• Авторизация
Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»


Что такое первородный грех и почему нужно крестить младенцев 17-09-2012 13:29



[200x290]
Что такое первородный грех и почему нужно крестить младенцев

Протоиерей Петр АНДРИЕВСКИЙ

Что такое первородный грех и почему нужно крестить младенцев

Так случилось, что начало моего интереса к богословию имеет место, время и событие. Таким местом стала Московская Духовная академия, куда я поступил в 1984 году. А событием – изложение догмата о первородном грехе профессором Михаилом Степановичем Ивановым на первом курсе академии. Думаю, что многим это имя ничего не говорит. Однако проф. Иванов несколько десятков лет является проректором академии и возглавляет кафедру догматического богословия МДА – важнейшего учебного центра нашей Церкви.
Так вот, изъясняя учение о первородном (или как его еще называют) прародительском грехе, проф. Иванов сказал, что понятие «первородный грех» – понятие вообще-то нарицательное. Это для Адама этот грех – есть грех в собственном смысле этого слова. Для нас же, его потомков, под «первородным грехом» нужно понимать поврежденность нашей природы, которую мы наследуем от нашего праотца. И только поврежденность природы.
Признаться, эти слова проф. Иванова для многих студентов-первокурсников стали сущим откровением. Конечно, нельзя сказать, что после семинарии знания по догматическому богословию у нас были совершенными. Однако, что грех Адама распространился на всех его потомков, что мы в Адаме все согрешили, это положение православного вероучения мы хорошо усвоили. И вдруг мы слышим, что потомки Адамовы не виновны за грех своего праотца. Что первородный грех только для Адама – это грех в собственном значении этого слова. Для его же потомков – это всего лишь повреждение, наследуемой ими природы. С этим мы не могли согласиться.

Почему-то мы решили переубедить проф. Иванова. На занятия по догматическому богословию мы приносили изречения святых Отцов, которые, как нам казалось, неопровержимо говорили в пользу того, что потомки виновны за грех Адама. Однако убедительные для нас святоотеческие выражения для проф. Иванова такими не были. Он говорил, что в приводимых нами изречениях, святые Отцы говорят о поврежденности человеческой природы, которая произошла из-за греха Адама. Но здесь святые Отцы не говорят, что мы виновны пред Богом за грех Адама.

Я не помню точно, какие именно изречения святых Отцов мы приносили. Помню точно, что однажды мы принесли на занятия изречение из «Православного Исповедания Веры Кафолической и Апостольской Церкви Восточной». Оно звучит так:

«Первородный грех есть преступление закона Божия, данного в раю прародителю Адаму. Сей прародительский грех перешел от Адама во все человеческое естество, поелику все мы тогда находились в Адаме, и таким образом чрез одного Адама грех распространился на всех нас. Посему мы и зачинаемся и рождаемся с сим грехом, как учит Священное Писание: Единем человеком грех в мир вниде, и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согрешиша (Рим. 5,12)» (часть 3, ответ на вопрос 20).
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
(Молитва - это разговор с Богом.) 17-09-2012 13:01


[298x42]

[500x600]
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИНЯТЬ ХРИСТА ВЕРОЙ ПРЯМО СЕЙЧАС, ОБРАТИВШИСЬ К НЕМУ В МОЛИТВЕ
(Молитва - это разговор с Богом.)

Бог хорошо знает человеческое сердце. Поэтому Ему важны не столько слова, сколько состояние вашего сердца.

Молитва может звучать примерно так:

Гocпoдь Ииcyc, я нуждаюсь в Тебе. Благодарю Тебя за смерть на кресте за мои грехи. Я открываю дверь моей жизни и принимаю Тебя как моего Спасителя и Господа. Благодарю Тебя за прощение моих грехов и за дар вечной жизни. Возьми мою жизнь в Свои руки. Сделай из меня такого человека, каким Ты хочешь меня видеть. Благодарю Тебя, Великого Бога: Отца, Сына и Святого Духа. Аминь

Выражает ли эта молитва желание вашего сердца?
Если да, то помолитесь этой молитвой прямо сейчас, и Христос войдет в вашу жизнь, как Он обещал.

молились ли вы этой молитвой?
[показать]
[показать]
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

С фильтром на глазах 17-09-2012 12:54



[480x337]
С фильтром на глазах

Средства массовой информации - и блоггеры в интернете - пропускают огромный массив новостей через фильтры, созданные их предпочтениями и предубеждениями; когда речь заходит о Церкви, существование таких фильтров становится особенно очевидным.
В Русской Православной Церкви есть сотни Епископов, десятки тысяч священников и диаконов, миллионы мирян - они совершают богослужения, возводят храмы, помогают преступникам вернуться к честной жизни а пьяницам - избавиться от их пороков, утешают тех, кто подавлен горем и помогают тем, кто попал в беду. Но в такой большой группе людей всегда можно найти и не столь утешительные примеры - кто-то грешит, и грешит скандально, например, попадает в автокатастрофу, а потом - в ленты новостей.
Надо сказать, что в СМИ иногда попадают и рассказы о добрых делах; например, портал Life News рассказывает о православном священнике Борисе Кицко, который создал приют при Свято-Лазаревском монастыре в городе Верещагино для оставленных родителями детей. За прошедшие 17 лет о.Борис воспитал 160 детей. Много ли блоггеров разместили ссылку на этот рассказ? Около восьмидесяти. Сколько можно найти упоминаний несчастного игумена, безобразным образом попавшего в ДТП на дорогой машине? Много больше тысячи. Почему людям интересен человек, впавший в грех, и неинтересен подвижник милосердия, принесший огромную пользу обществу?
Можно строить разные предположения, но давайте, для начала, отметим этот факт - из всего, что можно сказать о людях Церкви, в блогосфере наиболее активно разносится плохое. Общая картина оказывается серьезно искаженной, и когда активный участник социальных сетей говорит “РПЦ” он имеет в виду не реально существующую Церковь, а ту выжимку из происшествий и скандалов, которую до него донесли его со-блоггеры.
Хуже того, часто речь идет не только о тенденциозности (осознанной или нет), а о прямой неправде. Вот, например, сайт newsru помещает новость под заголовком: “Православные с матюками и шутками разрушили и разграбили евангельскую церковь Святой Троицы в Москве”. Новость уже успела разнестись по интернету - вот они, злобные православные, с матюгами уничтожающие и разворовывающие чужую собственность! О, куда нам, бедным блоггерам, бежать от этих лютых зверей! Куда укрыться! Беда в том, что большинство блоггеров не читают дальше заголовка - потому что в тексте новости говорится, что “В Москве в ночь на 6 сентября неизвестные разграбили и разрушили евангельскую церковь Святой Троицы на улице Старостина в Новокосино”. Из сообщения - и приложенного к нему видеоролика с рассказом пастора, лидера пострадавшей общины, явствует, что у пятидесятников был конфликт с местными властями, которые отказали им в аренде, а суд решил снести принадлежащее им здание, как незаконное. Кто там по букве законной прав, а кто виноват - пятидесятники или местные власти - неясно, ясно только, что полиция, судебные приставы и еще какие-то неустановленные люди здание снесли, и пастор жалуется на их грубое поведение и на то, что они расхитили принадлежащее общине имущество. Будем надеяться, конечно, что жалобу рассмотрят законным порядком, только причем тут православные? Слово “православные” появляется только в заголовке, и нигде в самом сообщении; в
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Ненавидяшие Церковь 17-09-2012 12:24



[480x330]
Ненавидяшие Церковь

Те, внешние, что пилят кресты и задирают конечности в храмах под блевотину, льющуюся из их ротов, тех оставим в покое. Там, собственно, и разговаривать нечего, потому как выбора-то нет.
Я о других ненавистниках, о тех, кто считает себя православным, но готов поливать миазмами своих мыслей православную Церковь, иерархов, Святейшего, ища везде и находя с легкостью нестроения церковные. Ну, а если не находят, то легко додумывают, или вовсе придумывают. Вот эти-то люди приносят столько бед, что их не сравнить ни с кем. "Бешеные влагалища", "Фемен", просто отдыхают. А вот если такой враг еще и рясу получит с крестом наперсным и начнет "учительствовать" сообразно своему неправильному устроению, внушая прихожанам, что Патриах ездит, плавает, летает на "сами понимаете" чем. Что владыки повторяют то же самое, только масштабом поменьше, согласно наворованному, что все церковное священноначалие - это кучка менеджеров... Давайте уж начистоту. Формы таких наездов всегда очень скользкие. В крайнем случае можно включить дурку, похлопать глазками и сказать - а че, я ниче.
Такие попы встречаются. Я их специально не ищу, но они попадаются на моем пути регулярно.
…
Согласно учению православной Церкви, Она делится на Церковь воинствующую, Церковь Торжествующую, и Глава этой Единой Церкви есть Иисус Христос. Мы же, относящиеся к земной (Воинствующей Церкви) - Ее члены. каждый из нас выполняет свою задачу, живет по правилам, соблюдает иерархичность и стройность Божественного Творения.
Иерархичность - один их важнейших принципов жизнедеятельности Церкви и тут, и на Небесах. Нарушался он в истории мироздания всего один раз, попытка "стать умнее Бога" закончилась трагедией вселенского масштаба, как известо. Ну, а мы до сего дня пожинаем горькие плоды восстания Денницы. Вот к чему только может привести попытка повторить "подвиг" сатаны. А ведь и у него все началось с мысли, рассуждения - неплохо бы все поменять. Я-то лучше, знаю как должно быть. Т.е., конкретно сей "красавец" решил заняться несвойственным, по его природе делом - стать умнее Бога. Иерархия боготворения была нарушена, ушла любовь, пришла ненависть. Пришла катастрофа.
И на земле подражателей этому безумию всегда находятся во множестве. К примеру, что сказать о кучке солдат, которые, вместо того, чтобы охранять людей от врагов, охранять границу, сидят и рассуждают, какие плохие у них генералы, кто скока спер, кто что съел и пр. Поднимают бузу, сплетничают, клевещат на своих командиров, ни фига не делают. Тогда какого наказания они достойны, Мыслю - расстрел будет адекватен в военное время.
А вот мы что? Мы не в состоянии войны? Мы именно в ней по самые уши. И если среди нас встречаются люди, дерзающие поносить священноначалие, то они - враги Церкви, враги Христа. Или они забыли, что Господь - Глава наша и содержит Ее в самом наилучшем состоянии, всемерно заботится о Ней и о каждом Ее члене. Или опять кто-то хочет быть умнее Бога?
Почему это происходит? Почему множатся "дерзающие" вольнодумцы? Очень просто. Люди не знают основ православного делания, не знают, какой образ мыслей и чувств обязан иметь православный. И это только начало падения. На фоне "ветра головы своей" день за днем человек приобретает все более и
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
17 СЕНТЯБРЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО ПРОРОКА БОГОВИДЦА МОИСЕЯ 17-09-2012 11:23



[499x600]
[467x598]
17 СЕНТЯБРЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО ПРОРОКА
БОГОВИДЦА МОИСЕЯ

Потомство Израиля, во время пребывания его в Египте, настолько размножилось, что во время войны они могли выставить до 600 тыс. человек. Тогда царь Египетский стал опасаться, как бы народ Израильский не соединился с неприятелями Египта и, желая свободы, не вооружился бы против него. Фараон приставил к Израильтянам особых надзирателей, которым было вменено в обязанность изнурять их тяжкими работами. И стали они с особенной жестокостью мучить Израильтян, принуждая обрабатывать землю, делать кирпичи и строить города, чтобы как можно скорей истребить народ Еврейский. Но чем более они озлоблялись против Израильтян, тем более те размножались. Ибо они не могли сократить числа людей, которых размножить и возвеличить угодно было Самому Господу Богу. хотя фараон дал тайное повеление повивальным бабкам, чтобы они при самом рождении умерщвляли еврейских младенцев мужского пола, но те, боясь гнева Божия, щадили их.
В то время там жил некий муж, по имени Амрам из колена Левина, имевший жену по имени Иохаведа. В то самое лютое время, когда младенцы еврейские были истребляемы по приказу фараона, у них родился сын. Дитя было так прекрасно и совершенно, что мать, зная зверский закон царя, весьма скорбела о младенце и решила скрыть его, что и делала в продолжении трех месяцев. Но потом, когда уже больше не могла скрывать младенца, то взяла корзинку, осмолила ее, положила в нее младенца и поставив в тростнике у берега реки, стала в отдалении наблюдать, что с ним будет. И вышла в то время, по Промыслу Божию, дочь фараона на реку освежиться. Увидев корзинку в тени тростника, она послала служанку взять ее. Открыв корзинку и, видя в ней плачущего младенца, она сжалилась над ним и сказала: это из еврейских детей. И пожелала усыновить младенца и найти ему кормилицу. Многих женщин приводили к младенцу, но тот не принимал от них молока. И сказала сестра Моисеева дочери фараона: не позвать ли мне кормилицу из евреек? И та отвечала ей: сходи. И привела сестра к ней мать Моисея. И сказала ей дочь фараона: возьми младенца и вскорми его, я дам тебе за это плату.
Иохаведа взяла младенца и тот прильнул к ней тотчас, чувствуя в ней мать. И она кормила его в своем доме. Когда же младенец вырос, она привела его к дочери фараона, которая усыновила его и нарекла имя ему Моисей, что по египетски означает воду, ибо «из воды взят». Однажды дочь фараона принесла Моисея к своему отцу и тот, играя с ним, возложил на его голову свой царский венец, на котором было небольшое изваяние идола. Моисей же, сорвав с головы корону, бросил ее на землю и попрал ногами. Языческий жрец, видя это, советовал Фараону убить младенца, чтобы он, возросши, не причинил бедствия их стране. Но по устроению Божию, другие восстали против этого, говоря, что младенец сделал это не умышленно, а по детскому неразумию и неведению.
Когда Моисей пришел в возраст, дочь царская приставила к нему избраннейших Египетских мудрецов и наставников для обучения его всей Египетской премудрости. И весьма скоро он стал так силен в словах и
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Иеромонах Роман (Матюшин) 17-09-2012 11:10


[показать]
[333x412]
Иеромонах Роман (Матюшин)
ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
«ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ

Приди ко Мне, несущий крест тяжёлый
Я облегчу твой тесный, узкий путь,
Я возвращу потерянные силы
И исцелю надорванную грудь!..
Приди ко мне, печальный, одинокий,
Приди искать отрады у Меня,
Своей любовью, лаской и приветом
Утешу и согрею Я тебя,
Приди ко Мне, страдающий незримо,
Приди ко Мне, Я дам тебе покой,
Бальзамом многоценным уврачую
Земную скорбь души твоей больной.
Приди ко Мне, блуждающий во мраке,
Приди, утративший всё в жизненной борьбе,
Приди ко Мне без страха и сомненья.
Приди, Я дам спасение тебе!
Приди ко Мне, Скорбящих всех Я радость,
Я жизни новой вечная заря:
Я рая дверь, Я клятвы искупленье,
Чертог пресветлый Дивнаго Царя!
И пред Великим и Святым Престолом
Возлюбленного Сына Моего
Я крепкая, могучая Защита
Народа христианского всего.

Стоял бы и смотрел, не отрываясь.
Икона-чудо! Кротость и печаль.
«Взыскание погибших». Как живая!
Струится покрывало по плечам,
Дитя прильнуло в поисках защиты,
Предчувствуя далекий Крестный час.
Пока еще ручонки не пробиты,
Но Ты глядишь на каждого из нас.
О Мати Света! Все мы виноваты.
История кружит в который раз.
Растут иуды, воины, пилаты,
Ученики... Кто пред Тобой сейчас?

[показать]
[показать]

 

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
СИЛА МОЛИТВЫ СПОСОБНА СДВИГАТЬ ГОРЫ 17-09-2012 10:53



[250x285]
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: СИЛА МОЛИТВЫ СПОСОБНА СДВИГАТЬ ГОРЫ
Москва, 11 марта 2012 г.


Фото: Патриархия.ru10 марта 2012 года, в канун недели 2-й Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в Стефано-Махрищском ставропигиальном монастыре. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью, в которой уделил особое внимание значению молитвы.

«Как отдельный человек,– отметил Предстоятель, – так и целые общества, страны, народы проходят в жизни через испытания, через скорби, которые иногда отнимают у людей огромное количество сил и физических, и духовных. Не все эти испытания заканчиваются добром: и из отечественной истории мы знаем, что многие из них приводили к трагедиям для народа и для страны. Для того чтобы избежать этих трагедий, мы должны, во-первых, молиться о стране нашей, о народе, о властях и воинстве, крепко уповая на волю Божию. И эта молитва должна особым образом возноситься в наших святых обителях. Главный подвиг, который несут монашествующие, основное их делание есть молитва, молитва за весь мир, молитва за Отечество, за Церковь свою, за тех, кто приходит в обитель, кто просит этих молитв, за самих себя.

«Сила молитвы, – подчеркнул Святейший Патриарх, – способна сдвигать горы. Для людей неверующих и малоцерковных это непонятно. Но весь исторический духовный опыт Церкви учит, что молитва есть подлинная, реальная сила, способная изменять жизнь, способная совершать чудеса. А разве не чудом является изменение жизни человека — коренное, радикальное изменение, когда неверующий становится верующим, когда человек, с легкостью грешивший, не сознававший грех, вдруг начинает его осознавать и понимать, что дальше так жить невозможно, когда он силой молитвы сбрасывает с себя греховное бремя и обретает новые силы и новую жизнь? И чем больше людей переживают радость и силу молитвы, близость к Богу, тем светлее, ярче, добрее становится жизнь»....

[показать]
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
«НЕСВЯТЫЕ СВЯТЫЕ» И ДРУГИЕ РАССКАЗЫ» – КНИГА ГОДА 17-09-2012 10:43



[300x392]
[700x473]
«НЕСВЯТЫЕ СВЯТЫЕ» И ДРУГИЕ РАССКАЗЫ» – КНИГА ГОДА

5 сентября в зале музыкального театра им. Станиславского и Немировича-Данченко вручали награды ежегодной национальной премии «Книга года», одной из самых престижных литературных наград России. В номинации «Проза года» победила книга архимандрита Тихона (Шевкунова) «“Несвятые святые” и другие рассказы».

Архимандрит Тихон со студентами Сретенской духовной семинарии
В конкурсе участвовали более тысячи книг и книжных серий. Как объявил ведущий, результатом месяца споров и сомнений жюри стал шорт-лист премии, где в каждой из одиннадцати номинаций было представлено по три лауреата. В финал номинации «Проза года» кроме книги «Несвятые святые» вышли «Немцы» А. Терехова и «Плясать до смерти» В. Попова.

Объявлял победителя председатель ВГТРК О. Б. Добродеев. Вручая премию, он сказал: «Я горд и очень рад возможности поздравить отца Тихона с заслуженной наградой. Я и представить себе не мог, что эта книга меньше чем за год соберет такое количество читателей – миллион сто тысяч!»

«Для меня прекрасная и, признаться, по-настоящему нечаянная радость – то, что книга, главная тема которой – сокровенный путь человека к Богу, удостоилась столь высокого внимания и интереса жюри и читателей», – поблагодарил отец Тихон.

Книга «“Несвятые святые” и другие рассказы», выпущенная чуть меньше года назад, стала, как утверждают СМИ, самой продаваемой книгой со времен СССР. За этот короткий срок она была уже шесть раз переиздана, так что её общий тираж составляет миллион сто тысяч экземпляров. «Несвятые святые» уже переведены на английский, греческий и сербский языки, готовятся переводы и на другие языки мира....

[показать]
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Смирение и сокрушение 17-09-2012 10:39


[показать]
Смирение и сокрушение

Однажды духовная дочь Псково-Печерского старца иеросхимонаха Михаила (Питкевича) пришла к нему утром для причастия.

Пришла и говорит: «Батюшка, я вчера так устала, что и правила не дочитала, плохо приготовилась». Батюшка внимательно посмотрел: «Бог простит. А вот что я вам расскажу. Поехал однажды отец Иоанн Кронштадтский причастить своих духовных чад; они говели. Он спрашивает одних: “Ну, как вы?” — “Да мы готовы, батюшка”. Спрашивает других: “А вы?” — “А мы плохо, в работе и заботах, не приготовились, — с сокрушением ответили они, простите!” — “Так вот, — сказал отец Иоанн, — вы, не готовые, — приступите. А вы, готовые, — приходите в другой раз к чаше Таин Христовых”».

Так отец Иоанн провидел гордыню и самоуверенность и смирил их. Сердце без смирения и сокрушения — ничто.

Путь к вечной жизни

Отошедшие от Церкви, забывшие ее, вернитесь!

Вернитесь — как к утерянному вами сокровищу и станьте на пути правые, христианские, справедливые, по заповедям Божиим. Тогда-то и воцарится в сердцах и душах ваших мир, превосходящий всякое разумение.

Уставшие и изнемогшие душою вдали от Христа, вернитесь к Нему, и Он упокоит вас! Как говорил и Сам Он: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 28). Пойдемте же все в жизни нашей за Христом — по путям правым, по стезям евангельским, по заповедям Божиим — к миру, духовной радости, к наследованию вечной жизни.

Епископ Феодор (Текучёв)


17 сентября 2012 года
[показать]
[показать]

 

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Без заголовка 17-09-2012 10:18


[показать]В Новоспасской обители открыт доступ в усыпальницу бояр РомановыхПо благословению наместника монастыря епископа Воскресенского Саввы, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, ежедневно в Новоспасской обители можно посетить усыпальницу бояр Романовых.
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Неделя 15-я по Пятидесятнице. Глас 6-й. 17-09-2012 09:01



[600x368]
3 сентября / 16 сентября

Неделя 15-я по Пятидесятнице. Глас 6-й.

Сщмч. Анфима, еп. Никомидийского, и с ним мчч. Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия (302). Прп. Феоктиста, спостника Евфимия Великого (467). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца (1580). Сщмчч. Пимена, еп. Верненского, Сергия, Василия, Филиппа, Владимира пресвитеров, прмч. Мелетия (1918); сщмчч. Василия, Парфения пресвитеров (1919); сщмчч. Андрея, Феофана пресвитеров (1920); сщмчч. Владимира, Михаила пресвитеров (1921); сщмч. Николая пресвитера (1923); сщмч. Евфимия пресвитера и с ним 4-х мучеников (1924); сщмч. Романа пресвитера (1929); сщмчч. Алексия, Илии пресвитеров (1937); сщмч. Петра диакона (1953).
Св. Фивы диаконисы (I). Мц. Василиссы Никомидийской (309). Сщмч. Аристиона, еп. Александрийского. Свт. Иоанникия II, патриарха Сербского (1354). Собор Саратовских святых (переходящее празднование в ближайшее воскресенье к 31 августа). Собор новомучеников и исповедников Казахстанских (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 3 сентября).

Писидийской иконы Божией Матери (VI).

Утр. - Ев. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV, 1-12. Лит. - 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15. Мф., 92 зач., XXII, 35-46. Сщмч.: Евр., 334 зач., XIII, 7-16. Ин., 36 зач., X, 9-16.


ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ (XXII, 35-46)

35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:

36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:

38 сия есть первая и наибольшая заповедь;

39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:

42 что' вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.

43 Говорит им: ка'к же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:

44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его....

[показать]
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
"Скорбь и болезнь я встретил - и имя ГОСПОДНЕ призвал " (Пс.114) 16-09-2012 21:00



[300x428]
"Скорбь и болезнь я встретил - и имя ГОСПОДНЕ призвал " (Пс.114)
"мы теряем лета наши, как звук, дней наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим" (Пс.89, 10).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Раз за разом мы слышим в Евангелии рассказы о людях, которые были исцелены от болезни. В Евангелии это кажется таким простым и ясным: вот нужда – и Бог на нее отзывается. И встает перед нами вопрос: почему же это не случается с каждым из нас? Каждый из нас нуждается в физическом исцелении или в исцелении души, а исцеляются только немногие; почему?

Когда мы читаем Евангелие, мы упускаем из виду, что Христос не исцелял всех и каждого: один человек в толпе оказывался исцеленным, а многие, тоже недужные телом или душой, исцелены не были. И это происходит потому, что для того, чтобы принять действие благодати Божией во исцеление тела или души, мы должны раскрыться Богу: не исцелению, а Богу.

Мы часто хотели бы, хотим исключить болезнь из нашего опыта жизни не только потому, что болезнь утруждает жизнь, не только потому, что болезнь идет бок о бок с болью, но также или даже главным образом потому, что она напоминает нам о нашей хрупкости; она как бы говорит нам: „Не забывайся! Ты смертей, ты смертна; твое тело сейчас как будто обращается к тебе и говорит: у тебя нет власти вернуть меня к здоровью; ты ничего не можешь сделать; я могу как бы вымереть, угаснуть; я могу обветшать и зачахнуть – и это будет конец земной жизни...” Не это ли главная причина, почему мы изо всех сил боремся за выздоровление, хотим вымолить себе здравие?

Если мы из таких предпосылок просим Бога исцелить нас, вернуть нас в состояние цельности, это значит, что мы просим только о забытье, о том, чтобы забыть о нашей смертности, вместо того чтобы она была нам напоминанием, пробуждением, и мы осознали бы, что дни проходят, что время коротко. Если мы хотим достичь полного роста, к которому мы призваны на земле, мы должны спешить стряхнуть с себя все, что в нас самих есть смертоносного. Потому что болезнь и смерть обусловлены не только внешними причинами; в нас качествует и злопамятство, и горечь, и ненависть, и жадность, и столько других вещей, которые убивают в нас живость духа и не дают нам жить теперь, в настоящем времени, вечной жизнью; той вечной жизнью, которая и есть попросту жизнь в полном смысле слова, жизнь в ее полноте.

Что же мы можем сделать? Мы должны ставить самим себе внимательные вопросы; и когда мы приходим к Богу, прося нас исцелить, мы должны раньше приготовить себя к исцелению. Потому что быть исцеленным не означает только стать целым, чтобы вернуться обратно к такой жизни, какой мы жили прежде; это значит стать целым для того, чтобы начать новую жизнь, как если бы мы осознали, что мы умерли в исцеляющем действии Божием. Все, что было в нас ветхим человеком, тем телом тления, о котором говорит Павел апостол, тот ветхий человек должен уйти, чтобы новый человек жил, и что мы должны быть готовы стать этим новым человеком через смерть прошлого для того, чтобы начать жить заново: как Лазарь, который был вызван из гроба не просто обратно в прежнюю его
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Архиепископ Серафим (Звездинский) Пять шагов ко Христу 16-09-2012 20:37



[600x600]
Архиепископ Серафим (Звездинский) Пять шагов ко Христу

Пять шагов ко Христу

В древние времена у восточных деспотов, особенно в Персии, существовали две страшные отвратительные казни.
Одна состояла в том, что к казнимому привязывали разлагающийся труп и руки трупа обхватывали плотно шею преступника. В его глаза постоянно глядели провалившиеся очи мертвеца, он всегда обонял зловоние разлагающегося тела; шел он, за его плечами была страшная ноша, он садился с трупом, он не мог ложиться спать, не чувствуя этих страшных объятий.
Другая казнь заключалась в том, что осужденного, обнажив, клали на доску и крепко привязывали по рукам и ногам, потом ему на живот клали мышь, накрывали ее глиняным горшком и на горшок клали раскаленное железо. Горшок нагревался, мышь начинала задыхаться от жажды и, не находя выхода, прогрызала живот казнимого, забиралась в его внутренности и причиняла страшную боль.
Други мои, и в наш век культуры и цивилизации, в век открытий великих, сохранилась и та, и другая казнь. Многие из нас носят за плечами страшный труп, этот мертвец нашего времени - безбожие. Оно же есть и тот гад, который грызет внутренности наши, и с этими ужасными ношами ходят люди, потому что страшный палач-дьявол - творит над ними казнь. О, какая это отвратительная, какая невыносимо ужасная пытка!
Если бы, други мои, пошли вы на кладбище, и все похороненные там встали бы из могил и окружили бы вас, бродили бы бледными тенями вокруг вас, не дрогнуло бы ваше сердце? Не захотелось бы разве вам убежать от этого зрелища? А мы часто ходим среди живых мертвецов. Разве неверующие не мертвы? Но мы должны заглянуть в свои души, не мертвы ли и они тоже? Не приложимы ли к нам слова апокалипсиса Иоанна Богослова: "Ты думаешь, что ты богат, а Я говорю тебе, что ты нищ и убог и мертв".
Так и нам кажется иногда, что мы живы, а на самом деле душа наша мертва от грехов, потому что грехи умерщвляют дух Божий в нас. Вот почему нам всем нужно взывать: Иисусе воскресший, воскреси души наша!
Святой апостол Павел в Послании к Галатам говорит:
"А я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят и я для мира".
Каждый христианин должен распинаться миру, быть распятым на кресте. Есть у него и гвозди, четыре гвоздя, которыми пригвождается он к кресту; есть и копие, которым прободается его сердце.
Что же это за крест у христианина?
Крест этот называется мироотречение.
Мира нужно отвергнуться, не того мира, в котором светит яркое солнце, не того, в котором цветут прекрасные цветы,- нет, через этот мир мы только познавать можем Творца, прославлять.
От другого мира нужно отвлечься, от того, который апостол Иоанн называет "мир прелюбодейный и грешный".
Мир этот движется на адской колеснице, у которой три колеса, о которых тоже говорит святой апостол.
Колеса эти - похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Этими тремя колесами колесница мира и движется прямо в пропасть адову, в царство сатаны.
Первое колесо - похоть плоти: кто живет в нечистоте, кто нарушает узы брачные (а к великому горю в наше время это часто делают), кто обещал хранить девство, а потом нарушает его - вот кто держится за первое колесо этой страшной колесницы.
Похоть
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Икона Пресвятой Богородицы Неопалимая Купина 16-09-2012 20:08



[519x600]
Икона Пресвятой Богородицы Неопалимая Купина

Одним из ветхозаветных прообразов, указывавших на Божию Матерь, была неопалимая купина – тот куст, который Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим. Эта купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого. Став Матерью, Она осталась Девой: до рождества Дева, в рождестве Дева и по рождестве Дева..

Можно дать еще иное толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла безусловно чистой, непричастной греху, не познавшей беззакония. В церковных песнопениях слышится этот ветхозаветный символ: «Якоже купина не сгораше опаляема, тако, Дева, родила еси». В стихире на Благовещение поется: «Радуйся, Купино неопалимая»...

Благочестивое христианское усердие постаралось закрепить в художественном образе эту мысль, отсюда и возникла икона «Неопалимая Купина»..

По народному верованию, эта икона избавляет дома почитающих ее от огня. По рассказу одного очевидца, попавшего на большой пожар, охватившего много зданий, он видел деревянный домик, который не загорался: возле него неподвижно стояла женщина, держа в руках икону «Неопалимая Купина». По ее щекам текли слезы, но лицо выражало полное спокойствие и непоколебимую веру. Видно было, что она не беспокоится за свой дом, а плачет о несчастии других. Пожар усиливался, а женщина стояла неподвижно. На следующий день очевидец вернулся на пепелище, – там возвышался только один домик, сохраненный чудотворной силой иконы..

«Неопалимая Купина» изображалась иногда в виде объятого пламенем куста, над которым возвышается Богоматерь с Младенцем на руках, но гораздо чаще на иконе можно видеть восьмиугольную звезду, окружающую Божию Матерь. Звезда составлена из двух четырехугольников, один из которых окрашен в красный цвет – образ пламени, другой, напоминая зелень таинственного куста, – в зеленый. В углах иконы – четыре символа, упоминаемые в Апокалипсисе Иоанна Богослова: человек, лев, телец и орел, а также архангелы с теми символами, какие предписывает им церковное предание, – Михаил с жезлом, Рафаил с сосудом-алавастром, Уриил с огненным мечом, Селафиил с кадилом, Варахиил с виноградной гроздью и Гавриил с веткой благовестия. В руках Пречистой Девы изображается еще иногда лествица, касающаяся плеча Богоматери – знамение того, что Она возвела человечество от земли на Небо. Пишут иногда еще врата и жезл – символ Спасителя, называемого в церковных песнях «жезлом от корня Иесеева»..

Одна из наиболее древних икон «Неопалимой Купины» находится в алтаре Благовещенского собора Московского Кремля. Она была принесена в Москву палестинскими иноками в 1390 году и, по преданию, написана на камне той скалы, где Моисей видел таинственный куст..

В московской церкви Неопалимой Купины, в Хамовниках, стояла икона прекрасного древнего письма, находившаяся некогда в «Святых сенях» Грановитой Палаты. Празднование этой иконе совершалось два раза: 4 сентября, в день памяти пророка Моисея, видевшего купину, и в шестую неделю по Пасхе – неделю о слепом, так как в этот день, по преданию, была перенесена в Хамовники из Кремля икона и освящен новый храм..

Интересно событие, связанное с похищением в 1812 году ризы этой
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
ИКОНА ОБНОВИЛАСЬ В ОГНЕ 16-09-2012 18:29



[427x600]
ИКОНА ОБНОВИЛАСЬ В ОГНЕ

Около города Тамбова есть село Лысые горы. Здесь живет старик Александр, ему лет восемьдесят. В молодости своей, увлеченный безбожным учением большевиков, коммунистов, он стал явным безбожником и богоборцем.
Однажды, в порыве яростной борьбы против Церкви, он побросал в огонь все иконы, бывшие в доме.
И все иконы сгорели, кроме одной. Чудом сохранилась в огне , и даже не обуглилась, икона святителя Николая. Более того, икона обновилась в огне: краски на ней засияли как новые, лик просветлел, оживился.
Чудо это удивило многих односельчан. Прошло время, и вот безбожник попал в тюрьму. За что? По мирски: не за что, по ложному обвинению; а по духовному рассуждению: за богоборчество. Здесь, в заключении, он дал обет Богу и святителю Николаю: если выйду отсюда, отслужу молебен Николаю угоднику.
В то время, в 1953 году, скончался великий правитель страны, и была объявлена амнистия заключенным. Под амнистию попал и Александр. Он вернулся домой. Бывший безбожник пришел в церковь и попросил священника отслужить молебен Николаю чудотворцу. Так огнем страданий Бог обновляет душу человека.

“В СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ Я НЕ МОГ СТРЕЛЯТЬ..”
Шла гражданская война. Девушка стояла около своего дома и в нее целился из ружья мужик крестьянин.
Девушка (Е. П.) в трепете прижала руки к груди и с великой верой и надеждой, горячо молилась: "Батюшка, святитель Христов Николай, помоги, защити!"
И вдруг крестьянин бросает ружье в сторону и говорит: "Беги, сейчас же уходи, куда хочешь, и на глаза не попадайся".
Она забежала домой, взяла кое-что и побежала на станцию с. Уехала в Москву. Прошло несколько лет. Однажды раздался звонок в дверь.
Стоит деревенский мужик, худой, трясется и весь оборванный. Спрашивает, здесь ли живет Е. П, Ему отвечают, что здесь, и приглашают войти.
Когда он увидел ее повалился ей в ноги "В СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ Я НЕ МОГ СТРЕЛЯТЬ...”
с плачем стал просить прощения. Она не знала, что делать, стала его поднимать, говоря, что не знает его.
- Матушка Е. П., ты меня не узнаешь? Это я, тот самый, кто хотел тебя убить. Поднял ружье, прицелился и только хотел выстрелить, да вижу, что вместо тебя стоит святитель Николай. В него я не мог стрелять.
И опять повалился ей в ноги.
— С тех пор болею. Решил тебя отыскать. Пешком пришел из деревни.
Она ввела его в комнату, успокоила, сказала, что все простила. Накормила его, переодела во все чистое. Он сказал, что теперь спокойно умрет.
Через несколько дней он мирно отошел ко Господу. Перед смертью исповедался и причастился. Она оплакивала его, как родного.

ДРОВА ОТ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ

Это было после революции, году в 1919-ом. В нетопленой квартире заболел мой пятилетний брат Анатолий. Ему необходимо было тепло, а в комнатенке стоял сильный холод. Шкаф и стол мы сожгли в печурке, больше топить было нечем. Тетя Нули очень сокрушалась, что Толе плохо, а в доме холод и больного нечем согреть. Однажды я вошла в нашу комнатку и увидела, что тетя Нули стоит на коленях перед иконой святителя Николая и горячо молится. Чтобы не мешать ей, я сразу же вышла, а спустя некоторое время застала ее одетой в пальто.
— Я пойду к тете Пелагии, — сказала она, — и попрошу у нее хотя бы одно полено.
(Тетя Пелагия была родной
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Любовь — высшая христианская добродетель 16-09-2012 11:38



[600x450]
Любовь — высшая христианская добродетель

«И плачет душа моя за весь мир»
(из «Писаний» Старца Силуана)
О Божественных заповедях

Богом были заповеданы Моисею десять заповедей.

Фарисеи превозносили первые четыре заповеди, указывающие на обязательства человека перед своим Творцом, и считали их более важными, чем остальные шесть, в которых определены обязанности человека по отношению к ближним. Поэтому жизнь их была далека от истинного благочестия.

Иисус же, указав людям на их многочисленные пороки, учил, что необходимо творить добрые дела, ибо дерево познается по плодам. По этой причине Его, в частности, обвиняли в том, что последние шесть заповедей Он ставит выше первых четырех

И вот фарисеи, пытаясь посрамить Иисуса Христа решают выяснить — какая из заповедей самая важная?

И вот знаток Закона подходит к Иисусу и спрашивает: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» (Мф.22,36).

Христос же в ответ, не раздумывая, провозглашает : «Первая из всех заповедей, слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!» (Мк.22,29-30). «Вторая подобная ей, — сказал Христос, потому что она вытекает из нее: „возлюби ближнего твоего, как самого себя“ иной большей сих заповеди нет». (Мк.22,31) «На сих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки«(Мф.22,40).

Вдумываясь в суть заповедей, мы видим, что первые четыре из десяти заповедей содержатся в одной главной заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем», а последние шесть — в другой заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Таким образом обе эти заповеди и являются концентрированным выражением христианского Закона любви. Невозможно соблюсти первую заповедь, нарушая вторую, и наоборот, невозможно соблюсти вторую, нарушая первую.

Когда Бог занимает подобающее Ему место в нашем сердце, мы само собой мы внимательны к нашему ближнему и любим его, как самого себя. Только в том случае, если мы больше всего любим Бога, мы становимся способны искренне любить ближнего.

Строго говоря, суть всех заповедей заключается в любви к Богу и человеку, следовательно, нарушение каждой заповеди ведет к нарушению всего закона. Поэтому то Христос и учил, что закон Божий — это не собрание отдельных заповедей, из которых одни имеют большее значение, а другие — меньшее и потому ими можно безнаказанно пренебрегать.

Господь представляет все десять заповедей как единое Божественное целое и учит нас, что любовь к Богу должна проявляться в следовании всем Его заповедям.

Необходимо всегда помнить, что если мы виновны в нарушении одной заповеди, то мы виновны в нарушении закона Божия, воли Божией вообще (см. Иак. 2, 10), ибо воля Божия неделима. Книжник, задавший вопрос Иисусу, естественно, был знатоком Закона, однако же он был поражен Его ответом.

Он не ожидал, что Иисус так проникновенно знает и толкует Писание. И, перед собравшимися священниками и начальниками, книжник искренне признал, что Христос разумно объяснил закон, и сказал: «Хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душею, и
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Нужно ли держать иконы в каждой комнате? 15-09-2012 21:05



[640x480]
Нужно ли держать иконы в каждой комнате?

Дорогая Валерия, в прежние времена на Руси была в ходу поговорка: «Хоть святых выноси!». Так говорили, если в помещении, где находились святые иконы, кто-либо начинал вести себя безобразно. Но вовсе не о том шла речь, чтобы вынести из комнаты иконы, а уж после этого спокойно продолжить в ней какие-то греховные дела. Слова «хоть святых выноси» были горькой констатацией того, что в присутствии Божием грех отвратителен вдвойне. Сегодня эта поговорка почти забыта, но­ — увы! — совсем не потому, что люди перестали грешить. Напротив, грех стал настолько привычным, что «выносить святых» при его совершении никому и в голову не придет.

Иметь иконы в каждой комнате — дело хорошее. Вопрос лишь в том, какую жизнь мы ведем под этими образами? Что делаем, говорим, думаем? Ведь главное назначение иконы — обращать ум человека к Богу. В повседневной суете мы часто забываем, что Бог всегда рядом с нами и видит все наши дела, слышит все наши слова, знает все наши мысли. А висящая на стене комнаты икона Спасителя помогает вспомнить о том, что мы постоянно живем в Его присутствии. Иногда человеку бывает достаточно одного лишь мимолетного взгляда на святой образ, чтобы остановиться, умерить свой гнев и раздражение, прекратить уже начавшуюся ссору, не произнести злых и обидных слов, которые уже вертелись на языке. Но если и перед иконой мы готовы ссориться и ругаться с близкими, обманывать, обижать друг друга, тогда эти иконы окажутся лишь поводом к еще большему нашему осуждению в очах Божиих.

Автор: АРХИПОВ Сергий, протоиерей...

[показать]
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Русский Крест 15-09-2012 17:48



[351x400]
Русский Крест
В данный момент Вы не можете редактировать тему, т.к. по ней была проведена рассылка и пользователи могли начать её комментировать.

Силами православно-патриотической общественности и правоохранительных органов в Москве были пресечены акты вандализма в отношении православных святынь …

Всё более становится очевидным, что Россия находится в страшной опасности. Её духовность, как последний оплот государственности, оказались под серьёзным ударом со стороны её ненавистников.
Публичное разрубание икон, устроение богохульных выставок, попытки внедрения в школах программ, растлевающих детей, пропаганда извращений под видом гей-парадов, пляски феминисток в храмах - все это следствие данных негативных процессов, на пути которых сейчас встала Русская Православная Церковь.
Недавно феминистки атаковали Поклонный Крест в центре Киева и объявили «крестоповал» в знак поддержки «Бешеных влагалищ» (Pussy Riot), приговоренных к 2 годам лишения свободы за осквернение православных храмов Елоховского и храма Христа Спасителя. Данный призыв «невинных девочек» подхватили воскресшие из небытия «народовольцы» новой формации и последователи воскрешающейся богоборческой коммунистической религии. Сто лет назад именно «народовольцы», при активной поддержке из-за рубежа принесли немало бед и страданий русскому народу. И начинали любители «вольной жизни» как раз с осквернения святынь, закончив свою деятельность пролитием крови.
На финансовые средства, идущие из-за рубежа, десятки последователей сатанисток организованно ринулись исполнять богоненавистнический призыв к осквернению и расчленению по всей стране символа христиан – Креста Господа нашего Иисуса Христа.
Но Бог поругаем не бывает. На пути кощунников встали воины Христовы...
По инициативе казаков города Москвы Всевеликого Войска Донского был провозглашён иной Призыв – зов к исполнению Присяги казака, к защите Православной Веры!
Каждый из шести установленных в городе Москве Поклонных Крестов, был взят под круглосуточную охрану.

Один из них, установленный 21 июня 1991г на Поклонной Горе в память 50-й годовщины начала Великой Отечественной Войны советского народа против немецко-фашистских оккупантов, воистину называется Голгофой. Огромный нерукотворный холм Господь сохранил в первозданном виде, и по словам здешних жителей, именно с него Наполеон взирал на так и не сдавшую ему городские ключи Москву.
Круглосуточное дежурство на добровольной основе приняли на себя казаки из Всевеликого Войска Донского: общины города Москвы; Терского Казачьего Войска: общины городов Москвы, Щёлково, Фрязино, Серпухова и Рязани; Черноморского Казачьего Войска: общины города Тирасполь; Центрального Казачьего Войска: общины Москвы, Подмосковных Куркино и Зеленограда; Казаки-оптинцы из старейшего города Русской Воинской славы - Козельска (Калужский отдел ЦКВ); Третьей Учебной Казачьей Сотни ЦКВ в лице командного офицерского состава; Казачьей Общины «СПАС» во имя священномученика Патриарха Гермогена и других.
Крест Распятого Господа объединил вокруг себя казаков из разных городов и общин, сотрудников силовых ведомств в единое целое. Активную поддержку и действенную помощь оказали правоохранительные структуры России и Отдел УВД Поклонная
Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
Сщмч. Иоанн Иванов, иерей Ферапонтовский 15-09-2012 16:29



[431x600]
[406x600]
Сщмч. Иоанн Иванов, иерей Ферапонтовский
† 1918, память 2/15 сентября
Иван Федорович Иванов родился в городе Кириллове 6 января 1864 года. Его отец происходил из разночинцев, был помощником лекаря. Окончив в 1886 году Череповецкую учительскую семинарию, Иван Федорович был принят заведующим начальным училищем в селе Огибалово Кирилловского уезда. Училище относилось к Министерству народного просвещения. Через год Иван Федорович был переведен в Белозерский уезд. Там он состоял в течение трех лет заведующим училищем в Тимонине. За свои труды учитель И.Ф. Иванов в 1898 году был отмечен наградой Государя Императора – серебряной на Александровской ленте медалью "За усердие".
Священнический путь отца Иоанна начался в 1901 голу. Выдержав экзамен на священника, он был рукоположен во диакона к Стаяовищс-кой церкви Белозерского уезда. Через несколько дней, 4 ноября, диакона Иоанна рукоположили во священника. Первое рукоположение совершал епископ Кирилловский Арсений (Иващенко), ученый монах, магистр богословия, много потрудившийся над изданием греческих рукописей. Вторую хиротонию совершил архиепископ Новгородский и Старорусский Гурий (Охотин).
Отец Иоанн оставался в том же селе Становищи, служил в церкви и преподавал Закон Божий в церковно-приходской школе. С возобновлением Ферапонтова монастыря отца Иоанна Иванова перевели вторым священником новой обители. Первым священником был отец Василий Подобедов. Формулярный список отца Иоанна за 1904 год указывает, что семья его состояла из жены Екатерины Павловны и трех детей: дочери Екатерины – учащейся Череповецкой гимназии, сына Бориса – учащегося 3-го класса Белозерского духовного училища и младшей 7-летней Евгении.
Кроме церковной службы, батюшка, как и в Становищах, вел Закон Божий в деревне Кнышево Ферапонтовской волости, где находилось земское училище, дававшее начальное образование. И здесь за свои труды он отмечался наградами от Новгородской Консистории: в 1904,1907 и 1913 годах.
К 1913 году отец Иоанн овдовел. Сын Борис поступил в Московскую духовную Академию, состоял профессорским стипендиатом, то есть проявлял особые способности и подавал надежды на будущую научную и преподавательскую деятельносгь. Младшая Евгения училась в педагогическом институте. В течение 14 лет иерей Иоанн Иванов прослужил священником Ферапонтова монастыря, пока не начались революционные беспорядки. В июле 1917 года внезапно умер священник Василий Подобедов, и отец Иоанн остался единственным служащим иереем
Арест После Октябрьского переворота в стране начался развал хозяйства, и бoльшевики, чтобы отвлечь население от истинных причин разрухи, начали пропаганду против Церкви, в особенности против монастырей. Кирилловский уезд был особенно богат монашескими обителями. Это буквально была страна монастырей. Духовный центр ее – Кирилло-Белозерский монастырь – стал родоначальником многих обителей Русского Севера. Его окружали большие и малые монастыри, скиты и пустыни.
Новая богоборческая власть стала натравливать на них голодное население, главным образом, на Кириллов, Ферапонтов и Нило-Сорскую
Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
Серафима Ферапонтовская, прмц. 15-09-2012 16:19



[484x600]
[388x600]
В числе первых, кто выразил согласие переехать из Леушино в Ферапонтов монастырь, была будущая игумения Серафима - в миру Елизавета Николаевна Сулимова. Происходила из мещанского сословия, родилась в деревне под Череповцом недалеко от Леушинского монастыря. Ее сестра Наталия также стала монахиней Ниной, в схиме - Ферапонтой. Брат принял постриг с именем Евфимий. Матушка Серафима постриглась в Леушинском монастыре. В Ферапонтовскую обитель перешла вместе со своей сестрой монахиней Ниной, а также регентом Анной Шубиной, с сестрами Глафирой Ванюшенковой, в монашестве - Гавриилой, из-под Череповца, и монахиней Пафнутией, ставшей благочинной в Ферапонтовом монастыре.
По воспоминаниям мать Серафима была видной, высокой ростом, с приятным лицом и мудрыми глазами, ласковой, но строгой. Без благословения никуда сестер не отпускала. Но такого блестящего образования, как ее наставница Игумения Таисия не получила. При ней состояла письмоводительницей послушница Александра Самойлова, которая вела не только переписку, но и почти все дела монастыря.
Сестра игумении Серафимы - мать Нина, по воспоминаниям, была более строгой, и сестры ее боялись больше даже, чем игумению. Она не допускала, например, чтобы сестры небрежно ухаживали за монахинями-старицами, и пробирала за это сестер. Но к себе она была еще более строга. Обычным ее правилом было до двух часов дня ничего не кушать. Основным ее послушанием было церковничать у гроба преподобного Мартиниана. До Ферапонтова монастыря она много потрудилась на постройке в Петербурге подворья Леушинского монастыря. После закрытия Ферапонтовской обители и изгнания ее насельниц она стала старостой приходской церкви св. Иоанна Воина в Кириллове. Похоронена была недалеко от церкви у кладбищенской часовни.
В декабре 1917 года в городе Кириллове была установлена советская власть. Уже осенью 1917 года местная газета описывала плачевное положение с продовольствием, пытаясь найти причину бедствия в монастырях. "Известия Кирилловского совета…" писали: "В то время, когда беднейшее население г. Кириллова в буквальном смысле голодает и по нескольку дней не видит крошки хлеба, там, в Сорской пустыни, … скот даже кормится хлебом".Первым реквизиции подвергся Ферапонтов монастырь, в нем "четыре раза делали реквизицию хлеба". В статье упомянуто, что ржаная мука начала гнить. Впоследствии это стало чуть не основной уликой против монастыря, который будто не только укрывал хлеб, но и гноил его, что служило доказательством его борьбы против советской власти. Далее подлежали реквизиции скот, инвентарь, огороды и оставшиеся запасы. Вскоре было принято решение о монастырском продовольствии: "Оставить для лиц, живущих в монастыре, на четыре месяца по 25 фунтов на каждого человека, а остальные продукты продовольствия реквизировать", т.е. для насельников монастыря оставлялись по 2.5 кг. в месяц. Когда реквизиционные комиссии работали в монастырях, последние обязывались содержать их на свой счет, оплачивать прогонные в обе стороны, кормить и выдавать суточные по 10 р."В марте была создана комиссия по борьбе с
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии



Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»