Это высказывание относиться именно ко мне. А еще, говорят, что Хойя дисциплинирует, подтягивает, защищает от разочарований и придает уверенность в собственных силах. Если у тебя есть Хойя и если она цветет, то ты не заметишь, как в твоем доме окажется еще не один десяток новых сортов.
Растение названо в честь англичанина Томаса Хоя, который был главным садовником герцога Нортамберленского и завез в восемнадцатом веке эти растения из Индии. Хоия относиться к семейству Ластовнёвых, а так же в народе ее называют "восковым плющем" из-за восковой текстуры своих листьев и цветов.
Свою Хойю я притащила с работы три года назад. Она была уже взрослой, но никогда не цвела. Забрала я ее, потому-что пожалела, подумала, что в этих условиях ей не выжить. И была права, почти все растения, которые жили у нас на работе - погибли. Это было осенью, а весной она зацвела! И цветет постоянно, вот уже три года подряд. Аромат у Хойи сильный, напоминает запах ванили с букетом восточных пряностей. Висит она у меня на южном окне, прекрасно себя чувствует. В последний раз, когда я ее снимала для принятия теплой ванны ( а бывает это два раза в год) некоторые плети достигали в длину 3,5 метра. По Хойи говорят, что растут они и хорошо цветут у хозяек, которые очень мало уделяют им внимания. Не трогают и не переворачивают горшки и самое главное, не обрывают отцветшие цветы, потому -что на следующий год, на этой розетке, начинается повторное цветение.
[472x381]Еще у меня проживает красавица Индийского происхождения Хойя компакта. Красивейшее растение, которое не требует много места. Листья у нее небольшие, волнистые и скрученные настолько плотно, что не видно ствола. Лист темно-зеленый с более светлой изнанкой. Появилась она у меня по странной случайности. Я была в гостях у одной семейной пары в их собственном загородном доме. Хозяева хвалились мне своей оранжереей, я ходила разинув рот и вдруг задела горшок с растением, он стал падать, и я ухватилась рукой за плети, горшок упал удачно, но в моих руках осталась достаточно длинная плеть. На меня подозрительно посмотрели, и снисходительно велели выбросить... Мне... выбросить... Разумеется я притащила домой, разчеренковала и поставила укореняться в стаканчик с мхом. Через три недели появились корешки, похожие на мочалку, и Хоечка благополучно перекочевала в свой горшок. Хочу сказать, Хойя любит хороший дренаж, а вот к составу земли относиться равнодушно.
[549x448] Вот так она цветет, но у меня еще не цвела, это цветение из интернета. Самое главное помнить о том , что это растение "водохлеб", летом не в коем случае не пересушивать ком. Зимой полив сокращаем и на период покоя, забываем о подкормках.
После приобретения "компакты" меня понесло. Вот тут бы и пригодились таблетки от жадности. Занесло меня мое любопытство на Тайский сайт и решила я выписать себе Хойек разных сортов. Для начала решила приобрести две, посмотреть в каком состоянии прибудут. Присоединилась к заказу, отвезла оплату и стала ждать. Через две недели пришел мой заказ. И моему негодованию не было придела! Хитрющий народ - Тайцы, прислали одну хойку без корней, черенок то-есть, хотя обещали совсем другое.
Ну погоревала, повозмущалась и принелась за дело. Оба растения разчеренковала, окунула срезами в "корневин" и поставила в стаканчики с мхом укореняться. Дадут корешки, высажу кустиками, а не одной длинной плетью!
Это цитата сообщения Иримед Оригинальное сообщение
Вытянутые, спущенные и обвитые петли. Видео + узоры. Часть 3
Эта часть будет посвящена спущенным петлям. В последние годы узоры с этими петлями очень популярны, игра разных структур в вязании привлекла внимание многих дизайнеров. Но давайте по порядку:
1. Теория
Автор: Ток-РА Непровязанные (снятые, вытянутые) петли
Тема на "Осинке" http://club.osinka.ru/topic-53782?&start=105
Как это делается, смотрим видео:
2. Узоры со спущенными петлями и модели с ними
Это цитата сообщения iralev67 Оригинальное сообщение
Дуплет №136-2012 Мисс "Очарование" выпускного бала-16 (Вязание крючком)
Это цитата сообщения Miss_SV Оригинальное сообщение
Платья крючком. Подборка 24
Платья крючком. Подборка 23
Это цитата сообщения marisha54 Оригинальное сообщение
Косынки крючком.
[200x]Вязаная крючком косынка.Схема и пояснения ЗДЕСЬ kru4ok.ru/vyazanaya-kryuchkom-kosynka-i-sumka/
[200x]Шапочка-косынка.
Описание и схемы ЗДЕСЬ krasivie-detki.ru/
[200x]Косынка - филейная техника.
Описание и схемы ЗДЕСЬ www.liveinternet.ru/users/tashich/post123655336/
[200x]Косынка с сердечками филейным вязанием.
Схема ЗДЕСЬ vfl.ru/i/20110409/595fb9e3a90e891a702c037c566063fb_1.jpg
[200x]Косынка для блондинки
Схема ЗДЕСЬ ru-knitting.livejournal.com/3224724.html
[200x]Косынка
Схема косынки и нескольких вариантов обвязки ЗДЕСЬ xobi.com.ua/5230-kosynka.html
[200x]Косынка для девочки крючком.
Описание и схемы ЗДЕСЬ www.blog-klubok.ru/kosynka-dlya-devochki-kryuchkom/
[200x]Летний ажурный бактус "Грезы". Вязание крючком.
МК от Татьяны Качаевой ЗДЕСЬ upretty.ru/letniy_azhurnyy_baktus_grezy._mk_
PS Поскольку нас попросили связать косыночки для Ани и Даши, то я тоже слегка поэксперементировала.
Бирюзовая из ХБ пряжи неизвестного названия,
Розовая из пряжи VIOLET (ушел один клубочек.
На обвязку использовала белую пряжу /
Это мой первый опыт вязания тонких косыночек.
Поэтому для скорости взяла очень знакомую мне и горячо мною любимую схему вязания шали.
Вязание с нижнего угла.
Это цитата сообщения Miss_SV Оригинальное сообщение
Пуловеры спицами. Подборка 20
|
http://www.liveinternet.ru/users/liudmila_sceglova/post224828841/ |
|
|
http://www.liveinternet.ru/users/olga_zaedinova/post146863784/ |
|
Пуловеры спицами. Подборка 19
Это цитата сообщения Miss_SV Оригинальное сообщение
Вязание для уюта в доме. Подборка 7
|
Часть первая... САЛФЕТКИ СО СХЕМАМИ.. |
Часть четвёртая... САЛФЕТКИ ОВАЛЬНЫЕ И ДОРОЖКИ... со схемами... изящно и красиво |
|
Коврики "Лягушки" |
Плед или покрывало для детской кроватки http://www.liveinternet.ru/users/oksanahilles/post130688991/ |
|
КРАСИВЕЙШИЙ ПЛЕД... ткань+филеечные вставочки+вышивка... |
ШТОРКА НА ОКНО |
|
Розы на скатертях http://www.liveinternet.ru/users/danuta_zajac/post123813172/ |
БЕЛОЕ ПОКРЫВАЛО КРЮЧКОМ http://www.liveinternet.ru/users/zhuzhina_mama/post117864871/
|
|
Одеяло «Блюз» |
Вязаные чехлы сидений |
Вязание для уюта в доме. Подборка 6
Как научиться любить врагов?Иеросхимонах Валентин(Гуревич)
Откуда берётся пустота в сердце
Господь Иисус Христос пришёл на землю, чтобы разрушить дело сатаны, который в древности во времена прародителей добился того, что Господь оставил человека. Вот сатана соблазнил наших прародителей, они проявили своеволие, не послушались Господа, и Господь ушёл, оставив человека пустым, опустошённым.
С тех пор человек не может найти себе места, не может жить с этой пустотой в сердце, стремясь заполнить её всем, что находит вокруг себя – наслаждениями, развлечениями, алкоголем, наркотиками, телевизором, компьютером, деньгами, властью. Изобретаются всё новые и новые наслаждения, чтобы тело свое лелеять и холить, чтобы оно могло хорошо покушать, выспаться и получить различные утешения. Эти заботы и пристрастия так завладели человеком, что он забыл Бога, став неполноценным. Ведь полноценный человек – с Богом, он находится в непрестанном Богообщении. А когда Бог ушел от человека, осталась только наша животная, биологическая природа. И душа стала принадлежать телесным потребностям, телесным заботам, наслаждениям. Человек пристрастился к этим развлечениям и утехам.
Человек и хотел бы прекратить повторения этих грехов, ему это уже надоело, он хочет освободиться от зависимостей, но он уже раб этих страстей, и его снова толкает на эту же стезю. И в душе у него нет покоя, ведь ничто не может заменить Бога, ведь Бог это полнота жизни, безбрежный океан любви, блаженство, и всеведение. И блаженство, и красота, и благолепие, и всемогущество Царя царей – это все превышает власть земных президентов и богатство царей земных. А пока мы здесь, на земле, мы всё время находимся в страхах, потому что человек остаётся наедине с тем самым древним змием.
Путь к Божественной премудрости
И вот Господь Иисус Христос пришёл на землю, чтобы нарушить это дело сатаны и сделать все необходимое, чтобы появилась возможность возвращения к Богу человека, а от человека требуется только встречное движение к Богу. Чтобы совершить свою миссию на земле, Он избрал себе учеников-апостолов, он учил их три года, а ученики ведь обычные люди, у них были немощи человеческие – и боязливость и соперничество и ревность не по разуму, и стремление быть первым. А Он учил их смирению, любви к врагам…
Сатана, который понимал, что его делу грозит опасность со стороны Господа, хотел Его уничтожить, умертвил его руками фарисеев, а Господь воскрес и послал Святого духа, который постоянно был с апостолами, наставлял их на всякую истину.
Господь до этого их учил целых три года, но на апостольство они стали способны, только когда их укрепил Дух святой, когда Господь вселился в их сердца, дополнив все свойства, качества, которым их учил Христос. Это был завершающий венец обучения. Тогда они обрели эту премудрость, стали к ней причастны, обрели это незлобие, дары Святого духа, чудотворение, так что они могли идти по всему миру и получили способность уловить всех в сети любви Христовой, потому что они были уже укреплены Святым духом, и они уже получили эти дары.
И вот они стали распространять это учение, обладая премудростью Божию, незлобием, любовью ко всем. Господь сказал им: я посылаю вас как овец среди волков. Вся вселенная на них восстала. Они обнаружили, что они окружены врагами. И свой народ их побивал камнями, считая отступниками от закона Моисея, и чужие хотели убить. Если бы апостолы оставались на обычном человеческом уровне, на котором Господь оставил человека, с его жалкой природой, имеющей инстинкт самозащиты, самосохранения, они бы не смогли исполнить эту заповедь любви к врагам, потому что как животное, которое охраняет себя и свою жизнь – на злобу оно отвечает злобой, нас кусают и мы кусаемся, – и они не привели бы никого в сети любви Христовой и сами бы не спаслись, потому что озлобление, ненависть отталкивают благодать Божию.
Итак, они и сами не спаслись бы и другим воспрепятствовали бы в спасении. Но они уже имели способность незлобия, и поэтому не оттолкнули, а привлекли к себе своей любовью, своим сочувствием к падшему человечеству весь мир. И вот мы продолжаем эту линию апостольскую, потому что кругом нас люди, которые подвержены языческим нравам, либо иноверцы, которые приходят к нам. И мы должны сохранить эту апостольскую способность быть с Богом, быть с премудростью Божией, быть незлобивыми и любвеобильными, и не отталкивать людей своим ожесточением, а привлекать их к любви Христовой, чтобы они спасались. Потому что Господь Сам хочет, чтобы мы спаслись.
Допустимо ли православным посещать инославные храмы
Летом, в пору отпусков, православные христиане нередко совершают паломничества или просто путешествуют, в том числе, по Западной Европе или восточным странам. При этом перед ними нередко встает проблема: как относиться к инославным храмам, можно ли заходить в них, нужно ли при этом осенять себе Крестным знамением, допустима ли молитва, как вести себя в отношении пребывающих там святынь, – воспринимать ли святыни инославных лишь как объекты культурного наследия или же относиться к ним с почтением, подобающим христианским святыням?
[200x274]Отвечает известный пастырь протоиерей Олег Стеняев:
Посещая Западную Европу, я обратил внимание, что во многих католических храмах в передней части перед алтарем выставлены православные иконы. Мне кажется, что они и установлены специально для того, чтобы православный христианин, зашедший в католический храм, мог приложиться к иконе. Это я видел во Франции, но не знаю, встречается ли такое в других европейских странах. Хотя, конечно же, если у путешественника есть желание посетить именно храм, чтобы помолиться в нем Господу, то ему следует выяснить, где находится ближайшая православная церковь – русская, греческая, сербская или болгарская и посещать с молитвенной целью именно православную церковь.
С другой стороны, многие храмы на Святой земле являются католическими, но православные, приезжая туда, имеют возможность помолиться в них, так как это общехристианские святыни. Достаточно вспомнить храм Гроба Господня, ведь там совершают службы христиане всех церквей – православные, армяне, католики и другие. Или вспомните посещение Патриархом Алексием II собора Парижской Богоматери. Многие восприняли это как нечто скандальное, но в действительности в этом Соборе пребывает немало православных святынь, и Святейший прикладывался к Терновому венцу Господа, который крестоносцы вывезли в свое время в Европу. А в католическом храме Успения Божией Матери на Святой Земле православные также совершают молитвы, и никому в голову не приходит их в чем-то их обвинить. Нам нельзя молиться вместе с представителями других вер, православные каноны запрещают совместную молитву с инославными и иноверцами, а в почитании христианских святынь ничего предосудительного нет.
Кончено же, заходя в католический храм, следует перекреститься. Крестное знамение – это оружие, которым мы должны пользоваться, тем более, когда мы сталкиваемся с другой духовностью, так что совсем не лишним будет осенить себя крестом. Это не будет означать какого-то особого почитания культового здания католиков, а станет лишь проявлением православным христианином некоторой осторожности, когда он входит в культовое здание людей иной веры. Каноны напрямую запрещают нам посещать лишь синагоги, но относительно еретических храмов, насколько я знаю, таких канонов нет. Тем не менее, я думаю, что просто из праздного любопытства заходить в такие храмы все же не стоит.
Но есть случаи, когда в этом нет ничего зазорного. Если русский человек находится на отдыхе в Египте, то в Хургаде он вполне может посетить коптскую киниссу, где пребывает частица мощей св. Игнатия Богоносца. Я знаю, что многие православные христиане приходят в этот храм, чтобы поклониться святым мощам, которые находятся там рядом с алтарем. Многие православные россияне, приезжающие в Египет, также посещают там такие святыни, как монастыри Антония Великого и Павла Послушливого, которые находятся у коптов, но имеют, конечно, общехристианское значение. В пещеру Антония Великого, например, надо подниматься на три тысячи ступеней вверх, читая Псалтирь.
Русский человек, также может найти очень много христианских святынь и в Западной Европе, куда они были вывезены во время крестовых походов. Например, мощи святителя Николая, перевезенные крестоносцами из Мир в Бари. И приходиться признать, что если бы тогда попущением Божиим, они не были бы фактически украдены, то они бы просто пропали – таким образом Господь промыслительно сохранил наши святыни среди людей другой веры.
Так что в этих случаях гибкость допустима. Единственное, чего нельзя делать православным, так это молиться вместе с католиками, протестантами или монофиситами и, тем более, участвовать с ними в таинствах – эти запреты мы должны соблюдать очень строго.
http://ruskline.ru/news_rl/2011/06/29/protoierej_o..._v_etom_net_nichego_zazornogo/
Игумен Валериан (Головченко): О монашестве. Ответы на мирские вопросы.
Отец Валериан, где вы служите?
В идеале монах должен быть в монастыре. Но я отношусь к так называемому «приходскому монашеству», т.е. служу на приходе. Давайте сразу вспомним о том, что в самой лучшей книге о монашестве – «Чинопоследовании монашеского пострига» – ясно сказано: «Пребудеши ли в монастыре сем, или же в месте, где от святого послушания тебе сказано будет». Монахам определено жить в монастыре, или там, где назначено послушание – на приходах. Как правило, посылают туда, где трудно – на «проблемные» приходы, которые из-за своей неустроенности будут очень сложны для женатого духовенства. Ведь женатый священник должен, кроме прочего, заботится и о своей семье. Так что я служу на приходе, а проживаю один в городской квартире.
Во сколько лет вы приняли постриг, как пришли к такому решению?
Я принял монашеский постриг, когда мне было 25 лет. Принял его вполне сознательно, не под влиянием каких-то внешних обстоятельств. В 21 год, после службы в армии и года в Политехе, я поступил на учёбу в семинарию. Уже тогда думал, что, скорее всего, стану монахом, изберу путь чёрного духовенства.
Почему люди идут в монахи?
Я скажу об основной причине. Она у всех одна и та же: Бог позвал! Это внутренняя причина настолько сильная, что ты не можешь заниматься чем-то другим, иначе перестанешь быть собой. Хочу сказать, что я никогда всерьёз о своём выбранном пути не пожалел. Да, у меня бывают минуты слабости, в конце концов, у меня бывает плохое настроение. Бывает, что устаю от трудностей, навалившихся проблем. Но с Божьей помощью это как-то преодолеваю!
А не бывает у монахов глубокого разочарования, монашеской жизни «по инерции»?
У меня такого не было. За всех расписываться не буду, но у большинства – нет. Говорят: «Чтобы не разочаровываться, не стоит очаровываться». Достаточно трезвого и взвешенного подхода. А романтические порывы – не повод для того, чтобы на всю жизнь стать монахом.
Вот поэтому в монахи не заманивают, от монашества скорее отговаривают. Когда молодой человек изъявляет желание уйти в монастырь, сами монахи его отговаривают: «Да куда тебе! Иди женись, рожай детей, занимайся чем-то полезным в миру!» И будут довольно жёстко это делать. В этом есть свой смысл. Они смотрят, насколько в человеке это решение осознанно, насколько он твёрд в желании идти этим путём. Чтобы он в самом начале сам с собой разобрался. Поэтому перед монашеским постригом (началом монашества) даётся довольно большой испытательный срок – это годы послушничества. Лишь в исключительных случаях человека могут постричь без испытательного срока – если те, кто принимают решение, его уже давно знают, если большую часть жизни он был прихожанином этого монастыря.
Но бывают же случаи, когда молодых людей заманивают в монашество, подталкивают к монашеству и агитируют в монашество?
Сразу скажу: я не считаю, что это хорошо. Подбивая кого-то на любые действия: будь-то монашество, или священство, или смена места работы, смена места жительства, священник должен использовать свою власть (а он, как пастырь, обладает определённой властью над своими пасомыми) с огромной ответственностью за то, что он советует. Он должен десять раз подумать, сможет ли он за этого человека отвечать.
В монашество я никого не звал. А если я советовал какому-то человеку задуматься о принятии священного сана, то до сих пор не жалею об этом. Вот и стараюсь относиться к этому вопросу с большим рассуждением. Если кто-то решит, что это монашество ему действительно необходимо – пожалуйста. Но звать кого-либо в монастырь просто так, ради бесплатной рабочей силы... Это получится «колхоз имени Иисуса Христа», а не монастырь!
Какой процент монахов уходит из монастыря? Были на вашей памяти расстрижения?
На моей памяти подобного – отказа от монашества и снятия с себя монашеских обетов – не было. А вот уходы из монастыря после нескольких лет послушничества были, и не раз. Такая практика духовниками монастырей поощряется – человек разобрался в себе, понял, что это «не его». Но за годы послушничества что-то для своей души приобрёл. Послушник имеет полное право уйти, жениться, если пожелает. Ничего страшного в этом нет, это нормально.
А что касается ухода из монастыря постриженного монаха – да, приходилось сталкиваться. Но, честно скажу, за 18 лет служения мне стало известно всего о нескольких таких случаях. Я общался с этими людьми, здесь мне понятна и мотивация, приведшая в монашество, и
Святой праведный Иоанн Кронштадтский 10 цитат
Святые делятся с нами опытом духовной жизни через свои творения. Все люди разные, путей к Богу — множество. Каждый пишет, как он дышит. Чем жил святой праведный Иоанн Кронштадтский? На чем расставлял смысловые акценты?
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
1. Молитва — постоянное чувство своей духовной нищеты и немощи, созерцание в себе, в людях и в природе дел премудрости, благости и всемогущества силы Божией, молитва — постоянное благодарственное настроение.
2. Меру достоинства своей молитвы будем измерять верою человеческою, качеством отношений наших к людям. Каковы мы бываем с людьми!
Иногда мы холодно, без участия сердца, по должности или из приличия высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность, или делаем для них что-либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с любовию или иногда притворно, иногда искренно.
Так же неодинаковы мы бываем и с Богом! Надо всегда от всего сердца высказывать Богу и славословие, и благодарение, и прошение; надо всегда от всего сердца делать всякое дело пред Ним; всем сердцем всегда любить Его и надеяться на Него.
3. Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет, но сначала всегда нужно принуждать себя.
4. Самолюбие и гордость наша обнаруживаются особенно в нетерпении и раздражительности, когда кто-нибудь из нас не терпит малейшей неприятности, причиненной нам другими намеренно или даже ненамеренно, или препятствия, законно или незаконно, намеренно или ненамеренно противопоставляемого нам людьми или окружающими нас предметами. […] Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2). Кто нетерпелив и раздражителен, тот не познал себя и человечества и недостоин называться христианином!
5. Покаяние должно быть искреннее и совершенно свободное, а никак не вынужденное временем и обычаем или лицом исповедующим. Иначе это не будет покаяние. Покайтеся, сказано, приближися бо Царство Небесное (Мф. 4, 17), приближися, то есть само пришло, не нужно долго искать его, оно ищет вас, вашего свободного расположения, то есть: сами раскаивайтесь с сердечным сокрушением.
Крещахуся (сказано о крестившихся от Иоанна), исповедающе грехи своя (Мф. 3, 6), то есть: сами признавались в грехах своих. А так как молитва наша по преимуществу есть покаяние и прошение о прощении грехов, то и она должна быть непременно всегда искренняя и совершенно свободная, а не невольная, вынужденная обычаем и привычкою.
6. Елижды аще падеши, востани и спасешися. Ты грешник, ты постоянно падаешь, научись восставать; позаботься о снискании этой мудрости. Эта мудрость состоит вот в чем: выучи наизусть псалом «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей», внушенный царю и пророку Давиду Духом Святым, и читай его с искреннею верою и упованием, с сердцем сокрушенным и смиренным; после искреннего раскаяния твоего, выраженного словами царя Давида, тебе тотчас воссияет от Господа прощение грехов, и ты ощутишь мир душевных своих сил.
7. Пост — хороший учитель:
1) он скоро дает понять всякому постящемуся, что всякому человеку нужно очень немного пищи и питья, и что вообще мы жадны и едим, пьем гораздо более надлежащего, т.е. того, чем сколько требует наша природа;
2) пост хорошо оказывает или обнаруживает все немощи нашей души, все ее слабости, недостатки, грехи и страсти, как начинающая очищаться мутная, стоячая вода оказывает, какие водятся в ней гады или какого качества сор;
3) он показывает нам всю необходимость всем сердцем прибегать к Богу и у Него искать милости, помощи, спасения;
4) пост показывает все хитрости, коварство, всю злобу бесплотных духов, которым мы прежде, не ведая, работали, которых коварства, при озарении теперь нас светом благодати Божией, ясно оказываются, и которые теперь злобно преследуют нас за оставление их путей.
8. Святые Тайны называются Божественными дарами, потому что подаются нам Господом совершенно туне, даром, незаслуженно с нашей стороны; вместо того чтобы нас наказывать за бесчисленные наши беззакония, совершаемые каждый день, час, минуту, и предавать нас смерти духовной, Господь в святых Тайнах подает нам прощение и очищение грехов, освящение, мир душевных сил, исцеление и здравие души и тела и всякое благо,
Церковь последних времён будет живой и благодатно
А раз будет Церковь – будут и архиереи, священники, монахи и миряне. Даже в последние страшные времена православные смогут найти точку опоры и получить поддержку от духовных отцов. Полагаю, что Господь особым образом позаботится и утешит христиан. В том числе и через духовников которые будут рядом с ними.
— Правдиво ли утверждение, что в канун прихода антихриста не будет духовных отцов (старцев) и христиане будут вынуждены сами заботиться о своём спасении?
— Последние времена – время великой апостасии1 . Святые отцы с трепетом описывают ужасный масштаб отступничества человечества от Бога. Но в тоже время свидетельствуют, что христиане последних времён будут выше чем мученики периода первых гонений на Церковь. Бог даст им бόльшую благодать.
И тут у меня возникает вопрос: разве смогут они достигнуть столь высокого духовного состояния без Церкви? Нет. Церковь последних времён будет живой и благодатной. Об этом свидетельствует и «Апокалипсис».
А раз будет Церковь – будут и архиереи, священники, монахи и миряне. То что их будет мало и они будут гонимы не так важно. Сам Спаситель говорил нам «не бойся, малое стадо»2. Даже в последние страшные времена православные смогут найти точку опоры и получить поддержку от духовных отцов. Полагаю, что Господь особым образом позаботится и утешит христиан. В том числе и через духовников которые будут рядом с ними.
Такое явление как апостасия может повредить многим из нас, но лишь тем, кто не будет жить духовно и иметь настоящей связи с Богом. Тех, у кого будет жажда Христа, желание быть с Господом, Благодать Божия не оставит никогда.
Вспомним советскую эпоху. В опубликованных книгах мы читаем как мало было старцев и духовников, которые могли поддержать православный народ. Но несмотря на это у мирян, которые жаждали быть с Господом, духовные наставники были! Несмотря на огромные и казалось бы непреодолимые препятствия.
— В тоже время даже в наше время многие христиане ссылаясь на то, что настоящих старцев и духовников не осталось, не имеют постоянного духовного руководителя.
— Такое состояние несёт в себе большую опасность. Это гибельное заблуждение!
Мы должны найти не великих старцев и духовников, а самого себя. Следует смиренно попросить у Господа дать нам духовного наставника. И сколь бы мал он не был (в добродетели, в известности…) Господь за наше смирение благословит и направит через него нашу духовную жизнь.
Виновато не отсутствие старцев, а отсутствие у нас желания по-настоящему жить духовной жизнью. Если мы будем искренне хотеть быть со Хр
[95x300]истом, Господь может из камней воздвигнуть духовников и старцев.
К нам в монастырь иногда приходят и спрашивают: есть ли на Афоне сегодня такие как старец Паисий Святогорец? Но так ставить вопрос неправильно. И сегодня есть много старцев и монахов-подвижников. Но проблема кроется внутри нас. Сможем ли мы просто и смиренно спросить о том, что нас интересует? Сможем ли оказать послушание?
Старцы были и будут всегда.
Миряне и монахи нашего времени должны стремиться к тому чтобы со смирением и послушанием внимать своему духовному отцу, а не проводить свою жизнь в поисках великих старцев.
Особенно это касается иноков. По словам Святых отцов лишь по трём причинам монах может уйти из своей обители и искать нового духовного наставника: если игумен еретик, если в монастырь открыт доступ для женщин или в нём проживают малые дети3.
— Каким сегодня должно быть место исихастской традиции в жизни монахов и мирян?
— Исихастская традиция – квинтэссенция Православной Церкви и основа жизни православного христианина.
Паисий Святогорец ( Παΐσιος Αγιορείτης)
Паисий Святогорец (греч. Παΐσιος Αγιορείτης; мирское имя Арсений Езнепидис, греч. Αρσένιος Εζνεπίδης; 25 июля 1924, Фарасы, Каппадокия — 12 июля 1994, Греция) — блаженный старец схимонах, один из самых уважаемых греческих старцев и духовных светил греческого народа XX века, старец и монах Афонской горы, известный своими духовными наставлениями и подвижнической жизнью. Старца Паисия Святогорца широко почитают в России а его канонизация считается вопросом времени.
Паисий родился в турецкой Каппадокии, как раз перед обменом населения между Грецией и Турцией в 1924 году. Имя Арсений (Арсениос, греч. Αρσένιος) он получил от Святого Арсения Каппадокийского который его крестил и предсказал монашеское будущее. В сентябре 1924 года, семья Езнепидисов поселилась в городе Коница (греч. Κόνιτσα) в Эпире, в 66 км от Янины. Арсений здесь вырос и после окончания школы получил профессию плотника.
В 1945 году Арсений был призван в действующую армию, где три с половиной года служил радистом. В то время в Греции шла гражданская война. После окончания войны, он хотел начать монашескую жизнь, но ему было необходимо сначала помочь своим сёстрам. В 1950 году он пошел на гору Афон: стал послушником духовника Кирилла, будущего игумена монастыря Кутлумуш на Афоне. Затем Кирилл направил послушника в монастырь Эсфигмен, где Арсений будучи послушником в течение 4 лет, принял в 1954 году рясофор с именем Аверкий и перешёл в обитель Филофей, там стал учеником отца Симеона. В 1956 году отец Симеон постриг Аверкия в малую схиму с именем Паисий, в честь митрополита кессарийского Паисия II, который тоже был родом из Фарасы Каппадокийской.
В 1958 году из Стомио Коницкой его просили прийти помочь остановить распространение протестантов, Старец, пошёл и жил в обители Рождества Богородицы в Стомио, оттуда отправился в 1962 году на Синай. В 1964 году Паисий вернулся на Афон и поселился в Иверском скиту. В 1966 году он тяжело заболел и ему отняли большую часть легких. С мая 1978 года отец Паисий поселился в келье Панагуда монастыря Кутлумуш. Сюда к нему потянулись тысячи людей. В октябре 1993 года Старец поехал с Горы Афон в монастырь св. Иоанна Богослова в Суроти.
Жизнь Старца, принимавшего визиты духовных детей и паломников, известна достаточно подробно. Одним из наиболее ярких проявлений монашеских добродетелей Паисия Святогорца было его крайнее нестяжание.
Старец Паисий скончался 12 июля 1994 года, неподалеку от Салоник, в Свято-Иоанно-Богословском монастыре, расположенным близ Суроти, где был и похоронен, за алтарём монастырского храма Преподобного Арсения Каппадокийского[6]. Место его погребения стало святыней для всего православного мира.
Панагуда (келья старца Паисия). Скит святого Пантелеимона
Недалеко от Кутлумуша находится келья Панагуда, где подвизался Старец Паисий Святогорец, а также принадлежащий этой обители скит святого Пантелеимона.
Недалеко от Кутлумуша находится келья Панагуда, где подвизался Старец Паисий Святогорец, а также принадлежащий этой обители скит святого Пантелеимона. Он был основан монахом Харалампием в 1780 году на руинах античного города. Кириакон был возведён в 1790 году. В скиту хранятся мощи вмч. Пантелеимона, прп. Нила Афонского, новомч. Панагиота Кессарийского, свт. Василия Великого, и св. Иакова, брата Господня.
Келья «Панагуда» находится на вершине небольшого холма среди густой растительности, недалеко от тропы, соединяющей Кариес с Иверским монастырём, напротив скита святого Пантелеимона. Храм кельи занимает её юго-восточный угол, он освящён в честь Рождества Пресвятой Богородицы (поэтому келья и называется «Панагуда»
Платья, связанные крючком. Разнообразные модели с описанием, схемами и выкройками. Женская вязаная мода
Это цитата сообщения Aigulya Оригинальное сообщение
Домашние шпроты
| [показать] | |||
| |||
| [показать] |
Это цитата сообщения Aigulya Оригинальное сообщение
Рыбный торт с овощами и черносливом
|
Это цитата сообщения marisha54 Оригинальное сообщение
Вяжем детям спицами.
[200x]Комплект для мальчика.
Схемы ЗДЕСЬ www.liveinternet.ru/users/3881917/post219777310/
[200x]Абрикосовое платье.
Описание ЗДЕСЬ
korolevstvo-masterov.ru/7-vyazanie/16-mso_spiczy/601-malysh/626-plate/
[200x]Вязания складок спицами.
Мастер класс ЗДЕСЬwww.liveinternet.ru/users/4402228/post223983552
или ЗДЕСЬ www.stranamam.ru/article/2513738/
[200x]Костюм "Божья коровка".
Вяжут на ОСИНКЕ club.osinka.ru/topic-68755
[200x]Платье для девочки.
Описание ЗДЕСЬ www.liveinternet.ru/users/3881917/post211648520/
[200x]Жакет с короткими рукавами.
Описание и схемы ЗДЕСЬ
petelki.com/vjazanie-dlja-detej/vjazanie-spicami/dlja-devochek/5046-zhaket-s-korotkimi-rukavami.html
[200x]Аленький цветочек: болеро от John Lewis
Вяжут на ОСИНКЕ club.osinka.ru/topic-66210
Это цитата сообщения Иримед Оригинальное сообщение
Оригинальный жилет крючком. Схемы + МК
Построение чертежа выкройки брюк для брючного костюма
Для построения выкройки брюк надо снять следующие мерки: длину брюк, обхват талии, обхват бедер. На листе бумаги проводим [250x400]произвольно вертикальную линию, которую назовем линией бокового шва. От точки А, взятой произвольно, вправо проводим перпендикулярную линию, которую назовем линией талии. От точки А вниз откладываем 1/4 обхвата бедер плюс 2 см и из полученной точки Б проводим линию, параллельную линии талии,— линию шага. От точки А вниз откладываем длину брюк и из полученной точки В проводим линию, параллельную линии шага,— линию низа.
По линии талии вправо от точки А откладываем 1/4 обхвата талии плюс 2 см и получаем точку Г, из которой опускаем перпендикуляр на линию шага; точку пересечения назовем точкой Д. По линии шага от точки Б вправо откладываем 1/4 обхвата бедер и получаем точку Е. Расстояние между точкой Е и Б делим пополам и через полученную точку Ж проводим линию середины брюк, параллельную линии бокового шва. От точки пересечения линии середины брюк с нижней линией откладываем по половине желаемой ширины брюк в стороны; полученные точки 3 и И будут обозначать ширину брюк внизу. Ширина брюк внизу может быть любая в зависимости от фасона. Точку И соединяем с точкой Е, а точку 3 с точкой Б. От точки Г вниз откладываем 2 см и полученную точку К соединяем с точкой А, получая линию талии переда брюк. Линию переда по углу КДЕ произвольно в углу округляем. Таким образом мы построили чертеж выкройки передней половинки брюк.
Заднюю половинку строим на этом же чертеже. Для этого на продолженной линии середины брюк от точки пересечения Л вверх отложим 3—4 см и получаем точку М. Затем через точки М и А проводим произвольно линию, которая будет линией талии задней половинки брюк. На этой линии в левую сторону от точки А откладываем 2 см и получаем точку Н. От точки Н вправо откладываем 1/4 обхвата талии плюс 2 см и полученную точку О соединяем с линией ГД в месте округления. По линии шага от точки Е вправо откладываем 5—8 см и полученную точку П соединяем с точкой Е и с точкой И на линии низа. Точку Н соединяем с точкой Б, получая линию бока задней половинки. Таким образом, точки ЗБНОЕПИ обрисовывают заднюю половинку брюк. Точки ЗБАКЕИ обрисовывают переднюю половинку брюк.
Вязать брюки начинаем с низа, точно прикладывая к выкройке. Низ брюк хорошо выполнять с подшивкой, так как резинки внизу не очень удобны.