В этот день в Париже состоялась их торжественная презентация. Коко Шанель не любила цветочных запахов, считая их приметой буржуазного стиля. Образ женщины-цветка не устраивал реформатора моды. Сторонница минимализма и гигиены ратовала за личную опрятность. Она была против тех, кто использует духи, чтобы заглушить запах немытого тела. Кроме того, ей не нравилась манера обильно душиться, типичная для начала века.
Новаторское мышление Шанель нашло опору в последних научных разработках своего времени. К 1920 году в парфюмерии уже применялись синтетические мускусы в качестве фиксаторов композиции, но воспользоваться этими еще не апробированными новинками мог только очень опытный парфюмер. Им оказался эмигрант из России Эрнест Бо. Шанель познакомилась с ним на отдыхе, на пляже в Каннах. Именно Эрнест Бо, до революции работавший на старейшей российской парфюмерной фабрике Ралле, помог мадам Шанель составить знаменитый аромат «Шанель № 5» – духи, которые «пахнут женщиной». По легенде, смешав с помощью Эрнеста Бо в одном флаконе 80 разных запахов, она из 10 парфюмерных пробирок выбрала пятую, добавила в нее немного «ландыша» и, не долго думая, присвоила полученному аромату свое имя с порядковым номером пробного флакона. «Шанель» стали самыми знаменитыми и продаваемыми духами в мире.
Зариа Форман – женщина, которая делает руками невообразимые вещи. Она создает невероятно реалистичные полотна, которые не отличить от настоящей водной поверхности.
Будучи маленькой девочкой, Зариа много путешествовала со своей мамой.
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> ПРАЗДНОВАНИЕ:
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> ИСТОРИЯ
Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица» (по-гречески – «Пантанасса») находится на Святой Горе Афон в Греции в соборном храме Ватопедской обители, слева от царских врат. Эта икона, небольшая по размерам, написана в XVII веке и, по преданию, была благословением известного на Афоне старца Иосифа Исихаста своим ученикам.
На иконе изображена Пречистая Дева в багряном одеянии, восседающая на царском троне. На руках Ее – Богомладенец со свитком в левой руке и благословляющий десницей. Правой рукой Богородица указывает на Своего Царственного Сына, как на Спасителя всех человеков. На заднем плане – два ангела, которые с благоговением осеняют крылами Пречистую Деву.
Согласно древнему монастырскому преданию, однажды к иконе подошел юноша и принялся что-то невнятно бормотать. Вдруг лик Богоматери воссиял дивным светом, какая-то невидимая сила отбросила молодого человека, и он упал наземь. Поднявшись, он в страхе подбежал к старцам–инокам и со слезами на глазах признался им, что вел нечестивую жизнь, занимался колдовством и пришел в монастырь, чтобы проверить силу своей магии на святых иконах. Произошедшее у иконы Пресвятой Богородицы чудо навсегда отвратило юношу от колдовства, направило на путь покаяния и вернуло на стезю благочестивой жизни. Чудотворный образ Божией Матери «Всецарица» почитается как на Афоне, так и далеко за его пределами. Само имя иконы – Все-Госпожа, Все-Повелительница – говорит о ее особой, всеобъемлющей силе. Проявив свою чудотворную силу впервые против волшебных чар, «Всецарица» имеет и благодать исцеления больных раком – страшнейшей из болезней современного человечества (а ведь распространение увлечения магией, колдовством и оккультизмом по христианскому миру можно сравнить с поражением человеческого организма злокачественной опухолью).
11 августа 1995 года список чудотворной иконы «Всецарица» прибыл в Россию – в московский детский онкологический центр на Каширке. На молебнах Божией Матери «Всецарице» молятся больные дети и их родители с надеждой на небесную помощь Заступницы и Целительницы.
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> МОЛИТВЫ
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> ПРАЗДНОВАНИЕ:
17 апреля - переходящая
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> ИСТОРИЯ
Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее чтимых святынь Русской Церкви. Она известна всему славянскому миру: ее чтут в России, в Боснии, Сербии, Болгарии и других местах. Наряду с православными на поклонение чудотворному образу Пресвятой Богородицы приходят и христиане других исповеданий. В Почаевской Лавре, древнем оплоте Православия, чудотворная икона пребывает около 400 лет. (Сведения о перенесении иконы в Почаевскую обитель помещены 8 сентября). Чудеса, проистекающие от святой иконы, многочисленны и засвидетельствованы в монастырских книгах записями верующих, с молитвою обращавшихся об избавлении от неизлечимых недугов, освобождении от плена и вразумлении грешников.
Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери 23 июля было установлено в память избавления Успенской Почаевской Лавры от турецкой осады 20–23 июля 1675 года.
Летом 1675 года во время Збаражской войны с турками, в царствование польского короля Яна Собесского (1674–1696), полки,
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> ПРАЗДНОВАНИЕ:
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> ИСТОРИЯ
С незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, усвоил Ей именование «Взыскание погибших», как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей.
О происхождении образа «Взыскание погибших» достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.
В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону «Взыскание погибших». И Она услышала его сердечную молитву: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: «Возьмите». Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова. Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Волхова Орловской губернии. С того времени Борская икона «Взыскание погибших» прославилась многими благодатными знамениями и чудесами. Известны чудотворные образы «Взыскание погибших»: из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, Козлова Тамбовской губернии. В 1835 году при Московском Александровском Сиротском институте был освящен храм в честь иконы «Взыскание
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> ПРАЗДНОВАНИЕ:
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> ИСТОРИЯ
В первой половине X века в Царьграде жил великий подвижник Андрей Юродивый, сподоблявшийся чудных духовных видений и великих откровений.
Однажды он пришел в знаменитый Влахернский храм, где хранилась риза Богоматери с Ее омофором и частью пояса.
Омофор — это покрывало, которым иудейские женщины покрывали голову и которое спускалось до ног.
Блаженный Андрей пришел в храм отстоять всенощную. Его сопровождал юный почитатель его Епифаний, бывший впоследствии, с именем Полиевкта, патриархом Константинопольским. Блаженный Андрей обыкновенно подолгу оставался в церквях и после окончания службы. На этот же раз всенощное бдение продолжалось долго. В четвертом часу ночи Епифаний увидал Пресвятую Богородицу, идущую от царских врат в великой славе. Ее поддерживали Иоанн Креститель и апостол Иоанн Богослов. Окружало Пресвятую Богородицу множество святых в белых и сияющих одеждах, и все они пели духовные гимны. Пресвятая Владычица приблизилась к амвону.
Думая, не есть ли это видение искушение для него, блаженный Андрей спросил Епифания:
— Видишь ли Госпожу и Царицу мира?
— Вижу и ужасаюсь, — отвечал Епифаний. Между тем Пречистая Богородица преклонила колена и долго молилась, и слезы стекали по ланитам Ее. Богоматерь прошла в алтарь и долго еще там молилась за народ. Затем Она вышла оттуда, сняла бывшее на Ней головное покрывало и, торжественно держа его в руках, распростерла над всеми молящимися, как бы покрывая им их. За всем этим следили св. Андрей и Епифаний, пока видение не исчезло. Андрей
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> ПРАЗДНОВАНИЕ:
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> ИСТОРИЯ
Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Умиление», явилась в 1103 году в Смоленске. Этот образ, сыгравший особую, вдохновляющую роль в период обороны Смоленска от польских захватчиков в начале XVII века (1609–1611 гг.), находился в лагере русских войск воеводы Шеина, в течение 18 месяцев удерживавших неприятеля от разграбления города.
Список Смоленского чудотворного образа «Умиление» пребывает в настоящее время в Спасо-Окопном храме города Смоленска.
В 2003 году в Смоленске торжественно отмечали 900-летие явления святого образа. Накануне праздника икона «Умиление» была доставлена в Свято-Успенский кафедральный собор, где перед ней был отслужен молебен с водосвятием. В самый праздник после Божественной литургии вокруг собора прошел многолюдный крестный ход, во время которого священники несли сразу две почитаемые Смоленские чудотворные иконы: «Одигитрию» и «Умиление», воздавая им особую почесть.
На чудотворной иконе Пресвятая Богородица, подняв руки к груди, с умилением взирает на лежащего на Ее одеянии Божественного Младенца, который держит в правой деснице державу – символ власти и силы.
/azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png" target="_blank">http://azbyka.ru/days/assets/img/bg/h_bg.png) 0% 100% repeat-x rgb(244, 212, 157);"> ИСТОРИЯ
Данные исследователей говорят о том, что иконография образа сложилась в XVI веке под влиянием западных гравюр и икон со сложной символикой. Однако большая часть сохранившихся икон «Прибавление ума» относится к XVIII-XIX векам. На них Пресвятая Дева и Богомладенец изображаются с царскими венцами на главах, при этом Христос благословляет правой рукой, а в левой руке Его — держава, символ царской власти. Богоматерь с Младенцем изображается на темнооливковом фоне в лучах Божественного света. Особенность иконы — своеобразные одеяния. Божия Матерь облачена вместе с Богомладенцем в длинный колоколообразный плащ — далматик. Он красного цвета, богато расшит золотыми крестами и украшен драгоценными камнями. В верхних углах иконы — лампады с языками пламени. Пречистая Дева изображена на фоне звездного неба, открывающегося под аркой портала. С обеих сторон подлетают к Богоматери с Младенцем Ангелы с зажженными свечами; над главами Их — три Серафима, в подножии — Херувим с распростертыми крыльями. Внизу виднеется город, символ Горнего Иерусалима.
Сохранилось старинное сказание, объясняющее происхождение названия иконы: «В ближайшее время после патриарха Никона жил в Москве один благочестивый человек. Много он читал книг церковных Иосифовского времени, а потом стал читать книги, исправленные патриархом Никоном. Начитавшись тех и других книг, стал он много думать и размышлять: будет ли он прав пред Богом и каким книгам нужно следовать ему, чтобы спастись; долго он думал, но решить вопроса не мог и сошел с ума. Когда возвращалось к нему сознание, он молился Божией Матери, чтобы Она возвратила ему разум. По его молитве последовало ему видение Божией Матери. Она заповедала ему написать образ в том виде, как Она явилась ему, и молиться пред ним, и обещала, что если он исполнит это, будет здоров. Человек тот был иконописец. После видения, когда возвращалось к нему сознание и прояснялся рассудок, он принимался писать образ Божией Матери. Но так как видение было кратко, то он забывал, как писать образ. Тогда он снова молился Богоматери и продолжал писать так, как внушал ему Бог. Таким образом он написал икону и назвал ее «Прибавление ума» ».
В начале XX века русский исследователь Андрей Александрович Титов установил, что прототипом иконы Божией Матери «Прибавление ума» послужила статуя Богоматери из города Лорето в Италии (точное указание на первообраз дал ему академик Никодим Павлович Кондаков): «Изображение этой иконы появилось на Руси, очевидно, с XVI века. В Лорето находится Святой домик или Святая хижина, где помещается образ Богоматери. Этот образ сделан целиком из кедрового дерева, покрытого сплошь бриллиантовыми ривьерами и жемчужными нитками. Изображение Богоматери, в общем сходно с иконой «Прибавление ума», которая западного происхождения, только переделана на «московский манер»».
В конце XX столетия выводы А.А Титова получили новые подтверждения трудами многих итальянских историков, археологов и искусствоведов. Паломники к Святому Дому в Лорето теперь могут увезти с собой такую же картонную иконку «Прибавление ума», какая продается в московских православных церковных лавках, только под итальянской иконкой добавлена подпись: «Богоматерь Лоретская. Русская икона
[показать]История иконы Богородицы «Экономисса» начинается на Афоне в X веке.
История иконы Пресвятой Богородицы «Экономиссы», или «Домостроительницы», непосредственно связана с событиями, произошедшими в X веке в Лавре св. Афанасия на Афоне.
В новосозданном монастыре во времена игуменства прп. Афанасия случился сильный голод, вынуждавший иноков уйти из обители. Поддался этому искушению и сам св. Афанасий. Уже приняв решение удалиться, преподобный встретил на дороге Женщину, скрытую под покрывалом, и удивился, поскольку вход на Святую Гору для женщин невозможен. Однако Незнакомка спокойно спросила его: «Куда ты идешь, старец?». В свою очередь св. Афанасий поинтересовался кто Она, и как сюда зашла. При этом он небрежно прибавил: «К чему Тебе знать, куда я иду? Ты видишь, что я - здешний инок». «Если ты инок, - отвечала Женщина, - ты должен быть простодушным, доверчивым и скромным. Я знаю твое горе и помогу тебе, но прежде ты должен рассказать мне, куда ты идешь». Тогда св. Афанасий поведал ей о голоде в монастыре и о решении братии. На это Незнакомка возразила, что не в духе иночества бросать святую обитель ради куска хлеба. «Кто же Ты?» - спросил св. Афанасий. - «Я - Та, имени Которой ты посвятил свою обитель. Я - Матерь Господа Твоего». Богобоязненный старец не сразу поверил Божественному посещению и поэтому спросил: «Чем докажешь мне, что Ты - Пресвятая Дева? Ведь и бесы принимают светлые образы». «Видишь этот камень, - отвечала Богородица, - ударь в него жезлом и тогда поймешь, Кто говорит с тобой. И знай, что с этого времени Я навсегда остаюсь Домостроительницей твоей Лавры».
Когда прп. Афанасий ударил жезлом о камень, из него с шумом потекла вода, оказавшаяся целебной. Этот святой источник, забивший в X в., не иссякает и по сей день. На месте же явления Божией Матери была воздвигнута небольшая церковь во имя Богородицы - «Живоносного Источника». Для этого храма написали икону, изображающую свершившееся чудо, перед которой всегда теплилась неугасимая лампада.
Вернувшись в обитель, св. Афанасий обнаружил, что монастырские кладовые доверху наполнены всем необходимым для пропитания братии. С этих пор в Лавре, по воле Царицы Небесной, никого из насельников не ставили на должность эконома. Скоро в монастыре была написана и сама икона Пресвятой Богородицы «Экономиссы», которая также известна под названием «Игумении Горы Афонской».
Перед святым образом «Домостроительницы» не только на Афоне, но и во всем православном мире молятся об избавлении от голода и изобилии плодов земных.
Празднование чудотворной иконе совершается 5/18 июля в день памяти прп. Афанасия Афонского.
Иконография
Первая икона Богоматери, чудеса Одигитрии, Влахерны и Одигон
[показать]Апостол Лука – иконописец
Предание о том, как апостол Лука – один из 70 апостолов, сподвижник апостола Павла, греческий врач и проповедник – написал образ Богоматери не то на кипарисовой дощечке, не то на доске стола, за которой совершали трапезу Иисус, Дева Мария и Иосиф, входит в число широко известных сказаний, достоверность которых легко подвергать сомнению скептикам, но которые ни в каком «ученом» анализе не нуждаются. Безусловно, настоящее почитание икон начинается только в IV в.; безусловно, на иконе Богоматерь предстает молодой и с Младенцем-Христом на руках, в то время как, согласно преданию, икона была написана Лукой через 15 лет после Вознесения… Но речь в сказании не об этих скучных материях. А о самой возможности запечатления земного, телесного образа Христа и образа его Матери, способной вместить Божественного Отрока.
Умножение образов
С самых первых шагов у неискушенного человека возникает множество вопросов и противоречий. Кто перенес образ, написанный Лукой, в Константинополь? Был ли образ исполнен в рост или по пояс? Каким было историческое изображение? Сохранилось ли оно до наших дней? И где оно находится сейчас? Будем разбираться шаг за шагом, рассматривая версии и историю главных икон. Но для начала вспомним базовый принцип: согласно богословию иконы, список с чудотворного образа принимает на себя и название, и чудотворящие свойства прототипа. И ветхая доска благополучно заменялась в древности на новую, не меняя ни имени, ни авторитетности для верующих. Потому что дело было и остается не в «досках и красках», а в самом образе. Собственно говоря, для поклонения для истинно верующему человеку нужна не «та самая, историческая доска», а образ, веками переходящий с одной доски на другую – чем и отличается настоящее почитание иконы от любопытства и трепета коллекционера. Так что, с богословской точки зрения, ВСЕ образы, о которых пойдет речь дальше, истинные! Потому что имеют прямую традицию, восходящую к первоначальному прототипу.
Появление Одигитрии
Прежде всего: исторически «иконой Луки» считается тип Богоматери Одигитрии – на нем Христос правой рукой благословляет, в левой держит свиток или книгу, представая как пастырь и Спаситель; Богоматерь поддерживает его левой рукой, она сидит спокойно и развернута к предстоящим, являя собой образ Церкви. Образ, написанный Лукой, первоначально находился в его родном городе Антиохи, затем был перенесен в Иерусалим, а оттуда в 439 г. императрица Евдокия, супруга Феодосия II, принесла его в Константинополь и подарила сестре мужа – Пульхерии. Дальше возникает первое «раздвоение» предания: по одной версии, Пульхерия преподнесла икону во Влахернскую церковь, почему образ стал называть Влахернским; по другой, икона была помещена в монастырь Одигон.
Образ из Одигона
[показать]На чудотворной иконе Богородицы «Нечаянная Радость» в точности отображается история, произошедшая с грешником в рассказе «Руно орошенное» Дмитрия Ростовского. Композиция образа в мельчайших деталях воссоздает это событие.
В левом углу иконы изображается молящийся грешник, стоящий на коленях перед образом святой Одигитрии. Младенец, сидящий на коленях Богородицы, на композиции облачен в рваные одежды, а тело его покрыто кровоточащими язвами. Под иконой размещены начальные слова рассказа из «Руна орошенного» или же молитва иконе. От грешника может быть изображена исходящая лента с молитвенным обращением к Богородице.
В 1963 году Дмитрием Ростовским был написан рассказ «Руно орошенное». Произведение святителя посвящено Богородице и чудесам, происходившим пред ее иконой. Одно из повествований начинается такими словами: «Человек некий беззаконный…», в этом эпизоде Дмитрий Ростовский рассказывает о том, как некий грешник каждый день молился Богородице, но при этом продолжал порочный образ жизни. Однажды перед выходом на грешное дело он решил помолиться и увидел страшное видение — на руках, на ногах и боку сидящего на коленях у Богородицы Младенца открылись язвы, и потекла кровь. На вопрос грешника «Кто это сделал», был дан скорбный ответ, что он и ему подобные. Стал тогда молить грешник Богородицу о заступничестве и прощении грехов. И лишь на третье обращение Пресвятой к Сыну Своему получил грешник прощение и впредь стал вести богоугодную жизнь. Это прощение грехов стало «нечаянной радостью» для него и дало название иконе, появившейся на основе рассказа.
Икона Богородицы «Нечаянная радость», находящаяся в храме Илии Пророка, считается одной из важнейших московских святынь. О том, как икона оказалась в храме, точных сведений нет, имеется только предположительная информация. С этого старинного образа было написано множество списков, которые попали в различные храмы страны. Первый список иконы Богородицы «Нечаянная радость» был создан в XVIII веке. С момента его написания, произошло много различных чудес, связанных с иконой «Нечаянная радость»: исцелялись больные, особенно часто – страдающие глухотой (самый известный случай – возращение слуха в 1838 году вдове Анисье Степановой); отчаявшимся родителям Пресвятая помогла вразумить и наставить на путь истинный детей, свернувших греховную дорогу.
Молитва пред иконой «Нечаянная Радость» помогает получить все, о чем мы мечтаем и чего давно желаем, но уже отчаялись получить; икона может даровать такую радость, которую можно в прямом смысле назвать «нечаянной». Родителям она поможет наставить детей на путь истинный, если они ступили на дорогу порока. Молящий пред «Нечаянной радостью» о прощении его прегрешений – получает прощение. Тому, кто потерял близких ? икона помогает в их нахождении. Приходят с молитвой к этой иконе и те, кто желает исцелиться от недуга глухоты. Также «Нечаянная Радость» помогает в обретении душевного равновесия. Богородица защищает от любых бед и напастей всех обращающихся к ней с молитвой.
[показать]В православной религии огромную роль занимают иконописи с изображением Богородицы, Иисуса Христа и Святых мучеников и праведников, поклонение и поминовение которых осуществляется ежедневно в храмах и монастырских обителях. Одной из особо важных и трепетно почитаемых изображений Пресвятой Марии является Икона Богородицы Неупиваемая Чаша, которая явила православному люду тысячи чудесных исцелений и утешений в скорбях просящих. На этой иконописи Матерь Иисуса Христа изображена в молитвенной позе – Оранты. Дева Мария обращает руки вперед ладонями, вознося просьбы страждущих людей, обращающихся к ней, непосредственно к небесам. Одета Матерь Христа в кирпично-бордовые одежды праведной женщины, которые покрывают голову, вверху увенчанную короной, в знак священного отличия. Младенец Иисус изображен на иконе стоящим в потире из золота, которая является символом Святого Причащения телом и кровью Христовой. Иисус изображен в янтарном одеянии солнечных оттенков. Руки Спаситель держит также в молитвенной позе, которая указывает на совместную молитву с Девой Марией.
Оригинальная Икона Божьей Матери Неупиваемая Чаша была обретена чудным образом в далеком 1878 году, и произошло это в женской монастырской обители города Серпухова. В Тульской губернии жил один солдат, который давно окончил военную службу и доживал свой век в полном одиночестве. Имел он непреодолимую тягу к вину, которая привела его к грани нищенства и поспособствовала тому, что у него отказали ноги. Однажды солдат уснул, и во сне увидел старца в дивном одеянии, который велел ему подняться и отправиться в Серпухов, поклониться Иконе Пресвятой Владычицы, именуемой Чаша Неупиваемая. Наутро военный отставник вспомнил сон, не прислушался и продолжил свой порочный образ жизни. Старец являлся ему еще несколько раз, и в последнем сновидении он воинственно потребовал от солдата совершения паломничества. Отставной военный не мог ходить, но отправился на четвереньках в дальнюю дорогу. В одном селении его приютила богобоязненная женщина, которая уложила его спать и с молитвой намазала ему ноги маслом. Наутро солдат почувствовал тепло в нижних конечностях, и через несколько дней смог уже при помощи палок продолжить путь стоя. Это было первое чудо, на пути к Иконе Матери Божьей Неупиваемая Чаша.
Придя в монастырскую обитель, солдат поведал о своем видении настоятельнице прихода, которая очень удивилась упоминанию Образа Девы Марии Чаша Неупиваемая. Такой иконописи она не могла припомнить, но бдительные послушницы отыскали образ на иконостасе, именно он и стал оригинальной Иконой Богородицы, которая помогает людям бросить порочные зависимости. Солдат получил исцеление своего телесного и духовного недуга, смог навсегда отказаться от вина и разгульной жизни. Долгое время Икона Богоматери Неупиваемая Чаша находила в Серпухове, во Владычном монастыре, из которого была перенесена в собор Николы Белого. Именно в нем в 1929 году было варварское разорение безбожниками, которые сожгли все священные образы. С тех пор первую рукопись Иконы Неупиваемая Чаша отыскать не удалось, но все православные люди и служители веры христовой верят, что когда-нибудь они ее обретут.
Народ православный просит Матерь Иисуса Христа о помощи в мирских страданиях и разрешении проблем.
Икона Богородицы Неупиваемая Чаша неоднократно проявляла чудеса и дивные исцеления, которые даруются молящимся людям об избавлении от греховных зависимостей, алкоголизма и наркомании. Матери и жены своими молитвами, возносимыми к Образу Матери Христа Чаша Неупиваемая спасли своих близких мужей, братьев, сестер и сыновей от неминуемой гибели, и они навсегда исцелились от пагубного пристрастия к горячительным напиткам.
[показать]Икона Богородицы «Всех Скорбящих Радость» - по праву одна из самых почитаемых и известных икон в императорской России, признана чудотворной и имеет большое количество списков с нее.
На иконе Богоматери «Всех Скорбящих Радость» изображают Богородицу с Младенцем, при этом Богоматерь пишется в полный рост. Над ними парят с рипидами два ангела. Другая пара ангелов находится среди страждущих людей. Иконографической особенностью данной иконы является изображение ряда святых над страждущими – Феодора Сикеота и Сергия Радонежского слева, и Григория Декаполита, Варлаама Хутынского – справа. Изображение именно этих святых указывает характер иконы – патрональный, и написана она, по всей видимости, специально для Спасо-Преображенской церкви, что находилась на Ордынке, где был придел Варлаама Хутынского. Над Божией Матерью находится изображение Святой Троицы, у Ее ног – картуш, на котором написан текст кондака иконе.
Богородица на иконе «Всех Скробящих Радость» изображается в окружении бедствующих крестьян, припадающих к Ней, и Ангелов, посланных для утоления их скорбей. Ангелы указывают на Приснодеву, которая является источником всепобеждающей и неиссякаемой радости.
Впервые икона «Всех Скорбящих Радость» проявила свои чудотворные свойства в 1688 году в Преображенской церкви, в Москве, на Ордынке. Не сохранилось точных сведений о том: когда икона попала в этот храм, ученные склонны думать, что произошло это в 1685 года, на дарования Евдокии Васильевой Акинфовой, когда из камня церковь была вновь построена.
Согласно преданию, Евфимия Петрова Папина, родная сестра Патриарха Московского Иоакима, была сильно больна, не вставала с кровати, была еле жива. Она молилась об исцелении Богородице и однажды услышала во время молитвы голос, который советовал ей призвать священника из храма Преображения с образом, именуемым «Всех Скорбящих Радость», который стоит с левой стороны, где обычно становятся женщины. Нужно, чтобы священник отслужил молебен, освятил воду, и после этого будет исцеление.
После того, как Евфимия пришла в себя, она сделала все именно так, как советовал ей голос: позвала священника, который провел молебен с водосвятием, после чего Евфимия была полностью излечена.
Случилось это 24 октября, и с тех самых пор, согласно церковным сказаниям, данная икона являла великое множество чудесных
[показать]В христианской религии большая роль отведена чудодейственным иконам, которые на протяжении всего времени даруют людям исцеление от недугов и являют свое покровительство в делах. Одной и великих и почитаемых святынь является Икона Попской Богородицы, оригинальная иконопись которой находиться в Хилиндарской обители, расположенной на горе Афон. На иконе изображена Пресвятая Дева Мария, которая держит на руках Младенца Иисуса. Облачена Богородица в одеяние замужней женщины, выполненное в коричневых и песочно-бордовых оттенках. Младенец Иисус указывает правой рукой вперед, которая сложена таким образом, что напоминает знак руководителя хора певчих на клиросе. В те времена музыкальное искусство было прерогативой священников, которые организовывали при храмах школы регентов и хоровых исполнителей. Именно поэтому Икона Попской Богоматери получила свое название, в знак покровительства творческим людям и из-за перстосложения Младенца Иисуса.
Проявила Икона Пресвятой Марии Попская свою чудодейственную силу в далекой древности. Неверующий иерей, который имел злые помыслы и хитрые намерения пришел на постоянное место жительства в Хилиндарскую обитель, и праведные братия горы Афон радушно его приняли. Он намеревался разубедить их в вере и расколоть православную общину своими речами, которые опровергали истинность религии православной. Но Промысел Господень узрел нечестивые намерения иерея, который хитростью проник в мужской монастырь к послушникам, и не дал ему реализовать свои коварные и нечестивые намериния. Во время очередного крестного хода, во главе которого находилась Попская икона Божьей Матери, носимая иереями для проведения обряда святого водосвятия, хитрый злоумышленник оступился и упал с обрыва. Он утонул в пучине морской, и все узрели проведение Матери Иисуса Христа, которая истребила неверного раба своего и воспрепятствовала реализации коварных планов. С тех пор все крестные ходы и освящение воды проходят в Хилиндарской обители Афона с участием Попской Иконы Девы Марии, которая явила им свое заступничество и покровительство.
Пресвятая Дева Мария всегда слышит мольбы своих верующих и никого не оставляет в печали и скорби. Во многих православных приходах можно встретить Икону Попскую, которая располагается в левой части иконостаса алтаря, где размещен церковный хор певчих. Ей молятся матери за своих детей, прося здоровья и покровительства у Матери Иисуса Христа.
Считается, что Икона Богоматери Попская помогает людям осилить изучение нотной грамоты, которая необходима для пения и игры на музыкальных инструментах. Она помогает детям в учебе и оберегает их от несчастной смерти и разнообразных травм. Православные регенты просят перед изображением Матери Иисуса послать им достойного жениха из рядов православных служителей церкви. Многие православные верующие люди размещают Икону Богородицы Попскую над входной дверью в квартиру или дом, и уверены, что она не допустит переступить порог хитрым и злым людям, которые пришли в гости с нечестивыми намерениями, и не позволит им очернить и ослабить веру в Иисуса Христа.
[показать]Икона Семистрельной Богородицы – чудотворная икона древнего происхождения, получила признание в Православной церкви, избавляет от жестокосердия и мирит враждующих.
Иконографический тип у Иконы Семистрельной Богородицы одинаков с Иконой Богородицы Умягчение злых сердец. В изображении существуют различия. На Иконе Богородицы Семистрельная изображены симметрично расположенные мечи (с одной стороны три, а с другой - четыре),в то время, как на иконе «Симеоново проречение» (или Умягчение злых сердец), расположено по три стрелы с каждой стороны и одна внизу.
Мечи на иконе «Семистрельная» символизируют пророчество святого Симеона Богоприимца, прозвучавшее на 40-ой день за рождением Младенца, когда Дева Мария принесла Его в Иерусалимский храм. Святой Симеон предсказывал всю скорбь, которую предстоит перенести Богоматери перед Крестом Сына. Число семь – символ полноты чего-либо, поэтому на иконе Богородицы «Семистрельная» именно такое число мечей, как символ всех мук и страданий Богородицы на земле.
Считается, что иконе «Семистрельная» более пятисот лет, и что она имеет северорусское происхождение. Однако есть факты, говорящие о более позднем ее происхождении: это и то, что икона написана на холсте, который наклеен на доску, и специфические особенности живописи. Исходя из этого анализа, можно сделать вывод о том, что икона Богородице Семистрельная – список приблизительно 18 столетия с иконы, которая не дошла до наших дней.
Существует несколько преданий об Иконе Богородицы Семистрельной, сохранившихся до наших дней.
Первое предание связано с крестьянином Кадниковского уезда Вологодской губернии, который многие годы мучался болезненной хромотой и общим расслаблением. Ночное видение изменило его жизнь. Во сне он услышал голос, велевший ему отыскать в Иоанно-Богословском храме на колокольне икону Богородицы и прочитать перед ней молитву. К сожалению, целых два раза крестьянину не верили служители храма и не пускали его на колокольню. Только на третий раз над ним смилостивились и впустили в храм. Крестьянин сразу нашел нужную ему икону. Она использовалась в качестве ступеньки на повороте лестницы, по ней ходили люди и даже не замечали, что это икона. Ее почистили и отмыли. После того, как по просьбе крестьянина перед иконой отслужили молебен, он получил чудесное исцеление.
По прошествии длительного периода времени, чудо, связанное с иконой «Семистрельная», было забыто.
Неопалимая купина - название горящего и несгорающего куста, который упомянут во второй книге Моисеева Закона. По преданию, пророк Моисей пас стадо овец в пустыне неподалёку от Божьей горы Хорив (теперь Синай) и увидел необычно горящий терновый куст - пламя охватывало листья и ветви кустарника, но не обжигало его. Подстекаемый любопытством Моисей подошёл к чудесному кусту и был окликнут Богом, обратившимся к ветхозаветному пророку из пламени огня. Моисею было велено пойти к фараону и вывести из Египта "сынов Израилевых".
Как и весьма почитаемый образ Христа Спас в Силах,икона Божьей Матери Неопалимая Купина насыщена символами и персонажами Священного Писания. Архангелы, апокалиптический тетраморф, ангелы - покровители стихий, видения ветхозаветных пророков окружают центральный образ Богоматери, держащей на руках Спаса Эммануила - отрока Христа. Небесный и земной мир, объединяясь по замыслу Всевышнего в неразрывной повести прошлого, настоящего и будущего рождают Спасителя человечества Иисуса Христа от благодатной Приснодевы Марии.
Композиция иконы Неопалимая Купина такова: в центре восьмиконечной звезды, составленной из двух разноразвёрнутых ромбов написан особый вариант Богоматери Одигитрия. Мафорий Девы Марии покрыт светлыми облаками, поверх которых располагаются 4 круга - символы ветров и солнца. В левой руке Богородицы - Богомладенец, держащий в левой руке свиток - Евангелие, а правой благословляющий Деву Марию - человечество. В правой руке Пречистой - лествица Иакова и Небесный Иерусалим: Божье Царство, за стенами которого написан лик Царя Царей Иисуса Христа в медальоне.
Звезда, окружающая Богоматерь на иконе Неопалимая Купина соcтоит из двух вытянутых ромбов: зелёного(или синего) и красного. Зелёный - символизирует купину, куст терновника, а наружный, красный ромб, символизирует Божий огонь. Во внутренний, зелёный ромб, вписаны фигуры ангелов - покровителей стихий молнии, огня, дождя, снега, града, ветра бури и ночи. Наружный ромб составлен из тетраморфа - четырёх крылатых апокалиптических существ, охраняющих четыре стороны Престола Господа Бога, о которых писал в своём апокалиптическом "Откровении" Иоанн Богослов. Позже, каждое из существ стало соотноситься с евангелистами: ангел - Матфей, лев - Марк, телец - Лука, орёл - Иоанн. Поэтому их отличительной особенностью помимо крыльев, являются ещё и Евангелия, зажатые в передних конечностях.
Восьмиконечную звезду иконы Неопалимая Купина окружает фигурная розетка с округлыми листьями, в которые вписаны архистратиг архангел Михаил с мечом в руке, Божий посланник архангел Гавриил с райской ветвью, архангел Рафаил с сосудом, полным целительного зелья, архангел Селафиил с кадилом, архангел Урииил с огненным мечом-жезлом, архангел
[показать] Своё название Феодоровская икона Божьей Матери получила в честь Костромской церкви Феодора Стратилата, святого мученика, пострадавшего за веру при римском императоре Ликинии. Фёдор Стратилат был великим воином, сыном высокопоставленных знатных родителей. Однажды, когда Фёдор уже служил в войсках императора Ликиния, в окрестностях его родного города Евхаита завёлся чудовищный змей, убивающий людей. Никому не сообщив о своём намерении, бесстрашный воин вскочил на своего коня и помчался в родной город. Дождавшись появления страшного змея, Фёдор, обратившись с молитвой к Богу, напал на него, придавив копытами своего коня, и проткнул его копьём (сюжет схож с иконой Чудо Георгия Победоносца о змие). Змей был побеждён, храброго Феодора как освободителя встретило всё население Евхаита. В благодарность об освобождении города от дракона, все жители Евхаита приняло веру Христову. За проявленные личные качества Феодор стал Стратилатом (военачальником) горда Гераклеи. Военную службу Стратилат совмещал с активной проповедью христианства. Этот факт сильно не понравился язычнику Ликинию, и он приказал предать мучениям храброго воина.
Фёдоровская икона Божией Матери относится к иконографическому типу "Елеуса", "милующая, ласкающая". Но некоторые исследователи причисляют образ к редко встречающемуся типу "гликофилуса" - "шагающие ножки", из за взаимного расположения ножек Христа. Первоначальный образ был написан апостолом Лукой и был очень схож с образом Владимирской Богоматери, разве что небольшим отличием является оголённая до колена левая ножка младенца Иисуса. После крещения Русиравноапостольным великим князем Владимиром Красно Солнышко, в русские церкви и храмы были переданы многочисленные иконы от братьев-христиан. Феодоровская икона первоначально хранилась в часовне Городца - городке в Нижегородском княжестве. Но во время очередного набега монголо-татарских войск хана Батыя - любимого внука Чингисхана, Городец был сожжён дотла. Считалось, что образ Богоматери сгорел, но дальнейшее чудесное обретение иконы опровергло этот домысел.
Младший брат Александра Невского, Василий Ярославич, охотился в Костромских лесах вместе со своей дружиною. Загоняя лису, он увидел на ветвях одного из деревьев образ Богоматери. Спешившись, князь попытался снять с дерева икону, но она воспарила ввысь и зависла над сосной. В это время костромичам было видение: по центральной площади города с иконой Богоматери прошёл светлый воин в богатых сияющих доспехах. Верующие люди немедленно признали в нём Святого мученика Феодора Стратилата. Немногим позже князь Василий вернулся с охоты и рассказал о необычной иконе. Костромские жители решили собрать крестный ход и отслужить молебен перед образом Богоматери. Только после этого икону Богоматери удалось снять с сосны. Чудесный образ поместили в костромской церкви Святого Фёдора Стратилата. С этого момента и обрела она
[показать] Автором чудотворного образа Донской Богоматери считается Феофан Грек - талантливый и плодовитый византийский художник, прославившийся написанием икон, миниатюр и фресковой храмовой росписью. Донская икона Божией Матери относится к иконографическому типу "Елеуса", "Умиление", в котором Богородица Дева Мария прижимается щекою к младенцу Христу, символизируя наивысшую степень близости человека и Бога. От других образов Божией Матери "Елеуса" Донская икона отличается оголёнными до колен ножками Христа, поставленными на внешнюю сторону запястья левой руки Девы Марии. Богомладенец благословляет обращающихся к образу двоеперстным крестным знамением правой руки; в левой же, по традиции, зажат свиток Благой Вести - Евангелия.
Своё название этот образ Богоматери получил по имени великой реки Дон, рядом с которой состоялась судьбоносная для Руси Куликовская Битва, в которой Великий Князь Московский Дмитрий Ивановичразгромил войска кочевников, ведомые могущественным Мамаем. Сама Куликовская битва стала для того времени самым массовым сражением для русских воинов: под знамёнами Дмитрия Ивановича собрались 150 000 воинов из всех княжеств Руси, кроме Рязанского. Рязанский князь Олег, опасаясь разорения своих земель, выступил вместе с войсками Мамая против Дмитрия Ивановича. Желая вдохновить своих воинов на ратный подвиг, перед самой битвой перед войсками пронесли икону Богоматери, работы Феофана Грека, закрепленную как религиозное знамя - церковную хоругвь на древке копья. На обратной стороне образа знаменитый иконописец поместил изображение Успения Богородицы.
Битва стала одной из самых кровавых в истории Руси - после сражения Великий Князь Дмитрий Иванович насчитал в своих рядах всего лишь 40 000 воинов. Легенды гласят, о том, что на стороне русского воинства выступали самиСилы Небесные, ведомые архангелом Михаилом, вооружённым огненным мечом. Сам Дмитрий был тяжело контужен - он сражался в первых рядах своего войска, заменив княжеские одежды на кольчугу обычного ратника. Еле живого, в полностью разбитых доспехах, Московского Князя нашли под одним из деревьев. По свидетельству очевидцев, оглушённый Дмитрий долго не мог прийти в себя, не узнавая никого из своих приближённых.
Куликовская битва стала поворотным моментом в истории взаимоотношений Руси и Золотой Орды. Хоть монголо-татарское иго и продолжало ещё сто лет вытягивать из Русских княжеств ресурсы в виде дани ханскому каганату, но свершилось главное: все князья смогли забыть свои сиюминутные интересы и объединиться вокруг Московского князя в борьбе за общую цель - независимость, что позволило позднее создать единую сильную Русь.
В знак признательности за эту победу Московский князь Михаил Иванович получил прозвище Донской, равно как и его великий предок
[показать]Автор одного из четырёх Евангелий Лука был не только апостолом и врачом. Святой Лука был ещё и самым первым иконописцем. Самыми первыми его иконами были образы Богоматери, большая часть их стала особо почитаемыми в христианском мире. Не стала исключением и Иерусалимская икона Божьей Матери.
Апостол Лука написал чудотворный образ Иерусалимской Божьей Матери в честь пятнадцатой годовщины Вознесения Христова. Писался образ Богородицы вблизи Гефсиманского сада - того самого, где происходило моление Спасителя о чаше, одно из событий Страстей Христовых. Поэтому иногда эту икону называют Гефсиманской иконой Богоматери. Икона после написания осталась в Иерусалимском храме Гроба Господня, возведённом на месте распятия Христова. И хотя через 420 лет Иерусалимская икона Богородицы была перевезена в Константинополь, место написания чудотворного образа и первоначального хранения навсегда отразилось в её названии. С самой иконой и с её списками связаны многочисленные чудеса заступничества перед врагом и случаи исцеления от мора и болезней.
Сама икона относится к иконографическому типуОдигитрия. Так же, как и на иконе Смоленской Божией Матери, относящейся к этому же иконографическому типу, Богородица изображена по пояс: одной рукой она удерживает Христа, находящегося в отроческом возрасте (т.н. Спаса Эммануила), второй указывает на Него. Но есть несколько интересных отличий от образа Одигитрии, которые явно указывают на то, что перед Вами икона Иерусалимской Божьей Матери:
- Зеркальность отображения типичному образу Богоматери "Одигитрия". Если на иконе Смоленской Божией Матери (и на большинстве Одигитрий) Пресвятая Дева держит Христа левой рукой, а указывает на Него правой, то на Иерусалимской иконе поворот тела Богородицы и положение её рук с Иисусом зеркальны Смоленскому образу.
- Направление взгляда Пречистой. На большинстве Одигитрий взгляд Богородицы и юного Христа направлен на зрителя, обращающегося к иконе. На Иерусалимском образе Богородицы Дева Мария смотрит на Иисуса. Взгляд Богомладенца также обращён на Богоматерь. (Но на некоторых списках иконы юный Иисус в образе Спаса Эммануила может принимать позу, характерную для Господа Вседержителя - правая рука в благословляющем