[360x44]

[528x421]
Какой грех является самым тяжким и самым страшным пред Богом ? - каждый по-разному может сказать, но то, что действительно страшно, многие даже не замечают. Самый страшный грех - наш ПОМЫСЕЛ ЛУКАВЫЙ, который является пред Богом -.МЕРЗОСТЬЮ. Враг рода человеческого - диавол, который яко лев рыкающий, всегда ищет кого бы из нас поглотить. Все грехопадение человеческое исходит от мысли. Ведь не сразу убийца становится убийцей, вор не сразу становится вором, пьяница не сразу становится пьяницей. Вначале приходят к нам мысли соблазнительные и мы начинаем с ними вести духовную беседу, думаем, размышляем, как совершить задуманное преступление. Мы даже порою ни с кем не советуемся, чтобы никто не узнал о задуманном. Диавол, влагая свои мысли лукавые, сам же мысленно и советует нам: да все будет хорошо, да никто об этом не узнает, делай, совершай. Никогда не соглашайтесь, знайте, что от мысли лукавой до ее исполнения всего один шаг, а там пропасть и погибель.
Приходят мысли лукавые - сразу перекрести себя и скажи: "Господи, отгони от меня эти мысли злые, и даруй мне Твои благие. Злое погубит меня, а доброе спасет". Будем помнить Бога, молиться; Он не введет нас во искушения и избавит от лукавого. Внимай себе и не позволяй разгула своих страстей.

Протоиерей Николай Щелочков.

[358x44]

[360x44]

[370x450]
Икона «Взыскание погибших»
Икона «Взыскание погибших»«Здравствуйте, Мария! Еще четыре года назад мой брат Женя был самым известным человеком у нас в крае. Сегодня о нем забыли все, даже те, кто называли себя его друзьями, когда он был богат, удачлив, не сходил с экрана телевизора.
Нас с Женей мама растила одна, жили мы бедно. Мама работала медсестрой, все время в больнице, и за Женей следила я. Как и я, Женя пошел в математическую школу, потом поступил в Москву. На пятом курсе Женя женился, у них с Элей родился сын. Надо было кормить семью, и Женя ушел в кооператоры.

Как говорил он сам, свой первый миллион он “наварил” на компьютерах, а потом понеслось. Как он жил эти годы в Москве, он не рассказывал, а когда я расспрашивала, смеялся: “Тебе, мать, зачем это надо? Голова заболит: многие знания – многие печали”. Мы с мамой за него переживали и очень обрадовались, когда он сообщил, что решил вернуться домой.

[360x44]

[525x700]
Очень я переживала, когда первый раз шла в храм. Всё советское время нам твердили, что в церкви — только тёмные, неумные люди. А подобные внушения долго держатся. И вот стояла я перед иконами, плакала и говорила:
—Господи, мне там будет невыносимо трудно. Привыкла среди умных людей… Но всё равно пойду!
В итоге меня постигло огромное «разочарование». Именно в церкви встретились мне самые интересные, думающие люди. И постепенно возник вопрос: может, это таинственный свет разума так действует на них? С этим вопросом сегодня обращаюсь к протоиерею Георгию БРЕЕВУ, настоятелю храма Рождества Пресвятой Богородицы на Крылатских Холмах.
—Несомненно, действует, — отвечает батюшка. — У христиан есть чудные молитвы к Богу, и они многое нам открывают. Например: «Дай мне разумение над моими помышлениями!»
Оказывается, у разума имеется высшая инстанция, которая способна контролировать себя, мысли. Как это возможно?
—Как?
—Природа у всех людей одна. Мы состоим из духа, души, тела. И в духовном человеке имеются высочайшие силы, которые прозревают и направляют себя, постигают вечный мир Божественных откровений, явлений.
В нас присутствует, конечно, и разум чисто бытовой, житейский, который определяется как плотской. Он видит, что происходит.

[360x44]

[300x468]

преподобный Серафим Вырицкий По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II
Одобрено Издательским Советом Московского Патриархата
Председатель, викарий Московской епархии,
Главный редактор Издательства Московской Патриархии
архиепископ Бронницкий ТИХОН
Научный редактор, кандидат богословия В. П. Овсянников

Житие основано на архивных и других официальных документах и свидетельствах потомков и духовных чад святого преподобного Серафима Вырицкого, собранных автором. На основании этих исторически достоверных сведений работала Комиссия Священного Синода Русской Православной Церкви по канонизации святых, рассматривая вопрос о причислении вырицкого подвижника к лику преподобных для общецерковного почитания.

К читателю :

В летописи деяний современных подвижников благочестия совершенно особое место занимают подвиги святого преподобного Серафима Вырицкого. Благочестивейший православный мирянин, по послушанию в течение сорока лет приуготовлявший себя к монашеской жизни под руководством опытных духовных наставников; инок-исповедник, принявший монашеский постриг в годы открытых гонений и всего за шесть лет прошедший путь от послушника-пономаря до духовника крупнейшей в России обители, под окормлением которого находился целый ряд выдающихся иерархов Русской Православной Церкви; великий старец, который на деле исполнил святоотеческий завет: "Стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя..." - вот основные этапы жизненного пути святого Серафима.
Время старческого служения вырицкого подвижника пришлось на период кровавого богоборчества, Великой Отечественной войны, послевоенной разрухи и возрождения. Самой своей жизнью он свидетельствовал о Христе в годы воинствующего безбожия и тем самым внес неизмеримый вклад в дело сохранения Православия как основы основ существования русского народа.
Невзирая на ряд тяжелых телесных недугов, более двадцати лет старец почти ежедневно принимал людей и привел ко спасению неисчислимое количество душ. Многие из деяний преподобного Серафима Вырицкого ознаменованы явными чудотворениями, чему имеются свидетельства очевидцев его подвигов.

В. П. Филимонов

Содержание:
В НЕЗРИМОМ ПОДВИГЕ - Годы жизни подвижника в миру (1866-1920)
ЛАВРСКИЙ ИНОК - Годы монашества отца Серафима в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре (1920-1930)
СВЕТИЛЬНИК ЗЕМЛИ РУССКОЙ - Годы старческого подвига отца Серафима в поселке Вырица (1930-1949)
Пророчества и наставления преподобного Серафима Вырицкого
Примечания
АКАФИСТ СВЯТОМУ ПРЕПОДОБНОМУ ОТЦУ НАШЕМУ СЕРАФИМУ, ВЫРИЦКОМУ ЧУДОТВОРЦУ
МОЛИТВА СВЯТОМУ ПРЕПОДОБНОМУ ОТЦУ НАШЕМУ СЕРАФИМУ, ВЫРИЦКОМУ ЧУДОТВОРЦУ

Серафим Вырицкий - информация из Википедии

[358x44]

[360x44]

Вчера притча о блудном приглашала нас возвратиться от беспутства на добрый путь. Ныне Св. Апостол Иоанн воодушевляет нас к тому, удостоверяя, что если сделаем это, то, когда явится Господь, будем подобны Ему. Что может сравниться с таким достоинством?! Предполагаю, что слыша это, ты порываешься желанием и себе достигнуть его. Доброе и больше всего благопотребное дело! Не отлагай же взяться и за то, через что это достигается. Читай далее: "всякий, имеющий эту надежду на Него, очищает себя, так как Он чист". Есть ли что у тебя подлежащее очищению? Конечно, найдется не малое нечто. Спеши же: ибо туда, где Господь, ничто не войдет нечистое. Но и не ужасайся трудности дела. Сам же Господь и помощник тебе будет во всем. Возжелай только всеусердно и к Господу обратись за благопотребною помощью. К твоим усилиям притечет Его благодатная сила, и дело пойдет легко и успешно. Как нет греха, побеждающего милосердие Божие, так нет никакой нечистоты нравственной, которая бы устояла против съедающей ее благодатной силы. Будь только с твоей стороны нехотение этой нечистоты, посильное усилие к отторжению ее, и прибегание с верою к Господу.

[358x44]

[360x44]

Кто такие "имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся"? И кто другие "всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины"? Первые те, которые держат все внешние порядки, в которых выражается благочестная жизнь; но не имеют столько крепкой воли, чтоб и внутренние свои расположения держать так, как требует истинное благочестие. Идут в храм охотно, и там стоят охотно. Но не делают напряжения, чтоб и умом своим стоять перед Богом неотходно и благоговейно припадать к Нему, а помолившись немного, выпускают бразды правления ума, и он парит, обтекая весь мир. И выходит, что тогда как по внешнему их положению они в храме, по внутреннему состоянию их нет там: остался у них один образ благочестия, а силы его нет. Так и о всем другом разумевай. Вторые это те, которые, вступив в область веры, только и делают, что вопросы изобретают, - что то, что это, почему так, почему этак. Люди, страждущие пустой пытливостью. За истиною не гонятся, а лишь бы пытать и пытать. И решение нашедши вопросам, недолго останавливаются на нем, а скоро чувствуют нужду приискивать другое решение. И так кружатся день и ночь, пытая и пытая, и никогда вполне не удовлетворяясь допытанным. Иной за удовольствиями гоняется, а они за удовлетворением пытливости своей.

[358x44]

[360x44]

[534x700]
—Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицом всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих — Израиля.
Для нас эта молитва ко Христу стала привычной, словно она существовала всегда. Но ведь был на земле момент, когда молитва прозвучала впервые. Её произнёс древний старец Симеон Богоприимец. Как это было?
Наступил сороковой день после Рождества Христова. Богородица и Иосиф Обручник принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский храм. По закону Ветхого Завета каждого перворожденного мальчика посвящали Богу. На этот раз Бога Сына — Богу Отцу.
Происходит удивительное: в храм вступает истинный Владыка. И первосвященник должен бы поклониться Христу, передать Ему первосвятительские одежды. Но этого не происходит. Святое семейство теряется в толпе. Жертва, которую оно приносит за Новорожденного, самая скромная: два птенца голубиных.
И всё-таки ветхозаветная церковь встречает Спасителя. Она ждала Его прихода, начиная с Адама. Святому старцу Симеону было предсказано Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня.
Старец чаял этой встречи, жил надеждой на неё. А ему было уже больше трёхсот лет. И вот Симеон берёт на руки Младенца Христа и произносит:
—Ныне отпущаеши… Отпускаешь…
Встретила Младенца и Анна пророчица, старица лет восьмидесяти четырёх. Всем говорила о Нём.
Исполнилась надежда человечества. Даже в глубины ада Симеон Богоприимец принёс весть о встрече со Спасителем. О Сретении, открывающем людям путь в небесное Отечество.
«Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нём». Дивимся и мы. «И благословил их Симеон и сказал Марии Матери Его:
—Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий. И Тебе Самой оружие пройдёт душу — да откроются помышления многих сердец» (см. Лк. 2. 22-38).
Это пророчество сбылось.
Бог не меняется. Изменчивы мы и наша жизнь. Господь раздаёт таланты, зовёт к Себе. Идём ли мы навстречу Ему? Хотим ли встречи?
15 февраля – Сретение Господа Бога нашего Иисуса Христа
16 февраля – память святых праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы

[358x44]

[360x44]

На что вчера навел нас Апостол, то ныне прямо внушает нам Евангелие. "Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время. Итак, бодрствуйте. . . чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими". Надобно ждать, и каждое мгновение держать в мысли, что вот-вот явится Господь и воссияет как молния от одного конца вселенной до другого. Иным думается, что можно это ожидание Господа заменить ожиданием смерти. Хорошо и это, или хоть это. Но ожидание Господня пришествия одно, а ожидание смерти - иное. Иная мысль о том и другом; иное и чувство, рождающееся под действием той и другой мысли. Дня Господня жди, в который все кончится определением безвозвратным. После смерти все еще будет длиться время нерешенного состояния; а день Господень все распределит на вечные веки, и запечатлеет так, что уж не жди изменения. Ждал, говоришь. И еще жди. И все жди. Но это, скажешь, отравит все радости. Не отравит, а только изгонит из порядков твоей жизни такие радости, которые незаконно пользуются этим именем. Будешь и при этом радоваться, но только о Господе. И Господа ждать при такой радости можно, и если Господь застанет тебя в этой радости, не взыщет, а похвалит.

[358x44]

[360x44]

[331x450]

О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов. Со умилением приклоньше колена сердец наших, и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, якоже чада отца молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к милостивому и человеколюбивому Богу, Емуже ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли.

Испроси у Христа Бога нашего да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия: пастырям да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабые и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная.

Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадом в страсе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление.

Подаждь нам всем твое архипастырское благословение, да таковое молитвенное ходатайство имущи, избавимся от козней лукаваго и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов.

Настави нас на путь ведущий в селения праведных и моли о нас всесильнаго Бога, в вечней жизни сподобимся с тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

(Составил настоятель храма Трех Святителей г. Симферополя протоиерей Георгий Северин.)

[358x44]

[360x44]

[331x450]
Акафист святителю Луке, исповеднику, архиепископу Крымскому

Кондак 1

Возбранный святителю Церкви Православныя и исповедниче, возсиявый стран нашей в земле Крымстей, яко светозарное светило, добре потрудивыйся и за имя Христово гонение претерпевый, прославляюще прославльшаго тя Господа, даровавшаго нам тебе новаго молитвенника и помощника, похвальное воспеваем ти пение; ты же, яко имеяй велие дерзновение ко Владыце небес и земли, от всяких недугов душевных и телесных свободи нас и добре стояти в Православии укрепи, да вси во умилении зовем ти; Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милостивый.
Икос 1

Ангелов собеседниче и человеков наставниче, Луко преславный, подобно Евангелисту и Апостолу Луке, емуже тезоименит сый, от Бога дар целити недуги человеческия приял еси, во врачевании болезней ближних, многия труды подъемля, и, плоть нося, о плоти нерадел ее делы добрыми Отца Небеснаго прославил еси. Темже благодарне во умилении зовем ти; Радуйся, от юности разум свой игу Христову покоривый. Радуйся, пречестное Святыя Троицы селение бывый; Радуйся, блаженство милостивых, по Слову Господа, унаследовавый. Радуйся, верою Христовою и знанием богодарованным многия недужныя исцеливый; Радуйся, страждущих недугами телесными врачу милосердный. Радуйся, во дни брани вождей и воинов исцелителю; Радуйся, всех врачей наставниче. Радуйся, скорый в нуждах и скорбех сущим помощниче; Радуйся, Церкви Православныя утверждение. Радуйся, земли нашея озарение; Радуйся, крымския паствы похвало. Радуйся, града Симферополя украшение. Радуйся, святителю Крымский исповедниче Луко, врачу благий и милоствый.

[360x44]

[420x600]

13 февраля святая Церковь вспоминает память бессребренников врачей Кира и Иоанна, исцеливших множество болящих не только лекарствами, но и силою Христовой!

Святой Кир был врачом в Александрии. Своими великими познаниями и искусством он стяжал себе заслуженную известность. При этом он лечил совершенно бесплатно, потому что как истинный христианин полагал свое сокровище не в тленных вещах, но в хранении заповедей Христовых о любви к Богу и ближним. Посещая больных, Кир давал им и духовные наставления, как беречь не только тело, но и душу, «ибо, — говорил он, — когда наша душа страдает грехами, тогда Бог и телу попускает болеть, чтобы мы вразумились и покаялись». Таким образом он многих язычников привел ко Христу.Когда злой император Диоклетиан начал на христиан гонение, святой Кир, чувствуя, что Господь пока не благословляет его на мученичество, убежал в Аравийскую пустыню и стал иноком. Подвизаясь в непрестанной молитве и посте, он пришел в совершенную меру и уже не лечил никого лекарствами, а только молитвой и Христовым именем исцелял любые болезни у всех, обращавшихся к нему. Видя это, многие язычники уверовали в единого Истинного Бога и сделались христианами.В то же время один благочестивый воин по имени Иоанн тоже убежал в пустыню, отрекшись от всего земного и желая лишь духовного совершенства. Услыхав о чудесах и подвигах Кира, Иоанн пришел к нему и сделался его другом и подражателем в добродетелях.Тогда же была схвачена одна боголюбивая женщина Афанасия со своими юными дочерьми Феоктистой, Феодосией и Евдоксией и отправлена в город Каноп к правителю Сириану, чтобы или отречься от Христа или претерпеть муки и смерть. Услышав об этом, Кир и Иоанн испугались, как бы Афанасия и ее дочери не отпали от Христа, ибо старшей из них, Феоктисте, было только 15 лет, Феодосии — 13, а Евдоксии — всего 11. Афанасии же, как их матери, предстояло величайшее страдание, ибо матери особенно болеют душой за своих детей. Помышляя об этом, блаженные Кир и Иоанн отправились в Каноп и, войдя в темницу к Афанасии и ее дочерям, вдохновенными речами укрепили их в любви к Иисусу Христу и готовности за имя Его претерпеть всевозможные мучения.Немедленно об этом донесли Сириану, градоправителю, и святых Кира и Иоанна схватили и привели на суд. Сириан, как обычно, старался запугать их и заставить отречься от Бога, но святые отвечали ему: «Мы не любим говорить много. Твердо знай, что мы ни пустых ваших почестей никогда не захотим, ни Христа не отвергнемся, хотя бы нам пришлось и пострадать за Него».Тогда нечестивый Сириан повелел привести Афанасию с дочерьми и стал на глазах у них мучить Кира и Иоанна: бить кнутом, ломать кости палками, опалять огнем, а ожоги поливать уксусом, лить им на ноги кипящую смолу. Видя же, что не имеет успеха, он велел развязать мучеников и пытать Афанасию с дочерьми. Однако святые страстотерпицы, хранимые Божественной благодатью, не обращали внимания на муки. Наконец им отрубили головы: сначала Афанасии и ее дочерям, а потом Киру и Иоанну. Христиане погребли их тела, а души их отлетели ко

[360x44]

"Если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот там - не верьте". Христос Господь, Спаситель наш, устроив на земле Св. Церковь, благоволит пребывать в ней, как глава ее, оживитель и правитель. Здесь Христос, в Православной нашей Церкви, и в другой какой-либо нет Его. И не ищи, не найдешь. Почему, если кто из неправославного сборища придет к тебе и станет внушать: у нас Христос, не верь. Если услышишь от кого: у нас апостольская община, и у нас Христос, не верь. Апостолами основанная Церковь пребывает на земле; это Православная Церковь. И здесь Христос. А та, вчера устроенная община, не может быть апостольскою, - и в ней нет Христа. Если кого услышишь говорящим: во мне говорит Христос, а между тем он Церкви чуждается, пастырей ее знать не хочет и таинствами не освящается - не верь ему: в нем не Христос, а другой дух, присваивающий себе имя Христа, чтобы отвлекать от Христа Господа и от Св. Церкви Его. И никому не верь, кто будет внушать тебе малое что, чуждое Церкви. Всех таких признавай орудиями духов лестчих и лживыми проповедниками лжи.

[358x44]

[360x44]

[534x600]

«Бог унизит гордость его вместе с лукавством рук его».
«Господи! Ты Бог мой, восхвалю Имя Твое, ибо Ты совершил дивное»
(Ис.25:11, 1)

В прошлом столетии 30 лет от роду умерла в Германии богатая, знатная особа, которая до самой смерти упорно отвергала возможность загробной жизни. В силу своих убеждений, она завещала, чтобы ее могилу прикрыли тяжелой гранитной плитой и окружили массивной каменной стеной, скрепленной толстыми железными оковами. Желание ее было исполнено, и на плите поставлена надпись: «Сие место погребения, приобретенное на вечные времена, должно остаться неприкосновенным навеки. Строго воспрещается когда-нибудь раскрыть могилу». Итак, даже в гробу, она как бы бросала вызов Всевышнему.
Однако маленькое семя, попавшее под плиту, дало росток и пробилось между камнями на поверхность земли. Мало-помалу корень, заходя все дальше и дальше, разрыл землю, и из него с годами выросло огромное дерево. Могучие корни приобрели громадную силу, они пошатнули ограду; железные оковы были порваны, и могильная плита приподнята. Жизнь восторжествовала там, где все было обречено на смерть. Высокий дуб стоит теперь над этой могилой, являясь молчаливым свидетелем истины и явным опровержением неверия умершей.
Простой народ в той местности с суеверным ужасом смотрит на этот памятник. Действительно, никакой камень, никакая преграда не укроет от праведного суда Божия. В последний день каждый из нас предстанет перед Богом, и тогда спасение будет только во Христе. Агнец будет судить всех – Агнец закланный, Который явится тогда во всей Своей славе. Сам Христос. Один спасет нас от гнева Божия. Как бы ни старались люди опровергнуть Божию истину неверием или чем бы то ни было другим, придет время, когда она заявит о себе неопровержимо; настанет час, когда заградятся перед Ним все уста, когда узрит Его всякое око и каждая неверующая душа принуждена будет преклониться перед Ним.

[358x44]

[360x44]

[300x378]
Игумен Антипа: Церковь Христова, а не психология, — истинная лечебница наших душ
Настоятель кельи св. прав. Анны на Афоне призвал верующих с большой осторожностью относиться к психологам и увлечению психологией…

Настоятель кельи св. прав. Анны (Святая Гора Афон) игумен Антипа
Огромная популярность психологии в современном мире и частые обращения людей к психологам, которые вторгаются в духовный мир, следуя «некой методике», но не имеют при этом никаких ясных ответов на главные вопросы бытия, могут ещё больше запутать человека, заявил в интервью порталу Богословие.Ru настоятель кельи св. прав. Анны (Святая Гора Афон) игумен Антипа.
В связи с этим отец игумен призвал верующих с особой осторожностью относиться к увлечению психологией и самим психологам, большинство которых, как правило, сами имеют неразрешённые проблемы в своей личной жизни. Если же у кого-то возникают какие-то проблемы, то в таком случае лучше обратиться к хорошему духовнику и использовать опыт Церкви Христовой, а не искать помощи на стороне.

«В Церковь мы все приходим так, как недужные приходят в больницу. Мы приходим не чтобы исправить, но чтобы исправиться, не чтобы изменить, а чтобы измениться. И чем дольше мы живём согласно указаниям Церкви, я бы сказал, по Закону Божьему (поскольку именно Церковь продолжает спасительную миссию Господа), тем в большей степени уменьшаются и наши психологические трудности, число которых, к сожалению, в наше время умножилось именно по той причине, что мы не ищем Христа», – заявил отец Антипа.

«Мы почему-то считаем, что святость – это дар, который даётся немногим. Тем, кто, быть может, вызывает большую симпатию у Бога , – посетовал он. – А это ошибка. Святость – это дорога, по которой мы должны идти все, потому что никто не может войти в Рай, если не пройдёт по этой дороге. Святость – это долг и обязанность всех нас. На этом пути только Церковь может выступить помощником и настоящим врачом, потому что её основатель Глава Церкви. Мы знаем, что Церковь – таинственное Тело Христа. Глава Церкви – Единый Врач душ и телес».

Отец Антипа напомнил, что в своё время один из знаменитых афонских старцев – отец Порфирий – всегда советовал «всем здоровым, а ещё больше тем, кто испытывает психологические трудности одно единственное лекарство – любовь ко Христу».

«Я бы ещё добавил – молитву, этого нам тоже не хватает. Часто мы приходим в Церковь и жалуемся на жизнь, и здоровые тоже всё время о чём-то просят. Нам всё время что-то нужно, но при этом забываем о славословии. Люди, которые всё время славят Бога, имеют внутреннюю полноту. Их душевные раны затягиваются очень быстро. Следовательно, те, кто переживает сложное душевное состояние, должны вообще вести интенсивную духовную жизнь: иметь духовника, участвовать в Таинствах, но и иметь литургическое, так сказать, воспитание. Чтобы они знали как ценно, в первую очередь, участие в Божественной Евхаристии. Чтобы они причащались как можно регулярнее, если разрешает духовник. И чтобы они не сомневались, что со временем, все эти душевные

[360x44]

[348x500]
Святой Игнатий Богоносец имеет особое значение для нас, потому что он близко общался с апостолами, непосредственно от них слышал христианское учение и был свидетелем распространения и развития первых христианских общин. В своих семи письмах он запечатлел для нас апостольскую эпоху.

Святой Игнатий родился в Сирии в последние годы жизни Спасителя. Его жизнеописание повествует, что он был тем отроком, которого Господь взял на руки и сказал: “Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное” (Мф. 18, 3). Богоносцем он назван потому, что, крепко любя Господа, он как бы носил Его в своем сердце. Он был учеником апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Из послания святого Игнатия к смирнянам видно, что он был особенно близок к апостолу Петру и сопровождал его в некоторых его апостольских путешествиях. Незадолго до разрушения Иерусалима в 72 году скончался Евод, один из семидесяти учеников Христовых, и его преемником на Антиохийской кафедре (в столице Сирии) стал Игнатий.

[360x44]

[700x525]
26 сентября 2006 года в селе Меркушино состоялось освящение одного из первых в Свердловской области храмов-баптистериев. Баптистерием называется храм, предназначенный для совершения Таинства крещения. Таинство. Храм освящен в честь священномученика Константина Богоявленского, убитого большевиками в селе Меркушино в 1918 году.
Село Меркушино наиболее прославилось тем, что здесь жил святой праведный Симеон Верхотурский, всея Сибири чудотворец. К 2004 году на этой святой земле восстановлены два дореволюционных храма - Михаило-Архангельский и Свято-Симеоновский. Новый храм-баптистерий дополняет этот храмовый комплекс. Все храмы окормляет Ново-Тихвинский женский монастырь, являющийся хранителем меркушинских святынь.

Священномученик Константин Богоявленский, в честь которого будет освящен баптистерий, жил в селе Меркушино с 1916 года, а в 1918 году был расстрелян большевиками. Прихожане похоронили священника возле Михаило-Архангельского собора. В 2002 году при восстановлении храма были обретены его нетленные мощи. Ныне его мощи почивают в Михаило-Архангельском соборе.Храм-баптистерий в честь священномученика Константина является нижним храмом этого собора.

Стены и пол крестильного храма отделаны змеевиком и гранитом, алтарь украшен греческим мрамором. В центре храма находится купель размерами 2,5 х 2,5 м., дно и стены которой инкрустированы мозаикой ручной работы в византийском стиле. Орнамент мозаики разработан сестрами Ново-Тихвинского женского монастыря. Иконостас выполнен в иконописной мастерской монастыря.

Крещение в купели совершается с полным погружением, в соответствии с канонами Православной Церкви. Мужчины, женщины и дети крестятся в разные дни. Перед совершением таинства в течение нескольких дней священники Ново-Тихвинского монастыря проводят с крещаемыми беседы о смысле таинства и христианской жизни.

Свердловская область
Oф. сайт Ново-Тихвинский женский монастырь.
Свято-Симеоновское подворье Ново-Тихвинского женского монастыря.
Свято-Константиновский крестильный храм.
Верхотурский район, Меркушино село.

[358x44]

[360x44]

[587x700]
Молитва перед образом Пресвятой Богородицы Почаевская:
О Пресвятая Дево, Владычице Богородице! Благодарю тя от всего сердца моего, яко сподобила мя еси, грешнаго и недостойнаго раба Твоего, предстати зде и поклонятися на Святей горе Твоей. О коликих благ удостоихся тако многогрешный аз милосердием Твоим! Вижду, ПРечистая, и ужасаюся, и истаивает дух мой, всегда зрети ми во очию многоцелебный сей источник благодати Твоея, егоже издревле во следе святыя стопы Твоя неизреченно явила еси. И всеблагоговейно поклоняяся на месте, идеже стоисте нози Твои, молю Тя, Благословенная надеждо и спасение душ и телес наших: омый мя цельбоносною водою Твоею от всякия скверны плоти и духа, утоли благодатными струями Твоими вся страсти мои сердечныя, уврачуй каплями от приснотекущаго источника Твоего вся недуги моя телесныя, да Тобою наставляемь, врачуемь и избавляемь, воспеваю Тебе всеусердно: Радуйся, Источниче радости непрестаемыя и доброты неизреченныя: Радуйся, вожделений нечистых потопление: Радуйся, скверн всяких измовение: Радуйся, струе световиднейшая, во здравие верным от горы приосененныя чащи благодать исцелений подавающая: Радуйся, росо небесная, свыше токи премудрости жаждущим истиннаго познания низпосылающая: Радуйся, похвало Почаевская: спаси нас, молящихся Тебе, надеждо наша и утешение.
[400x463]
Молитва при глазных болезнях, слепоте
Молитва Святому мученику Лонгину Сотнику, иже при Кресте Господни
О, святый мучениче Лонгине! Пилатом повелено тебе было с воинами стать на страже при Кресте Господа Иисуса. Ты же, недуговав очима и изцелев от капли крови Господа, капнувшей тебе в очи, обрел и духовное прозрение и, видя чудеса, при распятии Господа происходившие, и трус, и солнечное затмение, и мертвых из гробов воскресение, исповедал явно Иисуса Христа Сыном Божиим. И с кустодиею у гроба Господня находясь, и Воскресение Христово в трепете зря, сребренники, даваемые синедрионом за сокрытие воскресения, ты отверг и, Христа проповедав, во главу усечен быв. И по усечении главы вдове некой, очима неугодовавшей, во сне явившись, и ей, обретшей честную главу твою, прозрение даровал еси.
Молим тя, святый мучениче Христов Лонгине, болящим очима яви скорую помощь твою и исцели их, дабы, освободившись от недуга своего, не захотели они видеть ничего, распаляющаго сластолюбие, но к созерцанию духовной красоты устремились, славя Бога. Аминь.
[448x700]
Молитва при болезнях головы
Молитва Пророку и Крестителю Господню Иоанну Предтече
Крестителю Христов, проповедниче

[360x44]

[240x326]

Как вся сила законов и заповедей, какие Богом даны людям, по слову отцов, имеет пределом чистоту сердца, так все роды и виды молитвы, какими только люди молятся Богу, имеют пределом чистую молитву. Ибо и воздыхания, и коленопреклонения, и сердечные прошения, и сладчайшие вопли, и все виды молитвы, как сказал я, имеют пределом чистую молитву и до нее только имеют возможность простираться. А когда достигнута чистота молитвенная и даже внутренняя, тогда ум, как скоро преступит этот предел, не будет уже иметь ни дерзновения на молитву и молитвенное движение, ни плача, ни власти, ни свободы, ни прошения, ни вожделения, ни услаждения чем-либо из уповаемого в сей жизни или в будущем веке. И посему-то после чистой молитвы нет иной молитвы. До сего только предела всякое молитвенное движение и все виды молитвы доводят ум властью свободы. Потому и подвиг в сей молитве. А за сим пределом будет уже изумление, а не молитва, потому что все молитвенное прекращается, наступает же некое созерцание; и не молитвою молится ум. Всякая какого бы то ни было рода совершаемая молитва совершается посредством движений; но как скоро ум входит в духовные движения, не имеет там молитвы. Иное дело — молитва, а иное — созерцание в молитве, хотя молитва и созерцание заимствуют себе начало друг в друге. Молитва есть сеяние, а созерцание — собирание рукоятей [18], при котором жнущий приводится в изумление неизглаголанным видением, как из малых и голых посеянных им зерен вдруг произросли пред ним такие красивые класы. И он в собственном своем делании [19] пребывает без всякого движения, потому что всякая совершаемая молитва есть моление, заключающее в себе или прошение, или благодарение, или хваление. Рассмотри же внимательнее, один ли из сих видов молитвы прошение ли чего-либо бывает, когда ум переступает сей предел и входит в оную область? Ибо спрашиваю о сем того, кто ведает истину. Но не у всех сия рассудительность, а только у тех, которые соделались зрителями и служителями дела сего или учились у таковых отцов, и из уст их познали истину, и в сих и подобных сим изысканиях провели жизнь свою.

[360x44]

[494x450]
[600x548]
Смерть – разлучение души от тела, после чего тело предаётся земле, а душе предстоит Божий частный суд и воздаяние за дела, которые она сделала на земле: она определяется Богом в рай или в ад, по слову Священного Писания:
«И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл.12, 7).
«Человекам положено однажды умереть, а потом суд»
(Евр. 9, 27).

Таинство смерти есть дверь, через которую душа, расставшись со своим телом, вступает в вечность.

Св. Игнатий (Брянчанинов):
«Смерть — великое таинство. Она — рождение человека из земной временной жизни в вечность. При совершении смертного таинства мы слагаем с себя нашу грубую оболочку — тело и душевным существом, тонким, эфирным, переходим в другой мир, в обитель существ, однородных душе.
…Смерть — разлучение души с телом, соединенных волею Божиею и волею Божиею паки разделяемых. Смерть — разлучение души с телом вследствие нашего падения, от которого тело престало быть нетленным, каким первоначально создано Создателем.
… Смертию болезненно рассекается и раздирается человек на две части, его составляющие, и по смерти уже нет человека: отдельно существует душа его, и отдельно существует тело его».

КОГДА ПРИХОДИТ СМЕРТЬ:
Преп. Амвросий Оптинский объясняет, когда Господь прекращает жизнь человека:
"...Господь долготерпит. Он только тогда прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление".