[599x462] О прощении и непрощении обид Порой необыкновенно трудно со спокойствием переносить обиды и оскорбления. Затронутое самолюбие требует дать отпор, отстоять своё мнение и поставить на место того, кто так несправедливо поступил с нами. Подвиги угодников Божиих, молящихся о своих мучителях и искренне любящих их вызывают удивление у нас, простых грешных людей. «Я не святой и никогда так не смогу поступать», - полагают некоторые. Но вправе ли мы так рассуждать? О прощении и непрощении обид Что такое обида? Как утверждают психологи обида-это способ манипуляции другими людьми, стремление изменить ближнего таким образом, чтобы его поведение стало удобным и понятным для нас. В случае, если человек не исполняет наш каприз и не становится таким как нам хотелось бы, то в ход идёт «тяжелая артиллерия» манипулятора: он начинает не разговаривать с обидчиком, не принимать извинения, избегать его и т.д. Далеко не всегда подобные меры влияния приводят к желаемому, а самое главное - к позитивному результату. Истоки такого поведения, как полагают специалисты, находятся в детстве. Дети, капризничая и обижаясь на взрослых, тем самым требуют внимания и любви. Как правило, с взрослением эта модель поведения утрачивается, но некоторые люди переносят её и во взрослую жизнь, приобретая такую негативную черту характера как обидчивость. О прощении и непрощении обид Зачастую обида не возникает спонтанно, а медленно созревает в наших сердцах. Нас недооценили, не похвалили, не полюбили и еще много разных вариантов с приставкой «не»…В результате обида на окружающих может переходить в обиду на самого себя, она сопряжена с вопросами типа: зачем я позволил так с собой обращаться, почему не могу за себя постоять? и т.д. Постепенно это чувство укореняется в душе, принося серьезные душевные страдания тому, кто носит его в себе. Как учит Церковь, обида - это, прежде всего лекарство, которое исцеляет нас от гордыни и учит прощать. В состоянии обиды сердце закрывается и ожесточается, и только отпустив человека с миром и простив его, мы сможем почувствовать облегчение. Что же такое обида как нельзя лучше объясняет следующая притча: «К одному старцу пришел юноша и спросил, как ему поступать с обидами, которые появляются из-за плохого к нему отношения со стороны других людей. Старец дал ему совет: «Каждый раз, как обидишься, клади за пазуху картошку». Ученик последовал совету старца, и вскоре собрал столько картофеля, что с трудом стал ходить, к тому же овощи вскоре стали портиться и источать смрад. Тогда ученик снова пришел к старцу: «Я больше не могу носить с собой эту зловонную тяжесть». «Тебе неприятно? – спросил старец. – Но как же ты позволяешь носить в своей душе обиды на других людей?» Подвижники благочестия об обиде Святые Отцы Церкви характеризовали обидчивость как духовное заболевание, признак эгоизма и злопамятства, настоятельно советовав избавляться от этого гнетущего и разрушающего чувства. «Кто-нибудь оскорбил тебя? Моли Бога, чтобы Он смилостивился над ним: он брат твой, член твой» (Святитель Иоанн Златоуст). «Часто мы озлобляемся на людей прямодушных и

Читать далее...

[600x350]
[600x408]
Суть слова «православие» представляет собой «Славить Бога». Православие – это верно выбранный путь веры, главной целью которого является спасительная вера в Бога, Спасителя, Творца. Вера человека – это необъяснимое наукой явление, которое рождается в душе человека. Это состояние не похоже на развитиt воображения, самогипноза или работа воли человека. Апостол Павел сказал, что вера есть уверенность в исполнении ожидаемого. Наша вера была открыта нам Богом, показана в Библии и направлена Церковью. Вера в Бога - это осознанное нами мировоззрение, ведь для познания веры мы совершаем работу ума и развиваем интеллектуальные знания. Но не только наше развитие и мировоззрение помогает нам быть православными людьми. Православие - это в первую очередь жизненный уклад, это жизнь по Божьим правилам. Иисус Христос преподнес нам Заповеди Божьи, соблюдая которые, мы идем по правильному пути. Храм Божий, священнослужители, прихожане – это единое целое.

Православие – истина, которая ведет христиан к спасению через Храм. Православие учит не просто любить Бога, но любить ближнего своего, при этом любя Бога. Храм сохраняет православие жизни, веры и дает эту веру и этот путь в мир.

Православие не выражает себя через культуры каких-либо стран, православие основывается на понимании любого человека, любой страны и любой эпохи. В России православие занимает главное место. Православие – единый уклад жизни для всех христиан.

Один из ранних отцов Церкви, Святой Анастасий Синаит, сказал: "Православие – это истинное представление о Боге и творении". То есть Православие – это правая вера, это – сама истина. Христос сказал: "Я есть путь, истина и жизнь", Он – воплощенная Истина. Мы можем найти и познать истину только во Христе, следовательно, мы можем быть спасены только во Христе.

Согласно вышесказанному, Православие – Истина – отождествляются со Христом, Который есть Вечная Истина. Бог-Троица есть источник Истины, и то, как Он выражает Свое существование – фундаментальным и вечным Православием, к чему призываются люди, тоже является Истиной.

После своего грехопадения человек утратил Божию благодать, т.е. он отпал от Бога, от Истины. Чтобы восстановить общение с Богом, потомки первого Адама должны войти в общение с новым Адамом, т.е. Христом. Спасение человека возможно только во Христе.

Но в виде какой истины предлагает Себя Христос? Где эта истина остается чистой и неизменной?

Ответ найдем в Священной Библии, где Христос называет Себя "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3; 15).

Это – воля Бога, чтобы человек пришел к Истине, т.е. ко Христу (воплощенному в Православии) и только в Его теле, Церкви. Искупление человека, его возвращение и соединение с Богом, само спасение человека возможно только в Церкви. Церковь была создана на земле, потому что только в ней человек может обрести свое истинное существование, соединиться с Богом и со всем миром. Так человек находит в Церкви смысл жизни, свой путь и, более того, истинное соединение с другими людьми и всем творением. По апостолу Павлу, Церковь есть "тело Его, полнота Наполняющего все во всем" (Еф. 1,23).
Читать далее...

[350x181] О Царствии Небесном из Священного Писания Исайя глава 35 Тамо будет веселие птиц, водворение сиринов, и тростий, и блата. Тамо будет путь чист, и путь свят наречется. И не мимоидет тамо нечист, ниже будет тамо путь нечистый, разсеяннии же пойдут по нему и не заблудят. И не будет тамо льва, ниже от зверей лютых взыдет нань, ниже обрящется тамо, но пойдут по нему избавленнии и собраннии от Господа, и обратятся, и приидут в Сион с веселием и радостию, и веселие вечное над главою их. Хвала, и радование, и веселие постигнет их, отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Откровение глава 5 11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч. Откровение глава 21 1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. 4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. 7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. 24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. 25 Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. Откровение глава 22 1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. 2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов. 3 И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. 14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. 15 А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.

[показать] Козельщанская икона Божией Матери День памяти: 21 февраля -(7марта) Тропарь Веселися, земле Полтавская / и все Отечество наше православное, / се бо яко светозарное солнце, / явися предчудная икона Твоя, Преблагословенная Богомати, / мир озаряющи множеством чудес Твоих, / теми убо обретаем (яже на земли, вся благая и полезная, / и сущих, яже на Небеси, сокровищ сподобляемся. / Сего ради вопием Ти: / радуйся, Похвало наша приснопокланяемая, / спаси ны, молящияся Тебе, / единая Надеждо и Радование вечное поющих Тя. Козельщанская икона Божией Матери принадлежит к числу икон позднейших по времени прославления (1881) и вместе с тем к числу наиболее почитаемых. Икона эта итальянского происхождения и была привезена в Россию одной из придворных императрицы Елизаветы Петровны (1741 - 1761). Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского войска Сиромаху. Так икона попала на Украину. В XIX в. она принадлежала роду Капнистов и была их семейной святыней. Икона находилась в селе Козельщине Полтавской губернии. На сырной седмицеМасленица, седмица сырная 1880 г. дочь В. И. Капниста Мария заболела. Местный врач определил незначительный вывих ноги, от неправильного уклона в сторону, и наложил гипсовую повязку. Спустя некоторое время ее повезли к харьковскому хирургу. Он также определил вывих. Чтобы уменьшить боль ноги при ходьбе, был сделан особый башмак со стальными пружинами, обхватывавшими ногу выше колена, и предписано принимать теплые ванны. Прошел пост, но больная не чувствовала облегчения. После Пасхи Мария почувствовала страшную боль и в другой ноге, которая у нее искривилась, как и первая. В. И. Капнист снова обратился к доктору, который нашел и в левой ноге вывих, и надел на эту ногу стальные пружины, посоветовав немедленно везти девочку на Кавказ для лечения минеральными водами и горным воздухом. Путешествие на Кавказ и лечение причинили еще большие страдания. Силы девочки упали, она потеряла всякую чувствительность в руках и ногах и не чувствовала даже уколов. При осмотре, кроме прежних повреждений организма, были найдены еще вывихи в плечевых суставах, в левом бедре и крайняя чувствительность в позвоночном столбе на всем его протяжении.Такая сильная степень болезни и неизвестность ее причины заставили возвратиться домой. В октябре месяце отец поехал с больной дочерью в Москву. Здесь он обращался к известнейшим докторам, которые заявили, что они бессильны перед болезнью. Родители и больная уже отчаивались в спасении. Но неожиданно предоставилась возможность обратиться к помощи заграничного профессора. Так как до его приезда в Москву оставалось продолжительное время, больная попросилась домой. Отец отпустил ее в деревню, взяв с своей супруги слово привезти больную дочь в Москву, когда получит извещение о приезде профессора. 21 февраля 1881 г. получили телеграмму, что профессор едет в Москву. Такое известие встревожило больную: не окажется ли и он, как другие, бессильным? Козельщанская икона Божией Матери Козельщанская икона Божией Матери Мать, решив ехать на следующий день, указывая на семейный образ Божией Матери, сказала

Читать далее...

[670x783] [361x258] Подготовитльные дни к Великому посту нажимаем на текст кликабельно [показать] Масленица: блины, млины и трудоножки Масленица — это значит блинное объедение. Кажется, что блины на Руси ели всегда. Правда, как рассказал «Нескучному cаду» известный повар Максим СЫРНИКОВ, многие годы занимающийся изучением и реконструкцией блюд традиционной русской кулинарии, до А. С. Пушкина история об этом умалчивала [показать] Прощеное Воскресенье - 17 марта 2013 В этот день вспоминают Адамово изгнание, то есть момент, когда человечество лишилось райского блаженства и было изгнано в мир, испорченный человеческим грехопадением. [показать] Великопостная «Молитва преподобного Ефрема Сирина» Молитва Ефрема Сирина читается в течение всего Великого поста , начиная с вечера вторника сырной седмицы, и заканчивается в Страстную Среду. [показать]

Читать далее...

[289x370] Патриарх Сербский Павел. Пешком в вечность «Пусть нас не будет, но и в этом исчезновении останемся людьми Христа» «Обвиняют и меня, и Сербскую Церковь, что мы призываем к войне за великую Сербию. А я говорю –если бы великая Сербия должна и могла выжить только через злодейство, нет на то моего согласия! Пусть не будет великой Сербии. Если бы так могла выжить хотя бы малая Сербия, и на это не соглашусь! Пусть не будет и малой Сербии! По цене злодейства – нет, никогда! Если бы преступление было ценой жизни для единственного, последнего серба, и если бы этим сербом был я сам, – всё равно не согласен. Пусть нас не будет, но и в этом исчезновении останемся людьми Христа. По-другому мы не согласны жить, ни за что. Разумеется, в этом суть, ведь мы знаем, что наши предки столько лет и веков были в неволе, но выстояли в правде, и всех нас сохранил Господь Всевышний, который на стороне добра. Если нужно погибнуть, лучше быть мертвым человеком, чем живой нелюдью». «От раскольников отступает Дух Святой и Его благодать» «Апостол Павел говорит: Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор.11:19). Свет и мрак не могут вместе. Чем дальше мы идем во времени, тем ближе край света, – а лишь Господу ведомо, когда это будет, – тем хуже и тяжелее будет. С этим нужно считаться. Расколы были и будут, еретики и ереси – тоже. И если ересь, – грех против истины, то раскол – грех против единства. От раскольников отступает Дух Святой и Его благодать. И святой мученик Киприан Карфагенский говорит: “Кто может дать то, чего сам не имеет? И как может совершать духовные действия тот, кто потерял Дух Святой?” А мнение Церкви еще в пятом веке изложил блаженный Августин, говоря: “Раскольники могут иметь веру в Святую Троицу, могут иметь Святые Тайны, но не спасение”. Знаете, все граждане свободного света имеют полное право основывать религиозные сообщества, но не имеют права делать из Православной Церкви предмет политической торговли». «Злодею всегда плохо, зло несчастливо» «Один албанец, ходжа, написал мне письмо, и среди прочего там было следующее утверждение: “Для нас, мусульман неприемлем принцип: пока один не потеряет, другой не найдёт”. Я ответил: “Этот принцип неприемлем и для христианства, и для православия”. Земля Господня достаточно просторна для всех, если мы будем людьми. Если же нет, она станет нам тесной, даже если нас останется только двое. В Библии и Коране говорится об Адаме и Еве и их сыновьях Каине и Авеле, о том, как злой Каин набросился на брата и убил его, а их было четверо во всем мире. Злодею всегда плохо, зло несчастливо. Никогда злодей не признает себя виноватым, всегда виноваты другие. А христианин, даже ни в чем не виновный, всегда боится, что, пусть невольно, согрешил». «Многие говорят: еще немного нагрешу и буду каяться. Но так не получится». «Никто не возрастает “по прямой”. Без искушений мы были бы легкомысленными, искушения укрепляют нас. Нет человека, который за долгую жизнь не имел бы их. Все имеют их, даже не верующие ни словом, ни делом. Но в нашей вере нет предопределенности на совершение злых дел.

Читать далее...

[600x600] Сокровенную суть этой книги, возможно передает диалог "Когда Бог отвечает тебе": Ты говоришь: «Это невозможно!» Бог говорит: «Со Мной возможно все» Ты говоришь: «Я слишком устал!» Бог говорит: «Я успокою тебя» Ты говоришь: «Никто не любит меня» Бог говорит: «Я люблю тебя» Ты говоришь: «Я не могу продвигаться вперед!» Бог говорит: «Довольно для тебя благодати Моей, сила Моя в немощи свершается» Ты говоришь: «Я не понимаю окружающий меня мир» Бог говорит: «Я буду направлять твои шаги» Ты говоришь: «Я не могу это сделать» Бог говорит: «Со Мною ты можешь все» Ты говоришь: «У меня не хватает способностей» Бог говорит: «Я способен обогатить тебя всем необходимым» Ты говоришь: «Это не пойдет мне на пользу» Бог говорит: «Это пойдет тебе на пользу» Ты говоришь: «Я не могу простить себя» Бог говорит: «Я прощаю тебя» Ты говоришь: «Я не могу справиться с этим» Бог говорит: «Я обеспечу тебя всем необходимым» Ты говоришь: «Я боюсь» Бог говорит: «Я не дал тебе духа боязни» Ты говоришь: «Я постоянно чем‑то озабочен и разочарован» Бог говорит: «Возложи на Меня все свои заботы» Ты говоришь: «У меня недостаточно веры» Бог говорит: «Я даю каждому его меру веры» Ты говоришь: «Я недостаточно умен» Бог говорит: «Я даю тебе мудрость» Ты говоришь: «Я чувствую себя одиноким» Бог говорит: «Я никогда не покину тебя»

[показать] [показать] О ЗАГРОБНОЙ УЧАСТИ МЛАДЕНЦЕВ УМЕРШИХ НЕ КРЕЩЕНЫМИ. Мир всем! Друзья, я уже как то писал на эту тему в блоге http://blogs.mail.ru/bk/ogeorgy/2BD64862DFD49699.html, но вот попалась статья где более менее внятно объяснен этот вопрос. Так что кого интересует эта тема - читайте. О загробной участи младенцев, не сподобившихся почему-либо св. крещения и мертворожденных, а также о том, какая должна быть за них молитва прот. Горгий Осипов (Составлено по учению свв. Отцев и учителей Православной Церкви) По верованию Православной Церкви, умершие младенцы православных родителей, не сподобившиеся св. крещения, а равно и мертворожденные, у Человеколюбца Бога не будут забыты. Это верование Церкви можно видеть из того, что она чествует (29 декабря) в лике святых четырнадцать тысяч младенцев за Христа избиенных от Ирода в Вифлееме (Жит. св. м. дек.). Из св. отцов Церкви св. Григорий Нисский о судьбе младенцев вообще пишет: «Преждевременная кончина младенцев не ведет к мысли, что скончавший так жизнь несчастлив, или что равен он очистившим себя в настоящей жизни всякою добродетелию, потому что Бог, по лучшему Своему промышлению, предотвращает безмерность зол в тех, которые стали бы жить во зле» (ч. 4, стр. 359, изд. 1862 г.). Св. Григорий Богослов говорит: «Последние (т.е. не сподобившиеся крещения по малолетству) не будут у праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что, хотя не запечатлены, однако же не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вреда. Ибо не всякий недостойный наказания, достоин уже и чести; равно как не всякий, недостойный чести, достоин уже наказания» (Сл. на св. Крещ., ч. 3, стр. 242-243, изд. 1889 г.). Участь младенцев, умерших некрещеными, ни в каком случае нельзя назвать безнадежною. Св. Апостол Павел говорит о тех детях, у которых отец христианин, а мать некрещеная, что дети эти «святые суть» (1 Кор. 7, 14). Наши же мертворожденные младенцы имеют и родителей, и предков православных. Кроме того, дети эти в некотором роде уже освятились во время чревоношения их матерями; нося их в своей утробе, матери их каждодневно молились, часто читали или слушали Слово Божие и соединялись со Христом Господом в таинстве св. Причащения. А когда их матерям пришло время разрешиться ими, они с теплою верою прибегали к Божией помощи и, может быть, полагали особенный обет пред Богом, чтобы разрешение их было благополучно. Как же можно думать, чтобы дети, плод от таких родителей,

Читать далее...

[700x850]

[270x343] Как читать Иисусову молитву? Читая молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного», – останови все мечтания и помыслы; ни о чем постороннем не думай, а только пусть ум твой держится на словах сей молитвы, т. е. говори и понимай каждое слово молитвы: что такое Господи, что – Иисусе Христе, что – Сыне Божий, что – помилуй мя грешного. Когда же ты ум соединишь с сердцем, то последует уже переживание читаемого, т. е. ты не просто, холодно будешь понимать «Господи», а станешь исполняться чувств веры, любви, надежды, благоговения, страха Божия. Говоря: «Иисусе Христе», – будешь чувствовать Иисуса Христа как Сладчайшего нашего Искупителя, Милосердного и Всеблагого, и это возбудит в твоем сердце умиление и благодарение к Господу. «Сыне Божий»... опять вызовет соответствующие переживания. Говоря: «помилуй мя грешного», – восчувствуешь всю свою духовную нищету, всю свою греховность и возымеешь единственную надежду на спасение в Господе Иисусе Христе. Имя Господа Иисуса должно возбуждать в нас умиление, тихую радость, отраду. В самом деле, ведь это имя нашего Искупителя, нашего Спасителя. Мы не можем безразлично относиться к лицам, которые нас любят, благодетельствуют и покровительствуют нам. Напоминание и даже самое имя их нас уже радует, утешает. В бесконечно большем виде это нужно представить относительно Сладчайшего Имени Господа нашего Иисуса Христа. Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский (1874-1937). Главное, тут нужно смирение, с чувством мытаря... Преподобный Макарий Оптинский (1788-1860). Молитва Иисусова, по научению святых отцов, прилична, когда человек идет, или сидит, или лежит, пьет, ест, беседует или занимается каким рукоделием, кто может при всем этом произносить молитву Иисусову со смирением, тот не должен оставлять оной, за оставление же укорять себя и каяться со смирением, но не смущаться, потому что смущение, какое бы оно ни было, есть признак тайной гордости и доказывает неопытность и неискусство человека в прохождении своего дела. Такая молитва требует наставления, безгневия, молчания и смиренного самоукорения во всяком неприятном случае. Отцы святые советуют во время молитвы смотреть внутрь сердца, а не сверху и не сбоку, и особенно, если внимание ума нисходит ниже сердца, тогда возбуждается плотская страсть. Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891). Чтобы всегда иметь память о Боге, для этого и молитва Иисусова. Первая ступень – молитва устная; когда ум часто отбегает и человеку надо употреблять большое усилие, чтобы собрать свои рассеянные мысли. Это молитва трудовая, но она дает человеку покаянное настроение. Вторая ступень – молитва умно-сердечная, когда ум и сердце, разум и чувства заодно; тогда молитва совершается беспрерывно, чем бы человек ни занимался: ел, пил, отдыхал – молитва все совершается... Я долго... не мог понять, что такое соединение ума с сердцем. В сущности говоря, это значит соединение всех сил души воедино для устремления их всех к Богу, что невозможно при разъединенности их. Путь молитвы Иисусовой есть путь кратчайший, самый удобный. Но не ропщи, ибо всякий идущий этим путем испытывает скорби. Преподобный Варсонофий Оптинский (1845-1913). Желающий заняться подвигом молитвы! Прежде, нежели приступишь к этому подвигу, постарайся простить всякому огорчившему, оклеветавшему, уничижившему тебя, всякому, причинившему тебе какое бы то ни было зло. Правильное упражнение молитвою Иисусовою вытекает само собой из правильных понятий о Боге, о всесвятом имени Господа Иисуса и об отношении человека к Богу. Святитель Игнатий Брянчанинов. (1807-1867). Иисусову молитву твори всегда, потому что призывание имени Господа помогало даже и язычникам.

Читать далее...

[349x299] ИИСУСОВА МОЛИТВА ДЛЯ МИРЯН Из наследия Оптинских старцев Ольга Рожнёва Некоторые ошибочно думают, что Иисусова молитва только для монахов. Однако Оптинские старцы наставляли и мирян заниматься Иисусовой молитвой. Преподобный Варсонофий (Плиханков) учил: «Чтобы всегда иметь память о Боге, для этого и молитва Иисусова». Преподобный писал о разных ступенях молитвы: «Молитва Иисусова разделяется на три, даже на четыре ступени. Первая ступень – молитва устная; когда ум часто отбегает и человеку надо употреблять большое усилие, чтобы собрать свои рассеянные мысли. Это молитва трудовая, но она дает человеку покаянное настроение. Вторая ступень – молитва умно-сердечная, когда ум и сердце, разум и чувства заодно; тогда молитва совершается беспрерывно, чем бы человек ни занимался: ел, пил, отдыхал – молитва всё совершается. Третья ступень – это уже молитва творческая, которая способна передвигать горы одним словом. Тогда такую молитву имел, например, преподобный пустынник Марк Фраческий. Наконец, четвертая ступень – это такая высокая молитва, которую имеют только ангелы и которая дается разве одному человеку на всё человечество». Для лучшего понимания того, какие дары посылает Господь молитвенникам и какая молитва соответствует уровню духовного возрастания молящегося, преподобный Варсонофий пояснял подробно: «Первый от Господа дар в молитве – внимание, то есть когда ум может держаться в словах молитвы, не развлекаясь помыслами. Но при такой внимательной, неразвлекательной молитве сердце еще молчит. В этом-то и дело, что у нас чувства и мысли разъединены, нет согласия в них. Таким образом, первая молитва, первый дар есть молитва неразвлекаемая. Вторая молитва, второй дар – это внутренняя молитва, то есть когда чувства и мысли в согласии направлены к Богу. До сих пор всякая схватка со страстию оканчивалась победой страсти над человеком, а с этих пор, когда молятся ум и сердце вместе, то есть чувства и мысли в Боге, страсти уже побеждены. Побеждены, но не уничтожены, они могут ожить при нерадении, здесь страсти подобны покойникам, лежащим в гробах, и молитвенник, чуть страсть зашевелится, бьет и побеждает. Третий дар есть молитва духовная. Про эту молитву я ничего не могу сказать. Здесь в человеке нет уже ничего земного. Правда, человек еще живет на земле, по земле ходит, сидит, пьет, ест, а умом, мыслями он весь в Боге, на небесах. Некоторым даже открывались служения ангельских чинов. Эта молитва – молитва видения. Достигшие этой молитвы видят духовные предметы, например состояние души человека, так, как мы видим чувственные предметы, – как будто на картине. Они смотрят уже очами духа, у них смотрит уже дух». Как правильно творить Иисусову молитву [300x345] Преподобный Лев ОптинскийПреподобный Лев учил молиться в простоте сердца, ожидая милосердия Божия: только один Господь знает, что на пользу для каждого конкретного человека: «Молитву Иисусову проходи, как творишь, и приидет время, когда самое дело и милосердие Божие просветит и вразумит вашу душу, как и кого вопросить, и послётся, что ищешь и желаешь». Старцы советовали произносить Иисусову молитву как можно чаще, но не искать при этом каких-то особых приятных чувств, духовных утешений и наслаждений. Преподобный Амвросий объяснял: «Устную молитву как бы кто ни проходил, не было примеров, чтобы впадал в прелесть вражескую. А умную и сердечную молитву проходящие неправильно нередко впадают в прелесть вражескую. И потому, прежде всего, должно держаться крепче устной молитвы, а потом умной, со смирением, а затем уже, кому удобно и кому благоволит Господь,

Читать далее...

[270x314] Молитвенное правило преподобного Серафима Саровского Преподобный Серафим Саровский преподавал всем следующее молитвенное правило: «Вставши от сна, всякий христианин, став пред святыми иконами, пусть прочитает молитву Господню Отче наш трижды, в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице Богородице Дево, радуйся также трижды и, наконец Символ Веры единожды. - Совершив это правило, пусть занимается своим делом, на которое поставлен или призван. Во время же работы дома или в пути куда-нибудь пусть тихо читает Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного или грешную, а если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только Господи, помилуй и продолжает до обеда. - Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, — читает тихо Пресвятая Богородице, спаси мя грешного или же Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешного или грешную, и это пусть продолжает до самого сна. - Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением». - «Держась этого правила, — говорит отец Серафим, — можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо означенные три молитвы — основание христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе спасительные догматы христианской веры». Тем, кому по разным обстоятельствам невозможно выполнять и этого малого правила, преподобный Серафим советовал читать его во всяком положении: и во время занятий, и на ходьбе, и даже в постели, представляя основанием для того слова Святого Писания: Всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

[564x417] ИСПОВЕДЬ С КОММЕНТАРИЯМИ (краткий перечень самых распространенных в наше время грехов) Я (имя) согрешил(а) перед Богом: слабой верой (сомнением в Его бытии). Не имею к Богу ни должного страха, ни любви, а поэтому: (каяться не умею, грехов не вижу, особо и не стараюсь узнать, что греховно, а что спасительно, не исполняю Его святые Заповеди, не вспоминаю о смерти, не готовлюсь предстать на Суд Божий, и вообще равнодушен(на) в отношении к вере, к Богу и своей горькой участи в Вечности.). Согрешил(а): не благодарю Бога за Его милости. Приписыванием успехов себе, а не помощи Божией. (В самомнении и гордыне) надеялся на себя и на людей более, чем на Бога. Не покорностью воле Божией (желаю, что бы всё было по-моему). Нетерпением скорбей и болезней (боюсь страданий, попущенных Богом за мои грехи, забывая, что даны они мне для очищения души от них и спасения). Ропотом на свой жизненный крест ("судьбу"), на людей, (Бога), обвинением Его в жестокости. Малодушием, унынием, печалью, ожесточением сердца, отчаянием в спасении, мыслями о самоубийстве, попыткой самоубийства. Согрешил (а): оправдываю свои грехи (ссылаясь на житейские нужды, болезнь и телесную слабость, и что меня в молодости никто не научил вере в Бога,). Будучи неверующим(ей), совращал(а) в неверие людей. Посещал(а) места безбожия (мавзолей, атеистические мероприятия...), участием в них. Хулой на Бога и на всякую святыню. Не ношением нательного креста. Ношением обуви с крестами на подошве. Употреблением без разбора газет..., в которых было написано имя Божие... Называл(а) животных именами святых: "Васька", "Машка". Согрешил(а): редким посещением Церкви в воскресенья и праздники. Проводил(а) эти дни в работе, торговле, пьянстве, многоспании и развлечениях (от этого бывает помрачение ума, бесстыдство, плотская похоть, ссоры, повреждение здоровья...). Не хождением в церковь (из-за дождя, грязи, мороза..., по лености и нерадению). Опаздыванием в Церковь и ранним уходом из неё. На службе - согрешил(а) разговорами, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, хождением по храму без нужды. Проходя по храму, толкал(а) людей, грубил(а). Слушал(а) проповеди с чувством критики и осуждения проповедующего, уходил(а) с проповеди. Редко размышляю о слышанном в храме и читанном в Священном Писании. Во время женской нечистоты дерзала ходить по церкви и прикасаться к святыне (у мужчин после ночного осквернения). Согрешил (а): редко исповедуюсь. Совершив грех не укорял(а) себя и не каялся-(лась) сразу (этим доводил(а) душу до окамененного нечувствия). К Причастию дерзал(а) приступать без должной подготовки (не читая каноны и молитвы, утаивая и умаляя грехи на исповеди, без поста, во вражде...). Не читал(а) благодарственных молитв. Не проводил(а) дни Причастия свято (в молитве, в чтении Слова Божия, в благочестивых размышлениях, а предавался(лась) объедению, многоспанию, празднословию...). Согрешил(а): по лености не читаю утренние и вечерние молитвы (полностью из молитвослова), сокращаю их. Не всегда молюсь перед едой, работой и после. Молюсь рассеянно. Молилась с непокрытой головой, в шапке, имея неприязнь на ближнего. Небрежным изображением на себе крестного знамения, неблагоговейным почитанием св. икон и святынь Господних. В ущерб молитве, чтению Евангелия, Псалтири и духовной литературы смотрел(а) телевизор... Малодушным молчанием, когда при мне богохульствовали, стыдом креститься и исповедовать Господа при людях (это один из видов отречения от Христа). О Боге говорил(а) не благоговейно и без смирения.

Читать далее...

[270x343] АЗБУКА ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ ДУХОВНУЮ ЖИЗНЬ 1. В постели пробуждаясь прежде всего вспомни о Боге, и знамение крестное положи на себя. 2. Молитвенное правило, какое есть у тебя, не оставляй, и им начинай провождение дня. 3. В течении дня, при каждом деле, молись краткими молитвами. Молитва — крылья души; молитва делает душу престолом Божиим. 4. Чтобы Бог услышал молитву, нужно молиться не кончиком языка, а сердцем. 5. Никто из окружающих тебя да не останется утром без твоего искреннего привета. 6. Не бросай молитвы, когда враг нагоняет безчувствие; кто принуждает себя при сухости души к молитве, тот выше молящегося со слезами. 7. Новый Завет надо тебе знать разумом и сердцем, поучаться в нем постоянно, непонятное не толковать самому, а читать святоотеческие толкования или спрашивать разъяснения у отцов своих духовных. 8. Воду святую с жаждою освящения души и тела не забывай пить. 9. Приветствие Царице Небесной: «Богородице Дево радуйся...» произноси чаще, или хотя бы на каждый час. 10. В свободное время читай писания православных отцов - учителей духовной жизни, а если у тебя нет, то настойчиво проси у того, у кого они есть. 11. Во искушениях и напастях тверди больше псалтырь и читай молебный канон Пресвятой Богородице: «Многими содержим напастьми». Она у нас одна Заступница. 12. Когда демоны мечут на тебя стрелы свои, когда грех приближается к тебе, то пой песнопения Страстной Седьмицы и Святой Пасхи, читай канон с акафистом Сладчайшему Иисусу Христу, и Господь разрешит узы мрака оковавших тя. Взывай также к Пресвятой Богородице и Ангелу-хранителю. Читай много раз «Богородице, Дево, радуйся...» 13. Если не можешь петь и читать, то в минуты брани, поминай имя Иисусово, стой твердо и уврачу-ешься плачем своим. Если даже не улавливаешь смысла слов Иисусовой молитвы, все равно повторяй, бесы понимают и убегут. 14. В постное время постись, но знай, что Богу угодно не только воздержание чрева, но и воздержание ушей, очей, языка, а также воздержание сердца от страстей. 15. Человек, начинающий духовную жизнь, должен помнить, что он больной, ум у него находится в заблуждениях, воля более склонна ко злу, нежели к добру, и сердце пребывает вне чистоты от клокочущих страстей, поэтому вначале духовной жизни все должно быть направлено для приобретения духовного здравия со смирением. 16. Духовная жизнь есть постоянная неумолкаемая война с врагами для спасения души. Никогда не спи душой, дух твой должен быть бодр, непременно всегда на помощь зови во всякой брани Спасителя своего, Божию Матерь и Ангела-хранителя. 17. Бойся согласиться на грех и соединиться с греховными помыслами, внушаемыми тебе, приступающим врагом тебе. Согласившийся уже сотворил то, о чем помыслил. Если ты поползнулся в мыслях, то сокруши сердце и кайся, враг будет внушать: «Ты уже согрешил помыслом, сотвори грех на деле». Отвечай мысленному убийце: «Пред Богом моим согрешил, пред Ним и покаюсь. А ты кто такой?» 18. Помни, Бог желает твоего спасения и все сделал для твоего спасения, поэтому чтобы погибнуть, нужно быть нерадивым. 19. Проси постоянно Господа: «Страх Твой всади в сердце мое». О, как блажен тот, кто имеет постоянный трепет перед Богом. 20. Все сердце без остатка отдай Богу и ощутишь рай на земле. 21. Вера твоя должна укрепляться от частого прибегания к покаянию и молитве, а также от общения с людьми глубокой веры. 22. Заведи себе помянник, запиши туда всех ненавидящих и обидевших тебя, а также страдальцев нашего века и тех, о которых некому помолиться, ежедневно поминай их. 23. Ищи постоянно и неустанно дел милосердия и любви страдательной. Без этих дел невозможно угодить Богу. Будь солнышком для всех, милость выше всех жертв. 24. Без необходимости

Читать далее...

[500x347] Священное Писание опровергает секту «свидетелей Иеговы». Так чьи же они свидетели? Вам звонят в дверь двое молодых людей, начинают разговор о Боге, вручают журнал «Сторожевая башня» и приглашают совместно с ними изучать Библию. Хорошо подумайте, прежде чем согласиться пригласить их в квартиру. И, быть может, вы все еще не дали себе отчет в том, что в ваш дом пришла тоталитарная секта «Свидетелей Иеговы». Помните, что из «Общества Сторожевой башни» есть только два выхода - психиатрическая больница или смерть! Что же это за активисты-проповедники, называющие себя христиана­ми, но утверждающие, что Христос не Бог, а лишь творение Божие, и прежде чем появиться на Земле, он на небе был Архангелом Михаилом. Кто же они, говорящие, что учение о Святой Троице - выдумка дьявола, что в Православных храмах служат не Богу, а сатане, и отмечать христианские праздники и день своего рождения - великий грех. И что заставляет этих странных «христиан», несмотря на неласковый прием упорно ходить от дома к дому и повторять заученные фразы. Итак, кто же они и о чем свидетельствуют? «Свидетели Иеговы» не любят рассказывать о самих себе..и вряд ли вы сможете узнать более того, что сказано в броских буклетах, напоми­нающих рекламки об отдыхе на банановых островах. Абсолютное боль­шинство рядовых «свидетелей» совершенно незнакомы с историей и це­лями своей организации, руководящая Корпорация делает все возможное, чтобы эта история не стала достоянием гласности. Им есть что скры­вать, ведь их «истинное учение» возникло в 70-х гг. прошлого века в Аме­рике, и с тех пор многократно изменялось, оставаясь при этом всегда «ис­тинным». А начиналось все так: владелец галантерейных магазинов в Питсбур­ге Чарльз Рассел (1852-1916 г.), не имея богословского образования, на­чал самовольно толковать Библию. Проведя «тщательные библейские исчесления», он опубликовал в собственном журнале «Сионская Стороже­вая башня» неведомое никому до него «откровение». Суть этого «проро­чества» в том, что в 1914 году начнется Армагеддон, т. е. полное уничтожение всего христианского мира. Погибнут все люди, кроме 144 тысяч избранных, которые, конечно же, будут членами «Общества Сторожевой башни», основанного Расселом в 1884 году. Объявив себя «пастором», он издал 6-томный труд «Исследования Священного Писания», полный про­тиворечий и самовольных толкований, что не оставляет никаких сомне­ний в совершенной религиозной безграмотности автора. В 1913 году суп­руга Ч. Рассела подала на него в суд, обвиняя в развратной жизни и суп­ружеской измене, и выиграла процесс. Немного позже Рассел был второй раз судим, теперь за мошенничество и самовольное использование финан­сов секты. На суде «пастор» опозорил себя, поклявшись, что прекрасно владеет греческим языком, а был не способен назвать, даже буквы гречес­кого алфавита. Прошел 1914 год, но обещанный «конец света» так и не наступил, и многие из его последователей покинули секту. «Пастор» Рас-сел не растерялся, а «перенес» Армагеддон на 1915 г. который также бла­гополучно прошел. А в 1916 году скончался сам «незадачливый пророк», своим нелепым учением направивший тысячи доверчивых людей в без­дну вечной погибели. Следующим главой секты стал Джозеф Рутерфорд, который первым делом установил новую дату Армагеддона на 1918 год. По прошествии этой даты, совершив «ряд простых вычислений», Рутерфорд назначит день «гибели человеческой цивилизации» на 1925 год. Уверенность в конце света именно в этом году была так сильна, что многие фермеры весной 1925 г. даже не сеяли на полях. После очередного провала дата Армагед­дона долго не называлась, пока не «перескочила» на 1942 г., и опять тысячи простаков «воспрянули духом». Ожидающие последующего за Арма­геддоном «рая на земле»

Читать далее...

[400x249] Архимандрит Амвросий (Юрасов):о предсказаниях Ванги, Нострадамуса, гороскопах и приметах Откуда некоторые люди, такие, например, как Ванга, Нострадамус, знают прошлое и будущее? Если им помогают бесы, то откуда у бесов такое знание? Любой опытный врач, наблюдающий больного и знающий его состояние, может поставить диагноз и сказать: "С твоей болезнью ты проживешь два месяца". Проходят два месяца, и человек умирает. Откуда у врача такое знание? У него сотни больных с таким диагнозом прошли, потому знание его опытное. А у диавола опыт гораздо больший, около 8000 лет, с тех пор, как он начал борьбу против Бога. Бесы - это ангелы, хоть и злые, но ангелы - аггелы, у них способности иные, не как у человека. Они, зная, что Господь за благочестивую жизнь прибавляет лет жизни, а за нечестивую убавляет, видя, как мы живем нечестиво, делают расчеты и предсказывают. И в этом ничего удивительного нет. Даже многие люди, знающие своих собеседников, с полуслов понимают их и могут "предсказать", как человек поступит и что скажет. И это без особого дара прозорливости, просто жизненный опыт подсказывает. Так что бесы о многом могут "предсказать", но ничего окончательно не знают. И о конце мира они ничего не знают, но только Один Отец Небесный. Знают ли бесы наши мысли? Нет, они не знают их но могут узнать. Как? А вот когда они нам что-то внушают, смотрят на наше лицо, следят за нашей реакцией - приняли мы эту мысль, готовы ли ее исполнить. Может, мы сразу начнем исполнять ее? Тогда они узнают наши слабости, немощи. У бесов огромный опыт соблазнения человека - 8000 лет. Они тут же узнают, склонен этот человек ко греху или нет, принял он вкладываемые им помыслы или нет. Как рассказывается в Патерике: монаху бес дал мысль вкусить пищи. Монах начал смотреть в окно - высоко ли солнце, не пора ли поесть? Так бес узнал мысли монаха, увидел, что он их принял. Тогда он начал еще больше внушать других мыслей. Потому ценен тот человек, который не болтает, говорит мало и о себе ничего не открывает. Тогда бесы не знают, что в этом человеке.

Читать далее...

[600x400] Обычай поминать усопших встречается уже в церкви ветхозаветной (Чис. 20, 29; Втор. 34, 9; 1 Цар. 31, 13; 2 Мак. 7, 38—46; 12, 45). В христианской Церкви этот обычай древен, как древне и само основание, по которому совершается поминовение усопших. В древних литургиях (Иакова и Марка), дошедших до нас, встречаются молитвы и за усопших. С особенной ясностью о поминовении усопших упоминают Постановления апостольские. Здесь мы находим как молитвы за усопших при совершении Евхаристии, так и указания на дни, в которые особенно прилично поминать усопших, а именно: третий, девятый, сороковой и годовой в том же значении, какое усвояет им Церковь в настоящее время. Отцы и учители Церкви последующего времени (Тертуллиан, свв. Кирилл Иерусалимский, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Афанасий Великий, Григорий Богослов, Августин, Иоанн Дамаскин и др.), изъясняя смысл поминовения усопших и указывая, что истинный смысл его состоит в молитвах, совершении бескровной Жертвы и милостыне, часто свидетельствуют, что поминовение усопших есть апостольское установление и что оно соблюдается во всей Церкви. Сорокоуст о упокоении Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных усопших. Родительские субботы во время Великого поста - это дни особого поминовения успоших. Во время великого поста нельзя совершать поминовения, панихиды, сорокоусты. Но что бы покойные не лишились молитвы - определили эти субботние дни. Посетить храм. Нужно учесть, что церковь не совершает панихиды после вечерни, а рядовой заупокойный канон относит на повечерие. На церковной службе вместе со всеми нужно у Господа прощения и вечного упокоения для умерших родных. Разумеется, поминовение покойных не ограничивается несколькими днями. Панихиды служить можно, за редким исключением, круглый год, но есть такие субботние дни, в которые Церковь призывает всех своих чад объединяться в молитве о своих усопших. Чего греха таить – мы иной раз подзабываем поминать своих покойных даже на домашней молитве (родителей еще помним, но чем старше становимся, тем больше таких людей, которые оставили след в нашей жизни, да и покинули этот мир, а память наша, наоборот, слабеет), я уж не говорю о том, чтобы пойти в храм и на панихиду за них подать. Вот и нужны такие дни, когда больше некогда откладывать. Если вы не смогли посетить храм, то молитесь за усопших дома. Молитва – это единственное доступное нам проявление любви, жалости, благодарности к усопшему человеку. Слово, замолвленное за умершего перед Богом, – великая благодать и спасение для его души. Поэтому, если вы действительно любите почивших, не скупитесь на молитвы – преумножайте их. Будьте осознанны в молитве. Не превращайте родительские субботы в формальность. Иначе души умерших будут продолжать томиться, а подвиг поста и самая жизнь потеряют для вас высший смысл. Помните, что поминальные молитвы нужны не только умершим, но и нам самим. Молитвы в родительские субботы помогают утолить чувства жалости, любви, благодарности или вины, обиды, испытываемые к умершим. Неусыпаемая псалтирь Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу.. Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя,

Читать далее...

Это цитата сообщения be-ll Оригинальное сообщение

Рамочки для текста,бежево-коричневые. 15 штук.

81

ТЕКСТ

<table style="border:4px dotted #432911" background="http://img-fotki.yandex.ru/get/6404/71746914.19/0_947a4_e1f95ed9_S " cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:5px"><table style="border:4px double #432911" background="http://img-fotki.yandex.ru/get/4423/71746914.1/0_82885_abe020e9_S" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:30px"><table style="border:4px double #432911" background="http://img-fotki.yandex.ru/get/6404/71746914.19/0_947a4_e1f95ed9_S " cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:1px"><table style="border:4px double #432911;background-color:#BFA983" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:5px"><table style="border:4px dotted #432911" background="http://img-fotki.yandex.ru/get/6404/71746914.19/0_947a4_e1f95ed9_S" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:3px"><table width="650" style="border:4px double #432911;background-color:#BFA983" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:1px" zzz="zzz" align="center"><span style="font-family:Georgia;color:#432911;font-size:20px"><b><i><br /> ТЕКСТ <br /> </i></b><center><a title="be-ll" href="http://www.liveinternet.ru/users/be-ll/profile/" target="_blank"><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/6623/71746914.48/0_9c78c_870a768b_S.jpg" border="0" height="12" width="12" alt="" align="right" /></a></center></span></td></tr></table></td></tr></table></td></tr></table></td></tr></table></td></tr></table></td></tr></table>

82

ТЕКСТ

<table style="border:4px dotted #83512C" background="http://img-fotki.yandex.ru/get/6404/71746914.19/0_947a4_e1f95ed9_S " cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:5px"><table style="border:4px double #83512C" background="http://img-fotki.yandex.ru/get/4525/71746914.0/0_8284b_594fdacd_S" cellspacing="0" cellpadding="0"><tr><td style="padding:30px"><table style="border:4px double #83512C"></table></td></tr></table></td></tr></table>Читать далее...

[600x508] [591x522] [450x300] [450x576] [600x371]