28 ноября, исполнилось бы 90 лет Константину (Кириллу) Михайловичу Симонову - выдающемуся русскому поэту, романисту, драматургу, публицисту, критику, переводчику, сценаристу и диктору. Плодотворны были его общественная деятельность, уроки наставничества и нравственности для молодых литераторов.
Несколько ярких страниц его биографии связаны с Узбекистаном, где у писателя было много добрых друзей и учеников.И эта статья вот только-только опубликована на сайте "Правда Востока"...
...Это было тридцать лет назад. В канун своего юбилея, в середине ноября Константин Михайлович приехал в Ташкент по приглашению кинорежиссера Малика Каюмова (с ним он познакомился на фронте) и писателя Хамида Гуляма, с которыми готовили полнометражную документальную ленту о Голодной степи. Неделю он пробыл в Гулистане и Янгиере, где часто бывал и раньше, и на несколько дней остановился в Ташкенте, чтобы завершить дикторский текст к фильму и заодно самому его озвучить.
Когда по телефону мы заранее условились о встрече, писатель предупредил: "Только договоримся: никаких разговоров вокруг моего юбилея…". По привычке сказав: "Хоп!", я задумался, ведь редакционное задание "Правды Востока", где, кстати, не раз публиковались оригинальные очерки и стихи Симонова, в частности, в период его проживания в Ташкенте в конце пятидесятых - начале шестидесятых годов, нацеливало именно на знаменательную дату в жизни поэта и прозаика.
В тот ноябрьский день 1975 года в Ташкенте накануне выпал обильный снег, и несмотря на яркое солнце, мороз давал о себе знать. Когда я вошел в холл гостиницы, где журчал фонтанчик и пели канарейки в клетках в окружении зимнего сада, там встретил коллег с Узбекского радио. Оказалось, что у них отказала аппаратура - пока добирались пешком в отель, замерзли батарейки. Пришлось выручать незадачливых друзей, но договорились, чтобы запись шла так, как потечет разговор.
Вскоре к нам в холл вышел высокий, по-военному подтянутый, седой, с улыбкой доброй и открытой Константин Михайлович. Поздоровались. Причем и по-узбекски, и по-русски. Впечатление создалось, будто с ним мы знакомы давно.
Беседа длилась около часа. Правда, поначалу Константин Михайлович предупредил, что минут через двадцать за ним приедет машина, чтобы ехать в "Узкинохронику", где он был давно своим человеком. На наше счастье у киношников дела отодвинулись по прозаической причине - отключилось энергопитание, и мы смогли беседовать, не торопясь. В самый разгар интервью вдруг громко защебетали канарейки в холле.
Слышу голос моей коллеги с радио Лолы Самохваловой, выпалившей в ту минуту: "Константин Михайлович, может, прервемся? Ведь птичьи голоса мешают записи…". На это Симонов отпарировал своим хрипловатым гортанным голосом: "Разве птицы могут мешать радио?!"…
Вновь и вновь прокручиваю ленту с чуть картавым симоновским голосом (в детстве он не выговаривал "р" и "л", поэтому вместо Кирилла взял имя Константин) и не верится, что его нет с нами уже более четверти века.
Да, нет и симоновской могилы, ибо писатель, как известно, завещал свой прах развеять там, где он впервые принял бой летом сорок первого на шестом километре дороги из Могилева в Бобруйск. Там среди елей и кленов проезжий и сейчас увидит валун, на котором знакомое размашистое факсимиле Константина Симонова. С тыльной стороны камня вмонтирована литая доска: "… Всю жизнь он помнил это поле боя 1941 года и завещал развеять здесь свой прах". Кто бы тут ни останавливался и в наши дни, обязательно снимет шляпу перед поэтом-бойцом, писателем-воином. Постоит, помолчит у камня на Буйническом поле….
Напомним, что с мандатом газеты "Красная звезда" Константин Симонов прошагал по разным фронтовым дорогам, носил поочередно воинские звания интенданта второго ранга (после окончания курсов военкоров еще в середине июня сорок первого), старшего батальонного комиссара (в 1942 году), подполковника (в 1943 году) и полковника - уже после окончания войны.
На вопрос: "Военная тематика в вашем творчестве занимает ведущее место и поэтому,
| ||||||
[700x]
|
Все мы, забирая в свой блог чужой пост,ставим ссылки на блог автора или источник или на сайт, откуда взят материал. Но просто ссылка-это скучно.Я решила вас немного повеселить и сделала немного кнопочек-переходов со смешными гифками. Пользоваться ими очень просто. Берете код из окошечка под нужной вам кнопкой, переносите к себе в блог, и вместо слов АДРЕС ССЫЛКИ ставите ссылку на тот сайт или блог, откуда взят ваш материал. Интересных вам постов! И улыбнитесь!
|
Ваши судьбоносные годы:
[показать] [показать] [показать]
[показать] [показать] [показать]
[показать] [показать] [показать]
[показать] [показать] [показать]
Пойти узнать свои судьбоносные годы: http://uborshizzza.livejournal.com/958040.html
Это цитата сообщения Надюшенька-душенька Оригинальное сообщение
Николай Викторович Левашов
http://www.levashov.info/
[показать]Астрономы нашли планету, которая настолько идентична Земле, что там вполне могут жить существа, похожие на людей.
Астрономы нашли убежище инопланетян (Beenergy.RU)
В начале профессиональной деятельности Ольшанский много работал в графике, иллюстрировал книги, журналы и газеты, но постепенно стал больше внимания уделять живописи. С 1983 года он постоянный участник областных, республиканских и зарубежных выставок, а с 1989 года – член Союза художников России.
В зрелые годы Борис Ольшанский увлекся ведическими истоками древней Руси, мифами и легендами славян. Он проникает в глубины сакрального мира, и ему открывается неописуемая красота Великой Богини, которая является озарённым в виде светящейся Небесной Девы («Берегиня») или волшебной птицы («Богиня Царевна»). На полотне одарённого художника оживает сказочный подводный мир Морского царя из архаичной новгородской былины о купце-гусляре «Садко». Мастер воссоздаёт романтический образ могущественного «Волха-Всеславича», со знанием дела изображает древние языческие обряды «Клятва Сварожича», «Ночь на Ивана Купалу», «Русалии». И художнику удается передать магию волшебного действа, тайну как тайну. Особое место в творчестве Ольшанского занимают исторические сюжеты на героические темы: «Предание о Святославе», «Сеча на Днепре», «Слово о полку Игореве», «Пересвет на поле Куликовом», «Посторонись, государь!», «Русский реквием» и др. Внутренним слухом он слышит голос забытых предков, возвращающихся из глубины веков в Настоящее. Воссоздавая образы прошлого, мастер идёт не путём фантастического вымысла, а следует строгим правилам исторической реконструкции деревенского и городского быта. Он вникает в подробности народного костюма и старинной архитектуры, опирается на свидетельства современников той или иной эпохи либо на лично пережитый опыт. Этот исторический романтизм, истинно русский по духу, благородный по содержанию и безупречный по стилю, порождает новый миф о Рождении Воина, защищающего родную землю и исконную традицию. Геракл XXI века наследует лучшие черты у былинных чудо-богатырей («Ночь Воина», «Иван Вдовий сын», «Поход Вольги»). Царю-младенцу старшие воины передают священный меч, ибо ему предстоит суровая битва во славу нашей Руси и |
[320x238] ИсточникПамятник О.Бендеру возле «Провала», Пятигорск A.Larionov, ru.wikipedia.org
Остап Бендер – один из немногих литературных персонажей, у которых есть свой день рождения, и даже огромное сообщество людей – почитателей таланта Ильи Ильфа и Евгения Петрова (по документам – Катаева Евгения Петровича) – во всех регионах России ежегодно чествуют героя. У Бендера на сегодняшний день аж три дня рождения.
Первый вариант – 25 июля 1900 года в городе Одессе в 19 часов – общепризнан и выявлен путем вычислений, произведенных астрологом Яковом Учителем в Санкт-Петербурге в 1992 году. Основаниями к такому выводу послужили примерное указание на возраст в романе «Двенадцать стульев» и черты характера Великого комбинатора. В 2011 году – знаковая дата – Бендеру исполнилось 111 лет.
В 2000 году, находясь в Казани, почитатель таланта писателей Евгений Евсиков математическим путем вычислил второй вариант. Им суждено было стать 14 ноября 1900 года. По открытым источникам, днем рождения Катаева считалось 13 декабря 1903 года (в реалии годом ранее). 15 октября 2011 года 114 лет исполнится со дня рождения И. Ильфа (можно также отметить). Учитывая равенство прав авторов на ставший знаменитым образ, математик Евсиков поделил надвое число дней между днями рождения авторов, и получившийся результат прибавил к 13 декабря 1903 года.
В той же Казани в первые годы XXI века проживает и еще один автор, претендующий на открытие дня рождения человека, попавшего под лошадь. Астролог-любитель Александр Горский оттолкнулся от первой даты покушения на героя в романе «12 стульев», уменьшив ее на 28 лет (полный цикл оборота Сатурна). Пользуясь астрологическими знаниями в области вращения Луны относительно Сатурна, открыватель получил дату 28 ноября 1899 года. По этому варианту, Остапу скоро стукнет 112 лет.
Если не убояться возможного ажиотажа и предложить свой «рецепт» празднования, становится очевидным, что весь период с 14 по 28 ноября 2011 года можно отмечать 111-й день рождения кратковременного мужа вдовы ветерана империалистической войны мадам Грицацуевой.
Наконец, вспомним, что писатели Ильф с Петровым сели за роман «12 стульев» в 1927 году – тогда-то и возник бессмертный образ Остапа Сулеймана Берта Мария Бендер-бея, «который не любил ни женщин, ни стариков, ни детей», поскольку был сыном турецко-подданного – потомком злых янычар. С тех пор прошло уже 84 года – срок почтенный.
Пожалуй, сегодня ничто не мешает любителям творчества И. Ильфа и Е. Петрова предаться безудержному веселью и широко отмечать любой из предлагаемых вариантов или придумать свой собственный, обосновав его не менее тщательно, чем все предыдущие. Как говорится, отсутствие повода к празднику само собой является поводом.
[135x320]От этого Остап Бендер, герой бессмертной дилогии, цитаты из которой до сих пор украшают современную речь, никак не пострадает. Он сильно популярен не только как совладелец конторы «Рога и копыта», но и как памятник. Остап отмечен в двух десятках изваяниях на территории постсоветского пространства. Как утверждает Евгений Евсиков
М.В.Ломоносов и Академия наук XVIII века
Постоянная экспозиция воспроизводит обстановку конференц-зала Академии наук XVIII в. Здесь находится уникальное произведение искусства - резное позолоченное зерцало, некогда символ законности в Российской империи. Оно увенчано гербом Российской империи и содержит указы Петра Великого о поведении в " присутственных местах.
Над имятворчеством первых лет советской власти не издевался разве что ленивый. Особенно запоминается всем женское имя Даздраперма, что при расшифровке означает «Да здравствует Первое мая!». На этом фоне иной раз за «новоделы» принимались имена вполне канонические.
А в институте пришлось мне встретиться с преподавательницей, которую звали совсем по А.Н. Островскому, Домна Пантелеевна. Забавность ситуации усугубляло то, что работала она на кафедре доменных процессов. И только познакомившись с ней поближе, я узнал, что происходит эта женщина из семьи староверов, а Домна – не только символ Магнитостроя, в год пуска которого она родилась, но также имя из святцев.
Бывало и по-другому. Имя «Светлана» – такое, кажется, древнее и такое славянское, фактически является именем советским. Потому что до революции ни один батюшка не окрестил бы девочку таким именем. Не было в святцах никаких Светлан – и точка!
В святцах не было, но имя-то существовало. Ввел его в русский обиход поэт В.А. Жуковский (1783–1852). В его балладе Светлана – имя героини, крестьянской девушки. Баллада была хороша, а придуманное поэтом имя – еще лучше. Такое романтическое! А на романтическое тогда был большой спрос.
Кто не видел фильм «Гусарская баллада»? Героиня, решив воевать за Родину, прощается с домом своего детства и поет колыбельную любимой кукле Светлане.
Ладно кукла. Но во многих дворянских домах девочку, бывало, крестили каноническим именем, а между собой называли Светланой. И, думается, многие женихи этих не вполне законных Светлан «западали» не только на прелести невесты, но и на ее необычное и уже поэтому романтическое домашнее имя. В общем, классным поэтом был Василий Андреевич Жуковский. Не зря ему поручили воспитывать наследника престола!
На псевдодревнеславянское имя, придуманное поэтом, купились даже такие серьезные люди, как военные моряки. В 1857 году был включен в состав российского военного флота парусно-паровой фрегат «Светлана».
В ту же серию военных кораблей входили фрегаты, названные именами легендарных варяжских князей, «Рюрик», «Олег», «Аскольд». По-видимому, Светлану военно-морское начальство сочло некоей древней княгиней, вроде русской Ольги или чешской Людмилы. На фрегате «Светлана» в 1873 году во Владивосток прибыл член императорской фамилии, князь Алексей Александрович. В честь этого главную улицу Владивостока назвали Светланской. Она до сих пор так называется. В 1896 году на смену парусной «Светлане» пришел современный бронепалубный крейсер, который погиб во время русско-японской войны в Цусимской бухте.
Очарование имени продолжало витать над Россией. В 1913 году в Петербурге образовалось акционерное общество «Светлана» по производству электрических ламп. Не знаю, был ли петербургский электроламповый завод единственным таким предприятием в России, но точно, что был он самым крупным. Во многом благодаря ему в стране началась массовая продажа бытовых ламп накаливания, а слово «светлана» чуть-чуть не стало нарицательным, обозначающим любую электрическую лампочку. Тем более что и расшифровка для этого слова хорошая придумалась:
Откуда взялась «филькина грамота»?
Если задаться вопросом, каким образом некий Филька прославился в веках укоренившимся в народном языке выражением, то в поисках ответа придется перелистать страницы отечественной истории, залитые кровью. Но сначала о самом имени.
На Руси оно считалось простецким и чаще всего принадлежало людям «подлого сословия». Современные словари указывают значения слова «филька» в качестве рода карточной игры и шутливого наименования филёра (сыщика).
А вот Филю знатоки русского языка В.Даль и Д.Ушаков называют олицетворением простачества, недоумства и т.п. Тверичи и псковичи под этим словом и вовсе подразумевали… кукиш. Кроме прозвания «простофиля», образованного от этого имени, сей нарицательный персонаж запечатлен в пословицах:
Был Филя в силе – все други к нему валили, а пришла беда – все прочь со двора.
Обули Филю в чертовы лапти.
У Фили были, у Фили пили, да Филю же и побили.
Последнее высказывание, как ни печально, имеет некоторое смысловое отношение к истории, в ходе которой возник оборот «филькина грамота». Его выдал русскому языку не кто-нибудь, а сам царь всея Руси Иоанн Васильевич, сиречь Иван Грозный.
С.М. Соловьев в «Хрестоматии по истории России» сообщает: «Выговаривая себе неограниченное право казнить своих лиходеев, учреждая опричнину, Иоанн жаловался на духовенство, что оно покрывало виновных».
Летом 1566 г. повелел государь призвать к нему соловецкого игумена Филиппа, сына боярина Колычева. Он задумал поставить этого священника митрополитом Московским и вся Руси, поскольку роду тот был древнего и знатного, правда, опального. До пострига служил при дворе Елены Глинской, матери Иоанна. Имя Филипп принял Федор Степанович Колычев в монашестве, слыл человеком незаурядным, образованнейшим, прославился успешным обустройством вверенного ему монастыря.
Представший перед монаршим взором священник на предложение стать митрополитом ответил, что согласится лишь под условием уничтожения опричнины. Хоть и осерчал царь-батюшка, но настоял на своем, заставив Филиппа дать письменное обещание «в опричнину ему и в царский домовый обиход не вступаться, а после поставленья за опричнину и за царский домовый обиход митрополии не оставлять». Правда, за то и сам Иоанн попросил «нейти прямо против царской воли, но утолять гнев государя при каждом удобном случае».
По прошествии времени понял Иоанн IV, что допустил оплошность, не догадавшись включить в данную расписку отказ от права печаловаться, т.е. заботиться, заступаться за подвергнутых гонениям. А митрополит слал на царский двор грамоты как раз такого содержания. Они-то и стали прототипом «филькиных», но позднее.
Начал царь избегать встреч с церковным главой, им же назначенным, чтобы не выслушивать его речи в защиту преследуемых, а явившись в марте 1568 г. на службу в Успенский собор, призвал: «Только молчи, одно тебе говорю: молчи, отец святый! Молчи и благослови нас!» Неподкупный владыка ответствовал: «Наше молчание грех на душу твою налагает и смерть наносит».
Беседа, в конце концов, хоть и была трудна, привела грозного царя в большое раздумье. Опричники, опасавшиеся, как бы он и вправду не распустил их, устроили заговор. Они нашли сообщников среди духовенства, которое стало доносить на Филиппа II. В гневе одураченный Иван Васильевич обозвал грамоты ни в чем не повинного митрополита Филькиными, употребив презрительную форму монашеского имени владыки.
Вот такая невеселая история стоит за шутливым выражением «филькина грамота». Шел 1568 год от Рождества Христова. Жить опальному митрополиту оставалось недолго, но об его удивительной и драматичной судьбе будет особый рассказ.
Писатели о книгах и чтении
[показать]«Книга дает вам необходимые слова, чтобы читать и перечитывать их, когда вы хотите – в постели, за столом или растянувшись на полу – и как вы хотите – не спеша, быстро, подряд или по кусочкам. Но главное – книга дает вам слова, к которым вы сами подбираете картины, возникающие в вашем воображении. Вы знаете, как выглядит д`Артаньян и Дон-Кихот, и это – ваш д`Артаньян, ваш Дон-Кихот – ваша личная собственность, ваша на всю жизнь…Никогда не будет придумано что-либо подобное книге – способное дать вам как раз столько, сколько нужно, и никогда – слишком мало или слишком много, дать вам одному целую вселенную».