Это цитата сообщения Nianfora_N Оригинальное сообщение
Роды дома – самонадеянность или стремление защитить себя и ребенка?
http://www.pravmir.ru/rody-doma-samonadeyannost-ili-stremlenie-zashhitit-sebya-i-rebenka/
Где рожать: в роддоме или дома? Совместимы ли взгляды «духовных» акушерокс православной верой? Насколько хороши методики раннего развития детей?
Об этом мы говорим со священником Игорем Фоминым, настоятелем проектируемого храма во имя святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО, отцом четырех детей, имевший опыт работы в Комиссии по церковной социальной деятельности в качестве руководителя направления по работе с многодетными семьями.
- В последнее время некоторые беременные женщины, опасаясь принуждения к аборту при подозрении на аномалии у младенца, отказываются вообще от всех исследований. Вполне логично отказаться от инвазивных процедур (прокола матки), потому что как раз они и проводятся для последующего аборта. Если проявить в этом вопросе твердость, принудить к ним женщину никто не имеет права. Но благоразумно ли отвергать те обследования, которые помогут провести лечение матери и ребенка? Ведь не случайно этому вопросу уделено внимание в Социальной концепции нашей Церкви? В последнем триместре обнаружение с помощью УЗИ некоторых пороков у младенца (например, пороков сердца или незаращения брюшной стенки) даст возможность провести сразу после рождения малыша хирургическое лечение и таким образом спасти его. Откуда такой страх перед любым исследованием?
- Бояться или не бояться исследований? Вы знаете, чего может бояться человек, который с Богом живет, который знает, что Бог не посрамит?
- Батюшка, ведь православные не застрахованы от каких-то скорбей, патологии?
- Бывают и скорби. Скорби просто необходимы.
- Внематочная беременность, например, это – тяжелая ситуация.
- Это очень тяжелая ситуация, но ко всему надо готовиться. И мы имеем возможность пользоваться медициной. Нам Господь даровал знания,
Это цитата сообщения Nianfora_N Оригинальное сообщение
Открытое письмо руководителя портала Superjob.ru Алексея Захарова Президенту России
http://www.superjob.ru/info/announcement.html?id=111332
10.12.2012
Открытое письмо руководителя портала Superjob.ru Алексея Захарова Президенту Российской Федерации
Уважаемый господин Президент!
Вы ставите задачу создания 25 миллионов «хороших и высокооплачиваемых» рабочих мест к 2020 году. Это замечательная задача, и мы как работодатели обеими руками «за».
Но реальная политика, проводимая в области кадров, ведет к тому, что к 2020 году будет создано дополнительно 25 миллионов рабочих мест для низкоквалифицированных мигрантов. Это в добавление к тем 10—15 миллионам рабочих мест, которые созданы для них уже сейчас.
В результате проводимой государственной политики в ближайшие десятилетия количество привлеченных из-за рубежа низкоквалифицированных мигрантов составит более половины экономически активного населения страны.
Мы, конечно, понимаем, что взят курс на инновационное развитие России. А что такое инновация? Это повышение конкурентоспособности за счет применения передовых методов управления производством, снижения издержек и т.д. и т.п. В этом смысле привлечение большого количества низкооплачиваемой и низкоквалифицированной рабочей силы, работающей к тому же в большинстве своем вне правового поля на рабских условиях, — это безусловная инновация, позволяющая организациям снижать издержи и становиться конкурентоспособнее.
Это отличное решение! Но оно делает абсолютно неконкурентоспособными десятки миллионов наших сограждан. Они уже сейчас не могут конкурировать на рынке низкоквалифицированного труда. Не может и не должен гражданин России конкурировать за рабочее место и нищенскую зарплату с приезжим из Средней Азии. Не готовы и не должны граждане России жить в скотских условиях по 20 человек в комнате, получая за свою работу мизерную зарплату. И наши граждане не хотят.
"... Страшна сектантская психология, мировоззрение, ибо именно это является предтечей последующего духовного и психологического порабощения — худшего из
всех известных форм рабства. А сим, увы, обладает уже несравненно большая часть “мирового сообщества”. Но и это поверхностные области сектантского бастиона, в нем есть более существенные сферы, которые и являются источником главной духовной опасности. Именно об этих глубинах, взывая к нашему разуму, предупреждают нас сотни страниц святоотеческих писаний, открывая перед нами меру тайн этого неприглядного мира, чтобы, зная о сем, нам поостеречься. К сожалению, по многим признакам можно сделать заключение о том, как далеки мы сегодня от понимания этих глубинных процессов, от той брани, которую вели православные отцы, руководствуясь словами апостола: “...потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф. 6, 12).
Это борьба с человеком, против человека..."
Изяслав Адливанкин. Нашествие. "В окружении сект и оккультизма".
Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение
Петру Молодец Педофилия - скрытая установка гомосексуализма
Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;
лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море,
нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.
Лк. 17: 1–2
Из года в год гомосексуалисты «цивилизованного» мира проводят в центрах крупных западных городов парады, празднуя свои скорбные победы – продвижение фронта Содома и Гоморры в самую сердцевину общества, которое все меньше и меньше можно назвать христианским, да и само оно таковым себя не считает.
В этом году у румынских гомосексуалистов был лишний повод для торжества: новый Уголовный кодекс, который вряд ли стоит называть румынским, подспудно либерализовал педофилию, снизив до 13 лет возраст, начиная с которого сексуальные преступления над несовершеннолетними не подлежат наказанию. Мера эта не что иное, как молчаливое согласие на легализацию гигантских международных сетей, которые промышляют торговлей детьми и для которых наша страна служит лакомой целью.
Дети, дети, дети… Какое дело гомосексуалистам до наших детей?
В современном мире, жаждущем обрести «вечную молодость» и «вечную жизнь» здесь, на земле, никаким возрастом так не дорожат, как молодостью; никому так не потворствуют, как подростку с его желаниями, и нет живого существа, которое, на первый взгляд, защищали бы больше, чем ребенка.
Последние события, однако, свидетельствуют о том, что в современную эпоху нет более уязвимых групп людей, чем дети и подростки. Их души и тела словно стали полем брани за судьбы мира сего.
Если путь от легализации абортов до легализации и возведения в норму научных опытов на человеческих эмбрионах и нерожденных детях был не так длинен и занял всего несколько десятков лет (см. обзор в № 3 «Familia Ortodoxă»), то путь от легализации и возведения в норму гомосексуализма до декриминализации и возведения в норму педофилии сокращается все более ускоряющимися темпами.
Не только недавние события, но и научные исследования, а также история гомосексуального движения свидетельствуют, что это движение с самого своего появления ставило на повестку дня поддержку педофилии. Можно сказать даже, что педофилия – это важнейшая компонента гомосексуального движения, без которой оно практически не могло бы продолжаться.
А что еще может означать пропаганда гомосексуализма под видом полового воспитания в школах, начиная с самого нежного возраста, как не развращение душ детей для того, чтобы затем устроить из их тел алтари для содомитской похоти? Разумеется, предлог для этого выставляется самый демократичный – борьба против дискриминации сексуальных меньшинств, равенство возможностей и свобода совести! Но какой еще смысл может иметь гомосексуальное воспитание в школах, если не поиск адептов?
Молчаливая легализация педофилии
Краткого экскурса в историю гомосексуального движения и законодательства Запада достаточно, чтобы увидеть: то, что так тщательно старалась скрыть кампания, проводимая масс-медиа в защиту гомосексуализма, – это именно поддержка педофилии.
Повсюду в мире, где только пропаганда гомосексуализма смогла навязать после Второй мировой войны свою повестку дня, одним из главных требований было именно упразднение или снижение возраста сексуального согласия[1] – это, собственно, и есть главная цель группировок педофилов, действовавших и действующих под прикрытием движения за права гомосексуалистов. Требование это, как правило, и удовлетворялось: в тех странах, где гомосексуалисты обрели права, возраст сексуального согласия на гомосексуальные отношения резко снижен и сведен в общем к такому же, что и для гетеросексуальных связей.
Чехия. До 1961 года гомосексуальные связи здесь были запрещены. Новый Уголовный кодекс, введенный в том же году, декриминализировал гомосексуализм, однако установил возраст сексуального согласия в 18 лет. В 1990 году, однако, возраст сексуального согласия для гомосексуалистов был приравнен к таковому для гетеросексуалов и составил 15 лет.
Эстония. До 1992 года закон запрещал гомосексуальные связи, но после выхода страны из состава СССР гомосексуализм был легализован, возраст сексуального согласия для гомосексуалистов был установлен в 16 лет, а для гетеросексуалов – в 14 лет. Возраст сексуального согласия сравняли в 2001 году: для обеих групп он составляет теперь 14 лет.
Финляндия. Закон запрещал гомосексуальные связи до 1971 года, когда они были декриминализированы, а возраст сексуального согласия установлен в 18 лет для гомосексуалистов и в 16 лет для гетеросексуалов. В 1998 году закон уравнивает возраст сексуального согласия, установив его в 16 лет для лиц обеих категорий.
Венгрия. До 1961 года закон запрещал гомосексуальные связи, но в этом году они были декриминализированы и возраст сексуального согласия установлен в 20 лет, чтобы затем снизиться до 18 лет в 1978 году. В 2002 году Конституционный суд устанавливает возраст сексуального согласия в 14 лет для
Октябрь
Режиссёр и художник-постановщик Ирма Комладзе
Аниматор Юлия Волкоморова
Видеомонтажёр-компоузер Владислав Гришин
Продюсер Аркадий Левин
В мультфильме использована пьеса "Октябрь. Осенняя песня" из альбома "Времена года" П.И.Чайковского в исполнении Александра Гиндина, живописные картины художников И. Левитана, Е.Волкова, А.Степанова
© SRETENIE LTD 2012
Источник: http://antologia.xxc.ru/new/october/
Это цитата сообщения Nianfora_N Оригинальное сообщение
О вреде медитации
http://samlib.ru/i/iwakin_a_g/meditation.shtml
Медитация - это сосредоточение человека на образах. Кстати, достаточно опасный метод работы. Проведение медитативных практик лучше всего проводить под наблюдением медицинского работника. А еще психологу лучше избегать медитации как таковой. Медитация - процесс часто неконтролируемый, он может привести к психической дезорганизации, причем прогнозировать ее последствия практически невозможно. Дело в том, что для человеческого мозга в нормальном функционировании характерны три режима работы: бодрствование, медленноволновой сон, парадоксальный сон (сновидения). При нарушении или отсутствии одного из этих трех режимов возникают тяжелые нарушения мозга и психики. Медитация - это особый режим работы мозга, в котором задействованы все три режима одновременно. В этом состоянии наблюдается особый тип электроэнцефалограмм. Медитация - субэкстремальное состояние, от кратковременного пребывания в котором необходимо отдыхать.
Длительное пребывание в подобном состоянии, скорее всего, гибельно для человека. В состоянии медитации изменяется биохимическое состояние мозга, повышается уровень эндорфинов (эндогенных морфиноподобных веществ нейропептидной природы). Эти внутренние наркотики сильнее в 100-200 раз наркотиков внешних, в том числе героина.
 [показать]Пост и телесное здоровьеЦель воздержания в пище, телесного поста – укротить чувственность плоти, чтобы она меньше влияла на духовную жизнь человека и не отягощала его страстями. Вместе с тем, как уже говорилось, «поститься должно благоразумно, рассудительно, соображаясь с телесными силами, памятуя мудрое изречение святых отцов, что мы не телоубийцы, а страстоубийцы». |
СЕРЕБРО ГÓСПОДА МОЕГО,
ИЛИ ДИНАМИТУ, ГОСПОДÁ, ДИНАМИТУ
 [показать] |
| К. Малевич. Эскиз декорации оперы «Победа над Солнцем». Деймо (действие) 2, картина 6. 1913 г. |
История, как известно, не имеет сослагательного наклонения, не повторяется в виде трагедии и не содержит прямых аналогий. Тем не менее, хочется вновь заняться безнадежным делом проведения исторических и культурных параллелей с давно ушедшей эпохой, перефразируя приписываемые Тертуллиану слова «Верую, ибо абсурдно» на «безнадежно, значит необходимо».
И вновь с анализом событий начала прошлого века возникает некое ощущение движения по кругу, причем по нисходящей траектории.
Итак, на протяжении всей советской эпохи, в качестве пропаганды успехов большевиков использовалось сравнение с 1913 годом. Это был последний предвоенный год в истории Российской Империи , ставший одновременно последним мирным годом перед наступлением десятилетий большевистского кошмара. И это был рубеж невероятного экономического подъема России, который большевики так и не смогли до конца преодолеть, несмотря на индустриализацию, рабский труд и репрессии.
И всё же, несмотря на экономический подъём, в стране уже в полную силу шли апостасийные процессы, которые неумолимо влекли её в пучину безбожия. Эти процессы одновременно проходили как в культуре, так и в общественной жизни, они взаимно катализировали друг друга и были неразрывно связаны между собой.
Однако, мне хотелось бы чуть подробнее остановиться на конкретных явлениях, которые показывают нам предельно оформившуюся, на тот момент, духовную антиномию. Она пролегла в эти бурные годы глубокой трещиной, своей причудливой траекторией разделившей русское общество, культуру и даже Церковь. Эта траектория трагического раскола вновь проявляется в наши дни, обнажая старую духовную травму. При этом метафизическая и духовная пропасть пролегла вовсе не между хорошими и плохими, не между добрыми и злыми, не между верующими и неверующими – а теми, кто остался верен Христу, Его Церкви и России, и теми, кто совершил осознанный и деятельный выбор в пользу богоборческих сатанинских сил, её разрушивших.
Но несмотря на то, что последние составляли абсолютное меньшинство народа, их бурная общественная, культурная и «религиозная» деятельность в значительной степени формировала фон эпохи.
Это был круг околоцерковной интеллигенции, писателей, художников, философов. В разное время к нему принадлежали и Брюсов, и Белый, и Мережковский, и Соловьев, и Бердяев, и будущие священники В. Свентицкий и С. Булгаков.
Это цитата сообщения Мила_Лова Оригинальное сообщение
Выставка «Преодоление: Русская Церковь и Советская власть».
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет совместно с Государственным центральным музеем современной истории России проводит выставку «Преодоление: Русская Церковь и Советская власть», посвященную гонениям на Церковь в XX веке.
Выставка продлится до 9 декабря 2012 года.
Адрес: Москва, Музей современной истории России, Тверская ул., 21.
[698x523]Лица расстрелянных священников из их личных дел.
Выставка проходит в бывшем Музее Революции.
Выставку делал православный университет, и поэтому клира в толпе было много... У них какой-то совсем другой взгляд — и мудрый, и бодрый.
Складки ряс колышутся — вот честное слово — элегантно. Краем глаза ловишь скользящий черный силуэт, тяжелые черные складки, контур клобука. И как-то сразу просто представить, насколько красиво, хорошо это было в Византии, на Руси.
А сама выставка о том, что творили с Церковью в 20 веке. Причем без обличительных перегибов, а по документам.
Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!
[700x526]Сегодня исполнилось четыре года с того дня, как ушел из жизни приснопоминаемый Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Слава Богу, сейчас у нас также очень достойный Предстоятель Святейший Патриарх Кирилл. Но мощный вклад покойного Патриарха в жизнь Церкви, нашей страны,а также всего мира никогда не будет забыт..
Покойный Предстоятель начал свое Патриаршее служение 7 июня 1990 года. Это было время, когда после пышно отпразднованного 1000 летия Крещения Руси окончательно прекратились богоборческие гонения со стороны советской власти. Но Церковь была по-прежнему очень ослаблена этими гонениями. Многие святыни или были отняты, или вовсе лежали в руинах. И Патриарх принялся за восстановление православной духовной жизни. Причем этот его труд проходил далеко не в безоблачные времена. Уже 1990 год, год его избрания был пиком так называемой "перестройки", когда страна семимильными шагами погружалась в хаос. Затем последовал распад СССР, грань гражданской войны, межнациональные конфликты во многих бывших республиках,а также и в регионах России, грань гражданской войны в 1993 году, бесчинства разного рода деструктивных сект, шумной толпой хлынувших к нам еще со времен "перестройки". И во всем этом хаосе именно Церковь вновь стала духовным прибежищем для очень многих людей. И это тоже плод труда покойного Предстоятеля.
Надо сказать, что очень непростым был весь период его служения. Ему приходилось оборонять Церковь и от выходок националистов в бывших республиках, стремившихся растащить Церковь по национальным "квартиркам" и от выходок различных внутрицерковных сектантских группировок. И везде с Божией Помощью он достигал успеха. И основное последствие труда покойного Патриарха мы видим ныне. Церковь, которая к моменту начала его служения была очень ослаблена, сумела вновь занять очень важную роль в обществе, многие святыни возвращены и восстановлены и в них возрождена духовная жизнь.. И это все, не смотря на очень и очень трудные времена..
Вечная память приснопоминаемому Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию Второму!
Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение
О Кравченко и Жданове
Между "врачом" Ксенией Кравченко и "профессором" Владимиром Ждановым есть очень много общего.
1. И тот и другая заявляют о себе как о православных, на самом деле будучи обыкновенными аферистами. Вот два примера этому. Кравченко пропагандирует псевдоправославного "старца" Самуила (Пасекуна), а Жданов водит дружбу и с царебожниками, и с новоязычниками и т.д.. Кстати, со Ждановым одно время пытался сотрудничать известный священнослужитель и общественный деятель архимандрит Тихон (Шевкунов). Целью сотрудничества была пропаганда трезвого образа жизни, поскольку проблема пьянства действительно является острой проблемой. Но, присмотревшись внимательно к Жданову, о.Тихон прекратил с ним всякие контакты, поскольку понял, что перед ним обыкновенный аферист.
2. И Кравченко и Жданов в один голос заявляют "лечиться нельзя". По мнению Кравченко, врачи лечить не способны и исцелит от всего только ее чудодейственный "метод". Жданов же говорит о том же самом, что и от пьянства лечиться не надо, исцелит только его "метод", и от болезней зрения также лечиться не нужно, очки же вообще вредны, они де только "калечат".. В результате, пациенты и Кравченко и Жданова теряют остатки здоровья,а главное, теряют время и в итоге жизнь...
3. И, наконец, что самое занимательное, это защитники теорий Кравченко и Жданова. У обоих они одни и те же - любители неадекватных истерик.. На человека, не согласного с их "методами" и приводящего научную аргументацию против их "методов" выливается, извините море обвинений.. Этот человек уже и "не православный" и "не русский" и вообще ему "пора в Израиль", нецензурные слова оппонентов и, случается, что и угрозы физического насилия, я при этом опускаю.. Но очевидно одно, если возникают такие "аргументы", то перед нами явные аферисты и больше никто..
Это цитата сообщения ал888 Оригинальное сообщение
о.Александр Пикалев "Церковные суеверия"
Удивительно, но факт: для Церкви, которая обязана бороться с предрассудками, эти самые предрассудки являются одной из самых серьезных проблем, и связаны они ни с чем иным, как с церковным преданием. Со времен князя Владимира Церковь обличает суеверия, пишутся книги, но, к сожалению, многим из прихожан больше нравится доверять устным источникам информации – нашим незабвенным бабушкам, и что примечательно: "духовными чадами" этих бабушек становятся люди образованные, интеллигентные. Значит, любовь наших людей к суевериям просто безграмотностью не объяснить, здесь все гораздо сложнее. Так что же у нас в Церкви религия, а что миф? И чем религия и миф отличаются друг от друга?
Для человека характерно стремление к духовной жизни, жажда богообщения есть у каждого, независимо от национальности, возраста или профессии. Но если человек лишен знания о богооткровенной религии, то его дух начинает работать "в автономном режиме", и естественное религиозное чувство начинает синтезировать свою религию. Иногда это бывает массово, иногда индивидуально, продолжительно или кратковременно.
Бог же не утесняет свободу. Но истинную религию придумать невозможно – она дается непосредственно Богом в Откровении. В дохристианский период такой религией было ветхозаветное иудейство, но суеверия предрассудки встречались и там: это постоянное стремление впасть в идолопоклонство, и другая крайность – часто осуждаемые Христом предания старцев. (Мк. 7:3, Мф. 15:3).
Если человек лишен веры в Истинного Бога, то во чтобы он не верил – он язычник, язычество пронизывает все сферы его жизни, его мировоззрение, особенно на уровне быта. Лишенное религиозной составляющей, язычество трансформируется в идеологические и социальные формы, вспомним хотя бы советское время: религии, в обычном понимании этого слова, не было, а культ остался: вера в "светлое будущее" заменила чаяние жизни будущего века. Язычество – это психология, это когда духовность подменяется душевностью, это и есть состояние души без Бога. Такое, как не странно, часто можно наблюдать и в церковной ограде.
Родная сестра язычества – магия, т.е. стремление человека подчинить себе духовный мир, быть как Бог (Быт. 3:5). Вот что об этом пишет о. Александр Мень: "Для мага радости мистического богообщения – пустой звук. Он ищет только достижения могущества в повседневной жизни – на охоте, земледелии, в борьбе с врагами этот антагонизм оставался даже тогда, когда магия стала переплетаться с религией. Магизм ждет от Неба только даров, природу он хочет поработить, в человеческом обществе он воцаряет насилие. Племя и власть становятся над духом. Человек, сливаясь с родом, попадает под гипноз коллективных представлений". Таким образом, в основе магизма лежит принцип: "ты – мне, я – тебе".
Такое отношение к Богу зачастую можно наблюдать у наших современников, помните пословицу: "гром не грянет – мужик не перекрестится". Ох, как часто мы ведем себя именно так, а в католической церкви это вообще норма.
Люди бегут в храм ставить самые толстые свечи, как будто Бог в них нуждается в полной уверенности в том, что все проблемы в жизни происходят из-за того, что их "испортил" соседский колдун. С тем же успехом такие товарищи обращаются ко всевозможным "бабкам" и экстрасенсам.
Другая крайность это когда ритуал является не религиозным, а чисто психологическим понятием без глубокой духовной составляющей. Такие люди ходят в церковь "поплакать". Приходилось видеть как какая-нибудь дама после слезной "молитвы" и воздевания рук горе совершенно ничего не могла сказать на исповеди, аргументируя это тем, что у нее "нет грехов". А когда я отказался ее причащать, все ее "благочестие" улетучилось, и на меня обрушился целый поток негодования. Для нее священник и церковные правила – ничто. Она пришла в храм "потреблять" благодать, ничего не давая взамен.
Возвращаясь к теме "свечного благочестия", не могу не заметить, что для многих людей элементарнейший акт возжигания свечей в храме является, чуть ли не самым основным в их духовной жизни. ( Это все равно, если бы человек, желающий купить ювелирное изделие, ограничился бы только тем, что выкрутил бы в ювелирно магазине дверную ручку и, по уши довольный, даже не заходя в магазин, отправился бы домой, гордясь приобретением). Боже упаси кого-нибудь передать свечку левой рукой, или переставить ранее поставленные кем-нибудь свечи. Это моментально вызовет бурю гнева, и посягнувший на чужую свечу может быть даже обвинен в колдовстве.
Многих прихожан надо просто "купать" во время водосвятного молебна, слова "капля освящает море" не для них – дескать, меня водой облили – теперь и здоровье будет, и грехи простятся.
К сожалению, несвободны от суеверий и предрассудков некоторые представители духовенства. Так, известно, что в некоторых селах существует обычай: когда наступает время какой-нибудь односельчанке рожать – священник спешит в храм отверзать Царские Врата, кощунственно ассоциируя их с
Источник: http://www.sektoved.ru/news.php?art_id=969Гуманная педагогика Шалвы Амонашвили как оккультная система
Татьяна Жукова В наши дни гуманная педагогика известна благодаря громкому имени ее основателя – Шалвы Александровича Амонашвили. Это действительно выдающийся ученый с мировым именем, талантливый педагог, член АПН СССР, член Российской академии образования, иностранный член академии педагогических наук Украины, доктор психологических наук, профессор. Но его авторская программа «Гуманная педагогика» вызывает множество вопросов и, на мой взгляд, требует тщательного и детального рассмотрения. Сегодня критических материалов о гуманной педагогике Амонашвили практически нет. Несколько лет назад об опасности «метода Амонашвили» писал профессор А. Дворкин (Наступление оккультизма на российскую систему образования продолжается: пресс-релиз Российской Ассоциации центров изучения религии и сект (РАЦИРС))1. Более подробно на деятельности «педагога-новатора» останавливался протоиерей Александр Новопашин, вице-президент РАЦИРС, в своем докладе «Проникновение оккультизма в систему государственного образования на примере “Школы гуманной педагогики” академика Шалвы Амонашвили» на ХVII Рождественских чтениях.
|