1. Дирижеру хора. На музыкальных инструментах. На восьмиструнном. Псалом Давида.
2. Господи, не в ярости Твоей наказуй меня и не во гневе Твоем страсти меня.
3. Помилуй меня, Господи, ибо немощен я, исцели меня, ибо смятены кости мои.
4. Душа моя смятена зело; и Ты же, Господи, доколе?
5. Обратись, Господи, вызволи душу мою, спаси меня ради милосердия Твоего;
6. Ибо нет в смерти памятования о Тебе: в могиле кто признает Тебя?
7. Утомился я воздыханием моим: замараю всяку ночь ложе свое, слезой моей одр мой омочаю.
8. Замутнело от вспыла око мое, исстарилось от всех супостатов моих.
9. Отступите от меня, все делающие беззаконие, ибо услышал Господь глас плача моего.
10. Услышал Господь мольбу мою; Господь молитву мою примет.
11. Да постыдятся и смятутся зело все враги мои; обратятся и постыдятся вмиг.
1. Тринадцать лет одолевали Давида недуги. Прикованный к постели болезнью, он пел этот псалом. А исполнять его повелел на восьмиструнной лире и на музыкальных инструментах.
В нашем миру бытует семиструнная гитара. Цифра семь указывает на семь дней Творения – шесть будничных и суббота. День седьмой олицетворяет присутствие Создателя во всем цикле мироздания. Восьмерка же – ступень запредельная, выходящая за грани познания через Писание, хоть намеки на нее нам даются.
Страсти Давидовы были велики не по причине одной телесной боли. Как занемог, враги одолевали со всех сторон злорадно. Но главное мучение – все та же великая любовь к Бат-Шеве. Формального греха не было на нем, но через душу прошла она, будто зло совершил. А исправление зла сего требует веры, обретающейся через постижение запредельной ступени – ради цельного обращения к Г-споду.
И вышло в духовных измерениях, что через Бат-Шеву обрел тот дух, который царя Соломона1 породил и строительство Храма возвестил.
И еще можно видеть в этом псалме рассказ о страстях Израиля в изгнании, побиваемого внешними врагами и одолеваемого внутренними болезнями.
2. Всяк верующий знает из опыта своего, что редко очищение приходит без страданий, и нет искупления без принятия кары. Мудрецы поведали нам, как страстями путь проложен к Свету Торы, к Земле Израиля и к Грядущему Миру. И «наказывает Г-сподь кого любит и благоволит, как отец к сыну своему» (Притчи 3:12). Сам Давид учил нас и в стеснении свет узреть, так
1. Дирижеру, на инструментах Нехилот. Псалом Давида.
2. Речения мои услышь, Господь, внемли умыслу моему.
3. Прислушайся к гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой, когда Тебе молюсь.
4. Господи, утром услышь голос мой, – утром приготовлюсь к Тебе и буду ожидать.
5. Ибо Ты – Боже, не желающий лукавства, не приселится к Тебе зло.
6. Не предстанут пустомазы пред очами Твоими, ненавидишь Ты всех, делающих зло.
7. Ты погубишь глаголющих ложь, мужа кровей и обмана гнушается Господь.
8. А я, по множеству милосердия Твоего, вниду в дом Твой, поклонюся Храму святому Твоему в страхе Твоем.
9. Господи, путеводи меня в праведности Твоей, ради врагов моих, выпрями предо мной путь Твой.
10. Ибо нет в устах их достоверного, нутро их – предательство, могила отрытая – гортань их, язык их – ласкательство.
11. Обвиновь их, Бог, да падут от советов их, по множеству преступлений их, отвергни их, ибо возмутились против Тебя.
12. Да возвеселятся все, уповающие на Тебя, вечно воспевать будут, и Ты покровительствовать им будешь, и возрадуются в Тебе любящие имя Твое.
13. Ибо Ты благословляешь праведника, Господи: как щитом, благоволением венчаешь его.
1. Струнный инструмент Нехилот на русский язык не переводится, поскольку память о сооружении его утеряна. Слово это имеет множественную форму на Священном Языке или же указует на двойственную только, а корень намекает на «нахала» – наследие. Земля Израиля и Храм Иерусалимский наследием наречены. Память об этих двух категориях в названии музыкального инструмента находим.
2-3. Совершенство молитвы от четырех условий зависит: красота, поэтичность и лаконичность речений; соответствие внутреннего настроя произносимым словам; отвержение ненадобного; упование на Г-спода единого в прошении своем. Четыре условия эти выведены нашими мудрецами из сего псалма: Речения мои услышь; внемли умыслу моему; прислушайся к гласу вопля моего; когда Тебе молюсь. О ненадобном голос вопля не вознесешь, ибо вырывается он, когда совесть свидетельствует, что ниспосланные молящемуся страдания всякую Меру Суда превышают, в понимании его.
А бывает, люди во мраке и стеснении пребывают, как в наши дни, но органы осязания их притуплены обезболиванием
1. Дирижеру хора. На музыкальных инструментах. Псалом Давида.
2. Когда взываю, ответь мне, Бог правоты моей. В стеснении распросторил Ты мне. Помилуй меня и услышь молитву мою.
3. Сыновья людские, доколе слава моя в поругании, любить суету и искать лжи будете? Сэла.
4. И уведите: отделил Господь преподобного Своего, Господь услышит, внегда взываю я к Нему.
5. Гневайтеся и не согрешайте: глагольте в сердцах ваших, на ложах ваших и утишьтесь. Сэла.
6. Принесите жертвы в правоте и уповайте на Господа.
7. Многие говорят: «Кто явит нам благо?» Возвей над нами свет лица Твоего, Господи.
8. Ты дал радость сердцу моему с поры умножения у них злаков и вина.
9. Вкупе я в мире почию и усну, ибо Ты, Господи, един верно меня упребудешь.
1. Пятьдесят пять раз начинаются псалмы со слова «ламенацеах» – дирижеру. Во время службы в Иерусалимском Храме пели левиты псалмы и играли на музыкальных инструментах, и вел их дирижер.
Сие действо молитву такой силы воздымало, что Мера Суда вытеснялась Мерой Милости. В корне самого слова дирижер намек на то – Нецах – седьмая сефира, расположенная справа, где царит Милосердие.
Так вверил нам Давид путь к постижению вечности – Нецах, обучая законам пробуждения души высокой.
2. Взыщущий с себя по Мере Суда, милосердия удостоится. Прощение и благость пришли Давиду, обретшему великую любовь Бат-Шевы в стеснении, плодом коей стал мудрый Царь Израиля Соломон, построивший Храм. Пророк Натан возвестил Давиду: «И Господь снял с тебя грех твой» (II Книга Шмуэля – II Царств, 12:13). Певец Израиля мучился, как если б проступок злонамеренный совершил, и чистил душу, покуда в соединении с Бат-Шевой не обрел неведомой силы света. В Зоаре говорится, что душа ее со дней Сотворения мира еще Давиду была в подмогу уготовлена. А высоковеликое всегда с прорыва из стеснения начинается.
Б-гом правоты нарек Давид Создателя. Не спор о восседании на престоле шел между ним и восставшими, но попытка заглушить голос Вести Благой предтечи Мессии была там. Не себя ради стремился Царь Израилев огласить правоту свою всенародно. Света Высшего проводником был он, а посему через правоту свою Б-жье присутствие людям раскрыл.
Строгой Мерой Суда корил себя Давид, правоту провозглашая. А в ответ ему Милость снизошла, и диву даешься, как в русском языке помилуй и милость общий корень имеет по прямому подобию Святому Языку. Мил в глазах Его и помилован.
Всяк верить хочет, что молитва его будет услышана. Но разве часто приходит желанное даже после просьб и стенаний усердных? Интуицией
1. Псалом Давида, когда бежал он от Авшалома1, сына своего.
2. Господи! Как умножились враги мои! Великомочные восстают на меня.
3. Великомочные говорят душе моей: «Несть спасения ему в Боге». Сэла2.
4. Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и возносишь голову мою.
5. Гласом своим взываю к Господу, и Он ответит мне со святой горы Своей. Сэла.
6. Возлег я, сплю и пробуждаюсь, ибо Господь поддерживает меня.
7. Не убоюсь тмы люда, ополчившегося окрест на меня.
8. Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой, ибо Ты поразил в ланиту всех врагов моих, сокрушил зубы нечестивцев.
9. Господне спасение, и над народом Твоим благословение Твое. Сэла.
1. Второй псалом повествует о войне Гога и Магога перед пришествием Мессии. Нечистые восстали против Израиля, но даже про те вселенские бедствия не воскликнул Давид: Как умножились враги мои! Легче снесть восстание рабов против господина, нежели бунт сына супротив отца. Внешние супостаты не в силах причинить той остроты боли, как сын с друзьями, посягнувшие на престол Давида. Сей псалом произнес Царь Израиля, когда бежал от полчищ преследователей, о чем повествуется в главах 15-19 II Книги Шмуэля – II Царств. В молитве запечатлены все этапы борьбы против близких дома его. Но не одни события минувших дней находят оттиск в словах Певца Израиля – враг из нутра дома Яакова возвеличится во дни Гога и Магога, нареченный Великим Смешением.
В самое тугое время мытарств вознес Давид хвалу Создателю, веря, что страданиями своими ныне искупит грехи, а бегство его – на время лишь, и вернется еще в свой Иерусалим. Потому и велел священникам вернуть Ковчег Завета на гору Сион, еще будучи в изгнании.
Так и в наши дни теснят нас из Иерусалима полчища Ишмаэля и князья Великого Смешения. Помнить надо, как великие праотцы и в узилище томились и через изгнание прошли, но веры ни на миг не утеряли.
2. Эрев Рав – Великое Смешение, а слово «рав» – во множественном числе «рабим», указывающее как на количественное множество, так и на могущество. В Тиккуней Зоар предрекаются власть и сила князей Смешения в наши дни, и так, что праведные в Четвертом Изгнании под их гнетом окажутся. А Виленский Гаон предрек, что сила их сосредоточена будет в самом Западном Иерусалиме.
3. Велеречивые злоумышленники не довольствуются декларацией жажды власти почестей ради, а пытаются праведность Давида сомнению подвергнуть. Все они грех Бат-Шевы3 в вину ему ставят и не ведают, что душа ее для соития с Давидом в мир сошла, а муж разводное письмо ей выдал перед уходом на поле брани. Много раз вернется еще к тяготам пути соединения с уготованной ему душой Певец Израиля в псалмах, ибо корил себя неустанно за гибель Урии – мужа своей суженой Бат-Шевы.
1. Зачем мятутся языцы и народы замышляют тщетное?
2. Восстают цари земли, и князья сбираются вкупе против Господа и против помазанника Его:
3. «Расторгнем путы их и отвергнем от нас узы их».
4. Восседающий на небесах насмеется, Господь поглумится над ними.
5. Тогда возглаголет к ним гневом и яростью Своею смятит их:
6. «Я помазал Царя Моего над Сионом, горою святою Моею»;
7. Возвещу законом: Господь сказал мне: «Сын Мой ты, Я сегодня родил тебя.
8. Проси у Меня, и дам языцы в наследие тебе и пределы земли во владение тебе;
9. Сокрушишь их жезлом железным; разобьешь их, как сосуд горшечника».
10. И ныне, вразумитесь, цари, ублагонравьтесь, судьи земли!
11. Служите Господу во страхе и радуйтесь в трепете.
12. Целовывайте сына, дабы не прогневался Он, и сгинете в пути, ибо гнев Его возгорится вскоре. Счастливы все уповающие на Него.
Во всех псалмах сокрыто таинство, постижение которого и есть восхождение по Лествице Яакова. Годы усилий посредством обретения знаний и внутреннего очищения требуются для одного почина пути к постижению. Большинство псалмов затрагивает нас немедленно даже при самом прямом и упрощенном понимании текста. Но эта песнь Давида уже оболочкой своей свидетельствует о таинстве: сколько не силься, а умом одним смысла не ухватишь.
Говорят, что Царь Израилев произнес эти слова после победы над филистимлянами. Не усомнимся в соприкосновенности подола, облекающего сие духовное творение, с делами дней минувших на Земле Израиля. Только неспроста Талмуд отсылает нас через этот псалом сразу в мессианскую эру – к избавителю из дома Давида. Эпоха безверия, падения нравов и инфляции, когда правда толщенной пеленой от глаза сокрыта будет, Израиль в низшей точке своей пребывает, зараженный энтропией Великого Смешения, а народы мира восстанут против Г-спода и Мессии Его. Гог и Магог. Ивритские буквы дают в сумме семьдесят – число основных племен земли.
Но и мессианское толкование не раскроет нам полностью даже простого содержания псалма. Есть тут прямой толк о духовных мирах, а как поведать о них тем, кто не бывал и не слыхивал?
Посему настроимся сразу на неизбежный пробел в восприятии самого текста, но не прибегнем к упрощенному толкованию того, что постигнуть должно через тайноведение. Пусть пробудится в нас воля к постижению и обретению высшего смысла.
1. Счастлив муж, который не ходил на совет злоумышленников, и не стоял на пути грешников, и не сидел на посидалище насмешников.
2. А в Торе Господа воля его, и Тору Его созерцать будет он денно и нощно!
3. И будет он подобен дереву, насаженному на ручьях воды, которое плод свой принесет в срок свой, и лист которого не увянет; и во всем, что ни делает, успеет.
4. Не так – злоумышленники; ибо – как шелуха, которую возметет ветер.
5. Посему не восстанут злоумышленники на суде и грешники в собрании праведных.
6. Ибо знает Господь путь праведных, а путь злоумышленников сгинет.
Богоданный дар исправления души метнул тонущим в водоверти мирской Царь Давид. Наш бросок к избавлению начинается с осознания бедственности пребывания своего в среде насмешников, грешников и злоумышленников. Наперво воля требуется устремиться к спасательному кругу. А откуда взяться ей, покуда довольствуемся нынешним состоянием или тщимся спастись вплавь одними собственными силами?
1. Посему начинаем мы путь к Создателю с полновесного осязания своего несовершенства. Все мы ходим на советы злоумышленников, стоим на пути грешников и сидим на посидалище насмешников. Исстрадавшиеся до отчаянья, подобны мы возметаемой ветром шелухе. Далеки мы от счастья и блаженства, о которых мечтаем безустально. Тогда из стеснения своего взываем к Г-споду, прося о спасении, и находим первое утешение в псалмах Давида.
Мы видим в тексте активно зловершащих в походах их, грешащих по зову мирских страстей, стоя на проступках своих, и укоренившихся в цинизме насмешников. На первый взгляд, ниже всех пали мятущиеся от преступления к злодеянию – ходящие во грехе своем. Заповедано людям карать в исключительных случаях именно за злодеяния. Даже вершащий справедливость по богоданным канонам суда смотрит на конкретные поступки.
Но почему тогда Талмуд предупреждает, что идущий по совету злоумышленников и грешащий кончит посидалищем в среде насмешников? Эти ведь не грабят среди бела дня, а лишь сотворяют атмосферу пустоты и безверия.
Тора учит нас основам судопроизводства и охраны общественного устройства, но эта сторона – ее внешняя оболочка. Абсолютная задача правдоискателя не может ограничиваться одним соблюдением закона, а непременно перекидывается на поиски богосозерцания и очищение сердца. Дальше всего от отправной точки к познанию Творца находится успокоившийся в цинизме насмешник. По сути своей он – злоумышленник, умеющий краснословно оправдать свою греховность.
Непросто донести эту мысль до людей в наши дни. Избитые активными гитлеровскими и сталинскими злотворствами, мы склонны к доброжелательной снисходительности по отношению к пассивному на вид безбожному либеральному посидалищу. Но именно оно выделено Талмудом и Зоаром как суть зла. Посидалище насмешников именуется тайноведами Великим Смешением – Эрев Рав*1, разъедающим все святое и грозящим существованию нашему еще пуще злоумышленников, которых шелухой возметает ветер. Наши святители предрекали, что в конце дней вылезет наружу эта сила не столько из среды народов мира, сколько из самого стана Израилева.
Сказал бы кто сегодня, что начавший с преступлений немецкого изверга кончит бездумным либерализмом, то за малоумного сочтут такого человека. Но именно такова логика мудрецов
Цена € 930,00 отсюда
У панамы "Жаклин" - широкие поля, прекрасно защищающие от солнца, которые можно носить по-разному. Стиль не терпит примеси искуственности. Модель выполнена из природного материала - это чистый хлопок, который приятно носить. "Жаклин" - для стильной и яркой "Первой леди"!
[700x560]
[700x525]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
Очень интересные уроки вязания крючком
Внимание! Так как уроков стало много, они теперь сгруппированы по темам, а не по порядку. Чтобы было легче ориентироваться. Для начинающих вязать крючком я советую сначала освоить основные петли и приёмы. Все другие уроки – для продвинутых вязальщиц.
БАЗОВЫЕ НАВЫКИ
Урок 168. Как выбрать крючок?
Как держать крючок в руке?
Как читать схемы вязания крючком?
Урок 167. Как поменять нитку?
Оформление проймы
Оформление горловины изделия
Как рассчитать количество петель при вязании крючком?
ОСНОВНЫЕ ПЕТЛИ И ПРИЁМЫ ВЯЗАНИЯ
1 Урок. Начальная петля
2 Урок. Воздушная петля
3 Урок. Столбик без накида
4 Урок.
СПАСИБО ОГРОМНОЕ djv С ОСИНКИ ЗА ПОЯСНЕНИЯ В ВЯЗАНИИ МОТИВОВ!!!
http://club.osinka.ru/topic-20021?&start=2010
[640x407]
Пояснения:
Первый мотив - левый нижний. Черным цветом отмечена цепочка подъема. После того, как мы связали первый ряд, вяжем 5 вп, шишечку и далее по схеме. Связав, последнюю в ряду шишечку, выполняем столбик с тремя накидами, поднимаемся на три вп и вяжем последний ряд по синей стрелке. Красным цветом обозначена цепочка перехода, которая состоит из 14 вп и 4 вп для центрального круга. Четыре вп замыкаем в круг, поднимаемся по цепочке перехода на 3 вп, вяжем первый ряд. Выйдя на второй ряд, оставляем цепочку перехода слева, вяжем второй ряд. Связав последнюю в ряду шишечку, крепимся в шестую петлю цепочки перехода. В этом месте от цепочки перехода должно остаться 5 вп. Оставим их пока болтаться. Вяжем последний ряд по синей стрелочке. В местах, обозначенных зелеными черточками, провязываем крепления к предыдущему мотиву. Опять вяжем цепочку перехода и следующий мотив. Так вяжем мотивы до нужной длины. Последний ряд последнего в ряду мотива провязываем полностью. Вяжем по голубой стрелочке. Связав второе ушко, крепление к арочке, вяжем 2 вп, крепимся к цепочке перехода из 5 вп, которая у нас осталась болтаться между мотивами, 2 вп. Мы перешли на предыдущий мотив. Вяжем по голубой стрелочке пока не дойдем до первого мотива. Далее, оранжевым цветом обозначена цепочка перехода на второй ряд мотивов. Последний ряд мотивов вяжем по темно-синей стрелочке до нужной длины. Возвращаемся, довязывая верхние части мотивов по фиолетовой стрелочке. Не забываем провязывать крепления в местах, обозначенных зелеными черточками. Дойдя, до первого мотива, вяжем по бордовой стрелочке, повернув вязание на 90 градусов. При необходимости замыкаем полотно в трубу, провязывая крепления к правым на схеме мотивам. Арочку в последнем ушке заканчиваем полустолбиком с накидом.
[700x548]
Пояснения
Нижний левый мотив - первый. На нем черной черточкой обозначено место выхода на последний ряд. Последний ряд вяжем по темно-синей стрелочке. Далее нужно переходить на следующий мотив, для этого вяжем цепочку перехода, которая обозначена на схеме синим цветом. Для цепочки перехода вяжем 21 в.п. плюс 7 в.п. для центра. 7 в.п. замыкаем в круг, поднимаемся по цепочке перехода на 3 петли, вяжем 1-ый ряд мотива. Далее провязываем соединительную петлю, захватывая одну петлю цепочки, и поднимаемся по цепочке на 3 петли, вяжем 2-ой ряд. В конце ряда, связав последний в ряду столбик с накидом, провязываем крепление в первую петлю цепочки перехода и опять поднимаемся на три петли по цепочке, вяжем 3-ий ряд. Связав последние в ряду 5 ссн с одной вершиной, вяжем 1 в.п. и крепимся в первую петлю цепочки перехода, поднимаемся по цепочке на три петли, вяжем 4-ый ряд. Опять поднимаемся на три петли по цепочке ( здесь от цепочки перехода должно остаться 3 петли, которые пока останутся болтаться между мотивами ), и вяжем последний ряд мотива по темно-синей стрелочке, провязывая крепление к предыдущему мотиву в месте обозначенном зеленой черточкой. Таким образом вяжем мотивы до нужной длины. Последний ряд последнего мотива провязываем полностью - сначала по темно-синей стрелочке, затем по голубой стрелочке. Связав крепление к арочке из 5-ти в.п предыдущего ряда вяжем 1 петлю, крепление к трем петлям, которые у нас болтаются между мотивами, еще одну петлю - таким образом мы перешли на предыдущий мотив. Довязывая верхние части мотивов, возвращаемся к первому мотиву. Красным цветом обозначена цепочка перехода на второй ряд мотивов. Последний ряд мотива вяжем по розовой стрелочке, не забывая провязывать крепления уже и к нижнему ряду мотивов в местах, обозначенных залаными черточками. Опять же вяжем мотивы до нужной длины, возвращаемся по бордовой стрелочке. Оранжевым цветом обозначена цепочка перехода на третий ряд мотивов. Последние ряды вяжем по желтой стрелочке, возвращаемся по салатовой. Таким образом вяжем мотивы до нужной высоты. Связав нужное количество мотивов, поворачиваем вязание на 90 градусов и довязываем левые части мотивов по коричневой стрелочке. При желании, на этом этапе можно замкнуть полотно в трубу, для этого заворачиваем
КВАДРАТНАЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ.ЧАСТЬ3
ДЕВОЧКИ, ЧЕСТНО ГОВОРЯ, Я ДАЖЕ НЕ ПОДОЗРЕВАЛА, ЧТО МОЕ НАЗВАНИЕ ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ! ЭТИХ САМЫХ КВАДРАТИКОВ СУЩЕСТВУЕТ ТАКОЕ МНОЖЕСТВО, ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ТОЛЬКО ПОНЯТЬ, ЧТО НАМ НУЖНО, И, МОЖЕТЕ БЫТЬ УВЕРЕНЫ, ТАКОЙ КВАДРАТИК ГДЕ-ТО УЖЕ СУЩЕСТВУЕТ, НАДО ЕГО ТОЛЬКО НАЙТИ. ВОТ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБ ИСКАТЬ БЫЛО ЛЕГЧЕ, И ПОЯВЛЯЮТСЯ ПОСТЫ, ПОДОБНЫЕ ЭТОМУ.
1 часть этого поста здесь:http://www.liveinternet.ru/users/3734096/post149315306/, а вторая - здесь: http://www.liveinternet.ru/users/3734096/post149973081/
КВАДРАТЫ АЖУРНЫЕ ИЗ ЯПОНИИ
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
КВАДРАТЫ ИЗ ФРАНЦИИ
[показать]
[показать]
[показать]
Знаменитый гипюрный квадрат
[показать]
Необыкновенный квадрат "ОБЪЕМНЫЕ МЕЛЬНИЧКИ"
[показать]
http://www.liveinternet.ru/users/maniniizmail/post149082728/
ЕЩЕ ПО ТЕМЕ:
"Красивые схемы мотивов из старых журналов AMU" -http://www.liveinternet.ru/users/3614073/post141261533/
"Ажурный квадратный мотив, связанный крючком" - http://www.liveinternet.ru/users/3513209/post152020924/
"НОВЫЕ КВАДРАТИКИ КРЮЧКОМ" (ДУПЛЕТ)- http://www.liveinternet.ru/users/3734096/post145699617/
"КВАДРАТНЫЙ МОТИВ С УЗОРОМ "ПОПКОРН". ВИДЕО
[показать]
http://www.liveinternet.ru/users/kassir-lera/post149783532/
"ВЯЗАНИЕ КВАДРАТНЫХ МОТИВОВ СО СПИРАЛЬЮ". ВИДЕО
[показать]
http://www.liveinternet.ru/users/2655892/post149106711/
"Куда я прячу хвостики при вязании квадратов крючком"
[показать]
http://www.liveinternet.ru/users/marisha54/post149695065/
И, наконец, смотрим новое кино. СМЕНА ЦВЕТА ПРИ ВЯЗАНИИ КВАДРАТОВ.
[640x640] Подборка схем и узоров к каталожному пальто узором "перо"
[700x466]
Как приготовить самый вкусный кофе?
Не растворять в стакане суррогат,
Сварить самим - полезный для здоровья,
Имеющий особый аромат...
Советую ручную кофемолку.
Для зерен кофе важен сам процесс!
От электрической, замечу, мало толку,
И быстро пропадает интерес.
Вся наша жизнь напоминает кофе...
Крупицы знаний, мыслей и надежд,
Что оставляют зерна в каждом слове
И оседают в памяти невежд.
И, зачерпнув всего две чайных ложки,
На дно кидаем турки порошок,
И добавляем сахара немножко...
Ведь жизнь не сахар, согласись, дружок!
Зальем, перемешаем все с водою,
Поставим наш напиток на огонь,
Пока все не поднимется горою...
Внимательно следи, не проворонь!
Чуть подождем, пока осядет пена
(Осадок пролетевших мимо лет),
И разливаем в чашечки мгновенно,
Вдыхая сногсшибательный букет.
Один глоток... Еще глоток... смакуя
Божественный кофейный аромат,
Чтоб на губах горчинкой поцелуя
Вернулся обязательно назад!
Марина Бойкова
[581x562]
Цель этой книги состоит в том, чтобы рассмотреть некоторые из наиболее могущественных твердынь зла в эти последние дни и сосредоточиться на библейской стратегии противостояния им. Однако в одной книге просто невозможно подробно обсудить все эти темы. Я сознаю, что, возможно, оставил без ответа столько же вопросов, сколько мне удалось разобрать, но это также входило в мои намерения. Вопросы побуждают исследователя искать
[648x444]
