Стук сердца Равви. Бреннан Мэннинг
16-04-2012 00:02
Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение
Стук сердца Равви. Бреннан Мэннинг
Глава 13. Свобода воскресения
«Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода».
(2 Коринфянам 3:17)
«Вера в живое присутствие воскресшего Христа несет с собой
чудесные изменения в нашу обыденную повседневность».
Б. Мэннинг
Святой Дух является Пасхальным даром Иисуса Христа. «В тот же первый день недели вечером … пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! … Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого». (Иоанн 20:19,22). В самых древних рукописях второго послания Коринфянам 3:17 воскресший Иисус назван pneuma, т. е. Дух: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода».
Живое присутствие Христа как «Духа животворящего» означает для меня возможность справиться с любыми невзгодами, ведь я не один. «Я молюсь, дабы вы познали … как безмерно величие могущества Его в нас» (Ефесянам 1:18,19). Полагаясь не на свои ограниченные резервы, а на безграничную силу воскресшего Христа, я могу не только справиться со своим внутренним притворщиком и фарисеем, но могу смело посмотреть в глаза неизбежной смерти.
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение
Стук сердца Равви. Бреннан Мэннинг
«Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода».
(2 Коринфянам 3:17)
«Вера в живое присутствие воскресшего Христа несет с собой
чудесные изменения в нашу обыденную повседневность».
Б. Мэннинг
Святой Дух является Пасхальным даром Иисуса Христа. «В тот же первый день недели вечером … пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! … Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого». (Иоанн 20:19,22). В самых древних рукописях второго послания Коринфянам 3:17 воскресший Иисус назван pneuma, т. е. Дух: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода».
Живое присутствие Христа как «Духа животворящего» означает для меня возможность справиться с любыми невзгодами, ведь я не один. «Я молюсь, дабы вы познали … как безмерно величие могущества Его в нас» (Ефесянам 1:18,19). Полагаясь не на свои ограниченные резервы, а на безграничную силу воскресшего Христа, я могу не только справиться со своим внутренним притворщиком и фарисеем, но могу смело посмотреть в глаза неизбежной смерти.
СМЫСЛ РАСПЯТИЯ
15-04-2012 23:58
Это цитата сообщения CAWL Оригинальное сообщение
СМЫСЛ РАСПЯТИЯ
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения CAWL Оригинальное сообщение
СМЫСЛ РАСПЯТИЯ
[500x327] По этой причине трудно осознать или оценить значение того, что произошло на Голгофском Кресте. С точки зрения обычного человека, на этом можно было бы и остановиться, но я попробую, используя Писание и собственные духовные рассуждения, коснуться этой темы.
Мне на ум приходят слова из Символа Веры, принятом на Никейском Соборе:
« Верую во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного иже от Отца рожденного прежде всех век, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, Им же всё было. Нас ради, человек и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии девы и ставшего челове…» Читать далее
Без заголовка
15-04-2012 23:33
Это цитата сообщения alla_sumeny Оригинальное сообщение
ПОБЕДА жизни над смертью! С праздником, христиане! Со Светлым Воскресением Христовым!
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения alla_sumeny Оригинальное сообщение
ПОБЕДА жизни над смертью! С праздником, христиане! Со Светлым Воскресением Христовым!
|
Цитируя Библию
15-04-2012 22:42
Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. (Иоанна 19:14-18)
А на третий день:
Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,
и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. (Иоанна 20:11-22)
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. (Иоанна 19:14-18)
А на третий день:
Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,
и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. (Иоанна 20:11-22)
Псалом- На заре говорят что Иисус воскрес
15-04-2012 22:04
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
16 апреля
15-04-2012 21:55
16 апреля
"...Нас почитают умершими, но вот, мы живы"
2Кор.6:9
Читая Библию, мы наталкиваемся на множество парадоксов - истин, которые, казалось бы, противоречат здравому смыслу или друг другу. Г. К. Честертон сказал, что парадокс - это истина, вставшая с ног на голову, чтобы привлечь наше внимание.
Теряя свою жизнь, мы сберегаем ее; любя свою жизнь, мы теряем ее (Мар.8:35).
Мы сильны, когда слабы (2Кор.12:10), и беспомощны, когда уповаем на свои собственные силы (Иоан.15:5).
Только будучи рабами Христа, мы можем обрести полную свободу, и попадаем в неволю, сбрасывая с себя Его ярмо (Рим.6:17-20).
Делиться с другими нам приятнее, чем копить. Или как сказал Господь: "Блаженнее давать, нежели принимать" (Деян.20:35).
Мы увеличиваем свое состояние, раздавая его; жадность же ведет к нищете (Прит.11:14).
Мы получаем новую природу, неспособную ко греху (1Иоан.3:9), и в то же время все, что мы делаем, запятнано грехом (1Иоан.1:8).
Смиряясь, мы побеждаем (Быт.32:24-28); возносясь в гордыне, терпим поражение (1Пет.5:5б).
Стараясь возвыситься, мы себя унижаем, но когда мы себя унижаем, Он возвышает нас (Лук.14:11).
В тесноте мы обретаем простор (Пс.4:2), и нам душно во времена процветания (Иер.48:11).
Мы можем обладать огромным состоянием и быть нищим; мы можем быть бедны и обогатить многих (2Кор.6:10).
Когда в глазах людей мы мудры, в глазах Бога мы глупцы; только когда мы глупы и безумны ради Христа, мы обретаем истинную мудрость (1Кор.1:20-21).
Если наш взгляд устремлен к небесам, мы свободны от тревог и сомнений; если же наш взгляд прикован к земле, нас гложет страх перед уроном от воров, ржавчины или моли (Матф.6:19).
С первой минуты и до своего последнего мгновения жизнь христианина полна парадоксов: его надежда на счастье вырастает из страха, и жизнь он принимает из рук Умершего. Он должен забыть свои самые благие намерения и перечеркнуть самые прекрасные планы; ведь только увидев, что безвозвратно погиб, он может обрести спасение. Когда же в его сердце, омытом слезами раскаяния, поселяется уверенность в прощении грехов, в тот самый момент, когда в нем воцаряется божественный мир, именно тогда начинается самое главное его сражение.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
16 апреля
"...Нас почитают умершими, но вот, мы живы"
2Кор.6:9
Читая Библию, мы наталкиваемся на множество парадоксов - истин, которые, казалось бы, противоречат здравому смыслу или друг другу. Г. К. Честертон сказал, что парадокс - это истина, вставшая с ног на голову, чтобы привлечь наше внимание.
Теряя свою жизнь, мы сберегаем ее; любя свою жизнь, мы теряем ее (Мар.8:35).
Мы сильны, когда слабы (2Кор.12:10), и беспомощны, когда уповаем на свои собственные силы (Иоан.15:5).
Только будучи рабами Христа, мы можем обрести полную свободу, и попадаем в неволю, сбрасывая с себя Его ярмо (Рим.6:17-20).
Делиться с другими нам приятнее, чем копить. Или как сказал Господь: "Блаженнее давать, нежели принимать" (Деян.20:35).
Мы увеличиваем свое состояние, раздавая его; жадность же ведет к нищете (Прит.11:14).
Мы получаем новую природу, неспособную ко греху (1Иоан.3:9), и в то же время все, что мы делаем, запятнано грехом (1Иоан.1:8).
Смиряясь, мы побеждаем (Быт.32:24-28); возносясь в гордыне, терпим поражение (1Пет.5:5б).
Стараясь возвыситься, мы себя унижаем, но когда мы себя унижаем, Он возвышает нас (Лук.14:11).
В тесноте мы обретаем простор (Пс.4:2), и нам душно во времена процветания (Иер.48:11).
Мы можем обладать огромным состоянием и быть нищим; мы можем быть бедны и обогатить многих (2Кор.6:10).
Когда в глазах людей мы мудры, в глазах Бога мы глупцы; только когда мы глупы и безумны ради Христа, мы обретаем истинную мудрость (1Кор.1:20-21).
Если наш взгляд устремлен к небесам, мы свободны от тревог и сомнений; если же наш взгляд прикован к земле, нас гложет страх перед уроном от воров, ржавчины или моли (Матф.6:19).
С первой минуты и до своего последнего мгновения жизнь христианина полна парадоксов: его надежда на счастье вырастает из страха, и жизнь он принимает из рук Умершего. Он должен забыть свои самые благие намерения и перечеркнуть самые прекрасные планы; ведь только увидев, что безвозвратно погиб, он может обрести спасение. Когда же в его сердце, омытом слезами раскаяния, поселяется уверенность в прощении грехов, в тот самый момент, когда в нем воцаряется божественный мир, именно тогда начинается самое главное его сражение.
15 апреля
15-04-2012 21:50
15 апреля
"Любовью служите друг другу"
Гал.5:13
Кто-то сказал: "Эгоизм почитает себя достойным восхищения и требует, чтобы ему прислуживали. Любовь же служит другим и достойна восхищения".
Однажды знаменитый христианский певец разговорился со своим соседом по столику в ресторане и смог указать ему путь ко Христу. В течение последующих недель он помогал новообращенному возрастать в вере. Но потом врачи обнаружили у Фреда, как звали новообращенного, неизлечимую форму рака, и его поместили в больницу, где уход за больными был, к сожалению, на очень низком уровне. Певец-христианин, человек очень известный, регулярно его посещал, перестилал ему постель, купал и кормил своего "Тимофея", делал все то, что должен был бы делать персонал. В ту ночь, когда Фред умирал, этот популярный певец был рядом с ним, держал на коленях его голову, нашептывая ему на ухо стихи утешения из Писания. "...Любовью служите друг другу".
По утрам мужская уборная в общежитии одной библейской школы являла собой печальное зрелище: на полу - лужи воды, повсюду валялись санитарные принадлежности. Заметив это, один из преподавателей стал каждое утро терпеливо раскладывать все по своим местам, вытирать насухо пол. Он был учителем не только в классе. Убирая после своих учеников, этот уважаемый всеми преподаватель преподал им наглядный урок смиренного служения. "...Любовью служите друг другу".
В той же библейской школе примером такого отношения стал один из игроков баскетбольной команды. По окончании игры, когда все наперегонки неслись в душ, он оставался в зале и расставлял все по своим местам. В эгоизме других он видел возможность для себя самого следовать примеру Господа, пришедшего, чтобы служить. "...Любовью служите друг другу".
В одной из больниц Лондона лежала христианка из глухой турецкой деревушки. Для того, чтобы спасти своему больному сыну жизнь, она была готова отдать ему свою почку, хотя знала, что это может стоить жизни ей самой. Когда один из английских врачей спросил ее, действительно ли она хочет пожертвовать одной почкой, она ответила: "Я готова отдать обе". "...Любовью служите друг другу".
В мире, которым правит эгоизм, не так уж много людей избирает путь бескорыстного, жертвенного служения. Наша повседневная жизнь богата возможностями быть слугой другим
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
15 апреля
"Любовью служите друг другу"
Гал.5:13
Кто-то сказал: "Эгоизм почитает себя достойным восхищения и требует, чтобы ему прислуживали. Любовь же служит другим и достойна восхищения".
Однажды знаменитый христианский певец разговорился со своим соседом по столику в ресторане и смог указать ему путь ко Христу. В течение последующих недель он помогал новообращенному возрастать в вере. Но потом врачи обнаружили у Фреда, как звали новообращенного, неизлечимую форму рака, и его поместили в больницу, где уход за больными был, к сожалению, на очень низком уровне. Певец-христианин, человек очень известный, регулярно его посещал, перестилал ему постель, купал и кормил своего "Тимофея", делал все то, что должен был бы делать персонал. В ту ночь, когда Фред умирал, этот популярный певец был рядом с ним, держал на коленях его голову, нашептывая ему на ухо стихи утешения из Писания. "...Любовью служите друг другу".
По утрам мужская уборная в общежитии одной библейской школы являла собой печальное зрелище: на полу - лужи воды, повсюду валялись санитарные принадлежности. Заметив это, один из преподавателей стал каждое утро терпеливо раскладывать все по своим местам, вытирать насухо пол. Он был учителем не только в классе. Убирая после своих учеников, этот уважаемый всеми преподаватель преподал им наглядный урок смиренного служения. "...Любовью служите друг другу".
В той же библейской школе примером такого отношения стал один из игроков баскетбольной команды. По окончании игры, когда все наперегонки неслись в душ, он оставался в зале и расставлял все по своим местам. В эгоизме других он видел возможность для себя самого следовать примеру Господа, пришедшего, чтобы служить. "...Любовью служите друг другу".
В одной из больниц Лондона лежала христианка из глухой турецкой деревушки. Для того, чтобы спасти своему больному сыну жизнь, она была готова отдать ему свою почку, хотя знала, что это может стоить жизни ей самой. Когда один из английских врачей спросил ее, действительно ли она хочет пожертвовать одной почкой, она ответила: "Я готова отдать обе". "...Любовью служите друг другу".
В мире, которым правит эгоизм, не так уж много людей избирает путь бескорыстного, жертвенного служения. Наша повседневная жизнь богата возможностями быть слугой другим
14 апреля
15-04-2012 21:48
14 апреля
"Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугой; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом"
Матф.20:26,27
Что такое истинное величие?
В царстве этого мира великим почитают того, в чьих руках находятся огромные богатства и власть. За ним повсюду следует свита из помощников и ассистентов, беспрекословно выполняющих его приказы и распоряжения. Где бы он не появлялся, ему оказывают пышный прием и осыпают знаками внимания. Он занимает высокое положение, и поэтому люди относятся к нему с особым уважением и благоговением. Ему не нужно заниматься черной или неблагодарной работой; за него это делают другие.
Но в Церкви нашего Господа все совсем по-другому. Здесь велик не тот, кому служат, но тот, кто служит. Велик тот, кто становится другим слугой.
Никакую работу он не почитает грязной или неблагодарной. Он не ожидает ответной услуги или благодарности. Однажды один из подчиненных увидел Джорджа Вашингтона за работой, которую обычно выполнял камердинер. "О, генерал, Вы слишком большой человек для подобного!" "Нет, - сказал Вашингтон. - Я самого что ни на есть подходящего роста".
Рассуждая о Евангелии Луки 17:7-10, Рой Хешен напоминает нам, что раба отличают следующие черты: 1) он должен быть готов к тому, что на его плечи будут класть один груз поверх другого, не спрашивая, какого он сам об этом мнения; 2) он не должен ожидать за это благодарности; 3) он не имеет права упрекать хозяина в эгоизме; 4) он должен сознавать, что он ни на что не годный слуга; 5) он должен признать, что, делая все это и неся весь этот груз в смирении и покорности, он не сделал абсолютно ничего, что не входило бы в его прямые обязанности.
Когда наш Господь оставил славу небес, чтобы на этой планете стать Человеком, Он "принял образ раба" (Флп.2:7). Он был среди нас, как слуга (Лук.22:27). Он сказал: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Матф.20:28). Он перепоясался полотенцем, как делали это рабы, и вымыл ученикам ноги (Иоан.13:1-17).
"Раб не больше господина своего" (Иоан.13:16). Если Он снизошел до того, чтобы служить нам, то как мы можем почитать служение другим ниже нашего достоинства?
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
14 апреля
"Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугой; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом"
Матф.20:26,27
Что такое истинное величие?
В царстве этого мира великим почитают того, в чьих руках находятся огромные богатства и власть. За ним повсюду следует свита из помощников и ассистентов, беспрекословно выполняющих его приказы и распоряжения. Где бы он не появлялся, ему оказывают пышный прием и осыпают знаками внимания. Он занимает высокое положение, и поэтому люди относятся к нему с особым уважением и благоговением. Ему не нужно заниматься черной или неблагодарной работой; за него это делают другие.
Но в Церкви нашего Господа все совсем по-другому. Здесь велик не тот, кому служат, но тот, кто служит. Велик тот, кто становится другим слугой.
Никакую работу он не почитает грязной или неблагодарной. Он не ожидает ответной услуги или благодарности. Однажды один из подчиненных увидел Джорджа Вашингтона за работой, которую обычно выполнял камердинер. "О, генерал, Вы слишком большой человек для подобного!" "Нет, - сказал Вашингтон. - Я самого что ни на есть подходящего роста".
Рассуждая о Евангелии Луки 17:7-10, Рой Хешен напоминает нам, что раба отличают следующие черты: 1) он должен быть готов к тому, что на его плечи будут класть один груз поверх другого, не спрашивая, какого он сам об этом мнения; 2) он не должен ожидать за это благодарности; 3) он не имеет права упрекать хозяина в эгоизме; 4) он должен сознавать, что он ни на что не годный слуга; 5) он должен признать, что, делая все это и неся весь этот груз в смирении и покорности, он не сделал абсолютно ничего, что не входило бы в его прямые обязанности.
Когда наш Господь оставил славу небес, чтобы на этой планете стать Человеком, Он "принял образ раба" (Флп.2:7). Он был среди нас, как слуга (Лук.22:27). Он сказал: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Матф.20:28). Он перепоясался полотенцем, как делали это рабы, и вымыл ученикам ноги (Иоан.13:1-17).
"Раб не больше господина своего" (Иоан.13:16). Если Он снизошел до того, чтобы служить нам, то как мы можем почитать служение другим ниже нашего достоинства?
Павел Шавловский - Адам
14-04-2012 00:10
Адам
Венец творенья Всеблагого
Для Богом созданной земли,
Из праха вызванный по слову
Указом жизни и любви –
Любви подобье и избранье,
В чѐм непреложность, мощь и власть
Неповторимого созданья
К концу вершины мирозданья
Веленьем Божьим создалась
Душа Адама. В благодати,
И мощью жизненных объятий
Зажжен светильник. Первый взор,
И пенье звѐзд, хваленье гор,
Творец, творенье, радость века,
Всеобщий шум, поющий хор,
Вступленье в жизнь человека,
И ликования простор.
Сиянье славы херувимов,
Служащих Господу миров,
Восторг божественных сынов
Волною царственной нахлынул.
И солнца яркий, теплый свет,
Чем юный счастья мир согрет.
Великий день и славный час,
Звучит благословенья глас:
“Сия земля в твоих руках,
Плоды ее – твоя есть пища,
Твоѐ владенье и жилище
В ее просторах”. В сих словах
Власть человеку была дана,
Судьба которого избранна,
Для жизни чистой и святой,
Была от самого начала.
И сила света воспылала
Цветущей царственной красой...
Покой и мир... Адам и Ева...
Не патриархов, жизни древо.
Плоды. Прятный аромат,
Дарящий благость наслажденья.
Ручьи журчат хрустальным пеньем.
Цветы и солнце. Светлый сад.
И неба чистого высоты,
В чьей необъятности летят
Без опасенья и заботы,
Земные птицы. Их полѐты
В дни наши лишь печалят взгляд.
Мы смотрим с болью чрез века
На наших предков, чья рука,Сорвавши древа плод запретный,
Ещѐ не дрогнула тогда.
Мы смотрим с болью... Этот грех
Судить не смеем, мы – их дети.
За грех свой только тот в ответе,
Кто дар прощения отверг,
Дар возрождения во свете.
Из них, двоих, кто знал тогда,
Что вкус отравленный плода
Не даст им силы сверхжелезной,
Не даст ни жизни, ни тепла...
Одно лишь знанье... Хаос бездны
Такому знанию цена,
Коль учит прославлять лукавых,
Уста которых – горький яд,
Вершащий смертность дней кровавых,
Когда с мечом на брата брат
Идет. К чему такое знанье?
Оно ли нам несло добро?
Ведь миллионы душ в страданьи
Живут и гибнут все за что?
За что сегодня слѐзы льѐт
Земля, глядя на стон сирот?
Зачем законы наших дней
Под маской святости людей,
В кавычках вольных и свободных,
Творят несчастнее животных...
Едемский сад... Адам и Ева...
Запретный плод... познанья древо...
Открылся мир иной глазам,
Но мир, в котором не цветѐт
Любовь и жизнь... мир не тот...
И зов, как тихий стон: “Адам...”
Звучал с такою грустью нежной,
И страх пред встречей неизбежной.
Куда ты прячешься? Зачем?
Возможно ль скрыться перед Тем,
Кто создавал всесильным словом
Покров небесный и Едем?...
Что значит этот стон, Адам?...
Немного времени и вскоре
Прольѐтся кровь, настанет горе,
Пойдѐт, скитаясь, Авраам...
Взгляни, Адам, взгляни чрез годы
На муки множества людей.
Ты видишь, как за грех народа
Пред Богом плачет Моисей?
Возможно, ты услышишь стон –
Ведь то, закованный цепями,
Взывает к Господу Самсон –
Слепой, измученный грехами...Быть может также в раскаяньи
Услышишь сердцем, как кричит
В слезах к Создателю Давид...
Как с распростѐртыми руками,
Избитый до смерти камнями
Народом избранным, лежит
Слуга Всевышнего Исайя...
И как до наших дней, стеная,
Плач Иеремии звучит...
Взгляни, быть может в этот миг
Через заслон тысячелетий
Увидишь как хлестают плетью...
Знаком тебе ли этот лик?
Вглядись! Вглядись и ты узнаешь
В нѐм Сына Бога, Кто тебя
Тогда позвал и посылая
Единородного, любя
Людей упадших... также зная,
Что, бессердечно распиная,
Над Ним жестоко надсмеются,
И что придѐтся отвернуться,
Когда от боли умирая,
Воскликнет Он: Или! Или!...
Адам, ведь это стон любви...
Ведь эта краткая разлука
Для Сына самой жуткой мукой
Была. Отсутствие Отца...
Ведь Тот, Кто был в сияньи славы,
Хвалы небес, конец кровавый
Принял. Тернистого венца
Прошедший акт коронованья,
До дна испивший все страданья,
Вот Кто тогда позвал тебя.
Отдавший страшную расплату
За то, что в грех войдя когда-то,
С тоской ты шѐл в грядущий век...
Вернись к Нему, о, человек!
Зачем же в смерти даль уходишь?
Без Бога что ты там найдѐшь?
Когда, ты, наконец, поймѐшь,
Что в этой призрачной свободе
Навеки в ада огнь войдѐшь!
Пойми, Адам!.. Ты плачешь может...
О, слѐзы – это боль души...
Счастливый тот, кого тревожит
Проснувшись совесть в час тиши!
Счастливый тот, кто в миг прозренья,
Вздохнувши сбросит тяжесть тленья,
Избравши жизнь, любовь и свет!
Счастливый тот, кто воскресенье,
Великой благости завет найдѐт
В Христа целебных ранах!Кого опять в Едем ведѐт,
Совсем не тем уже Адамом,
Рука Творца!.. Счастливый тот!...
Все так же солнце над землѐю
Сияет ярко много лет,
Даруя щедро чистый свет...
И тихо, с нежной теплотою,
Звучит призыв людским сердцам:
“Вернись... Вернись домой, Адам!”
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Адам
Венец творенья Всеблагого
Для Богом созданной земли,
Из праха вызванный по слову
Указом жизни и любви –
Любви подобье и избранье,
В чѐм непреложность, мощь и власть
Неповторимого созданья
К концу вершины мирозданья
Веленьем Божьим создалась
Душа Адама. В благодати,
И мощью жизненных объятий
Зажжен светильник. Первый взор,
И пенье звѐзд, хваленье гор,
Творец, творенье, радость века,
Всеобщий шум, поющий хор,
Вступленье в жизнь человека,
И ликования простор.
Сиянье славы херувимов,
Служащих Господу миров,
Восторг божественных сынов
Волною царственной нахлынул.
И солнца яркий, теплый свет,
Чем юный счастья мир согрет.
Великий день и славный час,
Звучит благословенья глас:
“Сия земля в твоих руках,
Плоды ее – твоя есть пища,
Твоѐ владенье и жилище
В ее просторах”. В сих словах
Власть человеку была дана,
Судьба которого избранна,
Для жизни чистой и святой,
Была от самого начала.
И сила света воспылала
Цветущей царственной красой...
Покой и мир... Адам и Ева...
Не патриархов, жизни древо.
Плоды. Прятный аромат,
Дарящий благость наслажденья.
Ручьи журчат хрустальным пеньем.
Цветы и солнце. Светлый сад.
И неба чистого высоты,
В чьей необъятности летят
Без опасенья и заботы,
Земные птицы. Их полѐты
В дни наши лишь печалят взгляд.
Мы смотрим с болью чрез века
На наших предков, чья рука,Сорвавши древа плод запретный,
Ещѐ не дрогнула тогда.
Мы смотрим с болью... Этот грех
Судить не смеем, мы – их дети.
За грех свой только тот в ответе,
Кто дар прощения отверг,
Дар возрождения во свете.
Из них, двоих, кто знал тогда,
Что вкус отравленный плода
Не даст им силы сверхжелезной,
Не даст ни жизни, ни тепла...
Одно лишь знанье... Хаос бездны
Такому знанию цена,
Коль учит прославлять лукавых,
Уста которых – горький яд,
Вершащий смертность дней кровавых,
Когда с мечом на брата брат
Идет. К чему такое знанье?
Оно ли нам несло добро?
Ведь миллионы душ в страданьи
Живут и гибнут все за что?
За что сегодня слѐзы льѐт
Земля, глядя на стон сирот?
Зачем законы наших дней
Под маской святости людей,
В кавычках вольных и свободных,
Творят несчастнее животных...
Едемский сад... Адам и Ева...
Запретный плод... познанья древо...
Открылся мир иной глазам,
Но мир, в котором не цветѐт
Любовь и жизнь... мир не тот...
И зов, как тихий стон: “Адам...”
Звучал с такою грустью нежной,
И страх пред встречей неизбежной.
Куда ты прячешься? Зачем?
Возможно ль скрыться перед Тем,
Кто создавал всесильным словом
Покров небесный и Едем?...
Что значит этот стон, Адам?...
Немного времени и вскоре
Прольѐтся кровь, настанет горе,
Пойдѐт, скитаясь, Авраам...
Взгляни, Адам, взгляни чрез годы
На муки множества людей.
Ты видишь, как за грех народа
Пред Богом плачет Моисей?
Возможно, ты услышишь стон –
Ведь то, закованный цепями,
Взывает к Господу Самсон –
Слепой, измученный грехами...Быть может также в раскаяньи
Услышишь сердцем, как кричит
В слезах к Создателю Давид...
Как с распростѐртыми руками,
Избитый до смерти камнями
Народом избранным, лежит
Слуга Всевышнего Исайя...
И как до наших дней, стеная,
Плач Иеремии звучит...
Взгляни, быть может в этот миг
Через заслон тысячелетий
Увидишь как хлестают плетью...
Знаком тебе ли этот лик?
Вглядись! Вглядись и ты узнаешь
В нѐм Сына Бога, Кто тебя
Тогда позвал и посылая
Единородного, любя
Людей упадших... также зная,
Что, бессердечно распиная,
Над Ним жестоко надсмеются,
И что придѐтся отвернуться,
Когда от боли умирая,
Воскликнет Он: Или! Или!...
Адам, ведь это стон любви...
Ведь эта краткая разлука
Для Сына самой жуткой мукой
Была. Отсутствие Отца...
Ведь Тот, Кто был в сияньи славы,
Хвалы небес, конец кровавый
Принял. Тернистого венца
Прошедший акт коронованья,
До дна испивший все страданья,
Вот Кто тогда позвал тебя.
Отдавший страшную расплату
За то, что в грех войдя когда-то,
С тоской ты шѐл в грядущий век...
Вернись к Нему, о, человек!
Зачем же в смерти даль уходишь?
Без Бога что ты там найдѐшь?
Когда, ты, наконец, поймѐшь,
Что в этой призрачной свободе
Навеки в ада огнь войдѐшь!
Пойми, Адам!.. Ты плачешь может...
О, слѐзы – это боль души...
Счастливый тот, кого тревожит
Проснувшись совесть в час тиши!
Счастливый тот, кто в миг прозренья,
Вздохнувши сбросит тяжесть тленья,
Избравши жизнь, любовь и свет!
Счастливый тот, кто воскресенье,
Великой благости завет найдѐт
В Христа целебных ранах!Кого опять в Едем ведѐт,
Совсем не тем уже Адамом,
Рука Творца!.. Счастливый тот!...
Все так же солнце над землѐю
Сияет ярко много лет,
Даруя щедро чистый свет...
И тихо, с нежной теплотою,
Звучит призыв людским сердцам:
“Вернись... Вернись домой, Адам!”
Via Dolorosa, I-XIV Stations / Виа Долороза, I-XIV остановки
13-04-2012 22:51
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Разбойник - стих П. Шавловского
13-04-2012 22:41
Разбойник
Тебе ли знать судья мой строгий,
Что крестной муки для меня ,
Довольно мало. Руки, ноги пробиты,
Что ж судья, судья
Закон твой строг в тяжелом свитке.
Но вряд ли сможешь понять ты,
Что нет на свете худшей пытки,
Чем та, что жжет меня внутри.
Судья, судья твоим решеньем
Ты мне пожалуй и помог
Возможно смертные мученья
Заставят подвести итог
Всем тем бессмысленным исканьям,
И чуждым счастью начинаньям.
Но ты, не зная, не поймешь.
Поймет лишь тот, кто это знает
Не приговор меня терзает
А жизнь вся жизнь моя но что ж
Я в этой жизни обманулся
И в мир преступный окунулся
И вот сегодня ты и я
Я жертва ты же мой судья.
Ты не палач ты справедливо
Мой путь преступный осудил.
Но знал хоть кто то, как тоскливо
Порой во мне кричит душа.
Она разбита, но жива.
И знал бы ты, как все болит,
Когда она во мне кричит
Но что ж железные решетки
Привет последний мой приют
Последний путь судьбы короткой
Меня с рассветом уведут
Прощай земля прощайте звезды
Как вы чисты средь этой тьмы
Но прочь тоска и сердца слезы
Мне в час последний не нужны
Я не достоин состраданья
И состраданья не ищу
За все грехи и злодеянья
Своею жизнью заплачу.
Мир без таких как спокоен
И в том не новость для меня
Что счастье для других а я ,
Я счастья мира не достоин.
Лети же время поскорей
Вот и рассвет и скрип дверей
Впускает нежный луч утра
А вот и стражники пора.
Тюремный двор здесь все готово
Пред казнью пытка, все стоят.
И как то медленно-сурово
Смыкаясь, облака летят
К столбу веревкой прикрутили
И плети кажется смочили
Пора уже чего там ждут
Удар. Да так ведь разве бьют ?
Ударьте так, чтоб закружились
Земля и небо в блеске звезд!
Ударьте так, чтоб все забылось
Чтоб мука отключила мозг.
Что б я отвлекся на мгновенье
От дел преступных что творил
Сильней, сильнее, ведь мученье
Я справедливо заслужил.
Вот крест на плечи положили.
Да больно ,только боль не та.
Во мне больней болит душа
А вот и холм, вот положили,
Вот привязали, острый гвоздь,
Вот молоток, удар и кость,
Рванула молния внутри
И крик и дикий крик в груди
Но вот и все, уже прибит.
А что за боль терзает мозг?
Ах да .... Рукой была пролита
Людская кровь, и горьких слез,
Из за нее лилось немало.
А что бы больше сеять зла
Рука вторая помогала
Но вот прибита и она.
Кроваво красной пеленою
Сдавило голову опять,
И мутно вижу что со мною
Второго будут распинать.
Как рвут суставы гвозди эти!
Как воздух хочется глотать!
Второй распят ,а вот и третий
Как больно голову поднять
Где я? Быть может это снится ?
Но разве есть такие сны
Какой то гулкий смех толпы.
Как опостыли эти лица
Как сильно хочется воды.
Вот третьего уже распяли.
Прибили быстро, приподняли
А он лишь стонет как овца.
Да плюнь в них сверху со креста!!
Растрой им сладость созерцанья
Ведь все равно нам умирать.
Так прокляни их на прощанье
Ведь нам то нечего терять.
Народ кричит, свистит, хохочет.
Безумный хаос, смерть и ад.
Но слышу вдруг: "Прости им Отче
Они не знают, что творят”.
Кто ты ? О Боже! Неужели?
Не может быть! Как? Нет, не верю
Мессия? Крест? Бесовский вой?
Зачем Ты здесь? Ведь Ты Святой
Ты окруженный рыбаками
Как яркий день средь мрачной тьмы
Ходил. Ты душу мог глазами
Прочесть, понять, утешить, Ты
Тот необычный, но особый
О ком один лишь только слух
Мог воскресить погибший дух .
Но этот крест, венец терновый
И черни лютой злая спесь,
Как яд змеи. Зачем ты здесь?!
Как можешь Ты за нас молиться.
Взгляни! Не видишь разве Ты
Как исказились злобой лица,
Как травит бешенство умы,
Что здесь Тебе святому надо?
Средь этой ненависти ада
Как можешь принять это зло Ты ?
Ты, который можешь все!
А я мечтать не смел, Ты знаешь?
Взглянуть хотя б единый раз.
А Ты вот здесь, а Ты страдаешь?
И умирая, всех прощаешь,
И молишься за падших нас?
Прими одно мое моленье
К чему его скрывать мне зря
Когда придешь в твое владенье
Там в небе помяни меня!
Мне этот смертный час что близко
Поставил нас, дороже стал
Всего на свете, пал бы низко
Я пред Тобою. Что Ты сказал?
Я не ослушался, быть может
Ужели это для меня
Звучать слова святые
Боже с Тобой, в раю, сегодня, я?
Где это зло, что бушевало
В грехом измученной душе?
Где эта гордость что терзала
И день, и ночь в слепой борьбе?
Там, злобой мира окруженный,
Проклятью предан на холме,
Висел разбойник на кресте
Одним лишь Богом и прощенный.
Тот мир, которого не знал
Хотя всегда его искал
Наполнил сердце и сознанье
И стало сладким и страданье
В последнем краткой жизни дне
Из падших, из последних первый,
Взошел на небо, поняв верно,
Что Бог спасет и на кресте
http://www.poetryforgod.org/pages/D1F2E8F5E8.php
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
Разбойник
Тебе ли знать судья мой строгий,
Что крестной муки для меня ,
Довольно мало. Руки, ноги пробиты,
Что ж судья, судья
Закон твой строг в тяжелом свитке.
Но вряд ли сможешь понять ты,
Что нет на свете худшей пытки,
Чем та, что жжет меня внутри.
Судья, судья твоим решеньем
Ты мне пожалуй и помог
Возможно смертные мученья
Заставят подвести итог
Всем тем бессмысленным исканьям,
И чуждым счастью начинаньям.
Но ты, не зная, не поймешь.
Поймет лишь тот, кто это знает
Не приговор меня терзает
А жизнь вся жизнь моя но что ж
Я в этой жизни обманулся
И в мир преступный окунулся
И вот сегодня ты и я
Я жертва ты же мой судья.
Ты не палач ты справедливо
Мой путь преступный осудил.
Но знал хоть кто то, как тоскливо
Порой во мне кричит душа.
Она разбита, но жива.
И знал бы ты, как все болит,
Когда она во мне кричит
Но что ж железные решетки
Привет последний мой приют
Последний путь судьбы короткой
Меня с рассветом уведут
Прощай земля прощайте звезды
Как вы чисты средь этой тьмы
Но прочь тоска и сердца слезы
Мне в час последний не нужны
Я не достоин состраданья
И состраданья не ищу
За все грехи и злодеянья
Своею жизнью заплачу.
Мир без таких как спокоен
И в том не новость для меня
Что счастье для других а я ,
Я счастья мира не достоин.
Лети же время поскорей
Вот и рассвет и скрип дверей
Впускает нежный луч утра
А вот и стражники пора.
Тюремный двор здесь все готово
Пред казнью пытка, все стоят.
И как то медленно-сурово
Смыкаясь, облака летят
К столбу веревкой прикрутили
И плети кажется смочили
Пора уже чего там ждут
Удар. Да так ведь разве бьют ?
Ударьте так, чтоб закружились
Земля и небо в блеске звезд!
Ударьте так, чтоб все забылось
Чтоб мука отключила мозг.
Что б я отвлекся на мгновенье
От дел преступных что творил
Сильней, сильнее, ведь мученье
Я справедливо заслужил.
Вот крест на плечи положили.
Да больно ,только боль не та.
Во мне больней болит душа
А вот и холм, вот положили,
Вот привязали, острый гвоздь,
Вот молоток, удар и кость,
Рванула молния внутри
И крик и дикий крик в груди
Но вот и все, уже прибит.
А что за боль терзает мозг?
Ах да .... Рукой была пролита
Людская кровь, и горьких слез,
Из за нее лилось немало.
А что бы больше сеять зла
Рука вторая помогала
Но вот прибита и она.
Кроваво красной пеленою
Сдавило голову опять,
И мутно вижу что со мною
Второго будут распинать.
Как рвут суставы гвозди эти!
Как воздух хочется глотать!
Второй распят ,а вот и третий
Как больно голову поднять
Где я? Быть может это снится ?
Но разве есть такие сны
Какой то гулкий смех толпы.
Как опостыли эти лица
Как сильно хочется воды.
Вот третьего уже распяли.
Прибили быстро, приподняли
А он лишь стонет как овца.
Да плюнь в них сверху со креста!!
Растрой им сладость созерцанья
Ведь все равно нам умирать.
Так прокляни их на прощанье
Ведь нам то нечего терять.
Народ кричит, свистит, хохочет.
Безумный хаос, смерть и ад.
Но слышу вдруг: "Прости им Отче
Они не знают, что творят”.
Кто ты ? О Боже! Неужели?
Не может быть! Как? Нет, не верю
Мессия? Крест? Бесовский вой?
Зачем Ты здесь? Ведь Ты Святой
Ты окруженный рыбаками
Как яркий день средь мрачной тьмы
Ходил. Ты душу мог глазами
Прочесть, понять, утешить, Ты
Тот необычный, но особый
О ком один лишь только слух
Мог воскресить погибший дух .
Но этот крест, венец терновый
И черни лютой злая спесь,
Как яд змеи. Зачем ты здесь?!
Как можешь Ты за нас молиться.
Взгляни! Не видишь разве Ты
Как исказились злобой лица,
Как травит бешенство умы,
Что здесь Тебе святому надо?
Средь этой ненависти ада
Как можешь принять это зло Ты ?
Ты, который можешь все!
А я мечтать не смел, Ты знаешь?
Взглянуть хотя б единый раз.
А Ты вот здесь, а Ты страдаешь?
И умирая, всех прощаешь,
И молишься за падших нас?
Прими одно мое моленье
К чему его скрывать мне зря
Когда придешь в твое владенье
Там в небе помяни меня!
Мне этот смертный час что близко
Поставил нас, дороже стал
Всего на свете, пал бы низко
Я пред Тобою. Что Ты сказал?
Я не ослушался, быть может
Ужели это для меня
Звучать слова святые
Боже с Тобой, в раю, сегодня, я?
Где это зло, что бушевало
В грехом измученной душе?
Где эта гордость что терзала
И день, и ночь в слепой борьбе?
Там, злобой мира окруженный,
Проклятью предан на холме,
Висел разбойник на кресте
Одним лишь Богом и прощенный.
Тот мир, которого не знал
Хотя всегда его искал
Наполнил сердце и сознанье
И стало сладким и страданье
В последнем краткой жизни дне
Из падших, из последних первый,
Взошел на небо, поняв верно,
Что Бог спасет и на кресте
http://www.poetryforgod.org/pages/D1F2E8F5E8.php
Понтий Пилат / Ponce Pilate(1961г)
13-04-2012 22:29
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Дух рабства
13-04-2012 21:46
Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение
Дух рабства
[296x300]
Вы не сможете удержать человека внизу, не оставаясь внизу вместе с ним. - Букер Т. Вашингтон
«Подъем! Подъем! Вы, рабы, вставайте! Уже 4.30 утра, время вставать!»
«Эй, вы, там! Вам оказана большая честь установить сегодня статую нашего великого фараона. Вставайте, грязные рабы, и выходите на работу, или я помогу вам подняться с помощью кнута».
Наверное, так жили сыны Израилевы в Египте. Кнут был единственным способом, с помощью которого их гнали на тяжелые работы. Фараон и жестокие надсмотрщики обращались с ними как с рабочим скотом. Вы представляете, что значит быть разбуженным с помощью плети? Не успели израильтяне проснуться, как их уже гнали плетями на работу в поле, где они, согнувшись, целый день делали кирпичи из глины и соломы. Как, должно быть, они ненавидели эти кирпичи, но еще больше они ненавидели своих угнетателей, которые заставляли их работать с утра до ночи, не разгибая спины. Вот почему у бывших рабов отвращение к труду сохраняется даже после освобождения их из рабства. Работа напоминает им о годах тяжелого подневольного труда. Люди, которых долгое время угнетали или которые подвергались влиянию духа рабства, не любят трудиться.
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение
Дух рабства
[296x300]Вы не сможете удержать человека внизу, не оставаясь внизу вместе с ним. - Букер Т. Вашингтон
«Подъем! Подъем! Вы, рабы, вставайте! Уже 4.30 утра, время вставать!»
«Эй, вы, там! Вам оказана большая честь установить сегодня статую нашего великого фараона. Вставайте, грязные рабы, и выходите на работу, или я помогу вам подняться с помощью кнута».
Наверное, так жили сыны Израилевы в Египте. Кнут был единственным способом, с помощью которого их гнали на тяжелые работы. Фараон и жестокие надсмотрщики обращались с ними как с рабочим скотом. Вы представляете, что значит быть разбуженным с помощью плети? Не успели израильтяне проснуться, как их уже гнали плетями на работу в поле, где они, согнувшись, целый день делали кирпичи из глины и соломы. Как, должно быть, они ненавидели эти кирпичи, но еще больше они ненавидели своих угнетателей, которые заставляли их работать с утра до ночи, не разгибая спины. Вот почему у бывших рабов отвращение к труду сохраняется даже после освобождения их из рабства. Работа напоминает им о годах тяжелого подневольного труда. Люди, которых долгое время угнетали или которые подвергались влиянию духа рабства, не любят трудиться.
Страшная смерть на кресте
13-04-2012 21:07
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
VIA DOLOROSA (Путь скорби)
13-04-2012 21:04
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Дом на скале Денис Подорожный Пасха
13-04-2012 20:39
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
13 апреля
13-04-2012 20:27
13 апреля
"Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте во славу Божию"
1Кор.10:31
Служит ли мое поведение прославлению Бога?
Это один из основных критериев, по которому мы можем определить, насколько наше поведение соответствует нашему званию христианина.
Очень часто, раздумывая над тем, как поступить, мы задаем себе вопрос: "Может ли это принести кому-либо вред?" Но на самом деле вопрос должен звучать так: "Может ли это принести славу Богу?" Прежде чем начать что-то делать, необходимо задуматься, сможем ли мы просить Бога благословить задуманное. Если мы видим, что наша деятельность не принесет Богу ни славы, ни чести, мы должны от нее отказаться.
Другим религиям достаточно того, что своим поведением люди не причиняют никому вреда. Христианство же идет дальше: не только "не делай зла", но "делай добро". Кейт Л. Брукс однажды сказал: "Если вы хотите достичь христианской зрелости, перестаньте выискивать во всем вредное, начните искать полезное. Если вы хотите жить счастливо, займите место в рядах тех, кто делает не то, что никому не вредит, но то, что несет добро, пользу и радость".
Некоторые вещи сами по себе могут быть безвредны, но они - путы на ногах христианина. Нет закона, запрещающего участнику забега на 1500 метров тащить за собой мешок картофеля. Но если кто-то действительно прихватит его с собой, то победы ему не видать. Так и в жизни христианина - что-то может быть совершенно безвредным и тем не менее служить помехой.
Очень часто вопрос: "Будет ли кому-нибудь от этого вред?" выдает наше скрытое сомнение. Мы никогда не задаем его, посвящая время тому, что правильно и полезно: молитве, изучению Библии, свидетельству, повседневному труду.
Кстати, всякий честный труд может совершаться во славу Божию. Вот почему одна домохозяйка вывесила над плитой на кухне лозунг: "Здесь каждый день совершаются богослужения".
Всякий раз, когда у нас возникают сомнения, полезно напомнить себе совет, полученный Джоном Уэсли от матери: "Если ты хочешь определить, достойны ли определенные удовольствия христианина, то следуй правилу: все, что затуманивает твой разум, делает твою совесть менее чувствительной, омрачает общение с Богом, лишает все духовное его привлекательности, что помогает твоему телу господствовать над твоим духом и разумом, - это все грех".
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
13 апреля
"Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте во славу Божию"
1Кор.10:31
Служит ли мое поведение прославлению Бога?
Это один из основных критериев, по которому мы можем определить, насколько наше поведение соответствует нашему званию христианина.
Очень часто, раздумывая над тем, как поступить, мы задаем себе вопрос: "Может ли это принести кому-либо вред?" Но на самом деле вопрос должен звучать так: "Может ли это принести славу Богу?" Прежде чем начать что-то делать, необходимо задуматься, сможем ли мы просить Бога благословить задуманное. Если мы видим, что наша деятельность не принесет Богу ни славы, ни чести, мы должны от нее отказаться.
Другим религиям достаточно того, что своим поведением люди не причиняют никому вреда. Христианство же идет дальше: не только "не делай зла", но "делай добро". Кейт Л. Брукс однажды сказал: "Если вы хотите достичь христианской зрелости, перестаньте выискивать во всем вредное, начните искать полезное. Если вы хотите жить счастливо, займите место в рядах тех, кто делает не то, что никому не вредит, но то, что несет добро, пользу и радость".
Некоторые вещи сами по себе могут быть безвредны, но они - путы на ногах христианина. Нет закона, запрещающего участнику забега на 1500 метров тащить за собой мешок картофеля. Но если кто-то действительно прихватит его с собой, то победы ему не видать. Так и в жизни христианина - что-то может быть совершенно безвредным и тем не менее служить помехой.
Очень часто вопрос: "Будет ли кому-нибудь от этого вред?" выдает наше скрытое сомнение. Мы никогда не задаем его, посвящая время тому, что правильно и полезно: молитве, изучению Библии, свидетельству, повседневному труду.
Кстати, всякий честный труд может совершаться во славу Божию. Вот почему одна домохозяйка вывесила над плитой на кухне лозунг: "Здесь каждый день совершаются богослужения".
Всякий раз, когда у нас возникают сомнения, полезно напомнить себе совет, полученный Джоном Уэсли от матери: "Если ты хочешь определить, достойны ли определенные удовольствия христианина, то следуй правилу: все, что затуманивает твой разум, делает твою совесть менее чувствительной, омрачает общение с Богом, лишает все духовное его привлекательности, что помогает твоему телу господствовать над твоим духом и разумом, - это все грех".