Старые карты Бахчисарайского района (с 1918 года)
С сайта https://ok.ru/krymskayas/album/52193002061899/879132867915


1.



2.

Читать далее...

В 1937 г. в Крыму тоже был найден или сфабрикован свой «Павлик Морозов"

Начиная с фальсифицированного дела Павлика Морозова (в 1932 г.), партийная пропаганда настойчиво прославляет доносы сына на отца, брата на брата.

Героизация предательства достигла крайней степени именно в пик «великого террора». Неудивительно, что в 1937 г. в Крыму тоже был найден или сфабрикован свой «Павлик».

На собрании в Бахчисарае, где обсуждался вопрос об «антисоветской деятельности буржуазных националистов», выступил пионер Юнус Османов, который рассказал, как он «разоблачил» директора детского дома, в котором воспитывался. Юного предателя удостоили чести отвезти в Москву и показать его главным педагогам СССР — Крупской и наркому просвещения Бубнову. вот этот несмышленыш по бумажке, написанной в райкоме партии, гневно клеймил «татарских миллифирковцев» и «буржуазных националистов».
Читать далее...

Я — ЖЕНА ВРАГА НАРОДА. Зера (Зоре) Акчокраклы, Анна Боданинская, Ольга Айвазова

. Жены избранных. Судьба определила им стать «вторыми половинками» людей талантливых, неординарных. Находясь в тени известности своих мужей, эти женщины не предполагали, что плата за тень тоже существует. Безбожная советская власть все же неукоснительно придерживалась древнего постулата брака: «Жена — должна следовать за мужем»… И они шли, «шли» за своими мужьями.
Читать далее...

И снова о крымскотатарских промыслах


Вышивальщицы бахчисарайской артели
Крымские татары – народ мастеровитый. Во все времена о нем говорили и будут говорить, слагать легенды, потому что вещи, созданные нашими мастерами и мастерицами, будь то вышивка, ювелирные изделия или кожаные, достойны восхищения, а значит… Полистаем страницы истории.
Читать далее...

«О проблеме самоназвания крымских татар»

Известно, что в Крыму в древности проживало множество этносов и племен. Самые древние из них: тавры – примерно 1300 лет до н.э., киммерийцы – 1000 лет до н.э., скифы – 700 лет до н.э., греки – 500 лет до н.э., готы – I-II века н.э., гунны – IV век, хазары – VII век, печенеги – IX век, половцы (кипчаки) – Х-ХI вв. А также турки, римляне, генуэзцы и т. д.

Безусловно, все, кто пишет о прошлом Крыма и крымских татар, перечисляют все или почти все эти племена. И это правильно, так как все они, вероятно, имеют какое-то отношение к этногенезу крымских татар. Что касается истории крымскотатарского народа, тут столько наворочено, что разгребать – дело нелегкое. Но придется, так как оставлять все как есть просто нельзя – время пришло.
Читать далее...

Гаспринский об эмиграции в Османскую империю в XVIII-XIX веках

Дополняя свою работу, представляющую этничность народа и его религию, как первейший показатель групповой идентичности крымских татар и других российских мусульман, Гаспринский своей неустанной работой по приостановлению эмиграции в Османскую империю внес вклад в становление самой крымскотатарской нации.

Гаспринский верил, что эти эмиграции, приносящие вред, были прямым результатом самой сущности религиозного мракобесия, которое он и пытался перебороть. Он много раз выступал против этого явления. В начале 1883 года Гаспринский предпринял ряд нападок на эмиграцию «местных татар» в Османскую империю, написав вот таким образом: «Узнав о необходимости нести воинскую службу, они продают все свое движимое и недвижимое имущество и эмигрируют в Турцию. Это очень плохо, поскольку люди часто забывают, что нет больше другой земли, где они могли бы жить так счастливо. Крымские мусульмане, в целом, никогда бы не уехали в Турцию, если бы могли хотя бы предвидеть свою дальнейшую судьбу в этой чуждой им стране».
Читать далее...

Эмиграции и реэмиграция крымских татар – актуальная проблема современности

Массовая эмиграция крымских татар из Крыма есть национальная катастрофа для коренного народа полуострова, размывание его генофонда, нарушение единства и национальной целостности.
«Трагедия Крыма» — так обозначил эмиграцию и ее последствия Амет Озенбашлы, посвятивший данной проблеме свое исследование, увидевшее свет отдельной книгой в 1926 году (уточнить дату). Тема эмиграции крымских татар находилась в поле зрения и других крымских и некрымских авторов, имеются также современные исследования, но не покидает ощущение неполноты сведений по данному вопросу, не до конца раскрытой темы. Полноценно не исследованы не только отечественные архивы, но и Турции, Румынии и Болгарии, куда в основном эмигрировали крымские татары. Необходимо проведение, что говорится, полевых работ, связанных с посещением мест расселения эмигрантов, беседа с их потомками, выявление и описание сохранившихся документов и преданий (по информации, такая работа проводится лишь Хаканом Кырымлы).
Читать далее...

Ад в крымском раю. 1930 г. В Массандре создается концентрационный лагерь №1 для доставки и сосредоточения репрессированных семей

С установлением в Крыму советской власти на территории полуострова были учреждены несколько концентрационных лагерей, один у г. Симферополя, точное местонахождение которых пока не выяснено.

В архивных собраниях выявлены сведения о концентрационном лагере, функционировавшем в начале 1930 года, в период социалистического колхозного строительства, раскулачивания тысяч крымскотатарских семей, репрессированных и высланных в Тамбов, на Урал, в Сибирь, Соловки, Туркестан. Так, 10 февраля 1930 года приказом Ялтинского районного отделения ГПУ Крыма (ЯРО ГПУ Крыма) в Массандре создается концентрационный лагерь №1 для доставки и сосредоточения репрессированных семей Ялтинского и Алуштинского районов Крыма.
Читать далее...

90 лет назад был латинизирован крымскотатарский алфавит

26 февраля 1926 года в Баку открылся Первый Всесоюзный тюркологический съезд. Съезд ознаменовал начало латинизации письменности тюркоязычных народов СССР.

Каждая эпоха предъявляет свои требования к любому языку, определяя его особенности и уровень развития. Письменность — это один из важнейших показателей развитости языка, поднимающий язык на качественно новый уровень.

На протяжении своей более чем двухтысячелетней истории в письменности тюркских народов сменилось несколько форм алфавита, они с разной степенью точности отражали особенности тюркской речи.
Читать далее...

Павильон минеральных вод в саду Ханского Дворца в Бахчисарае?
"... Легенда передана мною по записям 1914 года со слов учителя Хали-Уллу-Абибулаева и татарина – содержателя павильона минеральных вод в саду Ханского Дворца в Бахчисарае" http://goloskrimanew.ru/aziz.html

Брынза

Для приготовления 1 килограмма брынзы потребуются 6 литров цельного молока, 1 ст. ложка соли, 100 мл 9%-ного уксуса.
Читать далее...

В Бахчисарае состоялось открытие мемориальной доски известному крымскотатарскому композитору Асану Рефатову
Дань памяти композитору Асану Рефатову

Композитор А. Рефатов с учениками

22 сентября в Бахчисарае состоялось открытие мемориальной доски известному крымскотатарскому композитору Асану Рефатову. В этот день общественность собралась у дома на улице Коммунаров, где проживала знаменитая на весь Крым семья. В дореволюционной печати о ней писали как о семье педагогов и музыкантов во главе с отцом Мамутом Рефатовым, сюда захаживал в гости для общения Номан Челебиджихан, о чем вспоминала младшая дочь Айше Рефатова. В этот дом тянулись многие соотечественники, чтобы выразить соболезнование и поддержку после гибели старшего сына, известного революционера Мидата Рефатова, изрубленного белогвардейцами в 1920 году. Отдавая все лучшее своему народу, долгие годы трудясь на ниве культуры и просвещения, Рефатовы в конце 1930-х были репрессированы сталинским режимом.

Читать далее...

Шекер по-крымскотатарски

«Кофе, ароматный кофе пьет и запад, и восток…» — поется в популярной песне, но настоящим ценителем и поклонником этого напитка считает себя, наверное, каждый крымский татарин. Даже несколько веков назад кофе традиционно подавался во время важных бесед в ханском диване. Ароматы этого чудободрящего напитка разносились далеко за окрестности многочисленных крымских кофеен. Крымскотатарское гостеприимство, как правило, начинается с чашки кофе вприкуску с сахаром или таящим во рту печеньем – курабье.
Читать далее...

О судьбе трех братьев Дибаг, сыновей Челеби Османа, бывшего владельца кожевенных цехов в Бахчисарае
Война — такое короткое и в то же время емкое слово. В этих пяти буквах сливаются воедино и свист пуль, и шум падающей авиабомбы, и звуки рукопашного боя, идущего не на жизнь, а на смерть, и запах дыма, восходящего к небу от горящих городов и сел.
Война оставила неизгладимый след в жизни всего народа и каждой отдельной семьи. И сегодня, спустя семь десятилетий и один год со дня ее окончания, воспоминания о тех, кому в расцвете сил суждено было уйти на фронт и не вернуться, терзают души их близких и родных…

Воспоминания о довоенной жизни
Перед глазами Изумруд-ханум Дибах и сегодня встает довоенный крымскотатарский театр, в котором ей довелось бывать еще совсем маленькой девочкой, и где служил ее отец — Якуб.
Дибах Якуб
Якуб (1907 г.р.) был средним сыном Челеби Османа, владельца кожевенных цехов в Бахчисарае. Кожевенное ремесло было давним занятием бахчисарайцев. «В 32-х промышленных заведениях изготовляются знаменитые красный и желтый сафьян, тулупы, обувь, мыло и свечи, ножевой товар», — так сообщает о бахчисарайской промышленности энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (1891г.). От занятия выделкой кожи и произошла семейная фамилия — Дибаг, что в переводе с крымскотатарского означает — дубильщик кожи.

С установлением советской власти семья потеряла свою собственность и, опасаясь репрессий, оставив Бахчисарай, переселилась в Симферополь. Еще в довоенные годы написание фамилии исказилось: вместо буквы г на конце стала писаться буква х — Дибах.

Впрочем, старший брат Якуба получил известность именно как Мамут Дибаг (1905 г.р.).
Работая в редакциях газет и журналов, в 1938 году Мамут успешно дебютировал на литературном поприще. Его первый рассказ под названием «Концерт» получил вторую премию на конкурсе, организованном редакцией газеты «Красный Крым» и Союзом писателей. В последующие предвоенные годы из-под пера молодого писателя выходят рассказы «Коктен зембильнен энгенлер», «Ферат», «Таш дуду», «Мусафирнинъ пешинден», «Балкъуртлар» и пьеса «Гизли нишан».
Читать далее...

ого крымскотатарского ученого-историка. Дед будущего ученого был главным муэдзином в Бахчисарае
25 июля из Анкары пришло печальное известие — на 100-м году жизни скончался всемирно известный крымскотатарский ученый-историк Халил Иналджик. Его заслуги в деле изучения истории Османской империи были еще при жизни признаны как в самой Турции, так и далеко за ее пределами. Международным биографическим центром в Кембридже имя Халила Иналджика было включено в список 2000 выдающихся ученых ХХ столетия.

Крымские корни
Халил Иналджик появился на свет в Стамбуле 7 сентября 1916 года в семье эмигранта из Крыма Сейит Османа Нури Бея и Айше Бахрие Ханим. Дед будущего ученого был главным муэдзином в Бахчисарае. Покинув родину в 1905 году, Сейит Осман Нури жил в Стамбуле, состоял в близких дружеских отношениях с известными татарскими учеными и политическими деятелями — Юсуфом Акчуриным и Садри Максуди, жившими в эмиграции в Турции.
Читать далее...

Крымскотатарская конституция

Заседание Курултая, 1917 г.

26 ноября 1917 года в Бахчисарае приступил к работе избранный крымскотатарским народом парламент — Курултай. Тогда, 99 лет назад, чрезвычайно остро стоял вопрос о том, по какому пути развития в дальнейшем пойдут Крым и другие регионы ушедшей в небытие империи Романовых. Власть в столице Российской республики — Петрограде после вооруженного переворота была уже захвачена большевиками во главе с В.Лениным. Страна стремительно скатывалась в пропасть Гражданской войны. В этой чрезвычайно сложной обстановке крымскотатарские политики разворачивали процесс государственного строительства в Крыму.

Главным итогом работы Курултая стало провозглашение Крымской Демократической Республики, принятие национальной конституции — Крымскотатарских Основных законов и формирование Крымскотатарского национального правительства. Эти важные решения были приняты национальным парламентом 18 декабря 1917 года после жарких дискуссий.

Как представляется нам, этот документ имеет большую историческую ценность, во многом отражая мировоззрение лидеров крымских татар той переломной эпохи.
Читать далее...

Феномен Номана Челебиджихана. К столетию гибели Н.Челебиджихана
23 февраля 2018 года, исполняется сто лет со дня гибели первого всенародно избранного муфтия Крыма, главы национального крымскотатарского правительства, автора национального гимна крымских татар Номана Челебиджихана (1885-1918).

Трагические события, произошедшие ровно век назад в Севастополе, подвели символическую черту под коротким и ярким периодом крымскотатарского возрождения, начавшегося после Февральской революции 1917 г. Романтическому времени национального подъема, когда нация, более века находившаяся в жестких рамках царского режима, впервые смогла открыто выражать свои чувства и приступить к созданию национальных институтов, положили конец первые залпы Гражданской войны. Взошедшие весной 1917-го молодые ростки нового Крыма стали жертвой кровавой зимы 1918-го.
Читать далее...

О чем рассказывают письма ханов



Из статьи:

* Руководитель Крымского научного центра Эльдар Сейдаметов в своем выступлении отметил, что за четыре года работы научного учреждения, благодаря работе сплоченной команды специалистов и постоянной поддержке со стороны руководства Республики Татарстан, стало возможным появление на свет 15 книг и 9 номеров научного журнала «Крымское историческое обозрение». Он отметил, что последние издания были выставлены в открытом доступе на сайте Института истории им.Ш.Марджани — татаровед.рф, и те, у кого нет этих книг, могут использовать их электронный вариант. По словам Э.Сейдаметова,в этом году планируется издать собрание сочинений известного крымскотатарского историка, этнографа и художника Усеина Боданинского в двух томах.

*Эти документы — бесценные сокровища, единственное, что сохранилось у нас из парадно-канцелярской традиции. Мы еще не знаем полного корпуса документации, сохранившейся в европейских архивах. Это большой объем работы, который предстоит нашим ученым. Многое еще не исследовано. И когда знакомишься с этими документами, нельзя сказать, что это переписка. Это односторонняя корреспонденция — это только лишь письма ханов, которые сохранились в архивах за пределами Крыма. И тут возникает серьезный вакуум — это уничтоженные документы крымского архива. Целью похода Миниха в 1736 году было уничтожение архива, где находились письма московских царей на татарском языке в ордынской протокольной традиции. Миних, как истинный тевтон, уничтожал важный фактор русской цивилизации!
Читать далее...

«Морж» с Черного моря
Осман Кумуков (в центре) с боевыми товарищами

На Ваганьковском кладбище Москвы, среди множества надгробных памятников артистам, спортсменам, писателям, ученым, военным, государственным деятелям и прочим именитым людям, находится и скромная черная доска с фото молодого человека в матросской бескозырке. «Кумуков Осман Мустафа, 1911-1986, ветеран спорта — «морж» №1», — гласит краткая эпитафия. Между датами рождения и смерти осталась трудная, но необычно яркая и интересная жизнь…

Показательное выступление
23 февраля 1941 года программа празднования дня Красной Армии и Военно-морского флота в Севастополе включала в себя необычный элемент. Краснофлотец Осман Кумуков демонстрировал зрителям свое искусство в плавании. В холодном зимнем Черном море он плавал в одежде, с военным снаряжением и пулеметом Дегтярева.
Читать далее...

Федор Шаляпин - Первый Народный артист Республики. Как Маяковский Шаляпина “травил”

13 ноября 1918 года – постановлением СНК оперному певцу Федору Шаляпину было присвоено звание Первого Народного артиста Республики
По сути, это почетное звание и было придумано новой властью специально для знаменитого баса, недавно вернувшегося в Советскую Россию из-за границы и ставшего художественным руководителем бывшего Мариинского театра.

Однако 24 августа 1927 года постановлением все того же СовНарКома Федор Иванович был лишён звания Народного артиста, а заодно права возвращаться в СССР. Повод для этого нашелся почти смешной. Будучи в Париже, певец отправился в собор Александра Невского на улице Дарю – место встреч русских беженцев. Во дворе церкви Шаляпина окружили русские дети и инвалиды, просившие милостыню. Растроганный бас после молебна подписал банковский чек на 5000 франков для помощи нуждающимся детям российских эмигрантов. Через русскоязычную газету «Возрождение» настоятель храма, отец Георгий Спасский, поблагодарил певца за сочувствие несчастным. Эта заметка дала повод к травле Шаляпина на родине: его поступок в СССР расценили как пособничество белоэмиграции. Громче других певца шельмовал Владимир Маяковский. «Комсомольская правда» напечатала его стихотворение «Господин народный артист», которое завершалось такими строками:

А тех,кто под ноги атакующих бросится,
с дороги уберет рабочий пинок.
С барина с белого сорвите, наркомпросцы,
народного артиста красный венок!
Читать далее...