Иеффай / Jephthah (2009) (х/ф)





Выпущено: США - Израиль
Жанр: Драма, короткометражка
Режиссер: Рени Саар
Фильм представляет собой репортаж, состоящий из интервью очевидцев драматических событий из жизни Иеффая. В основе лежит библейская история книги Судей, 11глава.
Необычно ярко раскрыта натура самого Иеффая и его отношения к семейным ценностям. Не менее интересны герои фильма, которые являются, в некоторой мере, вымышленными участниками истории,
но все же чётко вписывающиеся в общую картину и дополняют её смысл.

24 апреля
"Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм - вы"
1Кор.3:17
В этом стихе под храмом Божьим подразумевается прежде всего поместная церковь. Павел обращается не к каждому христианину отдельно, но ко всей церкви как единому целому, называя ее храмом Божьим.
Не подлежит сомнению, что каждый верующий - храм Святого Духа.
Об этом апостол говорит в 1-м Послании Коринфянам 6:19: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?" Святой Божий Дух обитает в теле каждого чада Божия.
Но в нашем тексте речь идет прежде всего о поместной церкви, о собрании верующих. Павел говорит, что, если кто уничтожит церковь Божью, того уничтожит Бог. И "разорит", и "покарает" - перевод одного и того же слова, которое описывает уничтожение церкви как результат того, что она поддалась искушению оставить праведный образ жизни или же чистоту учения, в котором она должна была пребывать, и Божье возмездие для того, от кого это искушение исходило.
Этот стих предостерегает нас об опасности попыток внести разлад в жизнь церкви, ведь мы бы тогда вступили на путь к самоуничтожению.
Но как часто люди беспечно отмахиваются от этого предостережения!
Так, например, один из членов церкви видит, что не все его идеи получают единогласное одобрение собрания. Или же его отношения с другим братом становятся все более и более натянутыми. Вместо того, чтобы, опираясь на учение Писаний, разрешить конфликт, он начинает вербовать себе сторонников, и вскоре в церкви происходит раскол.
Или это может быть одна плотская христианка, распускающая о ком-то клевету и сплетни. Ее ядовитый язык не знает пощады, и вот уже в церкви царят ссоры, разногласия и неприязнь. Она не остановится до тех пор, пока не погубит эту некогда процветавшую общину.
Такие люди играют в опасную игру. Так просто это им с рук не сойдет.
Великий Бог вселенной обязательно покарает тех, кто разрушает Его церковь.
Здесь есть о чем задуматься всем любителям раздоров и расколов!

23 апреля
"Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание"
Евр.13:13
Этот стих говорит нам сначала о том, что место сбора всех христиан - у ног Христа. Не деноминация и не церковь, не здание и не великий проповедник должны быть центром нашей духовной жизни, только Он.
"Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве" (Пс.49:5).
Второй урок: для того, чтобы прийти к Нему, мы должны покинуть стан. Под станом здесь подразумевается "вся система земных религий, скроенная по меркам падшего человечества". Эта система никогда не признает за Христом права занять место, принадлежащее Ему во всей вечности. Сегодня под именем христианства часто скрывается чудовище язычества, надевшее личинку праведности, но изгнавшее Бога из сердца.
Христа здесь нет, и мы тоже должны покинуть этот стан.
Дальше мы читаем о том, что нам придется совсем не сладко, когда мы выйдем ко Христу за стан. Выбирая, к какой церкви нам принадлежать, мы должны думать не о том, престижно это или нет, как посмотрят на это соседи, друзья, родственники или коллеги.
Чем ближе мы ко Христу, тем вероятнее, что мы будем нести и Его поругание. Готовы ли мы заплатить эту цену?
Он позвал меня, Тот, Чьи одежды пропитаны кровью.
Я узнал Его голос, Того, Кто за грех мой был распят.
Я не мог уж стоять, мое сердце горело любовью -
Я покинул тот стан, что отказал Ему в праве на царство.
В этом мире мы оба чужие - Господь мой и я.
Но даже если отвергнут, покинут меня и родные мои, и друзья,
Его близость подарит покой мне и мир.
Я войду в тот чертог, где готовится свадебный пир.

22 апреля
"Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься"
Рим.10:9
В этом стихе в сжатой форме изложены две основополагающие истины, которые падшему человеку так трудно принять - воплощение и воскресение. Никто не может обрести спасение, не приняв эти два учения и все то, что из них вытекает.
Во-первых, мы должны во всеуслышание исповедовать Иисуса Господом, то есть, что Родившийся в Вифлееме был никто иной, как Бог, явленный во плоти. Божественность Иисуса - один из ключевых элементов плана спасения.
Во-вторых, всем своим сердцем мы должны веровать, что Бог воскресил Его из мертвых. Здесь имеется в виду не только сам факт Его воскресения, но и то, что Он умер на кресте за нас. Он принял на Себя наказание, которое мы заслужили за свои грехи. На Нем был гнев Божий, хотя именно мы должны были бы быть под этим гневом во всей вечности. На третий же день Бог воскресил Его из мертвых, показав тем самым, что Он был удовлетворен жертвою Христа за наши грехи.
Библия говорит, что, когда мы принимаем Его как Господа и Спасителя, мы спасены.
У кого-нибудь может возникнуть вопрос: "Почему сначала идет исповедание и лишь потом вера? Ведь прежде чем исповедовать, мы должны уверовать".
В 9-м стихе Павел делает особое ударение прежде всего на факте воплощения и воскресения, и ставит он их в хронологическом порядке: сначала было воплощение, а через 33 года - воскресение.
В следующем стихе он ставит веру перед исповеданием: "Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению". Именно в таком порядке следуют события, когда человек рождается свыше. Сначала он уверовал во Спасителя и получил оправдание. Потом он идет к другим исповедовать спасение, которое он уже обрел. Слова этого стиха безыскусственно просты, но в них - свежесть и благоухание вечной жизни.

Бог создал царство природы. Погрузитесь в мир ярких красок, настоящей живой красоты и всеобъемлющего ощущения гармонии.

Бог Как великий художник, создал удивительные красивые цветы разных форм и оттенков, чтобы мы ими любовались.

Видео-Проповедь Виктора Семеновича Рягузова

Многие люди спрашивают: «Любит ли меня Бог?» Не ангелов, не апостолов, не святых, – а лично меня? Ведь если Он любит лично меня, тогда мне есть смысл искать Его лица, жить по Его заповедям, прославлять Его. Если же Бог меня не любит, – тогда все теряет смысл. Обычно этим вопросом озадачиваются люди, оказавшиеся в каких-то трудностях. Измена друзей, потеря работы или здоровья, или же борьба с каким-то пороком… Люди в этих трудных обстоятельствах молятся Богу, и к сожалению ответ не приходит. Небеса молчат. И тогда они спрашивают: «Вообще, есть ли дело счастливому Богу до моего несчастья?» Как быть уверенными в Божьей любви? Как ощутить Божью Любовь?

21 апреля
"Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его"
Лук.6:40
В этой главе Господь Иисус напоминает 12-ти, что, став наставниками, им не следует ожидать, что в духовной жизни их ученики поднимутся выше духовного уровня своих учителей. Другими словами, сфера нашего положительного влияния ограничена тем, какие мы есть сами. О. Л. Кларк сказал: Нельзя научить тому, чего ты сам не знаешь. Нельзя привести туда, где ты сам не бываешь.
Чтобы подчеркнуть эту истину, Спаситель рассказал историю о сучке и бревне. Мимо гумна идет человек. Вдруг порыв ветра вздымает мякину и одна соринка попадает в глаз прохожего. Он яростно начинает этот глаз тереть, оттягивает нижнее веко, пробует так и этак, безропотно следуя всем советам, что дают собравшиеся вокруг него доброжелатели. Но тут появляюсь я с торчащим из глаза бревном и говорю: "О мой дорогой друг!
Позволь помочь тебе убрать соринку из глаза!" Склонив голову набок и презрительно прищурив здоровый глаз, он ответит: "А тебе не кажется, что сначала тебе надо было бы вытащить бревно из собственного глаза?" Ну конечно же! Как я могу помочь кому-либо, кто увяз по колено в болоте какого-то греха, если я сам по горло погряз в этом же болоте? Я не могу требовать от людей послушания какому-нибудь ясному требованию Писания прежде, чем сам начну его исполнять. Я не имею права разглагольствовать о том, где я сам терплю одно духовное поражение за другим.
Когда мой ученик достиг совершенства, когда процесс его обучения завершен, мне не следует ожидать, что его духовный уровень будет хотя бы на сантиметр выше моего. Он может достичь одного со мною уровня, но вести его выше я уже не в состоянии.
Все вышесказанное еще раз подчеркивает, насколько важно обращать внимание на самого себя. Ведь наше служение - это служение прежде всего нашего характера. То, что внутри, намного важнее того, что снаружи. Мы можем быть красноречивы, умны и находчивы, но если мы сами в чем-то непослушны Богу, если пренебрегаем добрым и упрямо цепляемся за злое, то уподобимся слепцу, указывающему путь другим слепцам.

20 апреля
"Но, если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью"
Рим.11:6
Если уже в начале своей христианской жизни верующий крепконакрепко усвоит учение Библии о благодати, то это поможет ему позже избежать многих проблем. Очень важно понять, что спасение дается даром, по благодати Божьей, и дается оно тем, кто своими делами заслужил самое суровое наказание, а отнюдь не вечное счастье. Нет ничего, что бы человек мог предложить в плату за вечную жизнь. Она дается лишь тем, кто забывает свои заслуги и всю надежду возлагает лишь на заслуги Спасителя.
Когда мы осознаем, что спасение лишь по благодати, тогда наша уверенность становится непоколебимой. Мы твердо знаем, что спасены.
Если бы наше спасение хотя бы в малейшей мере зависело от нас самих, от наших ничтожных достижений, мы жили бы в постоянной неуверенности. Мы бы мучились вопросом, достаточно ли добрых дел мы совершили, то ли мы вообще делаем, что нужно. Но если все, что необходимо для нашего спасения, совершил Христос, то все наши сомнения исчезают.
Это же относится и к вопросу, можно ли потерять спасение. Если бы все зависело от нашей личной способности все вынести и выдержать, то сегодня мы могли бы быть спасены, а завтра погибнуть. Но так как мы - в руке Спасителя, под Его защитой, мы можем с радостной уверенностью утверждать, что мы находимся в полной безопасности.
Среди живущих под благодатью нет беспомощных заложников греха.
Грех господствует над теми, кто под законом, ведь в законе можно почерпнуть знание о том, что нужно делать, но отнюдь не силы для воплощения этого на практике. Благодать же дает человеку оправдание в глазах Бога, учит его жить достойно своего призвания, через живущего в нем Святого Духа дает ему для этого силы и вознаграждает его за совершенное.
Под благодатью служение становится радостью и честью, а не скучной обузой. Верующим движет любовь, а не страх. Мысль о том, что пришлось перенести Спасителю, чтобы мы могли обрести спасение, побуждает спасенного грешника преданно и от всего сердца служить Ему.
Благодать обогащает жизнь, дарит нам гимны благодарности, поклонения, хвалы и славословия. Мы знаем, кто наш Спаситель, насколько мы грешны и по нашей природе, и по нашим делам, мы знаем, что Он для нас сделал, и наши сердца переполняются любовью к Нему и преклонением.
Ничто не сравнится с Божьей благодатью. Она - прекрасный бриллиант в Его венце. Познайте истину о суверенной благодати Бога, и она изменит всю вашу жизнь.

19 апреля
"Это написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную"
1Иоан.5:13
Многие из нас будут вечно благодарны Богу за этот стих, ведь он учит, что наша уверенность в спасении основывается прежде всего на Слове Божьем, а не на наших чувствах. Библия была написана помимо всего прочего еще и для того, чтобы те, кто верует во имя Сына, знали, что у них есть вечная жизнь.
Мы должны быть благодарны за то, что наша уверенность в спасении никак не зависит от наших чувств, меняющихся день ото дня. "Бог не требует, чтобы мы постоянно парили над землей от счастья, но обращает наш взор на Иисуса, на Слово". Когда Мартина Лютера однажды спросили, чувствует ли он, что его грехи прощены, он ответил: "Нет, но я уверен в том так же, как и в том, что на небесах есть Бог. Ведь чувства изменчивы и обманчивы, и верить можно лишь слову Божьему, а оно мне ручается в этом". К. Скоуфилд напоминает нам, что "оправдание - это изменение во взгляде Бога на человека, а не в нервной системе верующего".
Х. А. Айронсайд говорил: "Я знаю, что я спасен, совсем не потому, что чувствую себя счастливым, но я чувствую себя счастливым, потому что знаю, что я спасен". А то, что он спасен, он прочел в Слове Божьем.
Когда мы читаем, что Дух Божий свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии (Рим.8:16), нам не следует забывать, что Дух свидетельствует нам прежде всего через Писания. Так, например, в Евангелии от Иоанна 6:47 мы читаем: "Верующий в Меня имеет жизнь вечную". Мы знаем, что уверовали во Христа как единственного, кто может спасти нас.
Поэтому через этот стих Дух Божий свидетельствует нам о том, что мы - дети Божии.
Нашу уверенность мы можем черпать также и из других источников.
Мы знаем, что спасены, потому что мы любим братьев; потому что мы ненавидим грех и стараемся поступать праведно; потому что мы любим Слово Божье; потому что у нас есть тяга к молитве.
Тем не менее главное, что дает нам эту уверенность, что питает ее и укрепляет, - это Слово Божье, которому во всей вселенной нет равных по надежности и верности. Джордж Каттинг сказал: "Кровь дает нам спасение, которое наше навеки; Слово же дарит нам в этом уверенность

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

Не мог удержать огонь. Сергей Алексашин

18 апреля
"Теперь мы видим (как бы) сквозь тусклое стекло..."
1Кор.13:12
Особенно отчетливо мы осознаем это, когда принимаем участие в вечере Господней, вспоминая, как Он умер за нас. "Мы видим как бы сквозь тусклое стекло".
Кажется, что нас разделяет какая-то завеса. По одну ее сторону стоим мы, далекие от совершенства создания, по другую же ее сторону - вся великая драма нашего искупления: Вифлеем, Гефсимания, Гаввафа, Голгофа, пустой гроб, вознесение Христа, Его место по правую руку Бога.
Мы осознаем, что там - что-то громадное, безбрежное, мы пытаемся постичь его сущность, но вскоре замечаем, насколько же слаб наш разум и черство наше сердце.
Мы пытаемся постичь, насколько велики были страдания Спасителя за наши грехи. Наш разум пытается осознать, что для Него значило быть покинутым Богом. Мы знаем, что Он прошел через все те муки, что предназначались нам во всей вечности. И все равно мы в отчаянии осознаем, что это лишь малая частица. Мы стоим у берега, непознанного океана!
Мы размышляем о любви, отдавшей лучшее, что было на небесах, за худшее, что было на земле. На глазах выступают слезы при мысли о том, что Бог послал Своего единственного Сына в джунгли греха искать и спасти погибших. Эта любовь непостижима, полностью познать мы ее не сможем никогда.
Мы поем о благодати Спасителя, ведь, будучи богат, Он обнищал ради нас, чтобы в Его нищете мы были богаты. От изумления у ангелов захватывает дух. Мы напрягаем зрение в надежде увидеть всю полноту этой благодати. Но напрасно. Из-за нашей близорукости мы видим очень и очень немного.
Мы знаем, что наше сердце должно сжиматься при мысли о Его жертве на Голгофе, но как часто мы взираем на это равнодушно!
Если бы мы ясно видели то, что скрыто от нас завесой, никто бы не смог сдержать слез. Но к своему стыду мы должны признаться, что:
Я сам не пойму, почему
Моя любовь к Тебе не растет
С каждым разом, когда размышляю о тайне
Твоей великой любви и великой жертвы,
О Агнец, прекрасный и нежный!
Мы подобны ученикам на дороге в Еммаус, наши глаза ослеплены. Но мы с нетерпением ждем того времени, когда эта завеса исчезнет, когда наше зрение станет острее и мы сможем увидеть это повергающее в трепет значение ломимого хлеба и льющегося вина.

17 апреля
"А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками (господами), ибо один у вас Наставник (и Господин) - Христос"
Матф.23:8-10
Господь Иисус предупреждал Своих учеников об опасности, таящейся в пышных титулах, почетных званиях, что льстят нашему самолюбию и помогают человеческому "я" занять место, принадлежащее Троице. Наш Отец - Бог, наш Господин - Христос, наш Учитель - Святой Дух. Никто в церкви не имеет права присваивать себе эти звания. В мире у нас всех есть земной отец, на рабочем месте у нас есть наставник или начальник, в школе - учителя. Но в церкви эти обязанности исполняют члены Божественной Троицы, вся честь и преклонение принадлежат только им.
Бог - наш Отец, ведь Он дает нам жизнь. Христос - наш Наставник и Господин, потому что мы принадлежим Ему и обязаны исполнять Его указания. Святой Дух - наш Учитель, ведь Он - Автор и Толкователь Писания; Он должен направлять нас в наших попытках учить других.
Но в своей повседневной практике церкви просто пренебрегают учением Христа на тему почетных титулов и званий. Священнослужителей называют "отец", "батюшка", "падре", "патриарх". Слово "доктор" происходит от латинского "docere", "учить" и поэтому означает "учитель".
Научную степень доктора богословия можно получить не только в университетах - цитаделях христианской веры, но и в "чумном бараке безбожия". Но опять же, если в церкви проповедника представляют как доктора богословия, его слова обретают для слушателей особый вес. А ведь для этого нет никаких оснований! В словах необразованного дворника, исполненного Святым Духом, может быть больше истины, чем в речи иного титулованного краснобая.
Во взаимоотношениях людей в мире титулы и звания играют очень важную роль, и наше к этому отношение должно опираться на слова апостола Павла: "Отдавайте всякому должное: ...кому честь, честь" (Рим.13:7).
Но в Церкви во главе угла должны стоять слова Господа Иисуса: "... все же вы - братья" (Матф.23:8).

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

A.Shapovalov "Живущие вне времени" TCGVS 2011

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

Быть главою или хвостом. Александр Шевченко

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

Чарльз Сперджен: 12 проповедей о крестных возгласах

[699x514]

6. "...лама савахфани? "

А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Евангелие от Матфея 27:46

"От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого". Возглас Иисуса прозвучал во тьме. Не надейтесь понять в нем каждое слово, потому что этот крик не был ясным лучом Солнца Праведности. В нем есть свет, яркий, как молния, но в нем есть и непроницаемая тьма, приводящая в ужас того, кто заглядывает в нее.

В тот момент наш Господь находился на самом темном участке Своего пути. Вот уже в течение нескольких часов Он топтал точило, и дело уже было почти закончено. Он достиг высшей точки Своих мук. Этот горестный вопль раздался из бездны несчастья: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Я думаю, за всю историю земли и даже вечности не было произнесено более горьких слов. Горечь этих слов безмерна. Вы вглядываетесь в них как в бездонную пропасть, напрягая зрение, всматриваетесь, пока хватает сил, но не видите дна. Эти слова неизмеримы, неисчерпаемы, непостижимы. Муки нашего Господа были так же велики, как грех, из-за которого Он умирал, как любовь, благодаря которой он претерпевал эти мучения. Если нам не все понятно в смерти Христа, мы все равно преклонимся перед Ним.
Читать далее...

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

ПЕСАХ Основы - часть 1я - Джим Стэйли, США



В этом захватывающем дух учении пастор Джим Стейли учит основам Песаха. Несмотря на возникщие во время служения проблемы с его монитором, это учение является настоящим кладом знаний и откровений для всех тех, кто жаждет узнать основание для празднования Песаха, а также о сокрытом за ним важном духовном значении.

Служение "Страсть к Истине" Джим Стэйли, США www.passionfortruth.com

ДЛЯ РУССКОЯЗЫЧНЫХ ВЕРУЮЩИХ:

http://www.ephraimsarrows.com
http://www.josephsdreams.us
http://www.ephraimsarrows.us

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

группа Они - Она льется за тебя



Она льется за тебя

Терновый венец, кровавые раны
Он не хотел умирать слишком рано,
За грешную землю решил пострадать
И на кресте жизнь святую отдать!
Ревела толпа, плевала в лицо,
Душа изнывала в разлуке с Отцом
Римский воин на древе Христа распинал,
Кровь лилась, а Он тихо шептал:

Припев:
«Она льется за тебя и к Твоей душе взывает!
Знай, что Я люблю тебя! Знай, что Я тебя прощаю!»
Она льется за тебя и понять душа не в силах
Ту любовь, что к нам с небес
Ту любовь, что к нам с небес в этот грешный мир спустилась!

Ты ищешь ответ на извечный вопрос
Кто может избавить от горя и слез
Ты же знаешь - назад ничего не вернуть
Но поверь, есть иной в жизни путь!
Не медли, прошу! Свой взор подними!
И к Богу Живому скорей обратись!
Он любит, Он ждет! Он тебя искупил!
И на кресте Кровь святую пролил!

Припев...

Она льется за тебя! (За тебя!)
За тебя!

Это цитата сообщения Irina_Ball Оригинальное сообщение

Моя книга "Дети падших. Как История стала Мифом"

ПРОШУ, ПОЖАЛУЙСТА, ПРОЦИТИРУЙТЕ.
Над этой книгой я работала днём и ночью, все дни напролёт в течение более 2-х лет. Бог открыл глубокие тайны, в какие была опутана история человечества. Вы узнаете, кем приходился Ахиллес Осирису, Дионис Кришне, Исида Одину, Тор Гильгамешу и т.д. Вы узнаете, кем были созданы ВСЕ древние религии, и кем были ВСЕ древние боги.

http://www.iisusbog.com/RusIntro.htm

Любые ваши замечания приму с благодарностью. Если у вас будут идеи по оформлению обложки, буду вам признательна.

Единственное предупреждение: книгу нужно читать всю сразу, потому что нужно много запоминать, и, отойдя надолго от чтения, можно подзабыть. всех героев, которых было довольно много. Вначале  для тех, кто не интересовался ранее мифологией, читать будет трудно, потом всё встанет на свои места. Поможет быстрее войти в курс словарь по мифологии и интернет.

Спасибо за ожидание.