[360x44]

[333x500]
Обязательно молись за врагов. Если не молишься, то будто огонь в керосин льешь пламя всё больше и больше разгорается.

Преподобный Серафим Вырицкий (1865-1949).

Господь молился за распинающих, а первомученик Стефан молился за убивающих, чтобы не вменилось им в грех, глаголя: Не ведят бо, что творят. Делай и ты то же, и получишь милость и помощь Божию, и успокоишься.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).

Люби же врага; не ему ты чрез это благодетельствуешь, а себе самому. Как? Делая это, ты уподобляешься Богу. Тот, если будет любим тобою, получит от того небольшую пользу; - он будет любим подобным себе рабом; а ты, если будешь любить подобного себе раба, то получишь великую пользу - ты сделаешься подобным Богу... Но что, скажешь, если он зол? Тем большая готовится тебе награда...

Такое расположение ко врагам более всего поможет нам и будет величайшим выкупом грехов наших в тот страшный день (суда).

Святитель Иоанн Златоуст (407).

Прошу вас за обидящих вас молиться, говоря: ненавидящих и обидящих нас, рабов Твоих (имя рек), прости, Господи Человеколюбче, не ведят бо, что творят, и согрей их сердце на любовь к нам недостойным.

Преподобный Антоний Оптинский (1795-1865).

Душа не может иметь мира, если не будет молиться за врагов.

Кто вас оскорбляет, или бесчестит, или отнимает ваше, или гонит Церковь, то молитесь Господу, говоря: "Господи, все мы - создание Твое; пожалей рабов твоих, и обрати их на покаяние", и тогда ощутимо будешь носить в душе своей благодать.

Как любить тех, кто гонит Церковь Святую?
Когда Господь шел в Иерусалим, и самяряне не приняли Его, то Иоанн Богослов и Иаков готовы были свести огонь с неба и истребить их за это; но Господь им милостиво сказал: "Я не пришел погубить, а спасти" (Лк. 9, 54-56). Так и мы должны иметь одну мысль: чтобы все спаслись.

Преподобный Силуан Афонский (1866-1938).

[358x44]

[360x44]

[414x374]
Добрые дела. Милостыня. Как часто покрываем мы свои прегрешения этими высокими добродетелями? Что знаем мы о пользе делания добрых дел? Открыто ли сердце наше гласу нуждающихся? Насколько необходимы добрые дела для нашего спасения? И можно ли спастись, не имея при себе опыта в делании добрых дел?

Трудно переоценить важность необходимости делания добрых дел! Господь сказал нам в нагорной проповеди: « ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матф.7:2). Что означают слова: «…и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить»? Это значит, что насколько сердце наше щедро, настолько и благ у нас больше! « При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и почтет». (2 Кор.9:6) Подавая нуждающимся щедро и много, от всей души и с большой радостью – мы не только имеем дерзновение просить от Бога исполнения наших прошений и просьб, но и получим отпущение грехов наших, ибо милостыня и добрые дела имеют великое свойство искупления наших грехов. Подавая скупо, мы сами обрекаем себя на отсутствие даров Господних, ибо сами не раскрыли свое сердце.

Человек, творящий милостыню, боится, как бы не дать тому, кто имеет, или не дать много. Господь же благ безмерно: «благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делех Его (Пс.144,9) Имущему, – говорит Господь, – дано будет, и преизбудет, от неимущаго же, и еже мнится имея, взято будет от него (Мф.25,29).

[360x44]

[400x524]
Иоанн Дамаскин Род. в 675г. — христианский святой, почитаемый в лике преподобных, один из Отцов Церкви, богослов, философ и гимнограф. Жил на территории халифата, приняв должность при дворе халифа от отца. В юности изучил богословие и греческую философию. Христианин. Стал ближайшим советником халифа. Пользовался огромным уважением даже у иноверцев. Прозвище Мансур (Превосохный, победительный, блистательный) Вёл иконоборческие споры, разослав послания христианской церкви почитать иконы, за что по подложному письму иконоборцев, пострадал отсечением кисти руки. Богоматерь с иконы («Троеручица») исцелила руку и сделала ее тростью скорописца. Ушёл в монастырь Саввы Освященного в Палестине .До сих пор поют в церкви его непревзойдённые произведения. «О Тебе, Радуется, благодатная, всякая тварь…». Венец труда «Точное изъяснение православной веры» , «Против отвергающих святые иконы» и мн.др.

В период иконоборчества выступал в защиту почитания икон, автор «Трёх защитительных слов в поддержку иконопочитания», в которых иконоборчество понимается как христологическая ересь, а также впервые различается «поклонение», подобающее только Богу, и «почитание», оказываемое тварным вещам, в том числе и иконам. Иконоборческий собор 754 года четырежды подверг анафеме Иоанна, но VII Вселенский собор подтвердил верность его учения.

Скончался около 753 года (по другим данным около 780 года) и был погребён в лавре Саввы Освященного возле раки с мощами преподобного Саввы. Уже в конце VIII века Иоанн Иерусалимлянин составил его первое жизнеописание. В правление императора Андроника II Палеолога (1282—1328 гг.) его мощи были перенесены в Константинополь.

Блог. RIA_SVIT

[358x44]

[360x44]

[600x402]
Стаканчик с глотком водки и корочка хлеба на нем, россыпь конфет на надгробии – всем знакомая картина на наших кладбищах. Оставить что-нибудь на могиле любимого человека стало почти обязательным моментом в обряде похорон. На самом деле, это заблуждение. Вот мнение по данному вопросу православного священника.

НЕ УСТРАИВАЙТЕ ИЗ ПОМИНОВЕНИЯ ПИР

– Я не хочу осуждать тех людей, кто, навещая родного человека на кладбище, оставляет рядом с могилой еду и стакан водки. Они делают так от неведения. Многие думают, что это связано с православными обычаями. Но я уверяю: к православию это не имеет никакого отношения! Видел, как многие льют на могилу спиртное, думая: вот любил человек выпить, так надо и после смерти его водкой угостить.

Мы помним еще из уроков истории: несколько веков назад рядом с умершим в могилу клали его любимых коней, золотые украшения, заживо закапывали рабов и жен – верили, что ему пригодятся все прежние земные плотские удовольствия. Сейчас, случается, кладут сотовые телефоны, сигареты. Не стоит! Все это не православные, а языческие традиции...

[360x44]

[590x528]
«Псалом да будет непрестанно в устах твоих»
Преподобный Ефрем Сирин«Псалом, — говорит святитель Василий Великий, — это тишина души, раздаятель мира. Он смягчает раздражительность души и уцеломудривает невоздержанность. Он утишает мятежные и волнующие помыслы. Псалом — посредник дружбы, единение между далекими и примирение враждующих. Ибо кто может почитать еще врагом того, с кем возносит единый глас к Богу? Посему псалмопение доставляет нам одно из величайших благ — любовь».

История составления и поэзия Псалтири

Псалтирион, по-гречески, — струнный музыкальный инструмент, в сопровождении которого в глубокой древности пелись обращенные к Богу молитвенные песнопения, получившие отсюда название псалмов, а сборник их стал называться Псалтирью. В одну книгу псалмы были объединены в V веке до Рождества Христова. Эта книга в ее еврейском оригинале представляет собой собрание гимнов религиозно-лирического содержания и настроения, которые исполнялись при богослужении в древнем Иерусалимском храме в эпоху государственной самостоятельности Иудейского царства. Поэтому они получили необыкновенно широкое распространение как в дохристианскую эпоху, так и особенно во время раннего христианства.
.
Псалтирь была переведена на славянский язык с греческого в первоначальный период развития письменности на Руси святыми Кириллом и Мефодием — ведь без ее текста невозможно было совершать ни одной церковной службы. Поскольку еще в раннехристианскую эпоху Псалтирь удовлетворяла различным потребностям, существовали редакции этой книги, зависящие от ее практического назначения. Так возникли основные типы псалтирных текстов: Псалтирь следованная (или «с восследованием»), применявшаяся при церковном служении, и Псалтирь толковая (с толкованиями текста, составленными Афанасием Александрийским, Феодоритом Киррским и другими раннехристианскими авторами). В первой половине XVI в. в Москве был сделан новый перевод с греческого языка толковой Псалтири Максимом Греком (Триволисом).
[500x312]

[360x44]

[500x600]
Милосердный и милостивый Боже, возлюбленный Отче! Ты по милостивой воле Твоей и Твоему Божественному промыслу поставил нас в состояние святого брака, чтобы мы по установлению Твоему жили в нем. Мы утешаемся благословением Твоим, изреченным в слове Твоем, которое говорит: обретший жену обрел благо и получил благословение от Господа. Господи Боже! Соделай, чтоб мы (ИМЕНА) жили друг с другом в Божественном страхе Твоем.

Соделай также, чтоб жили мы в мире и согласии, чтоб в брачном состоянии нашем любили целомудрие и честность и не поступали противу их, чтобы в доме нашем обитало спокойствие, и мы сохранили честное имя. Даруй нам благодать воспитать детей наших (ИМЕНА) в страхе и научении к Божественной славе Твоей, чтобы Ты из уст их возмог устроить Себе хвалу. Даруй им послушное сердце, да благо им будет и долголетны будут на земле. Даруй нам также хлеб насущный и благослови питание наше. Огради дом и наследие наше, чтобы злой враг и его орудие не могли нанести им вреда. И когда Ты, Господи Боже, восхощешь наслать на нас страдания и скорбь, то даруй нам терпение, чтобы мы послушно покорялись отеческому наказанию Твоему, и поступи милостиво с нами.

Если же мы падем, то не отринь нас, поддержи и снова возстави нас. Облегчи нам скорби наши и утешь нас, и не оставь нас в нуждах наших. Даруй нам, чтобы мы не предпочитали временного вечному, потому что мы ничего не принесли с собою в мир, ничего и не вынесем из него. Не попусти нам прилепляться к сребролюбию, этому корню всех злополучий, но да стараемся успевать в вере и любви и достигать вечной жизни, к которой мы призваны.

Бог Отец да благословит и сохранит нас. Бог Сын да просветит нас светом Своим и да помилует нас. Бог Дух Святый да обратит к нам лице Свое и да даст нам мир. Святая Троица да охраняет вход и исход наш отныне и во веки. Аминь.
[481x122]

[358x44]