[360x44]

[464x600]
Нескверная, Неблазная, Нетленная, Пречистая, Неневестная Богоневесто, Богородице Марие, Госпоже мира и Надежде моя! Призри на мя, грешнаго, в час сей и Егоже из чистых кровей Твоих неискусомужно родила еси Господа Иисуса Христа, милостива мне соделай матерними Твоими молитвами; Того зревшая осужденна и оружием печали в сердце уязвившаяся, уязви душу мою Божественною любовию! Того в узах и поруганиях горце оплакавшая, слезы сокрушения мне даруй; при вольном Того ведении на смерть душею тяжце поболевшая, болезней мя свободи, да Тя славлю, достойно славимую во веки. Аминь.

[358x44]

[360x44]

«Бог нас всех любит»
Cтарец Паисий Святогорец
[440x600]
Когда человек ощущает Божественную любовь, тогда на него обрушивается... «плотный огонь» любви Божией. Наверное, вам кажется странным это выражение — «плотный огонь». Но чтобы удалить из сердца известковые отложения или разрушить окружающую его гранитную стену, требуются снаряды, которые содержат сильнейшее взрывчатое вещество — Божественную любовь. Когда эта твердая оболочка будет разрушена, то сердце сделается восприимчивым, и человек станет радоваться даже самому малому благодеянию Божию. Он ощущает себя перед Богом неоплатным должником и все время чувствует умиление, потому что думает все время о своем долге, а Бог ему посылает благословения, одно больше другого, так что в конце концов его любочестная душа истаивает от любви Божией.

— Геронда, почему Бог нас так сильно любит?

— Потому что мы Его дети, больше я ничего не могу вам сказать!

— А если человек подвизается и все время претыкается на одном и том же, этим он сердит и разочаровывает Бога?

— Разве Бог ждет от нас преуспеяния? Нет. Мы Его дети, и Он всех нас одинаково любит. Как-то раз я видел одного отца. Один его ребенок был немного глуповат и то и дело вытирал рукавом сопли. Но отец и его прижимал к себе, целовал и ласково поглаживал, как и остальных. Так же и Бог, как Благой Отец, любит не только красивых детей, но и духовно слабых. И переживает, и заботится о них даже больше, чем о здоровых.

Фрагмент из книги «Слова». Том 5 «Духовное пробуждение»

гр. Мир православия

[358x44]

[360x44]

[480x362]
Фрагмент монашеского собрания от 21 июля 2014 года

Монахиня Иоанна: Я хочу задать вопрос, который волнует меня уже несколько лет. Конечно, что-то в течение этого времени в этом вопросе менялось. Как правильно на исповеди задать вопрос батюшке, чтобы услышать ответ от Бога? Я понимаю, что если я не готова услышать ответ, то я его не услышу, хотя Бог может мне его и сказать. Иногда мне кажется, что я задаю вопрос по существу, но на самом деле где-то глубоко внутри я не хочу услышать на него ответ, а значит, я его не услышу. Иногда враг смущает меня тем, что мне ответят только то, что я хочу услышать, потому что ответ будет звучать по-человечески, по-душевному. То есть таких разных сторон очень много. Иногда на душе мирно, внутри ничего не обострено, проживается более-менее спокойный период жизни. И тогда Господь действует через разрешительную молитву, через Вашу, батюшка, молитву обо мне, чтобы Бог мне помогал, вел и открывал. Однако мне очень тяжело получить помощь через слово. Как же мне быть? Я не понимаю. Иногда эта проблема внутри так обостряется, что я могу доходить до какого-то отчаянного внутреннего состояния, потому что стоишь перед тупиком, перед стенкой. У тебя есть вопросы, но ты не можешь на них найти ответы.

[360x44]

[600x450]
Грех - преступление закона Божия. Св. Писание говорит: «Грех есть беззаконие» (1Ин. 3, 4).
Откуда появился грех?
Грех перешел к человеку от диавола, прельстившего Адама и Еву и склонившего их преступить заповедь Божию.

Преп. Иоанн Дамаскин объясняет, что человек был создан безгрешным, для делания добра:

«Он создал его по природе безгрешным и по воле свободным. Я говорю: «безгрешным» — не потому, что он не был восприимчив ко греху — ибо только Божество не доступно греху, — но потому, что возможность греха заключалась не в его природе, а скорее в его свободной воле. Это значит, что, при содействии божественной благодати, он имел возможность пребывать и преуспевать в добре, а равно и, в силу своей свободы, при попущении Божием, оставить добро и оказаться во зле, ибо то, что делается по принуждению, не есть добродетель».

Человек был наделён такими духовными дарами, что понимал, что такое добро и зло (теоретически), и мог без самопринуждения выбирать добро. Он был способен различать то, что приближает к Богу, и то, что удаляет от Него, что угодно Богу и что нет.

Св. Иоанн Златоуст говорит:

[360x44]

[250x387]
Каждый православный верующий знает, как пользоваться обычными церковными свечами. Они зажигаются в дни поминовения, церковных праздников либо по особым случаям для того, чтобы подчеркнуть торжественность момента. А как пользоваться свечами из Иерусалима, которые Вы приобрели, или получили в подарок?
Иерусалимские свечи состоят из 33 тонких, соединенных между собой свечей, образуя, таким образом, факел. По обычаю их поджигают от Благодатного огня накануне Пасхи в Храме Гроба Господня. После их тушат и продают верующим и туристам. Поскольку свечи обожжены Благодатным огнем, то при всех последующих зажиганиях они будут гореть тем же огнем. От них также можно зажигать другие свечи, сохраняя, таким образом, Святой огонь у себя в доме.
Возникает вопрос, как правильно пользоваться такими свечами?
Зажигать иерусалимские свечи следует все вместе, пучком, и устанавливать возле иконостаса. Пока свечи горят, обратитесь с молитвой к Господу и воздайте ему за все, что он сделал для нас. Такие свечи долго горят и их ни в коем случае нельзя задувать. Тушить их следует перевернутым сосудом. Когда чувствуете необходимость, со свечами можно обойти всю квартиру, читая «Отче наш» для того, чтобы очистить помещение от нечести. Зажигают свечи во время болезни близкого человека или, наоборот, в честь радостного события. Использование иерусалимских свечей от обычных практически ничем не отличается.
Многие считают, что иерусалимские свечи можно зажигать только на Пасху. Однако это не так. Их можно использовать как обычные свечи во время церковных праздников или других торжественных событий, а также в любое время, когда возникнет потребность помолиться или очиститься. Исключением являются только Рождество и траурные дни.
В пучке насчитывается 33 свечи, что символизирует количество земных лет Христа. Традиционно, их нужно поджигать все сразу, однако это не является нерушимым правилом. Если Вы желаете использовать свечи дольше, то следует разделить их и зажигать по одной. Горящая свеча является олицетворением веры человека, поэтому не важно, каким образом вы их используете. Главное, зажигать иерусалимские свечи с благоговением и верой.
Для верующих, которые не смогли посетить Святую землю, но являющиеся обладателями вифлиемских свечей – это уникальная возможность ощутить исходящую от святыни благодать и прикоснуться к ней.


Источник:http://www.familyspace.ru/groups/g_9100652/article
_Kak_polzovatsya_svechami_iz_ierusalima_1214

[358x44]

[360x44]

[389x600]
ПРОПОВЕДЬ МИТРОПОЛИТА АНТОНИЯ СУРОЖСКОГО. Неделя 11-я по Пятидесятнице. Притча о немилосердном должнике.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшняя притча такая ясная, такая простая, но я хотел бы обратить ваше внимание на одну или две вещи в ней. Из притчи ясно, что если мы не прощаем друг другу то малое, чем мы согрешаем друг перед другом, Бог не может простить нам то великое, чем мы должны Ему. И это верно; но я хочу задуматься о чем-то другом.
Мы должны друг перед другом столь малым: мы раним друг во друге самолюбие или гордость; мы разрушаем надежды друг друга, мы убиваем друг во друге радость: и также, очень часто, тем, как мы обращаемся друг с другом, мы омрачаем, порочим образ Божий в себе и в других людях. И вот когда речь идет о человеческих взаимоотношениях, о боли, которую мы друг другу причиняем, наш долг может быть прощен, потому что жертва нашего греха, даже если она нас вызвала на грех, или если эта жертва непорочная, получает в тот момент власть простить, подлинно божественную власть упразднить зло, которое мы совершили, и словами Христа «Прости им, Отче, они не знают, что творят» отпустить обидчика, перечеркнуть зло, выпустить на свободу того, кто связал себя узами ненависти, презрения или множеством других вещей.

[360x44]

[600x438]
Вы спросите: «Господи, Господи! Разве легко быть гонимыми? Разве легко идти через тесные врата узким и каменистым путем?» Вы спросите с недоумением, в ваше сердце, может быть, закрадется сомнение, легко ли иго Христово?

А я скажу вам: «Да, да! Легко, и чрезвычайно легко». А почему легко? Почему легко идти за Ним по тернистому пути? Потому что будешь идти не один, выбиваясь из сил, а будет тебе сопутствовать Сам Христос; потому что Его безмерная благодать укрепляет силы, когда изнываешь под игом Его, под бременем Его; потому что Он Сам будет поддерживать тебя, помогать нести это бремя, этот крест.

Говорю не от разума только, а говорю по собственному опыту, ибо должен засвидетельствовать вам, что, когда шел я по весьма тяжкому пути, когда нес тяжкое бремя Христово, оно нисколько не было тяжело, и путь этот был радостным путем, потому что я чувствовал совершенно реально, совершенно ощутимо, что рядом со мною идет Сам Господь Иисус Христос и поддерживает бремя мое, крест мой. Тяжелое было это бремя, но вспоминаю о нем как о светлой радости, как о великой милости Божией. Ибо благодать Божия изливается преизобильно на всякого, кто несет бремя Христово. Именно потому, что бремя Христово нераздельно с благодатью Христовой, именно потому, что Христос того, кто взял крест и пошел за Ним, не оставит одного, не оставит без Своей помощи, а идет рядом с ним, поддерживает его крест, укрепляет Своею благодатью.

Помните Его святые слова, ибо великая истина содержится в них. Иго Мое благо, и бремя Мое легко. Всех вас, всех уверовавших в Него зовет Христос идти за Ним, взяв бремя Его, иго Его.

Не бойтесь же, идите, идите смело. Не бойтесь тех страхов, которыми устрашает вас диавол, мешающий вам идти по этому пути. На диавола плюньте, диавола отгоните Крестом Христовым, именем Его. Возведите очи свои горе — и увидите Самого Господа Иисуса Христа, Который идет вместе с вами и облегчает иго ваше и бремя ваше. Аминь.

Из проповеди святителя Луки 28 января 1951 года

[358x44]

[360x44]

[600x353]
Апостолы с самого начала не столько знали, сколько чувствовали, что Иисус из Назарета – Бог. «Христос, сын Бога живого» – так сказал о Нём Пётр задолго до крестных страданий Спасителя. Однако осознать до конца всю Божественную сущность своего Учителя они не могли – как не смог бы ни один человек. Но Спаситель-то точно знал, когда и как завершится Его земной путь и что последует за этим. Поэтому Он начал готовить учеников к Своему Воскресению ещё до Своего распятия…
«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе»,– сказал как-то Иисус Своим апостолам.
[600x441]
А через шесть дней, незадолго до Своих крестных страданий, Спаситель с тремя ближайшими учениками – Иоанном, Иаковом и Петром – поднялся на гору Фавор, чтобы помолиться. Во время молитвы ученики с величайшим изумлением увидели, как Он «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет».

[360x44]

[600x400]
Проповедь на начало Успенского Поста
Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Поздравляем всех с началом Успенского поста. Пост этот самый краткий и самый сладкий. Начинается он с освящения меда, потом будет освящение плодов. И самый легкий этот пост, потому что Божия Матерь заботится о том, чтобы иго Христово было для нас легким. И заботится о теле нашем так же, как и о душе.

Начинается пост с освящения меда, чтобы мы знали не только о той сладости, которую Господь дает для тела, но и о сладости духовной. Чтобы сладость, которая исходит от Креста Христова, открылась нам в течение поста. Как некогда в Ветхом Завете в горькие воды Мерры опускалось древо, и они становились сладкими, приятными. Так да будет со всей нашей жизнью - от прикосновения Креста Христова к ней горечь ее да изменится в сладость.

Мы начинаем пост с поклонения Кресту Христову, потому что Успенский пост есть размышление о тайне смерти и о тайне жизни, земной и вечной. Чтобы эта тайна стала сладостной для нас, чтобы глубже открылась этим постом. Сегодняшний день, 1 августа по старому стилю, считается днем крещения Руси. А крещение - это и есть такое погружение в воду крестную, благодать Христову, так что открывается людям тайна Креста и они готовы все принести Господу, и жизнь, и смерть свою, чтобы всегда быть с Ним. Вы знаете, что мученики всегда изображаются на иконах с крестом. И жизнь каждого человека тоже завершается крестом. Над нашей могилой будет стоять крест, если мы сподобимся этой милости. Дай Бог, чтобы крест вырастал из всей нашей жизни. Чтобы это было древо жизни, которое мы тоже питаем, принимая участие в том, что Христос совершил.

[360x44]

[600x399]
Во время Божественной литургии происходит пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Господни. Можно ли это как-то увидеть, или это тайна для всех?

Любой священник из практики знает, что многим людям открывается тайна Божественной литургии. Происходит преложение хлеба и вина в истинные Тело и Кровь

Господни. Священники видят это своими глазами - так Господу угодно открыть Свою великую тайну.

Бывает так: священник помолился - и на Престоле появился Богомладенец. Что священник должен делать в это время? Молиться, просить у Господа, чтобы Он прикрыл Святые Тайны хлебом.

Так Господь открывает, что только в Православной церкви совершается Божественная литургия. Мир будет стоять до тех пор, пока совершается эта великая Безкровная Жертва, это Таинство. Сам Господь дает Своим детям Свои Тело и Кровь. Все причастники, вкусившие Святых Даров, становятся едины. В них течет одна кровь - Кровь Христова.

Открывает эту тайну Господь и мирянам. Одна женщина рассказывала:

- Я видела схождение Святаго Духа на Чашу во время евхаристического канона. Во время Литургии в праздник Преображения Господня готовилась к причастию, стояла рядом с открытыми Царскими вратами. Я стояла, молилась. И вдруг услышала шипение, как если бы зажгли пучок свечей. Взглянула в алтарь. Там стоял батюшка с поднятыми руками. Он молился над Престолом, над Святыми Дарами. Я увидела, как к Престолу летят белоголубые молнии. Все сверкало. У меня в душе появилась такая радость! Подумала: я вижу чудо Божие, Дух Святой.

Мы знаем слово апостола Павла о принятии Святых Даров "без рассуждения ". Хочется узнать, можно ли давать подобные рекомендации человеку не верующему в Бога?

Подходить к Чаше и причащаться могут только верующие люди, те, которые веруют в распятого Иисуса Христа как Сына Божия, искренне исповедаются в грехах. А "сырому материалу", который в церковь не ходит, Богу не молится, постов не соблюдает и стремится причаститься "на всякий случай", мы обычно говорим: "Вам рано причащаться. Надо готовиться". Некоторые защищают таких "прихожан", говорят: "Если их не допускать, то кого же тогда допускать?" Богу количество не нужно, Богу нужно качество. Лучше один человек достойно причастится, чем двадцать недостойно. Святитель Григорий Богослов говорит: "Лучше я свое тело отдам на растерзание псам, нежели Тело Христово недостойным".

Надо иметь рассуждение. Из опыта знаем: все, кто пришел в церковь креститься и не подготовился, остаются вне Церкви. Потому мы просим серьезно подготовить душу к этому Таинству, ходить на церковные службы, молиться. Когда такой подготовленный человек примет крещение, он станет верным членом Церкви, постоянно будет в храме. Вот это и есть настоящие православные. В день Страшного Суда по левую сторону нашего Судии будет очень много крещенных, "православных". Они будут доказывать, что они верующие, но Господь скажет: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу .и ангелам его" (Мф.25,41).

Блог. RIA_SVIT

[360x44]

[600x398]
Как правильно прикладываться к святым мощам?

Когда подходят к раке с мощами, обычно делают два земных поклона, прикладываются к ножкам и к головке или к одной голове. Отошли, сделали земной поклон так, чтобы не помешать другим. Достаточно один раз приложиться за день, но если есть сильная потребность, то можно и еще раз приложиться. Были у нас в монастыре разные случаи. Есть у нас мать Архелая, она очень строгая, большую ревность к Богу имеет. И тут как-то, уже после литургии, ближе к 12-ти часам (храм уже был закрыт) зашли странники проезжие - две женщины и мужчина, пожилого возраста. Мощи уже были закрыты крышками, и они попросили, чтобы она им открыла их. Она открыла, они приложились сначала к мощам святителя Василия Кинешемского. Она рассказывала, что уже тогда у нее мелькнула мысль полностью открыть мощи, поднять окошечко над головой святителя, но окошечко открыть не успела - они уже приложились. А когда подошли к мощам блаженного Алексия Елнатского она, открыв крышку, не хотела открывать окошечко, вдруг почувствовала, что это стекло крышки само ее под руку толкает - открывается. Мощи силой Божией открылись, чтобы эти блаженные странники приложились. Эти люди добрые уж к головке не стали прикладываться, а приложились по смирению только к раке.

И еще был случай. Тоже (как-то с утра) пришла мать Архслая, стала перед полунощницей раку открывать; смотрит - а на стекле окошечка у святителя круг - как бы капля. Похоже было на то, как если бы кто-то капнул водой, или снег упал и растаял. В центре крупные капельки лежат, а по краям мелкие. Взяла пальцем, понюхала, между пальцев потерла, а это не вода, а масло. Взяла ваточку, промакнула, а ватка благоухает. Пошла, открыла мощи блаженного Алексия - и там то же самое маслице, как и у святителя Василия.

Блог. RIA_SVIT

[358x44]

[360x44]

[401x600]
Литургия — это жертвоприношение, в котором человек приносит Богу хлеб и вино и просит, чтобы Святой Дух сделал этот хлеб Телом Христовым, а Вино — Кровью Христовой. Хлеб и вино — это наши человеческие приношения, которые на Литургии делаются приношением Самого Христа в жертву за нас Пресвятой Троице. И это дает нам возможность причаститься Христу и самим стать Его Телом.

В древности, да и сейчас еще кое-где, христиане сами приносили в церковь хлеб и вино. Известное нам слово «просфора» буквально и значит «приношение». В наше время большинство христиан не могут сами печь хлеб и делать вино, и поэтому жертвуют в церковь деньги, чтобы на них эти хлеб и вино приобретались. Естественно, что такое пожертвование может быть употреблено и на содержание храма и духовенства.

Сорокоустом называется поминовение о здравии или об упокоении православного христианина на Божественной Литургии в течение 40 дней подряд. При сорокоустном поминовении за каждое имя вынимается частица из просфоры, и в конце Литургии все эти частицы опускаются священником в Кровь Христову со словами «Отмый, Господи, грехи всех зде поминавшихся Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Такое поминовение является самым значительным из всех церковных молитв о конкретном человеке.

Поэтому христиане и стараются подавать на Сорокоуст имена тех родственников и друзей, которые нуждаются в особой помощи Божией. Сорокоуст обязательно должен служиться и о душе только что умершего христианина.

Обращаясь к Вам за помощью в деле созидания монастыря, мы предлагаем Вам присылать на Сорокоуст и другие требы имена тех, кто в этом имеет нужду по адресу:

397225 Воронежская обл., Грибановский р-н, с.Новомакарово, монастырь Серафима Саровского, архимандриту Кириллу (Костикову)

Можно оплатить через "Яндекс.Деньги" на счет 410011313098792


ОБЕДНЯ ЗАКАЗНАЯ (о здравии и упокоении) до 10 имен-15 руб.

МОЛЕБЕН (о здравии) до 8 имен40 руб.

МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ (о здравии) до 8 имен:
- перед иконой Божией Матери «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»- 70 руб.
- перед иконой Божией Матери «СКОРОПОСЛУШНИЦА» -70 руб.
- преподобному СЕРАФИМУ САРОВСКОМУ -70 руб.

ПАНИХИДА (о упокоении) до 8 имен -40 руб.

СОРОКОУСТ (о здравии и упокоении) 1 имя -100 руб.

ПСАЛТИРЬ (о здравии и упокоении) 1 имя -200 руб.

ПОМИН НА ПОЛГОДА (о здравии и упокоении) 1 имя -180 руб.

ПОМИН НА ГОД (о здравии и упокоении) 1 имя -360 руб.

СЛУЖБЫ НА РАЗЛИЧНЫЕ ПОТРЕБЫ (сугубая ектения) 1 имя:
- о болящих -20 руб.
- о путешествующих -20 руб.
- на всякое прошение -20 руб.
- в начале доброго дела -20 руб.
- благодарение о получении прошения -20 руб.

СОБОРОВАНИЕ (со свечой)-100 руб.

ОТПЕВАНИЕ (при наличии медицинской справки о смерти):
- очное -350 руб.
- заочное -250 руб.

ОСВЯЩЕНИЕ АВТОМОБИЛЯ -300 руб.

http://www.serafimov-skit.ru/note/

[360x44]

[600x507]
(2Кор.1:12–20; Мф.22:23–33)
Об образе будущей жизни Господь сказал, что там «ни женятся, ни посягают» (Мф.22:30), т. е. не будут там иметь места наши земные житейские отношения; стало быть, и все порядки земной жизни. Ни наук, ни искусств, ни правительств и ничего другого не будет. Что же будет? «Будет Бог всяческая во всех» (1Кор.15:28). А так как Бог – дух, единится с духом, и духовное действует, то вся жизнь будет там непрерывным течением духовных движений. Отсюда следует один вывод, что поскольку будущая жизнь наша цель, а здешняя только приготовление к ней, то все время жизни иждивать на одно только то, что уместно лишь в этой жизни, а в будущей неприложимо, значит идти против своего назначения и готовить себе в будущем горькую-прегорькую участь.
Не то, чтоб непременно уж требовалось все бросить, но что, работая сколько нужно для этой жизни, главную заботу надо обращать на приготовление к будущей, стараясь, насколько то возможно, и чернорабочесть земную обращать в средство к той же цели.

http://azbyka.ru/days/2014-08-15
[481x122]

[358x44]

[360x44]

[382x500]
Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного Духа соединиться с Ее Сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного — как подающего нам освящение, а другого — умилостивление и ходатайство за нас.

Святитель Симеон Солунский

[358x44]

[360x44]

[700x546]

Таинство Священства (Рукоположение)
В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства:
Священство есть Таинство, в котором через святительское рукоположение на правильно избранного нисходит Святой Дух и поставляет его совершать Таинства и пасти стадо Христово.
Весь церковный народ, составляющий Тело Церкви, подразделяется на духовенство и мирян (клир и народ).

К клиру Православной Церкви принадлежат священнослужители и церковнослужители, служение которых с точки зрения литургической жизни неравноценно, то есть их иерархические полномочия разнятся между собой. Священнослужители, которым принадлежат права совершения Таинств и богослужений, в свою очередь имеют иерархическое деление: одни из них поставлены по отношению к другим на более высокую ступень и наделяются в связи с этим большей духовной властью.
Священнослужителем Православной Церкви может стать далеко не каждый благочестивый мирянин. Таинство Священства совершается только над православно верующим мужчиной, принадлежащим к клиру (то есть являющимся уже церковнослужителем), состоящим в первом венчанном браке или принявшим монашеские обеты, и избранным для возведения в одну из трех степеней церковной иерархии.

[360x44]

11 августа православные христиане празднуют Рождество Святителя и Чудотворца Николая, одного из самых почитаемых святых. Николай родился в III веке в Малой Азии в городе Патаре на территории современной Турции. Ещё юношей он отправился в путь, чтобы поклониться святым местам далёкого Иерусалима. Морское путешествие чуть не закончилось трагедией, но благодаря молитвам Николая все спаслись, а он с тех пор стал покровителем моряков и всех путешествующих.
[523x600]
Николай, архиепископ Мир Ликийских, прославился многочисленными подвигами и чудесами.

Путешествие в Палестину

Во время путешествия на корабле в Палестину он предвидел бурю и возвестил о стихии моряков. Поднялся ветер, бросавший судно из стороны в сторону, а небо заволокло тучами. На судне началась паника, но Николай успокоил моряков и обратился с молитвами к Богу. Через некоторое время стихия стала утихать.

Во время путешествия Николай совершил ещё одно чудо — воскресил человека. Один из матросов, поскользнувшись, упал на палубе. Увидев бездыханного товарища, моряки обратились за помощью к чудотворцу. После молитвы Николая юноша ожил.
[600x398]

[360x44]

[511x600]
Икона Пресвятой Богородицы именуемая «Одигитрия-Смоленская» известна на Руси с древнейших времен. При каких обстоятельствах эта икона появилась на Руси не сохранилось достаточно ясных сведений.
Икона Богоматери именуемая «Смоленская» представляет собой список с «Одигитрии-Влахернской», написанной по преданию святым евангелистом и апостолом Лукой.[1] Согласно с церковным преданием однажды Богоматерь, явившись двум слепцам, привела их во Влахернский храм, и поставив их перед Своею иконою, даровала им зрение. С тех пор икону начали именовать «Одигитрия», что в переводе с греческого значит «Путеводительница». Существует также и другое объяснение наименования этой иконы. Согласно одному из сказаний, в котором сообщается, что греческий император Константин Порфирородный (1042-1054 гг.) благословил этою иконою свою дочь Анну, выдавая ее замуж в 1046 году за черниговского князя Всеволода, сына Ярослава Мудрого. Так как эта икона сопровождала царевну Анну при путешествии из Царьграда в Чернигов и сама икона получила наименование «Одигитрия» («Путеводительница»).

[360x44]

[600x490]
Святитель Тихон Задонский:

Благодарение Бога есть внутреннее, сердечное и радостное чувствование благости Его и милости, которые Он нам, недостойным, оказывал и оказывает, — и сердцем и устами засвидетельствование. Образ этого сердечного благодарения показал нам Сам Христос, Сын Божий, когда «возрадовался духом и сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли!»» — и прочее (Лк. 10, 21); показала Пресвятая Матерь Его, Пречистая Дева Мария, когда радостным духом воспела эту песнь: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей», — и прочее (Лк. 1, 46-55). Святой Давид во многих псалмах радостным духом и благодарным сердцем и устами воспевает благость Божию и других к этому пресладкому ликованию созывает: «Возвеличьте Господа со мною, и вместе превознесем имя Его». И еще: «Вкусите и видите, как Благ Господь» (Пс. 33, 4, 9). Ибо свойство благодарного сердца — не только самому благодетеля своего прославлять, но стараться, чтобы и другие славили его.

Рождается это чувствование от размышления о благодеяниях Божиих, которые Он нам оказал и оказывает. Благодеяния Божии к нам не только неисчислимы, но и умом непостижимы.