Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

Сила Крови Иисуса. Эндрю Мюррей

[189x209]

Глава VIII.
Жизнь в Крови


«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Вкушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Вкушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Иоанна 6:53-56).

«Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой?» (1Коринфянам 10:16).

Питие крови Господа Иисуса – это тема, которая предстает перед нами в этих словах. Как вода имеет двусторонний эффект, так же обстоит дело и с Его святой кровью.

Когда вода используется для мытья, она очищает, но если мы пьем ее, мы утоляем жажду и освежаемся. Тот, кто желает знать полную силу крови Иисуса, должен быть научен Им, каким благословением является питье Его крови. Каждый знает, что существует разница между мытьем и питьем. Насколько необходимо и приятно использовать воду для очищения, настолько же, если не больше, необходимо и приятно пить ее. Без ее очищения невозможно жить так, как мы должны; но без питья мы вообще не можем жить. Только через питье мы наслаждаемся полным действием и силой воды поддерживать жизнь.

Без пития крови Сына Божьего – без самого сердечного принятия ее – жизнь невозможна.
Читать далее...

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

МУКИ РОЖДЕНИЯ

- Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам Истину? Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить только для того, чтобы вы ревновали по них. Хорошо ревновать в добром постоянно и неизменно, а не только в моём присутствии у вас. - Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! Рожденные от Бога дети, не сразу выражают Христа - имеется ввиду их осознанные в любви Истины поступки - их сердце и жизнь в святости, без которой нет никаких причин считать себя в единстве с Богом. Нужно понимать, что святость - это вовсе не отсутствие каких-то, плохих поступков или наличие других, хороших, ведь сами по себе поступки человека не имеют святой природы - святой только Бог, поэтому святость - это настоящее единство с Богом, не больше и не меньше этого. А приближает к Себе исключительно Он Сам, по Своему, всегда справедливому решению в полном соответствии с Истиной, но не по воле других и не с нарушениями установленных Им правил праведности. Детям еще нужно вырасти, пребывая на истиной лозе - Иисусе Христе, питаясь Словом - принимая в себя Его природу, очищаясь от ветхого образа - Его же Словом: - Вы уже очищены через Слово, которое Я проповедал вам. - Не так ли? Ведь Отец - это святой Бог, Он рождает и взращивает Себе подобных детей, исключительно со Своей - святой природой, не другой. Они похожи на Первенца во всем, и в милости, и в мудрости, и в смирении, и послушании, и в ценностях жизни, и говорят Его Слова. Не так ли? Вы же не считаете, что Ему все равно, что любит сердце человека, называющего себя Его славным Именем: Его свет и Истину, или дела мира сего, или и то и то сразу? Вы же не хотите жить с человеком, который будет любить других и быть частью с вами, а частью с другими, раздавая себя и тем самым предавая верность - один из основных и непреложных законов Царства? Не так ли? Так же и в Боге! Вы же не думаете, что так много страданий, боли и смертей было явлено верными Богу, в доказательство их любви Истины и верности и, что всё это было зря или "пустое", а Богу всегда было достаточно того, чтобы человек, "лишь бы верил в Кровь Христа и Его крест и наслаждался любовью, выраженной в благословениях и земных радостях + вечная жизнь"? А как же те, кто страдал, от ненависти мира, но не предавал, что они по недопониманию Евангелия шли на смерть, но не смешивались с миром. А как же: Меня ненавидит мир, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы... Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел... Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

Читать далее...

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

Видение о "Новой Песне" (Сьюзен О'Марра)

[258x306]
Во время молитвенных часов в церкви этим утром, я видела видение тех, кто был в классной комнате. Была группа людей в классной комнате здесь на земле, и они все сидели на сидениях и имели столы перед собой. Они были похожи на классы старого стиля, где стол соединен с сиденьем. Учитель впереди класса был ангелом, он держал мел в своей руке и стоял у классной доски. Он указывал на доску, где было написано ABC. Он тогда взял и перечеркнул все это крест-накрест. После этого он взял ластик и стер все это с доски. Я тогда поняла, что это было время для учеников, чтобы оставить элементарные вещи и продолжать изучение на более высоком и зрелом уровне. Тогда ангел начал писать странные символы на доске, и это не было тем, чему учат на земле в настоящее время. Никто не мог прочитать это или понять. Ангел улыбнулся и закончил писать.

Тогда, я увидела себя сидящей за столом. Мой стол был на земле, но внезапно все это стало увеличиваться и увеличиваться, пока не стало таким большим, что переросло землю, и я была помещена в небесное положение, сидя за моим столом, который все еще стоял на земле. Это было настолько большим, как это бывает в высших сферах. Ангел тогда взял текст, который он написал на классной доске, и начал размещать его среди звезд выше нас. Буквы повисли там, присоединенные к звездам, так или иначе, это было похоже на намагниченный шрифт, прилипший к металлической доске. Когда шрифт был размещен среди звезд, он превратился в послание, которое с трудом стало читаться. Звезды подсвечивали их так, чтобы нам можно было все это прочитать. Я знала в этом видении, что мы теперь должны научиться читать на новом языке, а затем быть в состоянии передать все это церкви на земле. Этот новый более высокий язык принес бы церкви более высокое зрелое учение с тем, чтобы больше не осталось элементарных вещей в текущем обучении. Это было время, которое поднимет церковь в духовную церковь, которой она должна теперь стать на земле в этот новый период. Тогда видение закончилось.
Читать далее...

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

Корона, Лошади и Поле битвы. Сьюзен О'Марра 13.05.12

[258x306]
Как раз перед поклонением я повернулась, чтобы сбросить верхнюю накидку, когда я увидела большую корону, парящую в воздухе прямо передо мной в церкви. Она парила перед всеми людьми. Она была очень большой, возможно приблизительно 6-7 футов длиной и 3-4 фута толщиной, вся из золота и отделана декоративной резьбой, со сверкающими на ней драгоценными камнями.
После того, как я увидела ее, она исчезла.

(Зах.6:9-15)
9 И было слово Господне ко мне:
10 возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Софониева, куда они пришли из Вавилона,
11 возьми [у них] серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого,
12 и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.
13 Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим.
14 А венцы те будут Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память в храме Господнем.
15 И издали придут, и примут участие в построении храма Господня, и вы узнаете, что Господь Саваоф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего.
Читать далее...

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

Иисус воскрес, Иисус живой

21 мая
"Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода"
Иоан.12:24
Однажды греки обратились к Филиппу с просьбой: "Господин, мы хотим увидеть Иисуса!" Но почему они хотели его видеть? Может быть, они хотели, чтобы Он, популярный философ, поехал с ними в Афины?
Или же они стремились спасти Его от креста и смерти, казавшейся тогда уже неизбежной?
В ответ Иисус рассказал о великих законах урожая: чтобы принести плод, пшеничное зерно должно упасть в землю и умереть. Если бы Он хотел избежать смерти, Он бы жил один. В одиночестве Он бы наслаждался славою небес, ведь там не было бы спасенных грешников, кто мог бы разделить Его славу. Но если бы Он умер, Он бы проложил путь ко спасению, путь к вечной жизни для великого множества людей. Поэтому Он предпочел смерть комфортабельной жизни.
Т. Дж. Рэглэнд однажды сказал: "Из всех путей к успеху путь Христа - самый верный: стать пшеничным зерном, упасть в землю и умереть. Если мы не будем жертвовать планами на будущее, не будем рисковать деньгами и здоровьем, услышав призыв Христа начать служение, тогда мы будем всегда пребывать в одиночестве. Если же мы хотим приносить плод, то мы должны следовать примеру нашего благословенного Господа, став пшеничным зерном и умерев, чтобы родился колос".
Несколько лет назад я прочитал о группе миссионеров, неустанно трудившихся в Африке, но долгое время не видевших никакого плода своих усилий. В отчаянии они созвали конференцию, чтобы взывать к Богу в посте и молитве. Когда конференция уже подходила к концу, один из миссионеров сказал: "Я думаю, что благословение мы увидим только тогда, когда пшеничное зерно упадет в землю и умрет". Вскоре после этого этот миссионер заболел и умер. И тогда началась жатва - пришло предсказанное им благословение.
Сэмюэль Цвемер писал:
Не потеряв, ты не найдешь,
И без креста ты не спасешь;
Лишь то зерно несет нам плод
Что, в землю пав, тотчас умрет.
Там, где стоит с налитыми зернами колос,
Где хвалою Творцу вздымается радостный голос,
Там умерло семя пшеницы,
Там душа была чья-то распята;
Там кто-то в слезах и с молитвой
Сражение вел с легионами ада.
22 мая

20 мая
"Никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут. Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое"
Лук.5:37-38
Мехи, о которых здесь идет речь, изготавливали из шкуры животных.
Когда они были новые, они были эластичны и могли немного растягиваться. Старея же, они становились жесткими и негнущимися. Если в такие старые мехи налить новое вино, то стенки не смогут выдержать давления, образующегося при брожении вина, и мехи порвутся.
Иисус берет этот пример, чтобы проиллюстрировать столкновение между иудаизмом и христианством. Он говорит, что "устаревшие формы, обряды, традиции и ритуалы иудаизма были настолько закоснелы, что не могли вместить радость, бьющую через край энергию и богатство нового порядка".
Здесь же мы находим и примеры этого противостояния между новым вином и старыми мехами. Вот четверо друзей разбирают крышу дома, чтобы принести парализованного к Иисусу для исцеления (Лук.5:18-21).
Это был непривычный, никому раньше неведомый метод - новое вино.
Книжники же и фарисеи придираются к каждому Его слову и поступку (ст.21), они - старые мехи. Левий с готовностью откликнулся на призыв Иисуса, устроил пир, чтобы познакомить с Ним своих друзей (ст.27-29).
Это - новое вино. Но вот мы снова слышим недовольный ропот книжников и фарисеев (ст.30). Они - старые мехи.
Мы очень часто сталкиваемся с этим и в нашей повседневной жизни.
Чем толще и прочнее панцирь традиций и привычек, тем труднее нам приспосабливаться к переменам. Так, например, домохозяйка, выработавшая свой стиль мытья посуды, очень неохотно позволит неуклюжему чужаку возиться в ее раковине. Муж же, имеющий свои собственные представления о том, как необходимо вести машину, сходит с ума от беспокойства, когда за рулем сидит жена или дети.
Этот принцип очень важен и для нашей духовной жизни. Закоснелость опасна, наши сердца должны быть эластичны, чтобы вместить радость, бурление, энтузиазм христианской веры, даже если она принимает непривычную для нас форму и избирает нестандартные пути. Мы не хотим и не должны походить на фарисеев с их тяжеловесностью и холодным формализмом, критиковавших всех и все, сидя на обочине, когда Бог совершал великие дела.

19 мая
"... По истине есть суд Божий"
Рим.2:2
Во всей вселенной лишь Бог может быть поистине беспристрастным и справедливым судьей. Мы должны быть вечно благодарны Ему за то, что последнее слово во всем остается за Ним, а не за нами.
Земной судья просто не в состоянии вынести абсолютно правильный приговор, ведь он не может быть совершенно беспристрастным. На его решение может повлиять высокий пост подсудимого или его внешность.
Не последнюю роль может сыграть взятка или другие корыстные соображения. Он не может быть уверен, что свидетель не лжет. Или если не лжет, то не утаивает ли он правду. Или же, может быть, он эту правду искажает. Или же, наконец, он может совершенно искренне заблуждаться. Судья не в состоянии всегда знать мотивы людей, стоящих перед ним, - а ведь во многих случаях установить мотив очень важно. Полностью положиться нельзя даже на детектор лжи. Некоторые преступники иногда могут контролировать свои физиологические реакции на чувство вины.
Бог - судья непогрешимый. Он обладает абсолютным знанием о всех поступках, мыслях и мотивах. Он может судить и тайные помыслы. Он знает всю правду, от Него ничего невозможно утаить. Он судит всех нелицеприятно и беспристрастно. Он знает, какими умственными способностями наделен каждый из нас; люди слабоумные не могут нести за свои поступки ту же ответственность, что и все другие. Он знает, каковы моральные силы каждого, кому легче, а кому труднее устоять перед искушением. Он знает все возможности и привилегии, что есть у Его созданий, а также кто и в какой мере грешит против света. Он видит не только греховные дела, но и греховное безделие, грехи тайные и публичные скандалы.
Поэтому нам не стоит бояться, что язычника, никогда не слышавшего о Евангелии, постигнет незаслуженная кара. Или же что те, кто невинно страдал всю жизнь, так и останутся неотомщенными. Что жестокие тираны, процветавшие на этой земле, так и останутся безнаказанными.
Судья, восседающий на престоле, - Судья совершенный, безукоризненный, и Его суд будет по истине и поэтому тоже совершенный и безукоризненный.

18 мая
"...Он погрешил устами своими"
Пс.105:33
Когда, будучи в Кадесе, народ израильский возроптал из-за отсутствия воды, Бог сказал Моисею, что, когда он заговорит со скалою, из нее потечет вода. Но Моисею уже так надоело возиться с этими людьми, что он набросился на них с бранью: "Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы известь для вас воду?" И он дважды ударил по скале своим жезлом. Этими злыми словами и своим непослушанием Моисей представил Бога перед людьми в ложном свете. В результате он лишился почетного права ввести детей Израиля в землю обетованную (Чис.20:1-13).
Как легко ревностному христианину в общении с другими верующими потерять всякое терпение. Ведь достиг же он зрелости в вере, а им вечно, как младенцам, нужна нянька! Он постоянно пополняет свои знания, а они остаются невеждами.
Но ему необходимо хорошенько усвоить, что они все равно народ, любимый Богом, и Господь никому не позволит их оскорблять. Одно дело - проповедовать Слово Божье с такой страстью, что слушатели будут потрясены до глубины души. И совсем другое дело - жестоко бранить их, давая выход своему раздражению. Подобными речами человек сам лишает себя прекрасных наград от Господа.
Когда мы читаем список знаменитых людей, служивших Давиду (2Цар.23), в глаза сразу же бросается отсутствие одного имени. Имени Иоава, главнокомандующего армией Давида. Почему же его здесь нет?
Некоторые богословы предполагают, что это потому, что от меча Иоава погибли некоторые из друзей Давида. В этом звучит предостережение для тех, кто посмеет поднять меч бранных слов на людей Божьих.
Когда Иаков и Иоанн, "сыны громовы", хотели призвать на самарян огонь с неба, Иисус сказал им в ответ: "Не знаете, какого вы духа" (Лук.9:55). Этот Его упрек обращен и к нам, когда с необдуманными словами мы обращаемся к тем, кто принадлежит Ему не только по праву создания (как самаряне), но и по праву искупления.

17 мая
"Как бы ни проповедовали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться"
Флп.1:18
Очень часто в этой жизни нам приходится иметь дело с людьми, уверенными, что за пределами сферы их влияния нет и не может быть ничего хорошего. Это как если бы они обладали монополией на все самое прекрасное и совершенное, и им была бы противна даже мысль о том, что кто-то другой мог бы создать что-то подобное или же подняться до их уровня. Само выражение их лица говорит: "У меня все - супер, у тебя - так себе". Хотя для некоторых даже это кажется слишком великодушным.
Истина проповедуется лишь в их церкви. Вселенская Церковь растет в основном лишь благодаря их служению. Прислушиваться стоит лишь к их мнению. Они - самые умные и духовные, и вместе с ними умрет и мудрость.
Павлу такие взгляды были чужды. Он признавал, что и другие проповедуют Евангелие. Конечно, некоторые делали это из зависти, в надежде его позлить. Но он все равно хвалит их усилия по распространению Евангелия, все равно способен радоваться тому, что они проповедуют Христа.
В своей книге о посланиях Павла Дональд Гутри писал: "Для того, чтобы признать, что, помимо его самого, истина может избрать и другие каналы, любому независимому мыслителю необходимо особое мужество и благодать Божья".
Одна из отличительных черт любой секты та, что ее руководители претендуют на честь быть высшим и единственным авторитетом в вопросах веры и морали. Они требуют беспрекословного подчинения своим приказам, стремятся оградить своих последователей от любого соприкосновения с другими взглядами и мнениями.
В предисловии к английскому переводу Библии, носящему имя короля Якова, переводчики писали о "самодовольных братьях, делающих все всегда лишь по-своему, не признающих достойным внимания ничего, что не ими самими было создано, что было выковано не на их наковальне".
Из всего вышесказанного нам необходимо крепко-накрепко усвоить, что узколобость опасна, что мы должны быть готовы с радостью назвать добро добром, где бы мы его ни видели; что ни одна христианская церковь или деноминация не имеет права заявлять, что лишь они - истинные служители Бога или что они обладают монополией на истину.

16 мая
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей"
1Иоан.2:15
В Новом Завете о мире говорится как о царстве, ведущем войну с Богом. В нем есть правитель - сатана, и все неверующие - его подданные. В это царство человека влекут похоть глаз, похоть плоти и житейская гордость. Это то общество, где человек пытается быть счастливым без Бога, где никто не желает слышать имя Христа. Глизон Л. Арчер писал, что мир - это "четко организованная система эгоизма, противления и вражды против Бога, характерная для человечества в его восстании против Творца".
В этом мире есть свои развлечения, политика, искусство, музыка, религия, стереотипы мышления и образ жизни. Он пытается заставить всех жить по его правилам и ненавидит тех, кто отказывается это делать.
Неудивительно, что он так ненавидит Господа Иисуса.
Христос умер, чтобы выкупить нас из этого рабства. Мир для нас сейчас распят, и мы для него распяты. Для христиан любить этот мир в любой из его форм равносильно измене. Более того, апостол Иоанн говорит, что всякий, любящий мир, становится врагом Бога.
Верующие чужды этому миру, но посланы в него, чтобы свидетельствовать против него, осуждать царящее в нем зло, проповедовать спасение от него через веру в Господа Иисуса Христа.
Христиане призваны жить, отделившись от мира.Раньше под злом этого мира понимали лишь танцы, театр, курение, алкоголь, карточные и азартные игры. На самом же деле это понятие намного шире. Многое из того, что показывают по телевидению, взывает к похоти глаз и похоти плоти. Гордыня - это тоже зло, будь это гордость научных званий и степеней, высоких доходов или громкого имени. Жизнь в роскоши - также в списке зол этого мира, что бы мы под этим ни понимали: роскошные дома, изысканные блюда, приковывающая к себе все взгляды одежда, драгоценности или же престижные машины. Сюда же относится и беззаботная, бездельная жизнь, где большая часть времени посвящается путешествиям и круизам, хождениям по магазинам и занятиям спортом. Честолюбивые планы для нас самих и наших детей, несмотря на наши попытки замаскировать их под дела духовные, тоже от этого мира. Наконец, секс вне брака - тоже одно из зол этого мира.
Чем ближе мы живем ко Спасителю, чем преданнее мы Ему, тем меньше будет у нас времени на мирские удовольствия и развлечения. С. Стэси Вудс сказал: "От мира мы отделены в той степени, в которой преданы Христу".
Мы на этой земле - лишь странники.
Наш дом - не в этом мире,
Что дал Тебе лишь могилу,
Но там, в сверкающей вышине, где центр всему - Ты,
Господь, когда Голгофский крест порвал все путы суеты.

15 мая
"Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя"
1Кор.10:10
Странствуя по пустыне, израильтяне непрестанно вздыхали, жаловались и возмущались. Они жаловались, что было мало воды. Они жаловались, что не было пищи. Они жаловались, что руководители хотя и были, но плохие. Когда Бог дал им манну с небес, она им очень быстро надоела, и они начали мечтать о луке, репчатом луке и чесноке Египта. Хотя в пустыне не было ни булочных, ни магазинов обуви, за все 40 лет израильтяне ни разу не остались без съестного и обувь их не изнашивалась. Но вместо слов благодарности Бог слышал от них одни лишь жалобы.
Люди с тех пор мало изменились. Как часто они жалуются на погоду: или слишком жарко, или слишком холодно, или слишком много дождей, или их слишком мало. Они жалуются на еду: то яблоки слишком кислые, то хлеб не очень поджаристый. Люди недовольны своей работой и зарплатой или же их отсутствием. Их раздражает, как другие одеваются, ходят, говорят. Они охают по поводу незначительных болей и недугов, мечтают быть повыше ростом, постройнее и покрасивее. Какими бы благами Бог их не осыпал, на устах у них вопрос: "Ну что Он для меня сделал?" Насколько же тяжело должно быть Богу иметь с нами дело. Он был настолько добр к нам, дав не только самое необходимое для жизни, но окружив нас роскошью, что была недоступна Его Сыну, когда Он ходил по этой земле. У нас есть вода, еда, дома, одежда. У нас есть зрение, слух, аппетит, память, есть очень много хорошего, что мы почитаем самим собой разумеющимся. Он охранял нас, направлял и поддерживал. Он дал нам самое прекрасное: вечную жизнь через веру в Иисуса Христа. И что же Он получает в знак благодарности? Бесконечные жалобы.
Один мой друг из Чикаго на вопрос: "Как дела?" отвечает: "Жаловаться было бы грех". Когда соблазн слезных жалоб слишком велик, я начинаю размышлять над этим ответом. Жаловаться - грех, и противоядие от него - слова благодарности. Когда мы вспоминаем все то, что сделал для нас Господь, мы осознаем, что для жалоб у нас нет никаких причин.

14 мая
"...Пустословие и смехотворство не приличны вам"
Еф.5:4
Чрезмерная легкомысленность наших слов неизменно приводит к утечке духовной силы в нашем служении.
Стоя за кафедрой, проповедник говорит об очень важных и серьезных вопросах, о жизни и смерти, о времени и вечности. Его проповедь может быть прекрасной, но если в ней будет слишком много юмора, то в памяти слушателей останутся только шутки.
Очень часто впечатление, произведенное проповедью, сводится на нет легкомысленными разговорами после окончания собрания. В зале звучит призыв Евангелия, и вечность расправляет крылья над собранием. Но вот прозвучала заключительная молитва, и церковь заполняет гул болтовни.
Люди обсуждают футбольный матч или виды на урожай. Неудивительно, что Святой Дух опечален и что собрание не принесло никакого плода для Бога.
Пресвитеры, непрестанно отпускающие шуточки, не в состоянии серьезно повлиять на духовный мир молодых людей, ищущих у них поддержки. Они считают, что остроумие поможет им завоевать доверие молодежи, но на самом деле их подопечные не испытывают ничего, кроме разочарования.
Самая опасная форма смехотворства - так называемые "библейские каламбуры", когда стихи Писания цитируются не для того, чтобы изменить жизнь, а для того, чтобы вызвать взрыв смеха. Выискивая в Библии повод для каламбура, мы подрываем ее авторитет и в нашей собственной жизни, и в жизни наших слушателей.
Это совсем не значит, что верующий должен быть брюзгой и занудой, лишенным всякого чувства юмора. Но это значит, что он должен держать свой юмор под контролем, чтобы он не свел на нет воздействие его проповеди или свидетельства.
Киркегаард рассказывал об одном цирковом клоуне, бегавшем по городу и кричавшем, что горит установленный за городом цирковой шатер. Люди слышали его крики и покатывались со смеху. Он так долго строил из себя шута, что его уже никто не принимал всерьез.
В кабинете Чарльза Симеона висела фотография Генри Мартина, и где бы в комнате он ни находился, глаза Мартина были устремлены на него.
Он, казалось бы, говорил: "Относись к делу серьезно; не трать времени попусту". И Симеон отвечал ему: "Да, я буду относиться к делу серьезно, очень серьезно. Я не буду тратить времени понапрасну; ведь души погибают, и Иисус должен быть прославлен".

13 мая
"А кто соблазнит одного из малых этих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской"
Матф.18:6
Чтобы утопить кого-нибудь, трудно найти более надежный и эффективный способ, чем этот. Ведь здесь речь идет не о ручной мельнице, но о большой, где жернов должен был вращать осел. Если на шею человека привязать такой жернов, то он утонет очень быстро.
Сначала нас может поразить страстность слов Спасителя. На грех соблазнения одного из Его малых Иисус обрушивается с необычной для Него горячностью и жесткостью. Что же может вызвать такой гнев?
Вот, например, служитель Евангелия, к которому нескончаемой чередой в поисках совета, помощи, поддержки, наставления идут люди.
Среди них и молодая девушка, запутавшаяся в сетях какого-нибудь сексуального греха. Она отчаянно нуждается в помощи. В ее глазах этот служитель - именно тот человек, кому можно довериться, кто может найти путь избавления. Но вместо этого он сам воспламеняется страстью, делает непристойные предложения и возвращает свою подопечную на тропу разврата. Она до глубины души потрясена его предательством, разочарована во всяких духовных поучениях. Вполне вероятно, что до конца своей жизни она так и останется духовной калекой.
Или же это может быть профессор в университете, который трудится не покладая рук, стремясь лишить студентов какой бы то ни было веры в Христа. Своими насмешками, псевдонаучными опровержениями и исправлениями он подрывает авторитет Писаний, искажает образ Господа.
Но камнем преткновения для молодого верующего может стать и поведение другого христианина. Этот последний преступает границу между свободой и вседозволенностью, начиная заниматься сомнительными делами. Молодой христианин начинает верить, что подобное поведение вполне приемлемо в христианской среде, и вскоре оставляет тропу праведности ради жизни по законам этого мира.
Эти слова Спасителя о том, насколько опасно способствовать этическому, моральному и духовному падению одного из Его малых, должны стать для нас серьезным предостережением. Уж лучше утонуть физически, чем захлебнуться в море вины, позора и раскаяния из-за того, что вовлек в грех одного из малых Господа.

12 мая
"Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих"
1Кор.1:21
Некоторые члены церкви Коринфа пытались сделать Евангелие привлекательным для интеллектуалов. Они очень много внимания уделяли мудрости этого мира и не могли не видеть, что некоторые аспекты христианства для мирских философов были неприемлемы.
Они не собирались оставлять веру, но хотели дать ей новое определение, которое бы могло быть принято в научных кругах.
Павел безжалостно обрушивается на их попытку повенчать мудрость мира с Божьей мудростью. Он слишком хорошо знал, что в погоне за признанием у интеллектуалов очень легко растерять духовную силу.
Давайте смотреть правде в лицо! В Евангелии есть то, что иудеи почитают оскорблением, а язычники глупостью.
И это еще не все: в своем большинстве христиане - совсем не те, кого бы мир назвал людьми мудрыми, могущественными или благородными.
Рано или поздно нам придется признать, что нам не место в рядах интеллигенции, что в глазах мира мы глупы, слабы, неблагородны, презираемы, что мы - ничто.
Разве не чудесно, что эту проповедь, которую многие почитают глупостью, Бог использует для спасения верующих? Что те, кого почитают ничем, нужны Богу для достижения Его целей? Избрав нас, простые и незамысловатые инструменты, Он затмевает всю пышность и вычурность этого мира, но в то же время лишает нас самих возможности присвоить себе славу и хвалу за успехи, которые по праву принадлежат лишь Ему одному.
Это совсем не значит, что научным исследованиям нет места в среде христианства. Но научный интерес должен идти рука об руку с глубокой духовностью, иначе он становится опасен. Если ученый ставит себя выше Слова Божьего и начинает утверждать, что, например, одни авторы Библии пользовались более достоверными источниками, чем другие, то он уже очень далеко отошел от истины Божьей. Когда же мы пытаемся добиться расположения подобных ученых мужей, мы беззащитны перед всеми их ересями. Придя в Коринф, Павел не стремился изумить его жителей перлами красноречия и мудрости. Он не хотел говорить с ними ни о чем, кроме как об Иисусе Христе и Его кресте. Он знал, что сила - в простой и незамысловатой проповеди Евангелия, а не в псевдоинтеллектуальных рассуждениях о заумных вопросах или надуманных проблемах.

11 мая
"Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих, и не был переливаем из сосуда в сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся"
Иер.48:11
Для того, чтобы показать, что беззаботная жизнь отнюдь не способствует формированию сильного характера, Иеремия обращается к искусству виноделия.
Когда вино бродит в бочонке или чане, вскоре на дне появляется осадок. Если вино застоится, в нем появляется неприятный привкус. Поэтому винодел переливает вино из одного сосуда в другой, очищая его от мути и примесей. Только тогда у вина будет приятный вкус, аромат и цвет.
В жизни Моава не было трудностей. Он не испытал ужаса плена. Он отгородился от всех бед, несчастий и лишений. В результате этого его жизнь стала унылой и бесцветной. В ней не было ни остроты, ни аромата.
Застой опасен не только для вина, он опасен и для нас. Лишь трудности, помехи, тревоги и сопротивление могут помочь нам очиститься от примесей, стать все более и более похожими на Христа.
Желание защитить себя от любых волнений прочно укоренилось во всех сердцах. Мы постоянно и неустанно строим гнездышко, которое укрывало бы нас от бурь. Но Бог хочет, чтобы мы научились во всем полагаться только на Него, и безжалостно разоряет все наши защитные сооружения.
В биографии Хадсона Тэйлора миссис Ховард Тэйлор писала: "В этой жизни, что стала благословением для всего мира, были и другие моменты (отличные от тех, когда на дне накапливался толстый слой осадка), где было и это "переливание из сосуда в сосуд", такое болезненное для нашего "ветхого человека", но приносившее в жизнь струю свежего чистого воздуха".
Лишь поняв, что Божественный Винодел хочет сделать из нашей жизни, мы отбрасываем всякую мысль о неповиновении или же сопротивлении Ему.
Он - Царь, Ему принадлежит право
Избирать и повелевать.
Доверься Ему, и будешь удивляться,
Как сильна Его рука и мудры пути.
Но лишь тогда, когда Он завершит Свой труд,
Ты познаешь благородство Его решений,
Вызывавших у тебя когда-то ненужный страх.

10 мая
"...Нам не безызвестны его умыслы"
2Кор.2:11
Для христиан немаловажно знать, какими приемами пользуется их враг, дьявол. Иначе ему будет легче нас обмануть.
Мы должны помнить, что он - лжец и был таковым с самого начала. В сущности, он отец лжи (Иоан.8:44). Он лгал Еве, выставляя Бога в ложном свете; этим он продолжает заниматься и по сей день.
Он - обманщик (Отк.20:10). К заблуждению он всегда примешивает немного истины. Он подражает и подделывает все, что исходит от Бога.
Он и сам является к людям как ангел света, и своих слуг посылает как служителей праведности (2Кор.11:14-15). Он вводит в заблуждение великими знамениями и лжечудесами (2Фес.2:9). Он развращает разум людей (2Кор.11:3).
Сатана - убийца и разрушитель (Иоан.8:44; 10:10). И его цель, и цель его демонов - разрушать. Исключения он не делает ни для кого. Он рыщет повсюду, подобно свирепому льву, ища, кого бы поглотить (1Пет.5:8). Он преследует народ Божий (Отк.2:10), но не щадит и своих рабов, уничтожая их через наркотики, демонизм, алкоголизм, сексуальную распущенность и другие пороки.
Он клевещет на братьев (Отк.12:10). Слово "дьявол" (греч. "диаболос") означает клеветник или обвинитель, и он полностью соответствует своему имени. Все те, кто клевещет на братьев, льют воду на мельницу дьявола.
Он сеет разочарование и уныние. Павел предостерегал коринфян, что, если они не простят оступившегося, но раскаявшегося в этом брата, этим может воспользоваться сатана и повергнуть его в "чрезмерную печаль" (2Кор.2:7-11).
Точно так же, как через Петра сатана пытался отговорить Христа идти на крест Голгофы (Мар.8:31-33), и сегодня он уговаривает христиан не брать на себя позора и страданий своего креста.
Излюбленное занятие лукавого - разделять и властвовать. Он старается посеять среди святых вражду и разногласия, зная, что "всякий дом, разделившийся сам в себе, не устоит". К сожалению, эти его попытки далеко не безуспешны.
Он ослепляет умы неверующих, "чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа" и они не обрели спасение (2Кор.4:4). Он ослепляет их развлечениями, лжерелигиями, промедлением и гордостью.
Он внушает им, что чувства стоят выше фактов, а мое "я" главнее Христа.
Наконец, нападки сатаны усиливаются сразу после наших больших духовных побед, когда опасность возгордиться особенно велика. Он выискивает в нашей обороне слабое место и обрушивается на него со всей яростью.
Лучшая защита от дьявола - жить в постоянном общении с Господом, облекшись в броню праведности и святого характера.

9 мая
"...Девочка, которая из земли Израильской"
4Цар.5:4
Для того, чтобы вершить во славу Бога великие дела, совсем не обязательно быть человеком знаменитым. Так, например, Библия иногда рассказывает нам о людях, покрывших себя неувядаемой славой, не упоминая даже их имен.
Вот трое воинов, принесших Давиду воду из Вифлеемского колодца (2Цар.23:13-17). Давид был так потрясен их преданностью, что не стал пить эту воду, а вылил ее как святое жертвоприношение. Но эти трое остались безымянными. Мы не знаем, как звали великую женщину из Сонама (4Цар.4:8-17), но она, построив горницу для Елисея, навсегда вошла в историю.
По совету безымянной еврейской девочки Нееман, чтобы исцелиться от проказы, пошел к Елисею (4Цар.5:3-14). Бог знает ее имя, и это самое главное.
Кто была эта женщина, возливавшая миро на голову Иисуса? (Матф.26:6-13). Матфей не упоминает ее имени, но Господь сказал, что слава о ней будет жить в веках: "Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие это во всем мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала" (ст.13).
Бедная вдова, положившая в сокровищницу две монеты, тоже одна из "безымянных Божьих" (Лук.21:2). Она являет собой пример того, как удивительно много можно сделать для Бога, если не тревожиться, кому достанется эта слава.
А этот парнишка, отдавший Господу свои пять хлебов и две рыбы, на чьих глазах Он накормил ими 5000 мужчин и множество женщин и детей! (Иоан.8:9). Мы не знаем, как его звали, но его поступок никогда не будет забыт.
И, наконец, последний пример. Для сбора пожертвований для святых в Иерусалиме вместе с Титом Павел посылает в Коринф еще двух братьев. Он не называет их имен, но превозносит как посланников церкви и славу для Христа (2Кор.8:23).
Смотря на безымянные могилы на сельском кладбище, Грей писал:
Как много есть цветов, неприметных для взгляда,
Но воздух напоен их восхитительно чудным ароматом.
Но для Бога ничто не остается незамеченным. Он знает всех Своих "неизвестных" служителей по именам, и Он наградит их с щедростью, достойной Его Самого.

8 мая
"Я... отдам тебе хранимые во тьме сокровища"
Ис.45:2-3
Обещая Киру эти сокровища, Бог имел в виду материальные богатства стран тьмы, которые Кир вскоре покорит. Но я думаю, что мы имеем полное право истолковывать содержание этого стиха и в духовном смысле.
В беспросветной тьме нашей жизни скрыты сокровища, которые никогда не найти во днях, залитых солнечным светом.
Так, например, в самую темную ночь Бог может дать песни (Иов. 35:10), что никогда не были бы спеты, если бы в жизни совсем не было никаких испытаний. Вот почему поэт писал:
И много восторженных министрелей среди сынов света
Скажут о своих прекраснейших произведениях: "Эту музыку я услышал ночью".
И многие величественные гимны, наполняющие дом Отца,
Прозвучали в первый раз в темной каморке.
Нам никуда не скрыться от тьмы того, что Дж. Сюарт Холден называет "неразгаданными загадками жизни - бедствия, катастрофы, трагедии, врывающиеся в нашу жизнь, ни предугадать, ни предотвратить которые мы не в силах. Они набрасывают мрачную тень на нашу жизнь - печали, потери, разочарования, несправедливость, ошибки в оценке мотивов, клевета". Как часто они повергают нашу жизнь во тьму!
Мы все люди, и никто не избрал бы эту тьму добровольно, но тем не менее она может принести нам огромную пользу. Лэсли Уиверед писала: "Как и все, я обожаю солнечные высоты жизни, изобилующие здоровьем, счастьем и успехом, но в промозглой тьме страха и поражения я узнала о Боге и о себе намного больше, чем могла бы знать, купаясь в солнечных лучах. Ведь и во тьме хранятся сокровища. Эта тьма, хвала Богу, проходит. Но то, чему ты в ней научился, остается с тобой навсегда".

7 мая
"Он печется о вас"
1Пет.5:7
В Библии мы найдем множество изумительных примеров того, как Бог заботится о Своем народе. Все сорок лет блуждания по пустыне израильтяне получали хлеб с неба (Исх.16:4), у них никогда не иссякали запасы воды (1Кор.10:4) и обувь их все время была, как новая (Втор.10:5).
В нашем странствовании по пустыне Бог тоже всегда рядом с нами.
Господь напоминает христианам, что о нас Он заботится еще больше, чем о птицах, цветах и животных. В качестве примера Он приводит ласточек.
Он дает им пищу (Матф.6:26). Ни одна из них не забыта у Бога (Лук.12:6). Ни одна из них не упадет на землю без Его воли (Матф.10: 31), или, как сказал Х. А. Айронсайд, "Бог присутствует на похоронах каждой ласточки". Мы же для Него дороже множества ласточек (Матф.10:31).
Если Он дарит полевым лилиям одеяния красивее, чем у Соломона, то нас Он будет одевать еще лучше их (Матф.6:30). Если Он заботится даже о том, чтобы у волов была еда, то стоит ли нам бояться нужды?
(1Кор.9:9).
Господь Иисус, будучи нашим Первосвященником, носит наши имена на плечах, как символ силы (Исх.28:15-21). Наши имена начертаны на Его ладонях (Ис.49:16), и это неизменно напоминает нам о гвоздях, пронзивших их на Голгофе за наши грехи.
Он знает число волос у нас на голове (Матф.10:30). Он исчисляет наши скитания и ведет в Своей книге счет нашим слезам (Пс.55:9).
Всякий, касающийся нас, касается зеницы Его ока (Зах.2:8). Никакое оружие, созданное против нас, не будет успешно (Ис.59:17).
В то время как язычники носят своих богов на плечах (Ис.46:7), наш Бог Сам носит Свой народ (Ис.46:4).
Он с нами, когда мы идем через воды реки и огонь (Ис.43:2). Он скорбит вместе с нами во всех наших скорбях (Ис.63:9).
Хранящий нас не спит и не дремлет (Пс.120:3-4). Кто-то назвал это качество божественной бессонницей.
Добрый Пастырь, отдавший за нас Свою жизнь, не пожалеет для нас ничего доброго (Иоан.10:11; Пс.83:12; Рим.8:32).
Он заботится о нас от начала года и до конца года (Втор.11:12). Он будет носить нас до старости (Ис.46:4). Он никогда нас не покинет, не оставит (Евр.13:5). Бог действительно печется о нас!