[975x680]

фото: Joy von Tiedemann Photography

Вилла Kishti расположена на территории Ангильи и выполнена с акцентом на красоту окружающей природы. Взаимодействие архитектуры, интерьера и ландшафтного дизайна способствуют стиранию границ между закрытым и открытым пространствами. Проектное бюро Cecconi Simone представило виллу в виде трех блоков — гостиной зоны, хозяйской спальни и трех самостоятельных резиденций. Оформленная в стиле балийского спа-курорта, она отличается нейтральной цветовой палитрой, натуральными материалами отделки, изготовленной на заказ мебелью и отсутствием отвлекающих деталей. Все тут направлено на создание атмосферы для отдыха, расслабления и наслаждения каждым мгновением жизни.

[показать]

Что бы значило, что мы усопшим братьям нашим ничего не желаем и ничего не просим в наших молитвах о них, кроме успокоения? Очевидно, таким прошением предполагается в них недостаток покоя. Но откуда сей недостаток? У нас может недоставать покоя от болезни и недугов телесных: там нет тела, нет и болезней телесных. У нас тревожатся от бедности и недостатков в жизненных потребностях: там нет этой бедности, не нужна ни пища, ни одежда. У нас безпокоятся и страдают от притеснения и неправд: там нет места насилию; каждому воздается должное. Отчего же не достает покоя усопшим братиям нашим? Первая причина сего возникает долу, из нашего мира, ими оставленного. Не напрасно сказано, братие мои, в Евангелии, что идеже сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф. 6, 21). Это сокровище может состоять не в одних богатствах и драгоценностях, а во всем, к чему сильно привязано сердце наше, хотя бы это было самое малое и ничтожное. Теперь представьте, что человек окончил жизнь и отошел от сего мира. Если его сокровище, то есть, к чему привязано его сердце, было на небеси, состояло в благах духовных и вечных, то он тотчас начинает пользоваться им и потому совершенно спокоен: ибо достиг того, чего желал, имеет то, что любит. Но вообразите, что небо для него было чуждо, что это сокровище все осталось на земле, что он видит и чувствует, что лишился его навсегда. Не явно ли, что от сего должны произойти скорбь и томление в бедной душе? Что она будет мучиться и страдать дотоле, пока не освободится от привязанности к тому, что оставила на земле? А скоро ли может быть сие? и в состоянии ли бедная душа сделать сие сама? Для сего необходима совершенная перемена во всех ее мыслях и чувствах, надобно, чтобы она перестала любить, почла худым и недостойным себя то, в чем дотоле полагала все свое блаженство, и начала находить удовольствие в том, что прежде нисколько не занимало ее, было ей даже противно. Все это, по самому свойству души нашей, не может произойти в человеке без великого насилия своим наклонностям, без крепкой борьбы с своим сердцем и, следовательно, не без сильных страданий.

От сего-то томления внутреннего просим мы успокоения отшедшим от нас отцам и братьям нашим. Упокой, Господи, говорим мы, души их! Приведи у них в забвенье всю суету земную, отреши сердце их от пристрастия к тленному, ими оставленному, да научатся находить пищу и радость не в обладании благами скоропреходящими, а в исполнение святой воли Твоей, да поревнуют примеру чистых духов, окружающих престол Твой, и начав жить их жизнью, да обретут, таким образом, покой мятущимся мыслям и чувствам своим!
Вторая причина, отъемлющая покой у прешедших отсюда братий наших, может сокрываться в них самих, в их совести, обличающей деяния неправые и угрожающей судом страшным.
И в продолжение жизни согрешающий терпит угрызения совести, но сии угрызения бывают слабы потому, что совесть действует не всегда сильно. Притом, человек находит здесь разные способы заглушать свою совесть. Не то по смерти. Там нечем заглушить совести. Там душа, можно сказать, вся состоит из совести; посему угрызения ее за грехи не великие только, но и малые, неотразимы и тяжки.

Но поелику трудно найти человека, который бы не уносил с собою за гроб грехов своих, то нет человека, исключая праведников совершенных, который бы не страдал по смерти от упреков своей совести.

Имея в виду таковое состояние усопших братий наших, святая Церковь, по любви к ним, заставляет нас обращаться с молитвою о них ко Владыке живых и мертвых. Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, взываем мы: коснись, то есть, благодатью Твоею их совести и умири ее! Излей на внутренние язвы сердца их елей милосердия Твоего! да угаснет внутренний пламень, да истребится терзающий душу червь. Ожидая с трепетом будущего суда Твоего, да зрят они в то же время очами веры в Лице Судии и своего Ходатая и да успокоиваются упованием на всепокрывающие заслуги Его!

Итак, будем неослабно молиться об усопших и призывать на них покой от Господа. А между тем, молясь о них, не будем забывать при сем и собственного жребия, нас ожидающего. Ибо что теперь с ними, то будет и со всеми нами. Им нельзя уже возвратиться к нам, для возвращения покоя душе своей! А нам ничто не препятствует принимать все меры к нашему будущему успокоению по смерти.

Для сего — во-первых — поспешим освободить себя, сколько можно более, от всех уз и пристрастий земных, дабы по смерти ничто не

[400x300]Четырёхмерное сознание — ведическое знание

Рядовой человек воспринимает своё бытие во времени весьма странным образом.
К примеру, для подавляющего большинства людей прошлое представляется исчезнувшим объектом. Уже не существующим. Одновременно с этим и будущее кажется чем-то подобным — люди уверенны, что будущего ещё нет.

Так развивается сознание в нашем мире, где есть три полноценных измерения — длинна, ширина и высота.
«Полноценных» в том смысле, что мы можем свободно перемещаться по этим изменениям в зависимости от нашей воли. Не сложно проверить, достаточно уткнуться носом в любой угол комнаты и даже в потолок при желании.

При этом — вот что важно — нам не кажется, что потолок существует лишь тогда, когда мы касаемся его рукой. Нам не кажется, что клавиши клавиатуры исчезают, как только наш контакт с ними в пространстве заканчивается.
Однако, со временем — именно так и обстоит. Движение во времени для нас характерно тем, что предметы проявляются исключительно в некой точке «сейчас».

П. Успенский рассуждая об этих особенностях восприятия, приводит такой образ:
Человек, который выходит из одного города, чтобы через пару суток войти в другой.
Следуя логике того, что объект исчезает, как только у нас прерывается связь с ним, наш путешественник должен думать, будто бы и город, из которого он вышел превращается в пыль, как только пропал из виду.
И в тоже время, про другой город, куда направляется наш герой, он должен думать, что того города пока ещё не существует. Что он возникнет только тогда, когда путник войдёт в него.

Абсурдность такого размышления понятна всякому, кто способен взлететь над землёй и увидеть совместно существующими и первый и второй города и путешественника, который идёт между ними.
Для этого нужно просто уметь взлетать — т.е. оказываться в любой точке трёхмерного пространства. Мы это умеем и потому у нас не возникает сомнений в существовании других городов, где нас нет. (Или у кого-то всё же возникают такие сомнения? )
Совершенно аналогичным образом можно рассуждать и о времени. Если бы сознание наше было способно воспринять всю полноту измерения времени, мы бы увидели, что наше прошлое и будущее существует одновременно, как города в пространстве.
Диапазон видения расширяется постепенно и человек начинает видеть несколько дальше вперёд и назад. В этом случае прошлое и будущее оказываются одной структурой с очень чёткими внутренними связями. То есть есть возможность принципиальная увидеть прошлое и будущее сразу.

Постепенно открывается, что мы только незадачливые путешественники от одного состояния во времени до другого. Мир же существует во всех временах сразу. По крайней мере та форма мира, которая постепенно открывается развивающемуся сознанию.
На этом этапе мир чётко обусловлен — будущее жёстко предопределено. Так работает карма — каркас четырёхмерного мира, видимый как срез, как граница за которую не проходит четырёхмерный мир.
Такой взгляд предполагает, что нет ни малейшего смысла беспокоиться о том, что будет — ведь будет именно то, что положено человеку по карме. И обычный человек тут ничего не может принципиально изменить, ничего кроме своего восприятия происходящего, своих реакций, оценок, выводов-желаний.Тут следует развивать в себе приятие, радость бытия, благодарность и т.д.
То есть даже развив своё мировидение до четырёх измерений, даже став человеком видящим, вышедшим из авидьи, фактически пророком, человек всё равно остаётся обусловлен кармой.
И если с пророками так, то что уж о нас-то говорить. (Пророки-то как раз люди знающие четвёртое измерение.) И каждый неизбежно получает то, что должен получить, ведь вся эта обусловленность пути возникла на момент рождения как данность — все города в которых нам суждено жить уже построены.

Карма для четырёхмерного сознания является таким же хвостиком пятимерного мира, как время является хвостиком четвёртого измерения в мире «три с одной третью» — т.е. только с настоящим, где мы и находимся.
Вопрос об изменении кармы рождения для человека внутри воплощения не стоит по определению. И всё уже проявлено и слишком мало измерений.

И если сознание «три с третью» — сознание невежественного человека, то сознание четырёхмерное образец того духовного состояния, к которому нужно дойти.
И тут вступают в действие идеи закона, смирения, приятия всего, что случается и т.д.
Поскольку всё уже предопределено, то нужно просто жить хорошо и после смерти всё будет ещё лучше. Это

_____________________________________

ГЛАВА ШЕСТАЯ
Учимся слушать Мир
Вы когда-нибудь видели, что Земля круглая? Своими глазами?! Я, как ни странно, первый раз увидел размер Земли, не в море, а сидя на высоченном кедре. Кушать мне в тайге хотелось постоянно, и на кедр я забрался никак не природой любоваться, но когда залез, слезть не мог долго. Плакал. Почему плакал – не знаю, но… увидел какая тайга огромная, а Земля – маленькая, ветром меня на кедре над этим всем несколько раз качнуло, и зарыдал… А слез и начал с деревьями разговаривать. С кустами. А, главное ж, и ответы получать начал…
Проведите эксперимент. Подойдите (не забывайте, вы – в лесу!!!) к растению, о котором вам ничего неизвестно. Поздоровайтесь с ним. Да-да, поздоровайтесь! Вслух и четко. Это нужно, во-первых, чтобы установить контакт с растением, а, во-вторых, чтобы расшевелить ваше эго, научить вас без стеснения чувствовать себя идиотом. Теперь сядьте возле растения и попросите его рассказать о себе. Закройте глаза и ощущайте. Ничего?! Отлично. Вы можете поползать вокруг растения на коленях, понюхать его, сорвать и разжевать листик и снова сесть и …ощущать. Опять ничего?! Ну, как минимум, грибники уж от вас разбежались… Хорошо, я расскажу вам способ, которому научился сам.
Вы знаете, что в этом мире существует только два вида энергий? Это энергии Любви и Страха. Ненависть, зависть, злоба – это все результаты изначального страха перед чем-то. Любое существо или предмет во вселенной «молчит», пока мы наполнены страхом. Но стоит нам прикоснуться к нему любовью и он раскроется нам навстречу.
Помните, мы мысленно экран закрашивали? Сейчас мы будем заниматься чем-то подобным. Сядьте, закройте глаза и успокойтесь. Теперь представьте у себя в груди, там, где находится сердце, маленький светящийся огонечек – это ваша любовь. Теперь медленно и спокойно вдыхайте (лучше носом, но это не принципиально). Видите, как с каждым вдохом раздувается, а во время выдоха фиксируется ваш огонек? Он уже становится наполненным светом шариком. А затем и шаром. Дышите. Дышите, пока не ощутите, что шар стал с вас ростом, так, что вы целиком оказались внутри него.
Продолжайте растить шар, пока внутрь него не попадет и наше растение. Зафиксируйте это момент. Еще раз мысленно попросите растение рассказать о себе, а потом постепенно мысленно начинайте «сдувать» шар, при этом на вдохе будет происходить фиксация шара, а на выдохе - сдувание. Почувствуйте, что образ растения сдвигается в вашу сторону вместе с уменьшающимся шаром, а затем и погружается в вас. Вы принимаете его в себя, становитесь с ним одним. Возможно, что уже на этом этапе у вас появятся образы или знания, поясняющие суть вашего растения. Если нет, то дождитесь, пока шарик не уменьшится до исходного состояния. А теперь попробуйте еще раз вслух попросить растение рассказать о себе. Это – третий раз. Прислушайтесь к себе!…Вы по-прежнему не верите в силу Любви?!
По тому же принципу можно работать с камнями и минералами. Только в этом случае, прежде чем в первый раз задавать вопрос, попробуйте закрыть глаза и приложить камень острой или выпуклой частью в переносице и поощущать…
По тому же принципу можно работать и с людьми. А если вы однажды решите поэкспериментировать и вырастить шар до размеров Земли, а потом вернете его в себя, уверен, вас ждут непередаваемые ощущения…

***
Неплохой способ получать ответы на вопросы озвучили наши предки поговоркой «Утро вечера мудренее». Если в самый момент засыпания вы четко сформулируете вопрос или задачу, то утром у вас есть все шансы проснуться с готовым ответом или решением. Стоит отметить, правда, что это пассивный способ работы со сновидением. Есть и активный, но он также требует терпения и труда. Вкратце могу рассказать.
Если рядом с вами есть островок цивилизации в виде магазина канцелярских товаров, то сейчас вам нужно сделать следующее: встать, пойти в него, улыбнуться продавщице и купить блокнот, ручку, и два маркера (красный и желтый). Мы с вами будем разбираться со сновидениями.
С сегодняшнего дня, где и с кем бы вы ни спали, вам нужно иметь рядом с собой фонарик, ручку и блокнот. Проснулись (среди ночи ли, утром, днем, с похмелья или в туалет) – запишите в блокнот хотя бы два слова о том, что запомнили из сна, когда придете в себя они