[показать]
Его первым университетом стал цыганский табор, а первой публикой – воры и проститутки. Вот почему так гениально сыграл он Бубу Касторского в «Неуловимых мстителях». Было и много других ролей, даже дважды пришлось играть Брежнева. Любви к Союзу это ему не прибавило – после года в Тамбовской тюрьме Борис Сичкин уехал в США, где умер в ужасной ностальгии.
Его всегда считали одесситом, но он был киевлянином, родился в самый разгар Гражданской войны в 1922 году. Был младшим сыном сапожника, который слишком рано умер и оставил без попечения семерых детей. Боре на тот момент было всего четыре года. Времена шли несладкие, голод добивал жителей городов и деревень, и каждый крутился, как умел. Боря научился в школе. В рамках общественной нагрузки он изымал у одноклассников корнеплоды, крупы и даже макароны – якобы для посадки. Сам же забирал их домой и варил из них суп на всю большую семью. Потом говорил соратникам: «Бывает такое – неурожай». На подобные штуки он вообще был очень предприимчив. Из школы Борю в итоге выгнали, но он, надо думать, не шибко расстроился – через несколько дней уехал с цыганским табором.
Цыгане днём гадали и воровали, ночью пели песни и танцевали у костра – как тут не загореться чем-нибудь творческим? Из табора Боря вышел готовым артистом. Танцевать его, впрочем, научил ещё брат, но табор зажег в нем какую-то специальную лампочку. Зрителями первых выступлений стали торгаши и блатная публика на еврейском базаре в Киеве по вечерам. Блатных он запомнил как очень чуткую и благодарную публику. Он выделывал в плясе что-то цыганское, оттаптывал «Яблочко», стучал чечётку и читал куплеты, за что иногда получал монету от кого-то из зрителей или какую-нибудь еду. Для вечерних выступлений репертуар скоро пришлось расширять, потому что лица перед сценой не менялись – всё те же воры и проститутки. Зарабатывал он и остальными способами: торговал ирисками, папиросами, был помощником у маляра, кровельщика и водопроводчика.
[x400] Мудрецы запретили есть некоторые продукты из-за опасности и к ним относится еда рыбы с мясом животных или с мясом птицы. И запрещено есть их именно в одно время, но разрешено есть одно после другого, и можно есть рыбу перед мясом или наоборот. И обычай, и так желательно делать, – вначале есть рыбу. Объясняют комментаторы, что есть различие в основах между мясом и рыбой — рыба охлаждает тело (содержит йод растворяющий жиры), мясо богато жирами и разогревает тело и это сочетание опасно, в основном, в местах пережёвывания и глотания пищи.
Между едой рыбы и мяса нужно что-нибудь съесть и выпить, чтобы прополоскать рот, а также нужно сменить или вымыть ложки, ножи и вилки.
Сефардские евреи строго придерживаются делать маим эмцаим– [промежуточное] мытьё рук перед началом еды мяса.
Находка доказывает, что галилейские евреи были не менее религиозными, чем жители Иудеи.
Евреи Древней Галилеи относились к религии так же серьезно, как и их единоверцы в Иерусалиме и Иудее. К такому выводу пришла команда израильских археологов после изучения артефактов в 2000-летней мастерской по изготовлению посуды на севере Израиля.
Древний завод по производству каменной керамики располагался в искусственной пещере, которая также служила известняковым карьером. Стены помещения покрыты бороздами в местах, откуда древние евреи добывали мел. Кроме того, в пещере ученые обнаружили тысячи артефактов, связанных с производством посуды.
Пещера находится в городе Рейнех, расположенном между Назаретом и Кафр Кана. В христианской традиции считается, что в этих местах состоялась свадьба, на которой Иисус превратил воду в вино. Поэтому не исключено, что описанные в Библии сосуды для хранения воды изготовили на найденном археологами заводе.
Большинство людей тех времен использовали для изготовления посуды глину. Евреи единственными массово производили керамику из камня. Это связано с поверьем иудеев о чистоте. Считалось, что глиняная керамика становилась «нечистой» после контакта с мертвым некошерным животным (напр., грызуном или ящерицей), и ее нельзя было использовать даже после мытья.
Фрагмент о молитве Рахели
Раввин Бенцион Ласкин
Артуру Рубинштейну, одному из величайших пианистов-виртуозов XX столетия, прожившему долгую и красочную жизнь, кавалеру самых высоких наград стран мира и почётных степеней ряда ведущих университетов, может позавидовать любой. Где только ни бывал с гастролями прославленный пианист. Он объездил всю планету, его принимали короли и королевы, принцы и принцессы, он встречался и дружил с выдающимися музыкантами его времени, композиторы писали ему свои произведения, в том числе Стравинский, Вилла-Лобос, Мануэль де Фалья и другие. Артур Рубинштейн выступал с ведущими оркестрами мира и великими дирижерами от Кусевицкого до Тосканини.
(Дружеские и творческие узы связывали его со многими знаменитостями века – с писателями Бернардом Шоу и Гербертом Уэллсом, с Альбертом Эйнштейном и Чарли Чаплином, с композиторами Клодом Дебюсси и Морисом Равелем, с художниками Марком Шагалом и Пабло Пикассо, который нарисовал двадцать четыре портрета великого пианиста.)
Артур Рубинштейн. Рисунки Пабло Пикассо.
Медали гравированы с подписью Маэстро
Мне хотелось бы остановить внимание читателей на том факте, что, будучи агностиком, Артур Рубинштейн никогда не забывал о своей принадлежности к еврейскому народу. Он страстно любил Израиль, помогал государству крупными пожертвованиями и всячески поддерживал его. Вот, что он вспоминает о предложении выступить в Лондоне, как он на это отреагировал.
[250x267]
Увидеть и понять
"Смотри, я предлагаю вам ныне благословение и проклятие..."
(Дварим, 11:26)
Проклятие Свыше – это на самом деле благословение, которое слишком огромно, чтобы обычным образом раскрыться в этом ограниченном мире, и поэтому должно быть "замаскировано" под проклятье. Мы должны стараться смотреть на это именно с такой стороны, а не падать в ловушку обид на Всевышнего. Боль и страдания существуют для того, чтобы сделать возможной свободу выбора. В свою очередь свобода выбора существует для того, чтобы мы были в состоянии заслужить награду за свой выбор и не чувствовать себя недостойными тех благословений, которые Всевышний нам ниспосылает.
Если человек сможет понять, что зло существует только для того, чтобы у него была свобода выбора его отвергать, то бороться со злом ему будет гораздо легче.
http://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2674958
Недельная глава РЭЭ
http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post397154451/
Р-н Дов-Бер Байтман.
Видеоуроки по ежедневным разделам
Пинхас Полонский. Вокруг Храмовой горы
Пожилая пара
Фото Rick Nahmias, flickr.com
Жизнь израильтян сладкой не назовешь: постоянная угроза очередной вспышки военного конфликта, сложная экономическая ситуация и ряд других трудностей. И при этом Израиль относится к числу стран с довольно высокой ожидаемой средней продолжительностью жизни населения.
По официальным данным, израильские мужчины занимают четвертое место в мире по продолжительности жизни — 80,2 лет, — уступая только исландцам (81,2), швейцарцам (80,7) и австралийцам (80,5). Израильтянки занимают 10-е место со средней продолжительностью жизни, равной 84 годам. Если суммировать эти показатели, получится, что в общем зачете израильтяне занимают 3 место, так как в среднем живут 82 года — как и жители Франции, Испании, Швеции, Норвегии, Новой Зеландии, Монако, Люксембурга и Кипра. Самая высокая средняя продолжительность жизни у тех, кто живет в Японии (84 года), дальше в этом «возрастном» рейтинге расположились Австралия, Италия, Сингапур, Сан-Марино, Швейцария и Андорра — граждане этих стран живут в среднем 83 года.
Три эксперта — психолог, социолог и геронтолог — попытались объяснить, что помогает израильтянам преодолевать сложности, страхи и испытания — и жить дольше.
Раввин Бенцион Ласкин
Вы не поверите, какими обстоятельствами вызвано написание этой статьи. Я бы и сам не поверил, не столкни меня жизнь с людьми, которые слишком щедры. Это словосочетание абсурдно, в этом оно превосходит даже знаменитый русский оксюморон: «слишком умный».
Итак, город Уша находился в районе нынешнего одноименного кибуца между Шфарамом и Кирьят‑Ата. Собственно, кибуц построен немного западнее древнего города Уши. Туда в 135 году н. э. переехал из Явне Сангедрин. Город также связан с именем великого ученого, ученика р. Акивы р. Йеуды бар Илая.
Но более всего город прославили знаменитые «таканот» (ед. ч. «такана») — установления, корректирующие вспомогательное законодательство, местный подзаконный акт, дополнительные законы, установленные Сангедрином в годы его пребывания в Уше.
Очевидно, в дни установления этих законов Сангедрин возглавлял Один из десяти мучеников, казненных римлянами, величайший танай третьего поколения. р. Ишмаэль бен Элиша. Приводя его мнение, его великий друг, р. Акива, говорил: «Слышал я, в Уше говорят так…»
Среди таканот, установлений Уши, шесть посвящены законам ритуальной чистоты, которые в наше время, к сожалению, носят чисто теоретический характер, но вернутся к исполнению с приходом Машиаха. Таканот касаются нечистоты поля, на котором похоронен человек, земли, взятой вне Израиля, одеяний невежды, найденной посуды, выделений человеческого тела, — разбор этих установлений отложим до дней Машиаха.
Актуальность не потеряли следующие установления мудрецов Уши: «Пусть человек кормит своих малых сыновей и дочерей». Это кажется трюизмом, но следует помнить: в Древнем мире мужчина, покинувший семью, не нес дальнейшей заботы о детях и сохранял с ними связь исключительно по своей прихоти. Мудрецы Уши были первыми, кто установил безусловную ответственность отца за детей, даже если их мать перестала
Поёт Брюс Адлер.
Автор: Фишель Канапофф (1924 г.)
Кларнетист Дэвид Кракауэр, Barcelona Symphony с Элли Яффе.
Запись 2001 г.
[640x426]Еврейская кухня: на столе и в истории
Роман ГЕРШЗОН, Иерусалим
В давние времена чечевичные супы были популярными блюдами еврейской кухни. Эти супы готовили как на мясном, так и на овощном бульонах. Сейчас вспомним чечевичные супы с мясом.
ЧЕЧЕВИЧНЫЙ СУП С ГОВЯЖЬИМ МЯСОМ
Филе говядины – 500 г, чечевица — 1 стакан, лук репчатый — 1шт., зелень петрушки или кинзы — 1 пучок, рис — 2 столовые ложки, жир куриный — 2 столовые ложки, сок 1/2 лимона, корица, соль, перец — по вкусу.
Мелко нарезанные кусочки мяса и лука обжарить в казанке, поперчить, посолить, добавить корицу, залить пол стакана воды и потушить 10-15 минут. Добавить замоченную за сутки до этого и промытую чечевицу, залить водой до 1,5 литра и варить почти до полной готовности чечевицы. За десять минут до окончания варки добавить промытый рис, и в самом конце, — заправить зеленью петрушки и лимонным соком. Подавать к столу в горячем виде.
Фото: Moshe Shai/FLASH90
Технологический гигант Microsoft в настоящее время строит новый индустриальный «кампус» в Израиле.
Согласно сообщению религиозно-сионистского портала «Сругим»(«Вязаные кипы»), в новом центре будут осуществляться научные исследования и разработки в сфере высоких технологий.
В новый филиал будут переведены сотрудники компании Microsoft-Israel, которые в настоящее время работают в офисах компании в Раанане и Герцлии.
Новый комплекс будет расположен на территории более 43000 квадратных метров, как ожидается, он займет видное место в глобальной структуре Microsoft.
По данным компании, кампус позволит Microsoft быть доступной экосистемой для местных менеджеров развития и ассигнований («девелоперы»), новый комплекс будет включать центр для клиентов и современные лабораторий для разработчиков новых проектов.
Здание было спроектировано в рамках новейших достижений инновационно-технологического прогресса.
Помимо всего прочего, новое здание будет включать в себя инновационный центр для посетителей, а также координационный отдел – с целью
Библиотека сайта «Шаббат Шалом!»
Рав Ицхак Йааков Фукс
Кашрут
Перевод: Аг̃арон Штейман. Ашдод, Израиль, 5777 (2017) г. (Перевод продолжается) Обновление от 09.08.2017 г.
Содержание
- Введение: «Учение о кашруте»
- 1. Еда – пища для души (מַאֲכָל – מָזוֹן לְנֶפֶשׁ)
- 2. «Г̃экшэры» и «г̃ашгах̃от» (מושגי יסוד בכשרות)
- 3. Основные понятия кашрута ("הכשרים" ו"השגחות")
- Часть 1. Кашрут на кухне
-
Мраморные столешницы (шаиш)
Раковины
Кухонные плиты (כִּירַיִים)
Печка «тостер» (תַנוּר "טוֹסטֶר")
Тостер для ломтиков хлеба
Александра Свиридова, Нью-Йорк
Так следовало бы назвать новый французский фильм режиссера Александра Аркади, который вышел на экраны Америки сейчас. Но он называется бесцветно «24 дня». Снят по одноименной книге не-писателя, а обыкновенной женщины по имени Рут Халими. Это книга мамы, у которой в центре Парижа 10 лет назад черные украли взрослого сына, издевались над ним три недели и потом убили.
На верхнем снимке - Илан с мамой, на нижнем – его убийца…
Маме помогала писатель Эмили Фрэч. Вместе с мамой она старательно прошла шаг за шагом страшной дорогой воспоминаний. А режиссер реконструировал события. Премьера фильма состоялась в Нью-Йорке и Лос-Анджелесе, и сейчас лента идет во многих городах Америки. Как прошла премьера во Франции, увы, не знаю. Рецензий не вижу. О картине молчат газеты, радио, телевидение. Молчат советские евреи, приехавшие в Америку беженцами, спасающимися от антисемитизма. Не понимаю, в чем дело. Приходится садиться писать.
Обложка книги еврейского поэта Иосифа Керлера «12 августа 1952»
(на яз. идиш),
Иерусалим, издат-во «Эйгнс», 1978 год
Ханох Дашевский, Иерусалим
Глава третья. Перед лицом Катастрофы
Решающие победы, одержанные Советской Армией зимой и летом 1943 года, изменили ситуацию на советско-германском фронте. Стало ясно, что близится освобождение, но весть об этом население оккупированных территорий воспринимало неоднозначно. Одни ликовали, потому что ждали возвращения Советской власти или, по крайней мере, прихода «своих». Другие должны были задуматься, потому что сотрудничали с гитлеровцами либо просто не хотели вновь оказаться в царстве большевиков. Не тяготились раздумьями только евреи. И не потому, что советское наступление было для них единственным шансом уцелеть, а потому, что к этому времени в живых среди них оставались немногие. Нацистский план «окончательного решения» в захваченных гитлеровцами районах был почти повсеместно осуществлен. Отдельные случаи спасения и оказания помощи не могли изменить ситуацию. И дело не только в том, что помогать евреям было смертельно опасно: значительная часть местного населения, даже не будучи пронемецки настроенной, была солидарна с гитлеровцами в деле уничтожения еврейского народа.
Но и со стороны тех, кто боролся с нацистами на захваченных территориях, евреям трудно было ожидать особого отношения. Действия советских партизан и подпольщиков направлялись из Москвы, где несмотря на отдельные упоминания, рассчитанные на международную общественность, замалчивание еврейского геноцида было официальной политикой. И не так уж редко добравшиеся до партизан евреи, думая, что пришли к «своим», наталкивались на враждебное отношение. И воевавшие с гитлеровцами (а больше – между собой) в западных районах Украины и Белоруссии отряды украинских и польских националистов, были для евреев не менее опасны, чем немцы. Хотя сталинская пропаганда объявила всех граждан СССР, независимо от национальности, единым советским народом, что, естественно, пришлось по душе многим евреям, национальные корни которых зачастую уже были обрублены, война разрушила этот миф.
Оказавшись на оккупированных территориях, евреи в полной мере почувствовали, что значить быть приговоренным к смерти, презренным Агасфером, всеми гонимым и про́клятым. Они уже успели осознать бессмысленность ожидания, что кто-то вырвет их из гетто, отобьет у расстрельной команды. Единицы, которым удавалось бежать, пробираясь на восток, не знали что их ждет в случае, когда придется постучать в чью-то дверь – помогут им или выдадут.
[700x358]
Красный борщ
Фирочке Хаймович таки очень сильно повезло. Вы будете смеяться, но она наконец вышла замуж. Нет, сначала ей, конечно не то чтобы не везло, сначала Фирочку Хаймович никто за невесту не считал. Когда выдавали замуж ее двоюродную сестру Хасю и пришло время бросать букет невесты, Фирочка даже не подняла свой тухес от стула и продолжала кушать куриную ножку. (ДАЛЕЕ)
Кугель с яблоками
Марик Лейбович больше всего на свете любил две вещи. Ну, если не считать родную маму Песю Яковлевну. Песю Яковлевну можно не считать, потому что любой еврейский мальчик из хорошей семьи, любит свою маму и ничего удивительного в этом таки нет. Тоже мне «агицен паравоз»!
АВТОР: dona_anna
К сожалению, в пустыне я бываю не часто. И каждый раз об этом сожалею: там такое огромное количество неизвестных мне растений... Так что можно представить, сколько сил и времени уйдет на определения и сколько будет сделано ошибок.
Все сфотографировано в мае 2017.
Как вы понимаете, это места не самые благоприятные для жизни растений.
Пустынные растения меня всегда поражают своей жаждой жизни, способностями к выживанию и удивительными механизмами приспособления.
Выглядит как будто растет отдельными растительными подушками и подушечками.
Растения вы можете увидеть вдоль дорог, вдоль ручьев, текущих только в сезон.
Автор: Р. Хава Куперман
Итак, первенец Яакова — Реувен. Его имя происходит от слов «р’у вен!» — «смотрите, сын!». С Реувеном ассоциируется красный цвет. Он предопределен ему свыше. В дальнейшем, когда на нагруднике Первосвященника, ведущего Службу в Храме, будут представлены 12 драгоценных камней, каждый из которых символизирует одно из колен, камнем колена Реувена будет рубин, кристалл красного цвета. Связь Реувена с красным проявляется и в некоторых других вещах, о чем мы будем говорить чуть позже.
Не секрет, что еще до Реувена появился некто, кого буквально с рождения отождествили с красным. Речь идет об Эйсаве. Считается, что между Реувеном и Эйсавом есть параллель. Оба первенцы. Но дело не столько в этом. Леа дала своему первенцу имя Реувен, потому что, родив его, сказала: «Р’у ма бен бни левейн хами» — «посмотрите на разницу между моим сыном и сыном моего свекра».
Действительно, разница оказалась огромной!
В отличие от Эйсава, первенец Леи никого никогда не убивал.
В 1980-е годы шутили: «Ленинград – город героического самиздата». Самиздат делался и распространялся, конечно, и в Москве. Но там он носил в большей степени политический, в Ленинграде – культурный характер. Особенностью нашего города была самиздатская периодика. Журналов, перепечатывавшихся на машинке, на примитивных матричных принтерах, тиражом от 5 до 50 экземпляров, были десятки. Некоторые из них – «Часы», «Обводный канал» – сыграли важную роль в истории российской культуры.
Был, разумеется, и еврейский самиздат. Самым значительным его явлением стал «Ленинградский еврейский альманах».
Ленинградский еврейский альманах, 1988 г.
История его возникновения такова. В 1970-е годы «секулярное» еврейское движение было во многом сосредоточено на борьбе за алию и на подготовке к алие. Но после 1980 г. возможности выезда в Израиль резко сократились. Многие люди, решившиеся на отъезд, годами «сидели в отказе». Были и те, кто уезжать не собирался, но заинтересовались историей и культурой своего народа.
Рабанит Эстер Оффенгенден