[477x600] 17 - ОКТЯБРЯ.http://days.pravoslavie.ru/Days/20121004.htm . Обретение мощей святителя Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского.Обретение мощей святителя Гурия, архиепископа Казанского (+ 1563), и Варсонофия, епископа Тверского (+ 1576), произошло в Казани, в 1595 году. При строительстве новой каменной церкви в честь Преображения Господня в Спасо-Преображенском монастыре, основанном святителем Варсонофием, у алтарной стены прежнего деревянного храма были выкопаны гробы с телами святителей. Необычность вида нетленных гробов исполнила святителя Ермогена (память 17 февраля) благоговейным дерзновением открыть гробы при большом стечении народа. Сам святитель Ермоген так описывает это событие: "Видехом диво, его же не надеяхомся. Рака бо святаго бе полна благоуханна мира, как чистой воды, мощи же святаго Гурия вверху мира, яко губа ношахуся. Нетлением бо одари Бог честное и многотрудное его тело, яко и ныне зрится всеми. Токмо мало верхния губы тление коснуся, прочие же его уды целы быша, ничем же невредимы. Осязахом же и погребальные ризы его и бяху крепки зело. Потом же открыхом раку преподобнаго Варсонофия и видехом: многим нетлением почтени от Бога мощи святаго Варсонофия. К ногам преподобнаго тление коснуся, но обаче не токмо кости не разрушены, но крепки бяху зело и никакоже слабости в составе имуще, яко же и Гурию святителю. И погребальныя ризы такожде, яко и Гурию преподобному, новых крепчае". Многие больные исцелились, помазавшись святым миром, истекавшим от мощей святителя Гурия. В Иконописном Подлиннике под 4 октября сказано: "Гурий подобием сед, брада, аки Василия Кесарийского, в шапке, в омофоре, в руках Евангелие, риза святительская. Варсонофий подобием надсед, брада, аки Гуриева, на конец раздвоилась, в шапке, риза святительская, омофор и Евангелие". В соответствии с докладом архиепископа Чебоксарского и Чувашского Вениамина (Новицкого; + 14 октября 1976) Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен благословил творить в первое воскресенье после 4 октября соборную память всем Казанским святителям. [461x600]... [показать]

[513x600] Священномученик Иерофей, епископ Афинский День памяти: Октябрь 4.Священномученик Иерофей, епископ Афинский, был членом афинского ареопага и обращен ко Христу апостолом Павлом вместе с Дионисием Ареопагитом (память 3 октября). Святой был посвящен апостолом Павлом в сан епископа. По преданию, епископ Иерофей присутствовал вместе с епископом Дионисием при погребении Пресвятой Богородицы. Скончался святитель Иерофей в 1 веке мученической смертью. [519x600] [600x444]... [показать]

[350x430] Молитва О святые священномучениче Киприане и мученице Иустина! Внемлите смиренному молению нашему. Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали есте, но духом от нас не отступаете есте, присно по заповедем Господним шествовати нас научающее и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Се, дерзновение ко Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжали есте. Темже и ныне будите молитвенницы и ходатаи о нас недостойных. Будите нам заступницы крепции, да заступлением вашим сохраняеми невредимы от бесов, волхвов и от человек злых пребудем, славящее Святую Троицу: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.... [показать]

[465x600] http://days.pravoslavie.ru/Days/20121003.htm Священномученики Дионисий Ареопагит. http://days.pravoslavie.ru/Life/life1657.htm Священномученики Дионисий Ареопагит, епископ Афинский, пресвитер Рустик и диакон Елевферий убиты в Галлийской Лютеции (древнее название Парижа) в 96 году (по другим данным - в 110 году), во время гонения при императоре Домициане (81 - 96). Святой Дионисий жил в городе Афины. Там же воспитывался и получил классическое эллинское образование. Затем отправился в Египет, где в городе Илиополе изучал астрономию. Вместе с другом Аполлофоном он был свидетелем солнечного затмения в момент распятия на Кресте Господа Иисуса Христа. "Это или Бог, Создатель всего мира, страждет, или этот мир видимый кончается", - сказал тогда Дионисий. В Афинах, куда он возвратился из Египта, его избрали членом ареопага (верховного афинского суда). Когда святой апостол Павел проповедовал в афинском ареопаге (Деян. 17, 16 - 34), Дионисий принял это спасительное благовестие и стал христианином. В течение трех лет Дионисий был сподвижником святого апостола Павла в проповеди Слова Божия. Впоследствии апостол Павел поставил его епископом города Афин. В 57 году святой Дионисий присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы.Еще при жизни Матери Божией Дионисий Ареопагит, специально приезжавший в Иерусалим из Афин, чтобы увидеть Богоматерь, писал своему учителю апостолу Павлу: "Свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и Небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если бы у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил". После кончины апостола Павла, желая продолжить его дело, святитель Дионисий отправился с проповедью в западные страны, сопровождаемый пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием. Многих он обратил ко Христу в Риме, а затем в Германии, Испании. В Галлии, во время преследования христиан языческими властями, все три исповедника были схвачены и ввергнуты в темницу. Ночью святой Дионисий совершил Божественную литургию в сослужении Ангелов Божиих. Наутро мученики были обезглавлены. Святой Дионисий взял свою главу, прошествовал с ней до храма и только там пал мертвый. Благочестивая женщина Катулла погребла останки мученика. Большое значение для Православной Церкви имеют творения святого Дионисия Ареопагита. До нашего времени из них сохранились четыре книги: "О Небесной иерархии", "О церковной иерархии", "О Именах Божиих", "О мистическом богословии", а также десять посланий к разным

Читать далее...

[494x485] Святитель Николай Сербский МЫСЛИ О ДОБРЕ И ЗЛЕ ч.1 В данный момент Вы не можете редактировать тему, т.к. по ней была проведена рассылка и пользователи могли начать её комментировать. Душа и плоть Время - птица, украшающая тебя пестрыми перьями, но когда-то она улетит и унесет их. И если твоя душа слишком привяжется к перьям, как же безобразна будет её нагота! Божественное колесо Большое колесо вращается медленно, но оно настигает меньшее, которое вращается быстрее. Чем больше колесо, тем медленнее ход и меньше скрип; чем колесо меньше, тем быстрее ход и громче скрип. То же с людьми. Большее "колесо" души человеческой есть Бог. Величину его увидеть невозможно, ход его неслышен в скрипе множества маленьких колесиков. Когда же мелкие колесики души замедлят свой бег и утихнут, душа созерцает себя в неизмеримом Божественном колесе, охватывающем небо и землю. И тогда, в эти неожиданные и редкие моменты созерцания, душа ощущает неизреченную радость. Безбожник сам себе палач Когда человек поворачивает свое лицо к Богу, все пути его ведут к Богу. Когда человек отворачивается от Бога, все пути ведут его к погибели. Когда человек окончательно отрекается от Бога и словом, и сердцем, он уже ничего не способен создать и сделать, что не служило бы к его полному разрушению, и телесному, и душевному. Потому не спеши казнить безбожника: он нашел своего палача в самом себе; самого беспощадного, какой только может быть в этом мире. Сила Недостаточно только силы воли, только силы ума или только силы чувств. Недостаточно даже всего этого вкупе, если нет высокой цели. Какая польза бегуну от быстроты ног и силы легких, если все в испуге разбегаются от него? Все природные стихии, погруженные в ночной мрак, наполняют душу путника страхом, когда же восходит солнце, страх исчезает. Град сильнее дождя, но у него нет на земле друга. Доброта далеко видит Доброта прозорлива и видит глубокие причины. Злоба смотрит лишь перед собой и не знает истинных причин. Злоба и птица знают, что для того, чтобы пошел дождь, нужна туча. Доброта видит, что все в руке Божией. Злоба и осел видят, что для роста кукурузы нужен навоз. Доброта знает, что на все - воля Божия. Молчание О трех предметах не спеши рассуждать: о Боге, пока не утвердишься в вере; о чужих грехах, пока не вспомнишь о своих, и о грядущем дне, пока не увидишь рассвета. Великий человек Невозможно стать великим до тех пор, пока не начнешь считать себя мертвым. Невозможно стать великим до тех пор, пока боишься чего-то больше Бога, пока любишь кого-то больше Бога и пока не станешь видеть свою смерть в прошлом, а не в грядущем. Слабость Преступление всегда слабость. Преступник - трус, а не герой. Потому всегда смотри на своего обидчика как на более слабого; как не станешь мстить малому ребенку, так же не мсти никому ни за какую обиду. Ибо она рождается не от зла, но от слабости. Так ты сохранишь свою силу и будешь подобен спокойному морю, которое никогда не выйдет из берегов, чтобы утопить безрассудного, бросающего в него камень. Сверкающая химера Глаз никогда не пресытится созерцанием, ухо никогда не пресытится

Читать далее...

ПОКРОВСКИЕ ХРАМЫ И ЦЕРКВИ (ВОСКРЕСЕНЬЕ) цитата сообщения justvitek На Руси праздник Покрова Божией Матери был установлен при княжении князя Андрея Боголюбского. А основанием послужило чудо 910 года, которое произошло в Константинополе, там святой Андрей и его ученик Епифаний увидели Пресвятую Деву, окруженную ангелами и святыми. На Руси это  самый любимый праздник народа.                             ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ [показать]                                             ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ [показать]                  ПОКРОВСКИЙ ХРАМ НА НЕРЛИ [показать]                                      СВЯТО-ПОКРОВСКИЙ КАЗАЧИЙ ХРАМ [показать] [показать] [показать]                  ПОКРОВСКИЙ СОБОР В

Читать далее...

[600x449] 4-“Ключи духовные” VII. 1. Хочешь научиться постоянной памяти Божией? – Что бы ты ни делал, прилепись ко Христу всем сердцем. 2. Хочешь прилепится ко Христу всем сердцем? – Научись высшему искусству – жить без помыслов и привязанностей, держась за Христа всем сердцем. 3. Хочешь научиться жить без помыслов и привязанностей? – Научись хранить молитву во всяком деле и во всех обстоятельствах. 4. Хочешь научиться хранить молитву? – Научись постоянно отсекать помыслы и привязанности непрестанной молитвой, насколько можешь. 5. Хочешь научиться постоянно отсекать помыслы и привязанности? – Научись ненавидеть их как твоих исконных убийц. 6. Хочешь научиться ненавидеть помыслы и привязанности? – Возлюби целомудренную чистоту души, насколько можешь. 7. Хочешь научиться целомудренной чистоте души? – Научись терпеливо переносить всякое страдание и боль, когда ты отсекаешь помыслы и привязанности. 8. Хочешь научиться терпеливо переносить всякое страдание при отсечении помыслов и привязанностей? – Научись никогда не отчаиваться при неудачах в отсечении помыслов и привязанностей и с непоколебимым упованием ожидать помощи Божией. 9. Хочешь научиться непоколебимому упованию на помощь Божию? – Научись непоколебимой решимости в любой момент отдать свою жизнь ради Любви ко Христу и умереть в хранении своей души от помыслов и привязанностей. 10. Хочешь научиться непоколебимой решимости в любой момент отдать свою жизнь ради Любви ко Христу, и умереть в хранении своей души от помыслов и привязанностей? – Приготовься навсегда умереть ради Любви ко Христу, отказавшись от всех своих помыслов и привязанностей. 11. Хочешь навсегда умереть ради Любви ко Христу, чтобы жить вечно? – Откажись от самого себя и от всех своих помыслов и привязанностей ради Любви ко Христу в это самое мгновение. 12. Хочешь отказаться от самого себя и от всех своих помыслов и привязанностей ради Любви ко Христу в это самое мгновение? – Забудь навсегда о себе и обо всем мире и начни жить только Возлюбленным Господом Иисусом Христом, без всяких помыслов и привязанностей, и будешь жить вечно, отныне и во веки веков. VIII. 1. Хочешь приблизиться к Богу? – Научись благодарить Его, ибо нет ничего выше благодарной любви. 2. Хочешь жить неразлучно с Богом? – Не стремись ни к чему, кроме Бога, и не имей ничего, кроме Бога. 3. Хочешь говорить ушам людей? – Говори им словами. 4. Хочешь говорить сердцам людей? – Говори им своим примером. 5. Хочешь полюбить всех людей? – Соединись с их сердцами. 6. Хочешь соединиться с сердцами всех людей? – Молись о том, чтобы никто из людей не погиб. 7. Хочешь молиться о том, чтобы никто из людей не погиб? – Уйди от мира и стань монахом. 8. Хочешь стать истинным монахом? – Стремись к тому, чтобы в твоей душе поселился Христос. 9. Хочешь, чтобы в твоей душе поселился Христос? – Стремись уподобиться Христу, насколько можешь. 10. Хочешь уподобиться Христу? – Стремись к тому, чтобы войти в тайну Его Божества. 11. Хочешь войти в тайну Божества Христова? – Преодолей мирское мудрование, и Христос не замедлит открыться тебе, чтобы ты полюбил Его всем сердцем, всею душею, всем помышлением твоим. 12. Хочешь полюбить Христа всем сердцем, всею душею,

Читать далее...

[523x600] Блаженный Андрей, Христа ради юродивый, был славянин и жил в Х веке в Константинополе. С юных лет он полюбил храм Божий и Священные книги. Однажды в сонном видении блаженный увидел два войска. В одном были мужи в светлых одеждах, в другом - черные и страшные бесы. Ангел Божий, который держал в руке чудесные венцы, сказал Андрею, что венцы эти - не украшение земного мира, а небесное сокровище, которым Господь награждает Своих воинов, побеждающих черные полчища. "Иди на добрый подвиг, - сказал Ангел Андрею, - будь юродив ради Меня и много получишь в день Царства Моего". Понял блаженный, что Сам Господь призывает его на подвиг. С этого времени Андрей начал ходить по улицам города в рубище, как будто разум его помутился. Многие годы терпел святой насмешки, оскорбления. Благодушно сносил он побои, голод и жажду, стужу и зной, прося милостыню и отдавая ее другим нищим. За свое великое терпение и смирение святой получил от Господа дар пророчества и прозорливости, спас многих от душевной погибели и обличил многих нечестивцев. Во время молитвы во Влахернском храме святой Андрей сподобился узреть Пресвятую Богородицу, покрывающую молящихся Своим омофором. Скончался блаженный Андрей в 936 [471x600]... [показать]

[483x600] В 3 веке в царствование римского императора Декия жил в Антиохии языческий мудрец, знаменитый волхвователъ Киприан. Он умилостивил жертвами самого князя тьмы, отдал ему во власть всего себя, и тот дал ему в услужение полк бесов и обещал поставить князем по исхождении из тела. Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовской силой. Обратился к нему однажды юноша по имени Аглаид, сын богатых и знатных родителей. Однажды увидел он девушку Иустину и поразился ее красотой, и стал с тех пор искать ее расположения и любви, она же отвечала ему отказом: «Жених мой - Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту». Вооружившись тайными знаниями и призвав на помощь нечистых духов, Киприан три раза посылал их соблазнить Иустину. Они внушали ей дурные мысли, разжигали в ней плотскую страсть, искушали льстивыми и лукавыми речами, но Иустина побеждала их постом, молитвой и крестным знамением, и посрамленные и устрашенные крестом Господним, они бежали с позором. Вознегодовал тогда Киприан и стал мстить Иустине за свой позор. Он наслал мор и язвы на дом Иустины и на весь город, как некогда диавол на праведного Иова. Она же усердно молилась, и бесовское наваждение прекратилось. После такой перемены люди стали прославлять Христа, а Киприан прозрев, отрекся от дел диавола, исповедал все местному епископу Анфиму, отдал ему на сожжение все свои книги и умолял совершить над ним святое крещение, Он вполне изменил свою жизнь, через семь дней после крещения его поставили во чтеца, через двадцать дней — в иподиакона, через тридцать — в диакона, а через год рукоположили в иерея. Скоро он был поставлен епископом и в этом сане проводил такую святую жизнь, что сравнялся со многими великими святыми. Во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане Киприана и Иустину оклеветали, посадили в темницу, потом велели повесить святого и строгать ему тело, а Иустину — бить по устам и глазам. После этого их бросили в котел, но кипящий котел не причинил им никакого вреда. В конце концов, их осудили на усечение мечом. Видя неповинную смерть мучеников, воин Феоктист объявил себя христианином и был казнен вместе с ними. [483x600]... [показать]

[500x500] СЛУЧАЙ ИЗ ЖИЗНИ ПРП. ИОАННА ДАМАСКИНА ------------------------------------------------------------------------------ Смирение можно стяжать посредством послушания. Когда Дамасский Халиф увидел, что над Иоанном совершилось чудо исцеления, то уверовал в Бога, познал невинность Иоанна и предлагал ему место при дворе своем. Но Иоанн отказался и просил только одного, именно, чтобы пустили его в иноческую обитель. Делать было нечего, и Халиф отпустил его. Тогда Иоанн отправился в обитель св. Саввы. Приходит и объявляет о своем желании посвятить себя иноческой жизни. Его, конечно, принимают и отдают в послушание к Старцу. Старец, принимая Иоанна, спрашивает его: — Зачем ты пришел сюда? Ты ищешь чудных откровений, видений высших, таинств?.. Нет, еще рано, ты недостоин. Сначала тебе надо приобрести смирение. Иоанн же отвечает: — Одного ищу я – спасения души своей. — Да, сначала тебе надо приобрести смирение и послушание. — Я на все готов. — Так хорошо. Вот тебе послушание: не смей отселе ничего писать. Иоанн ничего не возражал и перестал писать, хотя и нелегко ему это было, ибо нельзя ему было писать и в защиту святых икон. Наконец, он не вытерпел и написал чин погребения, который полностью принят церковью и до сих пор совершается нами. Тогда Старец сказал Иоанну: — Так. Ты ослушался? Иди за это и чисти везде отхожие места. Иоанн смирился и пошел исполнять новое послушание и, вероятно, не малое время исполнял его. Так как же вы полагаете? Старец по глупости ли по грубости ли наложил на Иоанна такие два тяжких послушания? Нет. Великая мудрость была у Старца. Смысл всего становится ясным из первых слов, которые сказал Старец, принимая Иоанна. Он поставил смирение выше всего, ибо оно поставляет имеющего его выше всего. Святые Отцы называют смирение ризою Божества. Смирение – первое условие спасения: им только мы и можем спасаться. ------------------------------------------------- Из бесед прп. Варсонофия Оптинского... [показать]

[521x600] Покров Пресвятой Богородицы.http://days.pravoslavie.ru/Life/life1638.htm "Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога" - это чудное явление Матери Божией произошло в середине Х века в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, Ее головной покров (мафорий) и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке. В воскресный день, 1 октября, во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый (память 2 октября), в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве, потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал "паче лучей солнечных". Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженного Епифания: "Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?" Епифаний ответил: "Вижу, святый отче, и ужасаюсь". Преблагословенная Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению. "Царю Небесный, - глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая Всенепорочная Царица, - приими всякаго человека, молящегося к Тебе и призывающего Имя Мое на помощь, да не отыдет от Лика Моего тощ и неуслышан". Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, "долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Ее, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там". Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении Богоматери. В XIV веке русский паломник дьяк Александр видел в церкви икону молящейся за мир Пресвятой Богородицы, написанную так, как Ее созерцал святой Андрей. Но Греческая Церковь не знает этого праздника. [517x600] [600x444]... [показать]

Читать далее...

[600x480] Как научиться смирению? Как нам быть смиренными? Случается ли с вами несчастье, горе какое, унижают ли вас, клевета ли какая, болезнь ли постигла - всё надо принимать от руки Божьей за грехи. Иеромон.Арсенгий Афонский Человек достигает смирения через уничижение себя при всяком деле. Всё последнее избирай: люби последнее между братьями место, упреждай поклоном брата, одежды люби самые простые и всякие труды, дела справляй безропотно. Архим.Агапит Нило-Столбенский Постоянно стремись к смирению, а для этого заставляй себя просить прощения, как только перед кем провинишься. Св.Феодор Студит Смирение приобретается тяжелыми трудами, терпением бесчестий, обид, болезней, бедности… Приучайте себя к тому, чтобы больше радоваться, когда с вами презрительно обращаются, укоряют или обижают, нежели когда ласкают и приветствуют В этом – самый надежный путь к смирению. Всегдашнее самоукорение – ближний путь к смирению… Авва Дорофей Не надобно спорить, не надобно защищаться, что не виновата. У плотских – оправдания, а здесь - смирение, жизнь духовная. Мы должны признавать за собою, что ничего не имеем, никакого духовного богатства, и видеть только лишь недостатки Прп.Амвросий Оптинский Кто претерпевает искушения, тот становится опытным и смиренным… Желающий стяжать истинное смирение, отнюдь не должен почитать себя чем-нибудь. В этом состоит истинное смирение. Стар.Иоанн Троицкий Переносите непонятливость, бестолковость, невежество, гнев, нерадение других без прекословия… Смирение приобретается через покаяние, ибо через него человек познает самого себя… Св.Варсонофий Великий Без смирения нет спасения. Но только у святых Отцов можно научиться смирению. Смирение в миру, смирение в современной жизни - может имеет еще большее значение, чем в давние времена. Потому что искушений сегодня больше, опасностей для души сегодня больше, и больших трудов требует душа. Но не потрудимся - не спасёмся.. Если зайдёт у вас речь о каком-либо слове Писания (как его понимать), то уступи брату, пусть будет по его пониманию. Ибо слово, которого более всего искать должно, есть сие: смирять себя перед братом своим." Авва Дорофей Где спорят, там нет смирения. Если и претерпим что ошибочное, не должно нам высокомудрствовать. Св.Варсонофий Великий Если станешь говорить кому что-нибудь полезное, то говори в виде учащегося, а не со властью и бесстыдством, и наперед сам себя суди, и покажи, что ты ниже его. Архим.Феофан Новоезерский Если хочешь сделать какое-либо правильное замечание старшим, сделай это с предварительной молитвою и глубочайшим смирением. Прп.Симеон Новый Богослов Так вот, оказывается, что главное в подобных дискуссиях и спорах - смирение! Не стремление доказать истину, а именно смирение! Практика показывает, что переубедить одну из сторон в спорах на духовные, особенно на богословские темы, бывает практически невозможно, зато вреда такие споры приносят для души каждого спорщика немало. А вот если хотя бы одна из сторон поставит своей главной целью смирение, то польза будет несомненная. Смирен будь не безусловно, но в разуме, смиренномудрствуй не бессловесно, не перед всяким бесславием смиряйся, да не бессловесному

Читать далее...

[463x550] СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ВОИН ФЕОДОР УШАКОВ «Жизнь – родине, душа – Богу» – эти слова как нельзя более полно характеризуют житие и деяния адмирала Российского флота Феодора Ушакова, прославленного ныне в лике святых. Вот краткое жизнеописание великого флотоводца. Феодор Ушаков родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии в благочестивой семье. В феврале 1761 года был зачислен в Морской кадетский корпус в Петербурге, который успешно закончил в 1766 году с получением чина мичмана. По окончании учебы был определен на флот Балтийского моря с последующим переводом на юг, в Азовскую флотилию. В августе 1783 года капитан II ранга Ф. Ушаков прибыл в Херсон, а через два года уже в чине капитана I ранга будущий прославленный адмирал прибыл на корабле «Святой Павел» в новопостроенную крепость Севастополь. В августе 1787 года Турция объявила о вступлении в войну с Россией. Победы в начавшихся военно-морских баталиях с неприятелем прославили русский флот. В июне-июле 1788 года русская морская эскадра под командованием Феодора Ушакова одержала первую победу над превосходящими силами противника у острова Фидониси. 1790 год был ознаменован еще одной победой над турецким флотом в Керченском морском сражении у острова Тендры. А за блистательную победу у мыса Калиакрия, завершившую в 1791 году русско-турецкую войну, контр-адмирал Ф. Ушаков был награжден орденом святого Александра Невского. После вступления в 1796 году на Российский престол Императора Павла I произошли определенные изменения политической обстановки, был заключен союз с Англией против республиканской Франции. В августе 1798 года началась Средиземноморская кампания, в ходе которой были освобождены Ионические острова (Занте, Кефалония, Чериго и другие). В 1799 году после взятия крепости Корфу Ф. Ушаков был произведен в чин адмирала. 26 октября 1800 года адмирал Ф. Ушаков возвратился в Севастополь, а в марте 1801 года был переведен в Петербург. С Божией помощью, благодаря покровительству Небесных Сил, адмирал Ушаков провел сорок кампаний, в которых не только не потерпел ни одного поражения и не потерял ни одного корабля, но и построил множество новых, став реформатором русского флота и прочно укрепив его позиции на Средиземноморье, утвердив славу России как великой морской державы. Ни один из его матросов не попал в плен к неприятелю. Будучи сторонником суворовской школы воспитания защитников отечества, он имел глубоко христианскую натуру, проявившуюся во всех направлениях его деятельности: военной, дипломатической, благотворительной. Русский народ знал: где Ушаков – там победа. Как и генералиссимус Суворов, Ушаков стал символом непобедимой мощи русского воинства. 19 декабря 1806 года адмиралом Ф. Ушаковым было подано прошение об отставке. В 1810 году он переехал в деревню Алексеевку неподалеку от Санаксарского монастыря. Будучи племянником знаменитого санаксарского старца Феодора, адмирал последние годы жизни провел вдали от столицы, занимаясь благотворительностью и помогая обездоленным. Адмирал Ушаков был частым богомольцем в Санаксарском монастыре, подолгу оставался в нем, неукоснительно посещая все монастырские богослужения. После начала в 1812

Читать далее...

[470x600] КАК ВОЗРАСТАТЬ ДУХОВНО /воскресенье/ КАК ВОЗРАСТАТЬ ДУХОВНО Наставления преподобного аввы Дорофея на каждый день недели Поучение седьмое /воскресенье/ 1. Будь весьма внимателен к тому, чтобы не завести с кем-либо разговора по сему случаю и не продолжить свидания, случившегося по необходимости, исключая того, когда надобно будет спросить о каком-либо деле или покупке, но и при сем ограничивайся только необходимым вопросом, чтобы злая воля твоя не нашла себе пищи. Сохрани сие и получишь покой. 2. Безмолвие дает человеку помысел к высокоумию прежде, нежели он приобретет самого себя, то есть будет непорочен. Тогда только имеет место истинное безмолвие, когда человек понес уже крест. По сему если будешь сострадать ближним, получишь помощь, если же удержишь себя от сострадания, желая войти в то, что выше твоей меры, то знай, что потеряешь то, что имеешь. 3. Вот средний путь, безопасный от падения: в безмолвии должно иметь смирение и при попечениях бдительность над собой и удерживать свой помысел. 4. Всякий должен с благодарением терпеть то, что по необходимости постигает его, и сострадать всем. Ибо исполняет чрез сие заповеди Апостола, то есть если кто скорбит, поскорби с ним, увещай его, утешь его. В сем-то и состоит сострадание. 5. Своя воля не может устоять, но оканчивается погибелью. 6. Пребывание в келий не делает тебя опытным, потому что ты пребываешь в ней без скорби. 7. О беспокойстве же от людей Отцы сказали: бывает, что человек находится уже при смерти, а еще внимает содружеству мира сего. 8. Не давай им /навязчивым гостям/ ничего и не принимай от них ничего, таким образом они и оставят тебя. 9. Если ты делаешь что-нибудь, то себе и помогаешь, если же чрез другого, то он получит более, нежели ты за труд твой и молитву. 10. Если узнаешь, что просящий просит по нужде, дай ему с радостью, как выдавая из даров Божиих. В этом и состоит приветливость. Если же знаешь, что он просит без нужды, не давай ему, но скажи: "мне дана заповедь от Аввы ничего не давать не имеющему нужды". 11. Если ты не отсечешь плотского мудрования и не сделаешься несколько настойчивым ради Бога, то впадешь и в человекоугодие. 12. Кто хранит стадо свое подобно Иакову, от того отступает сон и когда он и уснет немного, сон его бывает как у иного бодрствование, ибо огнь сердечного горения не допускает его погрузиться в сон. Кто достигает сей меры и вкусил уже сладость ее, тот разумеет сказанное: такой человек не упояется чувственным сном, а только пользуется естественным. 13. Во всяком случае, предлагают ли тебе принять помощь или ты желаешь подать кому-нибудь руку /помощи/, проси до трех раз, и если он не согласится, перестань с миром и не оскорбляй его. 14. Если имеешь нужду в этой части /трапезы/, то приими ее, если же нет, то не принимай, ибо иначе возродится в тебе тщеславие. 15. Если хочешь избавиться от заботы о книгах, то хорошо отдать их в общежитие /монастырь/, ибо все, что принадлежит монастырю, есть Божие. 16. Когда тебе дают одежду, и ты нуждаешься в ней, приими ее, а старую вместо нее отдай Авве, если же не нужна тебе которую дают, и ее также отдай Авве. 17. Читая врачебные книги, или спрашивая о них

Читать далее...

Это цитата сообщения ВЫШЕНЬ Оригинальное сообщение

Притча: Из жизни храма

[208x272]Бабушки бывают разные: домашние добрые и любящие тебя, но и чистые занозы, утверждающие, что любят Бога и при этом всячески препятствующие твоему общению с ним.
Когда человек был ещё ребёнком, любимая домашняя бабушка всегда говорила ему: «Внучек, вот вырастешь ты большой, станет тебе на душе плохо — ты иди в храм, тебе всегда там легче будет».
Вырос человек. И стало ему жить как-то совсем не так: плохо стало. Вспомнил он совет бабушки и пошёл в храм. И тут к нему подходит здешняя бабка и шипит: «Ты как руки держишь?!» Вторая - тут как тут: «Ты где стоишь?!» Третья и вовсе ворчит: «Не так одет!» Он уж и так и эдак, а сзади: «Неправильно крестишься!» А тут ещё подходит совсем уж ведьма (и как таких в церковь пускают?) и шипит:
— Вы бы вышли из храма, купили книжку о том, как себя в храме вести надо, потом бы и заходили.
Вышел человек из храма, сел на скамейку и горько заплакал. И вдруг слышит он голос:
— Что ты, дитя моё, плачешь?
Поднял человек своё заплаканное лицо и увидел Христа. Говорит:
— Господи! Меня в храм не пускают!
Обнял его Иисус:
— Не плачь, они и меня давно туда не пускают.

[346x49]

http://www.liveinternet.ru/users/4550777/

[470x600] КАК ВОЗРАСТАТЬ ДУХОВНО(СУББОТА) КАК ВОЗРАСТАТЬ ДУХОВНО Поучение шестое /суббота/ 1. Если случится тебе делать что-нибудь и призовешь Бога и молитвы святых, но все еще сомневаешься, исполни это дело: оно согласно с волей Божией, ибо ты при начале его призвал Бога. Ничего нет быстрее ума, возведи его к Богу, и он подаст тебе, что отвечать без смущения. 2. Без болезни сердечной никто не получает дарования различать помыслы. Когда видишь, что представляется случай выказать свое знание, молчи. 3. Сердечный труд твой должен состоять в том, чтобы непрестанно молиться к Богу, да не попустит Он тебе заблуждаться или последовать собственным желаниям, чрез сие достигнешь ты рассуждения. 4. Потрудитесь сердечным болезнованием приобрести теплоту и молитву, и Бог даст тебе иметь их всегда; забвение изгоняет их, само же оно рождается от нерадения. 5. Вменять себя ни во что - значит ни с кем не сравнивать себя и не говорить о /своей/ добродетели: и я это сделал. Берегись же высокоумия, чтобы не потерять всего. 6. Остерегайся, чтобы не сказать по тщеславию, но говори со смирением и страхом Божиим. Молчать гораздо полезнее. Даже и то, когда думает, что отвечает смиренно, есть уже тщеславие. 7. Уничижение заменяет труд. Желающий приобрести истинное смирение отнюдь ни в каком случае не должен почитать себя чем-нибудь. Уничижение, принимаемое отвне, более сердечного: ибо легче самому себя уничижать, нежели перенести уничижение других, потому что последнее производит гораздо большую болезнь в сердце. 8. Сокрушение же сердца состоит в том, чтобы хранить его и не допускать, увлекаться неполезными помышлениями. /Брату скажи:/ "Прости меня, брат, я ничего не сознаю в себе доброго, потому и не нашел, что отвечать, но помолись о мне Господа ради". 9. Если действие не согласно с сознанием, то оно не есть истинно, но поругание демонское. Если же сердце твое день и ночь с болезнью не будет искать Господа, ты не можешь преуспеть. 10. Не должно также самому собой вызываться на исполнение низких дел: ибо и то, и другое ведет к тщеславию, препятствует преуспеянию и более делает вреда, нежели пользы: но когда повелят что-либо, не противоречить, а исполнять с послушанием. 11. Не плач происходит от слез, а слезы от плача. Если человек, находясь среди других отсекает свою волю и не обращает внимания на чужие грехи, то приобретает плач. /Помыслы/, собираясь в сердце таким образом рождают в сердце печаль (2 Кор. 7,10), а печаль эта - слезы. 12. А когда находишься в другом месте, сам от себя не говори ничего, чтобы не показаться учителем: но когда тебя спросят, скажи со смирением, и Бог вразумит тебя, брат. 13. Если же полезно сказать что-нибудь брату, а тщеславие внушает тебе усладиться сим, то знай, что враг хочет воспрепятствовать тебе сделать пользу брату. Если будешь слушаться тщеславия, брат никогда не получит чрез тебя пользы: но отвергни тщеславие и презри оное, а когда скажешь брату /должное/, покайся пред Богом, говоря: "Прости мне, Господи, что я тщеславно говорил". Тогда, /когда достигает меры, то/ может быть человек осмелится сказать: я осел, и даже не посмеет и подумать сего, зная, что это есть высокоумие, в котором состоит

Читать далее...

[497x600] 3- КЛЮЧИ ДУХОВНЫЕ КЛЮЧИ ДУХОВНЫЕ V. 1. Хочешь понять, что может дать поддержку и опору в жизни? – Поддержку и опору в жизни может дать лишь то, ради чего стоит жить. 2. Хочешь понять, ради чего стоит жить? – Стоит жить ради того, чтобы уверится, что в Боге смерти нет. 3. Хочешь понять, без чего нельзя жить? – Нельзя жить без познания Бога, и без этого познания нельзя избежать путаницы и отчаяния в жизни. 4. Хочешь избежать путаницы и отчаяния в жизни? – Стремись к тому, чтобы исполнить то, что ждет от тебя Бог. 5. Хочешь понять, что ждет от тебя Бог? – Исполнения обетований Божиих о стяжании бесконечной жизни, не имеющей смерти. 6. Хочешь, чтобы на тебе исполнились обетования Божии? – Стремись к тому, чтобы оставить тление и воскреснуть во Христе. 7. Хочешь понять, что такое оставить тление и воскреснуть во Христе? – Познай и полюби Христа, и тебе еще здесь, на земле, откроется вечная жизнь. 8. Хочешь понять, что такое познать и полюбить Христа? – Предай Христу всю свою жизнь и дыхание. 9. Хочешь понять, что такое предать Христу всю свою жизнь и дыхание? – Посвяти свою душу полному послушанию Церкви и духовному Отцу. 10. Хочешь понять, что такое послушание Церкви и духовному Отцу? – Стань единым с Церковью и духовным Отцом во Святом Духе. 11. Хочешь понять, что такое стать единым с Церковью и духовным Отцом во Святом Духе? – Это значит найти в жизни незыблемую, непоколебимую, несокрушимую опору и поддержку и обрести Спасение. 12. Хочешь понять, что такое обрести Спасение? – Разожми руки, которыми ты держишься за этот суетный мир и ухватись за Христа. VI. 1. Хочешь научиться побеждать страсти? – Не борись с ними, но научись не бояться их. 2. Хочешь научиться не бояться страсти? – Научись не обращать на них никакого внимания. 3. Хочешь научиться не обращать на них никакого внимания? – Целиком сосредоточь внимание на непрестанной молитве и возлюби чистоту души, насколько можешь. 4. Хочешь научиться цельному сосредоточенному вниманию? – Научись ровно и кротко, с нескончаемым терпением, переносить натиск страстей и помыслов, насколько можешь. 5. Хочешь научиться ровно и спокойно переносить натиск страстей и помыслов? – Научись мужественному стоянию под натиском страстей и помыслов, снова и снова принимаясь за стяжание терпения, несмотря на все свои падения и поражения. 6. Хочешь научиться мужественному стоянию под натиском страстей? – Научись привлекать Божественную благодать терпеливым хранением внимания и непрестанной молитвы. 7. Хочешь научиться привлекать Божественную благодать? – Научись смиренно и кротко призывать ее помощь, пребывая в непрестанной молитве. 8. Хочешь научиться призывать помощь Божественной благодати? – Научись любить Христа, насколько можешь. 9. Хочешь научиться любить Христа, насколько можешь? – Научись смиренно ожидать Его посещения, чтобы принять Его в свою душу с великой благодарностью и жаждой. 10. Хочешь научиться смиренно ожидать посещения Христа? – Прилепись ко Христу всей душой и не разлучайся с Ним ни на мгновение. 11. Хочешь научиться прилепиться всей душой ко Христу? – Научись всегда, со спокойным упованием, вверять Христу всю свою жизнь и все свои немощи. 12. Хочешь научиться

Читать далее...

[600x423] Зачем нужен страх Божий? Начало мудрости – страх Господень... В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище... Страх Господень отводит от зла. (Притч. 1, 7; 14, 26; 16, 6). Страх Господень – слава и честь, и веселие и венец радости. Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие. Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень – дар от Господа и поставляет на стезях любви... Начало премудрости – бояться Господа… Венец премудрости – страх Господень, произращающий мир и невредимое здравие… Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться. (Сир. 1, 11-13, 15, 18, 21). Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся. (Пс. 15, 8). Имеющий страх Божий явно и тайно, то есть перед людьми и без людей, бережется от всяких грехов, поскольку везде перед собою видит Бога, Которого опасается прогневать. Святитель Тихон Задонский (1724-1783). Будем ходить в страхе Господнем, так как нам предписано – со страхом и трепетом соделовать свое спасение (Флп. 2, 12). Страх Господень искореняет из души все лукавства и грехи. Кто же не боится Бога, тот впадает во многая злая. Страх Господень хранит человека и бережет, пока не сбросит он с себя этого тела. Преподобный Антоний Великий (251-355). Кто боится Господа, тот выше всякого греха. Далек он от всякой болезни, и никакой трепет не приблизится к нему. Даже смерть боится приблизится к нему и приходит только тогда, когда повелено ей разлучить душу его с телом. Бойся Господа, и обретешь благодать, ибо страх Господень производит такие нравы и обычаи, которыми образуются в нас добродетели. Страх Господень – источник жизни, страх Господень – твердыня души. Кто боится Господа, тот подобен укрепленному граду, стоящему на горе, и пред лицем его трепещут лукавые бесы. Преподобный Ефрем Сирин (IV век). Кто не живет в страхе, тому невозможно быть добродетельным; так как и живущему в страхе невозможно грешить. Святитель Иоанн Златоуст († 407). Кто проникнут страхом Божиим, тот не боится обращаться среди злых людей. Имея в себе страх Божий и нося непобедимое оружие веры, он силен бывает на все и может делать даже то, что многим кажется трудным и невозможным. Преподобный Симеон Новый Богослов (†1021). Страх законополагается нам, как средство существенно нужное, необходимое для нас. Страх очищает человека, предуготовляет для любви: мы бываем рабами для того, чтобы законно соделаться чадами. По мере очищения покаянием, начинаем ощущать присутствие Божие; от ощущения присутствия Божия является святое ощущение страха. Опыт открывает высоту чувствования. Высоко и вожделенно ощущение страха Божия! Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867). Страх Божий есть сам по себе постижение благоговейною мыслию и восприятие чувством бесконечных Божиих совершенств и действий. Поселите поглубже в себе страх Божий, и он, взяв в руки бразды правления вашего внутреннего человека, устремит вас вслед Господа, для стяжания светлой славы, нам обетованной, подгоняя бичами смертной памяти и памяти суда… на коем никакие извинения не приемлются в резон. Святитель Феофан, Затворник Вышенский

Читать далее...

[413x600] Святитель Михаил, первый митрополит Киевский, по Иоакимовской летописи, родом сириец, по другим летописным сообщениям - болгарин или серб. В 989 году он прибыл из Корсуни вместе с другими священнослужителями к святому равноапостольному князю Владимиру (память 15 июля), незадолго до этого (в 988 г.) принявшему Крещение. На долю первого митрополита Русской Церкви выпало нелегкое, но благодатное служение. Он ревностно обходил новопросвещенную Русскую землю, проповедуя Святое Евангелие, крестя и поучая новообращенных людей, основывая первые храмы и духовные училища. В Ростове он основал первую деревянную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы и поставил там епископом Феодора Грека. Святитель Михаил был мудрым и тихим, хотя и строгим иерархом. Русская Церковь сохранила память о заслугах первосвятителя: в синодиках Новгородского и Киевского Софийских соборов он по праву именуется первоначальником.Преставился святитель Михаил в 992 году и был погребен в Десятинной церкви Пресвятой Богородицы в Киеве. Около 1103 года при святом игумене Феоктисте (впоследствии святитель Черниговский - память 5 августа), мощи его были перенесены в Антониеву пещеру, а 1 октября 1730 г. в Великую Печерскую церковь (Успенский храм). В связи с этим память его установлена на 30 сентября, а также 15 июня - в день преставления. Ранее память его отмечалась также 2 сентября, вместе с преподобными Антонием и Феодосием Печерскими. Подтверждение этому содержит служба ему: во 2-й стихире на "Хвалитех" о святителе Михаиле говорится так: "Первое Новаго лета начинающе обхождение, яко первейшему тебе, блаженне, и начальнейшему Русския земли архиерею, первыя песней рукояти приносим". [392x600]... [показать]