[360x44]

[604x453]
ГЛАВНАЯ СПУТНИЦА НАШЕЙ ЖИЗНИ "Молитва помогает. Засыпаю с молитвой и с ней просыпаюсь, и даже ночью что-то пою; иду, еду о ком-то молюсь и за кого-то что-то шепчу. Мама тоже незаметно пришла к такой молитве: всё молилась за меня, акафисты пела, службы выстаивала, поездки по святым местам совершала. Наверное, когда любишь, тогда и молишься за того, кого любишь. Незаметно молитва становится постоянной спутницей, и тогда ты не один. "Миром Господу помолимся" и дома, и в храме, и на улице, и отходя ко сну, и вставая... ...Как хорошо у мамы в комнате, мне порой хочется остаться и даже на улицу не выходить: сидеть, смотреть на иконы, молиться. Намолено здесь, как в монастыре. Бывает, подойдёшь к иконам и чувствуешь благоухание, исходящее от святого уголка. Трудно расстаться с иконами, ухожу и всё смотрю на них, так к себе и притягивают. Бывало, приду к маме: "Сынок, я и у себя в комнатке молюсь, и у тебя..." Здесь была моя молельная комната, я часто приезжал к маме после службы помолиться. Господь дал иконы, тихие, спокойные комнатки. Иконы дарили монахи, лампадочки миряне. В доме с иконами жить легко они как будто тебя на всё благословляют, всё делаешь под их взором, и весь день напоминают тебе о Боге. Вот преподобный Серафим на камушке с воздетыми руками, архистратиг Михаил с предстоящими, Троица, дуб Маврийский, все двенадцать праздников, Спаситель с овечкой на плечах, Божия Матерь Млекопитательница, Нечаянная радость, Казанская, Споручница, Владимирская, Николай Угодник, преподобный Сергий, Моление о чаше, Спас Еммануил, Неопалимая Купина, благоверный князь Вячеслав, благоверная царица Тамара, равноапостольные Константин и Елена... Подойдёшь, а они тебе говорят: "Молись". Хоть кратенько, но помолишься и побежишь дальше. Хорошо с иконами они самые верные друзья, никогда не оставят, всегда помогут, укрепят, я даже представить себе не могу квартиру без икон. "Дивен Бог во святых Своих", и дивны люди у святых икон: они преображаются и излучают свет и добро. Это наша домашняя церковь, здесь свои службы и молитвословия: особые, домашние, очень тёплые и доверительные. Уходишь в храм помолиться, приходишь и дома тебя ждёт молитва. Лампадочка теплится, чтобы твоя надежда на Господа никогда не угасала..."
(Протоиерей Вячеслав Винников)

[358x44]

[360x44]

[300x382]


Святость скрыться не может. Она – свеча, поставленная на подсвечник, и город, стоящий на верху горы. В первом случае она освещает пространство вокруг себя. Во втором – видна издалека, с какой бы стороны к ней ни приближаться.
Святость преодолевает расстояния между людьми и эпохами. Разная языковая среда, разный культурный фон не мешают людям спустя столетия безошибочно распознать святость и поклониться ей.

Таков Николай Чудотворец.

Если бы между святыми было место зависти или соревнованию в людском почитании, многие бы смотрели на Николая исподлобья. Еще бы! Таким массовым почитанием на всех континентах не каждый похвалится. Но зависти между святыми, конечно, нет. Среди них царствует молитва и искренняя любовь. А вот у нас, странников и пришельцев, совершающих свой земной путь, есть серьезная тема для размышлений.

Причина массового и многовекового почитания Николая Чудотворца – в его внутреннем богатстве. Причем он так искусно скрыл тайну своей внутренней жизни от внешних глаз, что мы почти ничего не знаем о фактах его биографии. Слава нашла Николая после оставления земли и вхождения в небесный покой, то есть тогда, когда угрозы со стороны гордости и тщеславия (этих неизбежных спутников славы и похвалы) миновали.

Мы почитаем святого Николая и как минимум дважды в год, а нередко и каждую неделю по четвергам совершаем службы и обращаем к нему свои молитвы. В предновогоднее время к этому почитанию подмешивается изрядная доля клоунады, раздражающая тех, кто действительно любит святого. Стоит поднять вопрос о таких формах и способах почитания Николая, которые бы действительно прославили угодника Божия и принесли нам реальную пользу.

«Подражайте мне, как я – Христу», – сказал в одном из своих посланий апостол Павел. Это не просто частный призыв, обращенный к конкретной аудитории. Это духовный закон. Согласно этому закону, человек приобретает полезные навыки, учится и растет, подражая тем, кто лучше его, тем, кто ушел дальше и зовет нас за собой. Важно отметить и то, что Павел не говорит «подражайте Христу», но – «подражайте мне, как я – Христу».

Это значит, что высота подражания Господу не осиливается всеми сразу, но вначале необходимо учиться у тех, кто близок к Богу.

[360x44]

[600x454]
ВЫ ЗНАКОМЫ С ЭТИМ ЧЕЛОВЕКОМ НА САЙТЕ, ЧИТАЕТЕ ЕГО СТИХИ в сообществах Мира, оцениваете, комментируете, восхищаетесь слогом, душой, многие знакомы близко или в живую... НО СЕГОДНЯ ЕМУ НУЖНА НАША материальная ПОМОЩЬ, денежная(к сожалению) и простых наших добрых слов мало...ОТКЛИКНИТЕСЬ, ДОБРЫЕ ЛЮДИ МИРА!!!! ВРЕМЯ ИСТЕКАЕТ - на повторную операцию НУЖНО собрать около 300 тысяч российских рублей, а на сейчас собрано чуть больше 75 тысяч... ПОМОГИТЕ,прошу, ПРОЯВИТЕ МИЛОСЕРДИЕ, ДАЖЕ МАЛОЙ ЛЕПТОЙ СВОЕЙ ВЫ ПРИБЛИЗИТЕ ЭТО СЕРДЕЧКО К ВЫЗДОРОВЛЕНИЮ... ОТЗОВИТЕСЬ, МИРЯНЕ!!! Андрей-Viktoria Андреев ПОМНИТ и НАДЕЕТСЯ на ВАС... ВЕРИТ и ЖДЕТ Вашей поддержки!!!перепост.

[358x44]

[360x44]

[500x378]
Каждая Литургия - удивительный Божественный Праздник, всегда новая и в то же время вечная встреча со Христом, животворящее и страшное соединение человека с Богом. Она - и труд, и отдохновение, смерть и жизнь. Продлись, это непостижимое мгновение вечности, когда предстоим мы с трепетом Неизменному и Предвечному, и вкушаем Его, и лобызаем в знак нашей несовершенной любви, в ответ на Его Великую Любовь к нам- недостойным. Душа, томившаяся накануне, в предвкушении встречи со своим Небесным Женихом, в эти мгновения восходит к Брачному Чертогу, и, предстоя Божественному Престолу, становится участницей Тайной Вечери, той самой, которую Господь совершил с апостолами. Горит она и ревнует, трепещет и плачет от счастья, ибо зрит Христа! Сколько раз, принимая Его, она словно впервые ощущает на себе Страшное Таинство, и пребывая в исступлении, не способна в полной мере постигнуть всю силу и величие Любви Божией, что открылась для нее одной Н.К " Мгновение Вечности"

[358x44]

[360x44]

[550x395]
ДУХОВНИК РАССТРЕЛЯННОГО ПАРЛАМЕНТА СТРОИТ ХРАМ В ПАМЯТЬ О ТРАГИЧЕСКИХ СОБЫТИЯХ ОКТЯБРЯ 1993 ГОДА

Проект павославного храма при Тверском государственном университете во имя святителя Николая, Мирликийского чудотворца, с приделами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и святой равноапостольной княгини Ольги
Проект павославного храма при Тверском государственном университете во имя святителя Николая, Мирликийского чудотворца, с приделами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и святой равноапостольной княгини Ольги

Тверь, 13 декабря 2013 года

В 2013 году исполнилось 20 лет трагическим событиям России сентября-октября 1993 года. То, что все так окончилось – очевидное чудо, которое совершилось благодаря молитвенному предстательству Божией Матери, перед Владимирским чудотворным образом Которой, привезенном из Третьяковской галереи в Елоховский собор, 3 октября 1993 года молилась вся православная Москва вместе с Патриархом Алексием II. В это же время, по благословению Патриарха, парламентарии молились в Верховном совете за литургией, которую совершал протоиерей Алексий Злобин вместе с монахами Данилова монастыря. Весь день 4 октября во время танкового обстрела Белого дома отец Алексий крестил, исповедовал и причащал, а в перерывах читал акафист святителю Николаю Мир Ликийских чудовторцу.

Расстрел Белого дома. 4 октября 1993 года
[549x344]
Расстрел Белого дома. 4 октября 1993 года

Когда над присутствовавшими нависла смертельная угроза, они дали Богу обет, что если останутся живы, то построят храм в честь святителя Николая.

И вот, это строительство началось.

Мы призываем всех принять посильное участие в этом благом деле!

О начале строительства храма на тверской земле

Благословение Святейшего Патриарха Алексия II на строительство храма
[300x296]
Местом возведения обетного храма стал город Тверь. Немаловажную роль в этом выборе сыграло то, что здесь в храме Рождества Богородицы с. Городня-на-Волге вот уже около 40 лет служит протоиерей Алексий Злобин – народный депутат РСФСР, истинный патриот России, который не покинул здание Дома Советов во время его расстрела, а продолжил выполнять свой пастырский христианский долг.
В 1997 году в Тверском Государственном университете была открыта кафедра православной теологии. А в 1999 году, когда кафедра стала полноправной и авторитетной, по обращению группы народных депутатов России Совет Университета дал согласие на строительство в центре студенческого городка храма в честь святителя Николая Мирликийского чудотворца с двумя приделами в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и святой равноапостольной великой княгини Ольги.

В настоящее время завершен проект храма. Главный архитектор и автор проекта А.М. Денисов – академик Академии архитектурного

[360x44]

[604x335]
Мусульмане Татарстана собрали деньги на восстановление сожженных православных церквей Меценаты и прихожане мечетей Татарстана собрали деньги на восстановление сожженных в республике православных храмов. Таким образом, неравнодушные мусульмане поддержали совместное заявление муфтия и митрополита Татарстана, которые осудили данные акты агрессии. Напомним, духовные лидеры мусульман и православных христиан выразили решимость продолжать "плечом к плечу стоять на страже мира и спокойствия на многонациональной земле Татарстана". На территории Татарстана в 2013 году сгорели церкви в Чистополе и в селе Ленино Новошешминского района, пожары произошли в селе Албай Мамадышского района и в Рыбно-Слободском районе, в селе Крещеные Казыли. Сегодня МВД по РТ сообщило, что задержаны подозреваемые в поджогах как минимум двух храмов. http://pravoslavie.fm/news/country/1014/

[358x44]

[360x44]

[448x336]
ПРОСТИТЬ СЕБЯ...
Жил-был человек, а потом, как водится, умер. После этого оглядел себя и очень удивился. Тело лежало на кровати, а у него осталась только душа. Голенькая, насквозь прозрачная, так что сразу было видно что к чему. Человек расстроился — без тела стало как-то неприятно и неуютно. Все мысли, которые он думал, плавали в его душе, будто разноцветные рыбки. Все его воспоминания лежали на дне души — бери и рассматривай. Были среди этих воспоминаний красивые и хорошие, такие, что приятно взять в руки. Но были и такие, что человеку самому становилось страшно и противно. Он попытался вытрясти из души некрасивые воспоминания, но это никак не получалось. Тогда он постарался положить наверх то, что посимпатичнее. И пошел назначенной ему дорогой.

Бог мимолётно посмотрел на человека и ничего не сказал. Человек решил, что Бог второпях не заметил других воспоминаний, он обрадовался и отправился в рай — поскольку Бог не закрыл перед ним двери.

Прошло какое-то время, трудно даже сказать какое, потому что там, куда попал человек, время шло совсем иначе, чем на Земле. И человек вернулся назад, к Богу.

— Почему ты вернулся? — спросил Бог. — Ведь я не закрывал перед тобой врата рая.

— Господь, — сказал человек, — мне плохо в твоём раю. Я боюсь сделать шаг — слишком мало хорошего в моей душе, и оно не может прикрыть дурное. Я боюсь, что всем видно, насколько я плох.

— Чего же ты хочешь? — спросил Бог, поскольку он был творцом времени и имел его в достатке, чтобы ответить каждому.

— Ты всемогущ и милосерден, — сказал человек. — Ты видел мою душу насквозь, но не остановил меня, когда я пытался скрыть свои грехи. Сжалься же надо мной, убери из моей души всё плохое, что там есть!

— Я ждал совсем другой просьбы, — ответил Бог. — Но я сделаю так, как просишь ты.

И Бог взял из души человека всё то, чего тот стыдился. Он вынул память о предательствах и изменах, трусости и подлости, лжи и клевете, алчности и лености. Но, забыв о ненависти, человек забыл и о любви, забыв о своих падениях — забыл о взлётах. Душа стояла перед Богом и была пуста — более пуста, чем в миг, когда человек появился на свет.

Но Бог был милосерден и вложил в душу обратно всё, что её наполняло. И тогда человек снова спросил:

— Что же мне делать, Господь? Если добро и зло были так слиты во мне, то куда же мне идти? Неужели — в ад?

— Возвращайся в рай, — ответил Творец, — ибо я не создал ничего, кроме рая. Ад ты сам носишь с собой.

И человек вернулся в рай, но прошло время, и снова предстал перед Богом.

— Творец! — сказал человек. — Мне плохо в твоём раю. Ты всемогущ и милосерден. Сжалься же надо мной, прости мои грехи.

— Я ждал совсем другой просьбы, — ответил Бог. — Но я сделаю так, как просишь ты.

И Бог простил человеку всё, что тот совершил. И человек ушёл в рай. Но прошло время, и он снова вернулся к Богу.

— Чего же ты хочешь теперь? — спросил Бог.

— Творец! — сказал человек. — Мне плохо в твоём раю. Ты всемогущ и милосерден, Ты простил меня. Но я сам не могу себя простить. Помоги мне?

— Я

[360x44]

[303x600]
Святитель Геннадий Новгородский

(Память 4 декабря по старому стилю)

Родился в первой половине XV в. в благочестивой семье Гонзовых. Иноческую жизнь начал в Валаамской обители под руководством св. преподобного Савватия Соловецкого (? 1435; память 27 сентября по старому стилю). В феврале 1477 г. святой был назначен архимандритом Чудова монастыря, а 12 декабря 1484 г. был рукоположен в сан архиепископа Новгородского.
Святитель ревностно боролся за чистоту Православия и приложил много стараний для просвещения своей паствы. Он устроил школу для подготовки священников, составил пасхалию на первые 70 лет восьмого тысячелетия, к 1499 г. собрал все книги Священного Писания в одну единую «Геннадиевскую Библию». Ему принадлежит уставное указание о литургическом почитании Российских угодников. С 1504 г. святитель Геннадий находился на покое в Чудовом монастыре и 4 декабря 1505 г. мирно отошел ко Господу.

[358x44]

[360x44]

[439x600]
Иоанн Дамаскин, прп.

Дни празднования:

17 декабря (4 декабря по старому стилю)

Иоанн Дамаскин Род. в 675г. — христианский святой, почитаемый в лике преподобных, один из Отцов Церкви, богослов, философ и гимнограф. Жил на территории халифата, приняв должность при дворе халифа от отца. В юности изучил богословие и греческую философию. Христианин. Стал ближайшим советником халифа. Пользовался огромным уважением даже у иноверцев. Прозвище Мансур (Превосохный, победительный, блистательный) Вёл иконоборческие споры, разослав послания христианской церкви почитать иконы, за что по подложному письму иконоборцев, пострадал отсечением кисти руки. Богоматерь с иконы («Троеручица») исцелила руку и сделала ее тростью скорописца. Ушёл в монастырь Саввы Освященного в Палестине .До сих пор поют в церкви его непревзойдённые произведения. «О Тебе, Радуется, благодатная, всякая тварь…». Венец труда «Точное изъяснение православной веры» , «Против отвергающих святые иконы» и мн.др.


В период иконоборчества выступал в защиту почитания икон, автор «Трёх защитительных слов в поддержку иконопочитания», в которых иконоборчество понимается как христологическая ересь, а также впервые различается «поклонение», подобающее только Богу, и «почитание», оказываемое тварным вещам, в том числе и иконам. Иконоборческий собор 754 года четырежды подверг анафеме Иоанна, но VII Вселенский собор подтвердил верность его учения.

Скончался около 753 года (по другим данным около 780 года) и был погребён в лавре Саввы Освященного возле раки с мощами преподобного Саввы. Уже в конце VIII века Иоанн Иерусалимлянин составил его первое жизнеописание. В правление императора Андроника II Палеолога (1282—1328 гг.) его мощи были перенесены в Константинополь.

[358x44]

[360x44]

[539x600]
Икона Пресвятой Богородицы "Дамаскинская"

Дни празднования:

17 декабря (4 декабря по старому стилю)

Древнее благочестивое предание сообщает, что образ этот написал прп. Иоанн Дамаскин, живший в VIII столетии. Свой благоговейный труд этот святой муж совершил в благодарность Царице Небесной за свое чудесное исцеление. Богоматерь исцелила руку Иоанна, усеченную нечестивыми иконоборцами. Местонахождение Дамаскинской иконы в настоящее время неизвестно.

В Гефсиманском скиту, близ Троице-Сергиевой лавры, в деревянной церкви Успения Богоматери, на левой стене есть икона Богородицы, называемая Иорданской. Образ этот привезен А. Н. Муравьевым в дар митрополиту Московскому Филарету. Говорят, что Иорданская икона некогда находилась в келье прп. Иоанна Дамаскина и, может быть, она и есть подлинная Дамаскинская икона, или же точный список ее.

В некоторых гравюрах упоминается еще «Дамасская» икона Богоматери, явившаяся 9 февраля 732 года в городе Дамаске. Не известно местонахождение и этой иконы. В окрестностях Дамаска существует монастырь, называемый Сендный или Садданэйя. В этой обители находится замечательная чудотворная икона Богоматери Сейданая или Садданэйская. Время явления этого образа с точностью неизвестно. Но одна ли и та же — Дамасская и Садданэйская икона, сказать трудно.

[358x44]

[360x44]

[491x600]
Преподобный Савва Сторожевский, Звенигородский

Дни празднования:

16 декабря (3 декабря по старому стилю)

Преподобный Савва Сторожевский в ранней юности ушел из мира, приняв пострижение от преподобного Сергия Радонежского, и был одним из первых его учеников и сподвижников.
Преподобный любил жизнь безмолвную, избегал бесед с людьми и пребывал в постоянном труде, плаче о нищете души своей, памятовании суда Божия. Преподобный Савва для всех людей был образом простоты и смирения, он приобрел столь глубокую мудрость духовную, что еще “в монастыре Сергия был духовником всему братству, старцем почтенным и весьма учительным”. Когда великий князь Димитрий Донской, в благодарность за победу над Мамаем, устроил на реке Дубенке обитель Успения Божией Матери, ее игуменом, по благословению преподобного Сергия, стал Савва. Сохраняя простоту своей подвижнической жизни, он питался только растительной пищей, носил грубую одежду, спал на полу.
В 1392 году братия Сергиевой Лавры, по удалении игумена Никона на безмолвие, умолила преподобного Савву принять игуменство в обитель. Здесь он “добре пасяше порученное ему стадо, елико можаше и елико отца его блаженного Сергия молитвы спомогаху ему”. Предание относит ко времени его игуменства изведение водного источника за стенами Лавры.
С большой любовью и почтением относился к преподобному Савве князь Юрий Димитриевич Звенигородский, крестный сын преподобного Сергия. Он избрал преподобного Савву духовником и упросил прийти дать благословение его дому. Преподобный надеялся вернуть в свою обитель, но князь умолил его остаться и заложить “в отечестве его, близ Звенигорода, идеже есть место зовомо Сторожи”, новую обитель. Стремясь к жизни уединенной и безмолвной, преподобный принял предложение звенигородского князя Юрия Димитриевича и перед иконой Божией Матери со слезами испросил Ее покрова пустынному месту. На горе Сторожевской, где некогда располагалась стража, охранявшая Москву от врагов, основал он небольшой деревянный храм Рождества пресвятой Богородицы (1377), а недалеко от него поставил малую келию для себя. В 1399 году здесь же преподобный устроил монастырь, с любовью принимая всех ищущих безмолвного жития. Много потрудился преподобный Савва при устройстве своей обители. Сам выкопал колодец под горою, откуда носил на плечах своих воду, обнес монастырь деревянной оградой, а в версте от него, в овраге, выкопал себе келию для безмолвного жития.
В 1399 году преподобный благословил своего духовного сына, князя Юрия, уходившего в военный поход, и предсказал ему победу над врагами. Молитвами святого старца войсками князя была дарована скорая победа. Трудами преподобного Саввы в обители был выстроен каменный соборный храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Скончался святой Савва в глубокой старости 3 декабря 1406 года.
Почитание преподобного местными жителями началось сразу по его кончине. Чудодейственная целительная сила, истекавшая от гроба преподобного, его многочисленные явления убедили всех, что игумен Савва “есть воистину Божественного света светило незаходящее, чудес

[360x44]

[480x600]
Икона Пресвятой Богородицы "Пахромская"

Дни празднования:

16 декабря (3 декабря по старому стилю)

По описанию из книги С.В.Булгакова издания 1913 года, "Пахромская святая икона явилась 3 декабря 1472 года на реке Пахре около Москвы. Богоматерь изображена на ней в полурост, объемлющею Своею правою рукою стоящего Богомладенца, левая рука Которого простерта к Ее лику, а правая опущена вниз к Ее правой руке". Древняя летопись свидетельствует, что «от нее кровь шла чудно вельми». В то же время, существует икона конца XVIII века, являющаяся, по всей видимости, списком с Муромской, но подписанная как Пахромская. Она находится в Музее икон Пресвятой Богородицы в селе Исаково Московской области.

[358x44]

[360x44]

[303x412]
Мощи святого апостола Андрея Первозванного

Ни лета, ни тяжкие подвиги апостольства не погасили в святом апостоле Андрее Первозванном ревности к распространению царства Христова. Уже под конец своих дней, посетив многие города Греции, святой Андрей прибыл в Патры Ахайские (Патрас). Тогда уже свирепствовало первое гонение на христиан, воздвигнутое Нероном. Несмотря на то, высокая проповедь апостола и чудодейственная сила его над болящими и бесноватыми, в краткое время привлекли многих ко Христу; храмы языческие заметно пустели, а число христиан непрестанно умножалось. Раздраженный этим, правитель области, Эгей, заключил святого Андрея в темницу; но любовь верных не оставила апостола и в заключении: множество народа ежедневно стекалось к темнице внимать вдохновенной проповеди Андрея, так что правитель, опасаясь народного волнения, поспешил осудить апостола на крестную смерть. Два дня продолжались крестные страдания святого Андрея; во все это время он не переставал поучать толпы народа, окружавшие крест его; под конец второго дня небесный свет озарил лицо его; и страдалец мирно отошел к Господу 13 декабря около 70-го года.
Мощи святого Андрея Первозванного находились на месте его мученической кончины - в Патрах (Греция). В 357 году по поручению императора Констанция II они (кроме честной главы) были перенесены военачальником великомучеником Артемием в Константинополь и помещены в основание церкви Святых апостолов. В VI веке, при императоре Юстиниане I, обретенные при разборке ветхого храма мощи апостолов Андрея Первозванного, Луки и Тимофея были торжественно перенесены в новый храм Святых апостолов и погребены под престолом. После взятия Константинополя крестоносцами кардинал Петр Капуанский увез мощи Андрея Первозванного в итальянский город Амальфи (1208), где они находятся в настоящее время.

Согласно западному преданию, хранитель мощей апостола в Патрах инок Регул, узнав о намерении императора Констанция забрать мощи Андрея Первозванного в Константинополь, решил увезти их часть. После долгого плавания по морю корабль Регула прибыл в Шотландию, и мощи были помещены в г. Килримонте. По мнению западных ученых, мощи апостола Андрея были перенесены в Шотландию позже, при епископе Акке (середина VIII века), который был преемником святого Вильфрида, известного паломническими хождениями в Иерусалим и Рим. Монастырь во имя Андрея Первозванного в Килримонте известен с 747 года. С XI века развивалось паломничество к хранившимся здесь мощам апостола, провозглашенного покровителем Шотландии. Король Александр I (1106–1124) добился учреждения епископской кафедры в Килримонте, который с этого времени стал называться Сент-Андрус («город святого Андрея»). Позже Сент-Андрус стал религиозным центром не только Шотландии, но и всей Северной Европы. В 1160 году здесь началось строительство грандиозного готического собора (освящен в 1318 году); в 1559 году собор был разрушен сторонниками Реформации, а мощи Андрея Первозванного уничтожены.

Честная глава и крест Андрея Первозванного на протяжении многих веков оставались в

[360x44]

[333x500]
Духовное делание

+ + +
Не велико сделать доброе дело с грехом пополам, а то велико, когда доброе дело совершено, по возможности, безгрешно.

+ + +
Ни в каком деле не надейся на себя, всякое дело начинай с молитвою, перекрестясь и благословясь; тогда оно благопоспешится.

+ + +
Многие стремятся избежать скорбей и искушений, но вместо этого впадают в еще большие напасти: от одной скорби уйдешь – другую найдешь. Если ты отвергнешь один крест, то без сомнения, найдешь другой, и, может быть, тягчайший.

+ + +
Во время печали надобно отвлекать мысль от предмета печали и занимать ум и сердце молитвою. Не должно смущаться тем, что в сих обстоятельствах молитва несовершенна.

+ + +
Смирение сердечное без труда спасает человека старого, больного, убогого, нищего и необразованного; ради него прощаются все согрешения; оно от самой бездны греховной возводит человека. Чрез смиренномудрие все вражеские сети и замыслы разрушаются, и оно укореняет жизнь духовную и соблюдает от падения.

+ + +
Все дела наши должны руководиться мыслью о спасении. Не заботься, знают или не знают о них люди, – довольно того, что Бог видит и знает. Он не велел нам трубить пред людьми о делах своих, чтобы избежать тщеславия, гордости и человеческой похвалы и этим не утратить воздаяния на небе от Бога.

+ + +
Никак нельзя ложиться без молитвы: а что будет, если я лягу, да и не встану до Второго Пришествия?

Протоиерей Валентин Мордасов
ПАСТЫРСКАЯ ТЕТРАДЬ

[358x44]

[360x44]

[428x600]
Икона Пресвятой Богородицы "Григориатская"

Дни празднования:

13 декабря (30 ноября по старому стилю)

На Афонской горе есть Григориатский монастырь, главную святыню которого составляет благоговейно чтимый образ Богоматери. Благоволение Небесной Владычицы, дважды спасшее икону от сильного пламени, видимо почивает над святым образом. Икона эта принесена в дар обители от молдавской правительницы Марии Палеологини, как говорится об этом в сохранившейся на ней надписи. Размеры образа — около аршина в вышину и ширину. Помещается Григориатская икона в соборной монастырской церкви, у левого клироса, при северо-восточной колонне.

Из двух бывших пожаров особенно разрушительным оказался пожар 30 ноября 1761 года, в память чего и празднование образу этому совершается в это число.

Описание Григориатского образа дал русский путешественник по святым местам В. Григорович-Барский.

«Тамо (в Григориатском соборном храме) на столпе десном от предних, — говорит он, — обретох икону древнюю Пресвятыя Богородицы, невелику, яко на аршин, с венцом и руками златопозлащенными и с сребреным кандилом пред нею, неугасимо горящим, и с подписанием сицевым греческим: сия молитва благочестивейшей Марии Палеологини, государыни Молдавской».

[358x44]

[360x44]

[516x600]
Святитель Иоанн Златоуст

Для грешника нет большей пользы, как всегда иметь в уме и перед глазами свои грехи и как можно чаще сокрушаться и испытывать себя. Ничто скорее этого не умилостивляет гнев Божий - ни посты, ни бдения, ни иное прочее в этом роде.

Чтобы нам быть любезными Богу, будем развивать душевную красоту, ежедневно смывая всякую нечистоту чтением Писаний, молитвами, милостынями, единомыслием друг с другом.

Желающему угождать Богу и быть добродетельным и чистым совершенно необходимо вести жизнь не спокойную, приятную и беспечную, но прискорбную и исполненную многих трудов и подвигов.

Почему печаль мирская производит смерть? Потому что чрезмерная печаль обыкновенно доводит или до сомнения, или до пагубного богохульства.

Если хочешь сделаться равным апостолам, ничто не препятствует: довольно для тебя выполнить одну только добродетель милостыни, чтоб ни в чем не быть скуднее апостолов.

Без девства можно видеть Царствие Небесное, а без милостыни никакой нет к тому возможности.

Можно ведь, живя и в городе, подражать любомудрию пустынножителей, (и замужняя) и семейная может и молиться, и поститься, и приходить в умиление.

Какая, в самом деле, польза от наслаждений земных? Сегодня оно есть, а завтра его нет, сегодня оно цвет красивый, а завтра прах рассеянный, сегодня огонь пылающий, а завтра пепел остывший.

[358x44]

[360x44]

[451x600]
Священномученик митрополит Серафим (Чичагов)

(память 28 ноября по старому стилю)

Святый Царь-мч.Николай принимает от сщмч.Серафима(Чичагова) летопись Серафимо-Дивеевского монастыря

Священномученик Серафим (в миру Леонид Михайлович Чичагов) родился в семье военного и принадлежал к именитому дворянскому роду. После окончания Императорского Пажеского корпуса участвовал в Балканской войне 1876-77 годов. По возвращении с фронта в Петербург знакомится с праведным Иоанном Кронштадтским и становится его духовным чадом. В 1879 году сочетается благочестивым христианским браком с Н. Н. Дохтуровой. В 1891 году выходит в отставку с воинской службы и в 1893 г. по благословению Иоанна Кронштадтского принимает священнический сан. Служит в разных храмах Москвы. В 1895 году умирает его жена. В это время он начинает работать над «Летописью Серафимо-Дивеевского монастыря» и в 1898 году принимает монашеский постриг с именем Серафим. Вскоре он назначается настоятелем Суздальского Спасо-Евфимиевско-го монастыря. В 1903 году по составленному им представлению и при активном содействии императора Николая II был прославлен преподобный Серафим Саровский. В это же время он составляет акафист преподобному. В 1905 году он — епископ Сухумский. С 1906 по 1912 годы был архиепископом Орловским, Кишиневским и Тверским. Участвовал в Поместном соборе 1917-18 годов, где возглавлял отдел «Монастыри и монашество».
В 1917 году владыка Серафим был изгнан обновленцами со своей кафедры. Патриарх Тихон назначил его в Варшаву, но он так и не прибыл на место служения в связи с происходившими там боевыми действиями. В 1921 году уже в сане митрополита сослан в Архангельскую область. Несколько лет прожил в Воскресенском Федоровском монастыре под Шуей. В 1928 году был возвращен к делам Церкви и назначен на Ленинградскую кафедру. В 1933 году был уволен на покой и жил последние годы под Москвой. В 1937 году его арестовали и на носилках доставили в Таганскую тюрьму. 11 декабря того же года был расстрелян на полигоне в Бутово под Москвой. Владыка писал иконы. Чудесный образ Спасителя его работы находится в московском храме Илии пророка.

[358x44]

[360x44]

[514x600]
Икона Пресвятой Богородицы "Знамение Павловская"

Чудотворный образ, обретенный в 1696 г. среди руин крепости Азов после ее завоевания царем Петром I, передавшим икону в собор крепости. После возврата Азова туркам (1711) икону перенесли в Преображенский собор Осередской крепости (позднее г. Павловск). Утраченная после Октябрьской революции 1917 г. икона 17 марта 2002 г. восстановлена по описанию и находится в Преображенском соборе Павловска (Воронежская обл.).

Образ был «начертан штрихами» (Поселянин Е. Богоматерь. стр. 746) на внутренней стороне створки морской раковины величиной примерно 23 см. Первоначально икона была вставлена в большой деревянный киот с изображением в 6 сценах событий завоевания Азовской крепости и обретения иконы. На ней была надпись: «Сей образ «Знамения» Божией Матери Христовой, начертанный честью на мятице перловой, егда град татарский Азов от бусурман взят, найден на земляном валу и обложен в злато, недостойно бо свящи быти в земной яме, но да светит во храме святем, иже в похвалу Ея претворен из мечету в честь Богу христианскому на погибель Махмета».

В XVIII в. был установлен обычай носить образ по домам павловчан для совершения пред ним молебнов. Ежегодно в 9-ю пятницу по Пасхе с иконой устраивался крестный ход на расположенный в 10 км от города Студёный Колодец, там совершался молебен Божией Матери, после которого служилась панихида по имп. Петру I. По благословению митр. Воронежского и Борисоглебского Сергия (Фомина) эта традиция возрождена в 2004 г.

В 20-х гг. XIX в. икона была помещена в большой золоченый лучеобразный киот над царскими вратами Преображенского собора Павловска. В конце богослужения её на шнурах спускали для поклонения.

[358x44]

[360x44]

[474x600]
Икона Пресвятой Богородицы "Знамение Царскосельская"

Икона Божией Матери «Знамение» Царскосельская – древний чудотворный образ, принесенный в дар царю Алексею Михайловичу одним из восточных патриархов, как полагают, святителем Афанасием Константинопольским. Петр I перенес икону, в числе других московских святынь, в новую столицу. В 1747 году для иконы была выстроена Знаменская церковь в Царском Селе. Перед нею совершались молебны во время народных бедствий, например, во время чумы 1771 года, холеры 1831 года. Заступлением Богоматери страшные эпидемии почти не коснулись Царского Села. Молитва перед образом «Знамения» Пресвятой Богородицы, именуемой Царскосельской, помогала также при пожарах и кораблекрушениях.

Икона помещена в золотой оклад, положенный на нее императрицей Елисаветой Петровной, а в 1849 году покрыта драгоценной ризой со множеством драгоценных камней. Камни также присутствуют на драгоценной короне. Внизу иконы на золотой дощечке вырезаны слова: «За спасение от эпидемии приими, милосердая Владычице, Покровительнице града Царского Села, сии перлы, яко слезы благодарности, орошающие Твою пречистую ризу, от усердных рабов Твоих и впредь помилуй нас». На образе главу Богоматери осеняют херувимы. В позднейшее время на иконе изображались также апостол Петр, святой Захария, святая праведная Елисавета, Алексий, человек Божий.

[358x44]