HADES - АД
(перевод из Алфавитного Анализа в сокращении)
Цитаты из Библии даны: Ветхий Завет - по Синодальному переводу,
Новый Завет - по Новому переводу
Павел преподавал нам образец здравых слов и учение о верном разделении слова истины (2Тим.2:15 orthotomonto). Он бы не пропустил в своих посланиях ни одну доктрину, а доктрину-то "ада" уж точно. В его посланиях мы найдем не учение о вечных мучениях в аду, а учение о погибели, уничтожении. Нельзя даже предположить, что Павел что-то упустил (Дн.20:26,27), иначе бы он не смог бы так смело заявить, что чист от крови всех (Иез.33). Павел написал 14 посланий и если вопрос "ада" так уж важен, каким его делают ортодоксальные христиане, то мы найдем подробный разбор у Павла этой темы.
Но что мы видим, когда мы обращаемся к Писанию? Во всем записанном служении Павла слово "ад" встречается всего один раз. И это место 1Кор.15:55. 55. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
56. Жало же смерти — грех; а сила греха — закон.
(Первое послание к Коринфянам 15:55,56) Здесь из контекста видно, что речь здесь идет о могиле и победа над ней через воскресение из мертвых.
Учение Павла показывает 3 вещи:
Ад= Hades (гр.)= sheol (евр.)= могила
контекст показывает. Что это могила
В вероучении Павла нет места для ада в традиционном понимании (т.е. место, где бестелесные души мучаются бесконечно)
Исследование терминов в Матфее
Слово "Ад" встречается 2 раза в Матфее, а именно в 11:23 и 16:18:
"И ты, Капернаум, до неба будешь вознесен? До ада ты будешь низвергнут ..." (11:23)
Если в Матф.11:23 понимать "до ада будешь низвергнут" в буквальном смысле, то и "вознесен до неба" нужно понимать также. Может ли город Капернаум быть вознесен до неба буквально?
Матф.16:18:
"..ты Петр, и на этой скале Я построю Мою церковь , и врата ада не одолеют ее".
"Ворота ада"
"В продолжение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишен остатка лет моих"
"И ты избавил душу мою от рва погибели, бросил грехи мои за хребет, ибо не преисподняя славит Тебя" (Ис.38:10,17, 18)
Здесь очень хорошо видно, что речь идет о могиле
"И ад и смерть были брошены в озеро огненное. Это - смерть вторая, озеро огненное" (Откр.20:14:). "Смерть и ад" были брошены в озеро огненное. Если принять, что ад и озеро огненное одно и тоже, как склонны считать многие, то получается интересная доктрина: "Ад будет брошен в ад"
При правильном взгляде на это место Писания ясно, что ад не будет существовать бесконечно. Еф.4:8
8. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.
9. А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?
(Послание к Ефесянам 4:8,9)
- Многие говорят, что в этом месте говорится, что В.З. святые были взяты из могилы в Рай. Выходит, что Давид остался один. "Потому что..." - говорит Петр - "...Давид не взошел в небеса" (Деян.2:34)
34. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,
35. доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
(Деяния св. Апостолов 2:34,35)
. Более того, если это место учит, что члены Тела попадают сразу после смерти в Рай, то, как тогда понять доктрину, которая была в прошлой диспенсации (в период Деяний) о вознесении.
Если в Еф.4:8 имеется в виду "освобождение пленных" (aphesis), тогда почему Павел использует слова aishmaloteuo и aichmalosia? Буквально эти слова означают "направлять острием копья" и применяются к врагам взятым в плен и никак не относятся к искупленным освобожденным Господом это место параллельно месту в Кол.2:15
и относится к сатане и его ангелам
15. отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
(Послание к Колоссянам 2:15)
Геенна огненная
Матф.5:22, 29,30 10:28, 18:9,23,15, 23:33. Слово "геенна" произошло от слова "Енном" 4Цар.23:10, Иер.7:31.Бог говорит: что такое не приходило Ему на сердце. Если уж эти Тафеты никогда не были на сердце Бога и противны Ему, то, как же многие учат об этом месте, как о еще более ужасном, чем эти Тафеты. Однако Тафет означает уничтожение, как показывает Ис.30:33. 33. Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Господа, как поток серы, зажжет его.
(Исаия 30:33)
Он используется как образ и этот образ "огня поядающего" все равно суммируется полным уничтожением во 2 Фес.1:8,9.
9. которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его,
10. когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству.
(Второе послание к Фессалоникийцам 1:9,10)
Далее об этом месте мы читаем в 4Цар.23:14:
14. и изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими.
(Четвёртая книга Царств 23:14)
"И сломал их статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими"
Далее это место стало ужасной помойкой, и туда
Читать далее...