[453x604]
[350x239]
[525x350]
[604x473]- Группа Би-2 возникла в Белоруссии в 1985 году после знакомства Шуры (Александр Уман) и Лёвы (Игорь Бортник) в минской детской театральной студии Ронд.
[402x604]
[500x308]
[500x407]
[500x314]
[500x409]
79Kb)" />
[500x290]
[500x375]
[500x541]
[500x361]
[500x352]
[500x326]
[400x504]
[500x316]
[400x486]
[400x541]
[500x470]
[500x249]
[500x311]
[400x522]
[400x520]
[400x514]
[400x587]
[500x397]

[500x652]
[500x281]
[500x596]
[400x495]
[700x437]
[288x215]
Ах эти красные глаза!
Прямые крылья, много рожек
Развратная слеза...
И много волосатых ножек!
Впервые самка мушки дрозофиллы спаривается не раньше, чем через 12 часов после вылупления из кокона.
Период девственности у нее, конечно - невелик, но все же...
Ученые их много и долго (насилуют) исследуют.
И вот, оказывается - в них много человеческих качеств.
"Отвергнутые самцы мух-дрозофилл, по результатам исследования, искали замену сексу, предпочитая алкоголь, вместо обычной пищи."
Знакомо ли вам это чувство ?!
Лично я заметил их тягу не только к персикам и винограду, но и к налитому в стакан пиву.
Пива мне не жалко, но зачем же упиваться до такой степени, чтобы утонуть в бокале?!
Также ученые выяснили, что эти твари способны в пьяном виде лететь по автопилоту!
Не всякий мужик на это способен. Хотя, я конечно, знаю только одного летчика, да и то, по интернету...
Он, говорил, что летает только трезвым, но я ему не верю.
Жаль, что я плохо разглядываю мошек перед обрядом убийства.
Красные глаза и волосатые ноги - что-то в этом есть... Это я про мух, чтоб вы правильно поняли.
[300x234]
[700x525]
Этот роман я любил всегда. Не просто уважал или ценил, а именно любил. Причем, не за что-то конкретное, а за все – за фабулу и сюжет, за его героев, во всей их человеческой неоднозначности, за самую атмосферу; а главное – я чувствовал, что для Булгакова это роман особенный, что это – его Слово вечности. В общем, я принял его сразу и без оговорок.
Как всякое великое произведение, он обращается к вечным вопросам – о жизни и смерти, любви и долге, добре и зле и подобным им – и имеет несколько смысловых уровней. Кроме того, это роман в романе, одновременно мистический триллер с элементами пародии и социально-историческая драма, раскрывающий через это двоемирие такие темы, как призвание и творчество, познание и противостояние, личность и общество, а, прежде всего, повествующий о Любви.
Но, так или иначе, это – произведение художественное, обращенное ко всякому «честному человеку», и потому оно не требует какой-то особенной подготовки, вроде диплома философа, социолога или теолога, для адекватного восприятия. Иначе говоря, авторский замысел не может, в принципе, противоречить тому, что читатель чувствует сердцем. Это нужно иметь в виду.
Однако, есть читатели особого рода, принадлежащие к неким сообществам – социального, сексуального или религиозного толка. Шкала ценностей у них смещена относительно общечеловеческой, и смысловые версии того или иного произведения, выдвигаемые ими, едва ли заслуживают внимания остальных людей. Каждый имеет право на свою точку зрения, но когда представители этих сообществ высказывают свои взгляды на публике или в печати как непредвзятые и здравомысленные, это внушает тревогу.
Для пояснения позволю себе процитировать свой роман, «Роза и крест»:
«Большинство людей всегда стремились к материальному обогащению, и это считалось совершенно естественным – в современном обществе умение «делать деньги» является сильнейшим показателем успеха, а принцип соревнования и стремление к лидерству проникают собой все сферы жизни; но для христианина в этом есть что-то постыдное, поскольку его мораль говорит: кто хочет быть господином над другими людьми, тот пусть будет им нижайшим рабом, и если есть у кого вторая рубашка, пусть он отдаст ее тому, у кого нет ни одной.
Еще сильнее заметно это расхождение в любовных делах: большинство современных людей, для которых понятие «свободной любви» стоит в первом ряду безусловных ценностей, относятся вполне нормально к тому, чтобы сходиться с кем-то и расставаться, жениться и разводиться, если они чем-либо не устроили друг друга, чтобы затем искать себе нового спутника жизни; но для христианина брак – это священный обет перед Богом и церковью, поэтому двое людей, соединившие себя этими нерушимыми узами, должны, несмотря ни на что, идти по жизни вместе, разделяя все радости и печали, даже если с некоторых пор они оба считают, что их брак был ошибкой.
Смерть для нормального человека является неизбежным злом и вызывает непроизвольный протест, современная наука всячески старается продлить физическую жизнь; но для христианина смерть по естественным причинам является благом («успением»), и чем раньше умирает человек, тем более безгрешным он предстает перед Богом.
Другими словами, «в миру» люди привыкли мыслить и действовать по принципу «как у людей», в церкви же любая мысль и действие оцениваются с точки зрения загробной жизни и возможной греховности, и это значительно меняет картину мировосприятия».
«Глас отечественного православия», диакон Андрей Кураев, делает криптографический анализ романа Булгакова в своей работе «Мастер и Маргарита. За Христа или против»? Он раскрывает читателям «страшную правду»: оказывается, это роман не о любви, торжествующей вопреки обстоятельствам и судьбе; не о человеческом достоинстве в абсурдном, бездуховном обществе; не о познании истины, преображающем человека. На самом деле, Булгаков посвятил больше десяти последних лет жизни созданию хитро замаскированной сатиры на советскую систему, на писательство, любовь и, прежде всего, на «Толстовского Иисуса». Куда уж тут автору «Кода Да Винчи»...
Одним из опорных пунктов Кураева в разборе романа является различение «истинного», то есть, церковного Иисуса Христа, и ложного, то есть, романного. То, что Булгаковский Иешуа – не церковный Спаситель, во всей своей громогласной славе,
[700x376]
[700x392]
[450x336]
[450x272]
[357x604]
[450x410]
[450x421]
[450x247]
[450x424]
[450x324]
[450x427]
[604x375]
[604x443]
[600x399]
[604x397]
[604x333]
[500x372]
[600x373]
[600x418]
[478x314]
[449x604]
[700x546]
[700x437]