Певец Иерусалима Михаил Левит

mangupli

Подходит к концу месяц Ав. Чем бы его проводить? Давайте- ка по-еврейски, рассказом о нем. Разумеется, первое, связанное с ним, что приходит в голову - это 9 ава, день поста и скорби по разрушенным Первому и Второму Храмам. На этот месяц приходятся и дни разрушений уже нашей эпохи: 15 августа 2005 г. – начало разрушения поселений Гуш Катифа, 14 августа - начало резни евреев в Хевроне в 1929 г. А что же было ДО? До горящего Храма? На этот месяц приходился один из самых светлых праздников, который сейчас празднуют в Ту Би Ав (15 ава). Традицией он был привязан к древнейшему празднику упомянутому в книге Судей - חג בשילה «Хаг бе- Шило» ( יֹּאמְרוּ הִנֵּה חַג-יְהוָה בְּשִׁלוֹ מִיָּמִים יָמִימָה (Суд. 20, 19), дням танцев девушек в виноградниках в период сбора винограда. Своего рода Дионисиям. Праздник в Шило - в городе, где впервые обрела пристанище Скиния Завета. Сегодня для светского населения Израиля этот день стал эдаким аналогом Дня влюбленных, с выпивкой и ночными танцами-обжиманцами на берегу моря или Киннерета. А месяц-то был месяцем винограда и молодого забродившего «тироша», аналога грузинского «маджари», того самого напитка, что веселит сердце человека и ослабляет устойчивость его ног. Виноград и Израиль. Есть ли в еврейской традиции что-либо более постоянное, чем это сравнение? Нам очень трудно адекватно воспринимать то, что видели и переживали люди прошлого. Цепочка ассоциаций, связанных с каждым образом, действием, с услышанным словом или прочитанной строкой, может быть даже со вкусом или запахом – все это было иным. Но все-таки мы можем попытаться «от головы» войти в их мир. Ну что же - поговорим о винограде. 

Рав Ицхак Зильбер

[400x300]Глава «Шофтим» («Судьи») содержит законы, которые необходимы, чтобы вожди народа могли исполнять свои обязанности. Она дает важные указания судьям (и параллельно — свидетелям в суде), царям (и народу, когда он пожелает поставить над собой царя), левиим (и рядовым евреям, которые обязаны приносить священнослужителям дары), пророкам (и тем, кто им внимает) и, наконец, — всему еврейскому народу в случае, когда ему предстоит такое серьезное дело как война.

В нашей беседе мы коснемся только двух тем: о судьях и пророках.

Разговор о еврейском суде мы начали в главе «Дварим». Там мы говорили в основном о том, какие душевные качества и какая широта знаний требуются от еврейского судьи. Здесь же пойдет речь о еврейской судебной системе и о полномочиях, которые предоставлялись суду.

Сначала — о системе.

В пустыне, как вы знаете, евреи назначали судей над определенным количеством человек. Когда народ вошел в свою страну, были учреждены суды в каждом населенном пункте: бейт-дин из трех судей или Малый Санhедрин — в зависимости от численности населения. В Иерусалиме находились Большой и Малый Санhедрины.

Теперь — о полномочиях. Бейт-дин из трех человек решал имущественные вопросы. Суд из двадцати трех человек уже имел право решать дела, связанные с возможностью вынесения смертного приговора. Высший суд, из семидесяти одного судьи, занимался общенародными вопросами, то есть мог судить первосвященника, согрешившее колено или город, решал, можно ли начать войну, является ли человек настоящим пророком или ложным, и многие другие.

Материал подготовлен Светланой Шлепаковой

Начало XX в., штат Джорджия... Старый добрый Юг пал в битве с промышленным Севером, Конфедерация была разгромлена... Экономика южных Штатов, основанная на хлопке и рабском труде, лежала в руинах. Негры, получившие свободу, и не знавшие, что с ней делать, «белые джентльмены», чьей гордости был нанесен непроправимый удар, — бедствовали все.

Ненавистные янки (вдвойне ненавистные оттого, что победители) ринулись поднимать разрушенное войной капиталистическое хозяйство... Джорджия, чьим девизом было — «Мудрость. Умеренность. Справедливость» — жила в те годы под совершенно иным лозунгом: «Забыть? Черта с два!». Разрушающийся патриархальный уклад, разоряющиеся фермерские хозяйства, земли, заложенные в банке и, в конце концов, становившиеся собственностью ростовщиков... «Персиковый штат», носивший в те годы прозвище «Штат белой бедноты», на все сто оправдывал свое прозвище.

Пришельцы с Севера усиленно пытались развязать этот запутанный узел финансовых и экономических проблем, но не всегда успешно. Перестройка затронула и многие социальные слои горожан, вроде мелких ремесленников и торговцев. Разорявшиеся фермеры вынуждены были посылать своих жен и дочерей работать на предприятиях, создаваемых северянами. Этими ужасными северянами с их торопливой речью вместо привычного южного растягивания слов, с их сумасшедшим ритмом жизни вместо приличествующей джентльменам невозмутимости и спокойствия, и с их ужасными манерами... Все это было кошмарно, да к тому же многие из северян были евреями!

Лишенное привычных заработков черное население пыталось хоть как-то выжить, в результате чего резко вырос уровень преступности. В ответ на это белые создали Ку-Клукс-Клан. А виноваты во всем были, конечно же, янки!!

Действующие лица и исполнители

В таких вот условиях, в 1900-м году в маленьком городке Мариэтта, округ Кобб, Северная Джорджия, в семье Джона и Фрэнсис Фэган родилась дочка Мэри. Мариэтта — очаровательный городок, расположенный в отрогах Голубого хребта — южной части Аппалачских гор, но одними видами, как говорится, сыт не будешь. К тому же Джон Фэган умер, оставив молодую вдову с ребенком на руках. Фрэнсис вновь вышла замуж за мистера Дж.У. Колмена, но новый муж был не богаче первого, поэтому в 1911 году Мэри пришлось покинуть отчий дом и отправиться в столицу штата Атланту на заработки. 

[705x391]

Одному из самых известных одесситов — Лазарю Иосифовичу Вайсбейну, которого мы знаем под именем Леонид Осипович Утесов, посчастливилось стать больше, чем певцом. Он был частью жизни целых четырех поколений, а его творческая жизнь продолжалась невероятно долго — почти семьдесят лет. Его пение хотели слышать все, включая первых лиц государства, а про его жизнь рассказывали несметное количество баек — ведь одесситом он оставался всегда.

***

В пятидесятые годы в Московском цирке работал режиссер Арнольд Григорьевич Арнольд. Как писал о нем Юрий Никулин, «человек огромного темперамента, удивительной энергии — один из лучших режиссеров цирка!». Вот какую историю записал в своем дневнике знаменитый «Домовой» — директор ЦДРИ Борис Филиппов: «Арнольд очень дружил с Леонидом Утесовым, часто сиживал с ним за бутылкой чего-нибудь покрепче. Однажды засиделись. Арнольд стал уговаривать Утесова остаться: чего, мол, тащиться через всю Москву на ночь глядя, вот тебе кушетка, ложись и спи. Утесов ни в какую не соглашался. Мотивировал тем, что боится огромной собаки Арнольда, на которую и днем-то страшно смотреть, а ночевать с ней в одной квартире тем более. Да еще эта кушетка, которую хозяин предлагал для ночлега: Утесов знал, что обычно собака спит именно на ней, и не без оснований опасался, что зверюга будет недовольна. И только когда Арнольд пообещал, что запрет собаку в чулан, Утесов согласился и остался. Ночью раздался грохот, и на спящего Утесова обрушилось нечто громадное и тяжелое. Эта собака вырвалась-таки из заключения и прыгнула на законную кушетку. Она устроилась на ногах Утесова и всем видом показывала, что не уйдет ни за что. Перепуганный Утесов сдавленным голосом позвал Арнольда на помощь, причем, что интересно, по-еврейски. Хозяин пришел, прогнал собаку, долго и озадаченно смотрел на Утесова и, наконец, спросил: «Лёдя, вот никак не могу в толк взять: почему ты меня по-еврейски позвал, никогда в жизни на идиш не общались?..» На что Утесов плачущим голосом ответил: «Чтобы твоя чертова собака не поняла, зачем я тебя зову!»

  [показать]Движения души непредсказуемы. Об этом все чаще задумывается молодая учительница французского языка, попав на работу в школу для девочек из еврейской общины. Семейный и религиозный уклад, с малых лет усвоенные правила поведения - все, казалось бы, противоречит ее сближению с воспитанницами. Но сердце тянется к этим прелестным ученицам. Особенно к нежной и хрупкой Хадассе, непредсказуемой девочке с лучистыми глазами. Ее реакции трогательны, ее чувства глубоки. Не менее удивительны отношения взрослых мужчин и женщин в этом квартале. И, как часто бывает, любовь вспыхивает даже там, где она запретна, порой вопреки воле влюбленных. Так может ли человек обуздать себя, отречься от счастья? На этот вопрос каждый герой отвечает по-своему…

https://www.livelib.ru/book/1000453892-hadassa-miriam-boduen

********************************

ЧИТАТЬ ОНЛАЙН:

http://www.rulit.me/books/hadassa-read-228825-1.html

 ********************************

Автор: Мордехай Кедар

Израильское руководство видит в мире с Иорданией стратегический актив, начисто игнорируя его высокую цену, растущую враждебность Абдаллы и возможный крах правящей династии, который мгновенно превратит мирное соглашение в чек без покрытия.

Все те, кто формирует и определяет политику Израиля: от главы правительства до самого последнего чиновника, от начальника генштаба вплоть до самого младшего офицера, Моссад, ШАБАК, полиция – все как один, начиная с октября 1994 года, неизменно повторяют речитатив о значимости мира с Иорданией. Все они утверждают, будто речь идёт едва ли не о важнейшем достоянии страны, приводя при этом в качестве аргументов следующие серьёзные доводы:

1.Безопасность. Граница с Иорданией у Израиля самая длинная. И королевство тщательно поддерживает спокойствие по всей её длине, предотвращая попытки враждебных Еврейскому государству элементов проникнуть в Израиль. Если бы не мирное соглашение, Израиль был бы вынужден прилагать огромные усилия для защиты этой границы.

Израиль рассматривает Иорданию в качестве буферной зоны, отделяющей его от балагана, царящего в Ираке и Сирии, а также от Ирана. Таким образом, получается, что само существование Иордании служит безопасности Израиля.

[700x525]

Меир Ицхак ПАВЛОВСКИЙ. Фото автора

Ехали в пятницу в трамвае. Зашла девочка-хабадница, села, держа в руках потёртый молитвенник, и углубилась в молитву, забыв, видимо, провести проездной через валидатор.

Зашли контролеры и, не слушая оправданий, выписали штраф.

Пассажиры начали возмущаться:

— Девочка молилась, забыла просто, не со зла… Как вы будете спать спокойно, выписав штраф человеку, который молился?!

На бдительных и суровых контролеров не подействовали упреки и укоры, а также просьба дать пассажирке возможность просто заплатить за проезд. И они выписали штраф.

И тут народ на месте собрал девочке 180 шекелей, мол, с каждым может случиться подобная оказия…

Замечу, что это были люди в основном светские — без кип и юбок в пол, — но с горячими еврейскими сердцами.

http://www.isrageo.com/2017/08/20/mpavl216/

[показать]

Историк требует эксгумации тел евреев Едвабне, чтобы реабилитировать поляков.

Кшиштоф Красовски, глава регионального офиса Института национальной памяти Польши (IPN) в Белостоке, настаивает на необходимости эксгумации тел евреев, убитых в 1941 году в польской деревне Едвабне – чтобы доказать, что это массовое убийство было организовано германскими нацистами.

• [455x682]

• М Е М У А Р Ы ЛЮБАВИЧЕР РЕБЕ

  ВСПОМИНАНИЯ  ЛЮБАВИЧСКОГО РЕБЕ  РАББИ  И.-И.  ШНЕЕРСОНА

• В переводе на русский язык

  М. Н.  Горали

•  

   

  МЕМУАРЫ ЛЮБАВИЧЕР РЕБЕ представляют собою огромную сокровищницу не только хассидской, но и всеобщей еврейской истории. Исторические нити МЕМУАРОВ тянутся на четыреста-пятосот лет назад и дают нам широкую панораму еврейской жизни, которая во многих отношениях уже полностью исчезла вместе со средневековьем и еврейским местечком глубокой старины, но которая оставила нам ДУХОВНОЕ наследие, которым мы живем и по сей день

  Термин «МЕМУАРЫ» не следует понимать в узком смысле, как личные вспоминания и переживания самого автора, а в более широком понятии – как вспоминания и переживания десятков поколений, связанных с хассидским движением. Эти вспоминания передавались устно и в записях в течение многих поколений, и автор начал тщательно их собирать и записывать в своем дневнике с самых ранних лет. Центральной фигурой первых двух частей МЕМУАРОВ является р. Барух, отец Старого ребе, автора Танья и Шулхан-Аруха и основателя системы ХАБАД во всеобщем хассидском движении. В МЕМУАРАХ приведены многие подробности испытаний и переживаний юного р. Баруха в поисках пути к Баал-Шем-Тову, которого он в конце концов нашел, став одним из его хассидим-нистарим (скрытых хассидов). Мы блуждаем вместе с ним по городам и весям и в его странствиях знакомимся с захватывающей галереей личностей и типов, которые пропали бы для истории, если бы они не были

[200x300]Моё давнишнее душевное устройство так зациклено на горестном прошлом, что всюду я интересуюсь лагерной историей тех городов, где мне доводится бывать.

Совсем недалеко от Астаны – место, где располагался некогда печально знаменитый женский лагерь – АЛЖИР (Акмолинский лагерь жён изменников родины). Средневековая – нет, скорее, древняя – жестокая замашка карать и родственников тех, кто уже каре подвергся, не могла миновать разум усатого палача народов. Отсюда и лагерь жён. Узнав, что там построен некий музей-мемориал в память этих несчастных женщин, я попросил меня туда отвезти. Очень достойный построили казахи мемориал. И даже величественный по размаху. Как осуждали этих женщин, приведу лишь один пример (списано с одного из настенных экспонатов). Некая Славина Эсфирь Исааковна, педагог из города Слуцка. Выписка из приговора: «Достаточно изобличается в том, что была женой врага народа Славина И. Б.». И срок огромный. Я не случайно выбрал несомненную еврейку, их тут было жуткое количество. Здесь было русских жён немного более четырёх тысяч, а на втором месте – восемьсот пятьдесят еврейских. Представительницы остальных народов империи (кроме украинок) несоизмеримо отставали по количеству. Не стану комментировать приведённые цифры, хоть они и повод для раздумий. Всего этих несчастных было шесть тысяч с небольшим. Это в степи с невыносимым летним жаром и дикими зимними морозами с ветром.

Но я хочу пересказать одну прекрасную историю, услышанную мной в этом музее (даже в стихах она изложена на одном из экспонатов, но так оно и было в реальности). Как-то зимой большую группу зэчек погнали на замёрзшее озеро рубить камыш. Не знаю, для каких конкретных нужд лагерного хозяйства. На открытом пространстве, где сливаются мороз и ветер, это было адским наказанием. А между тем на берегу, не выступая из-за линии кустов, явились вдруг два старика-казаха в тёплых национальных халатах, обильно расшитых золотой тесьмой, явно почтенные аксакалы. Они недолго постояли, наблюдая, а потом исчезли. Им на смену через час пришли женщины в сопровождении подростков. И мальчишки принялись бросать в зэчек камни. Эти камни подавали им женщины. А женщины, рубившие камыш, все, как одна, принялись плакать от этого неожиданного унижения. Пока одна из зэчек, споткнувшись о брошенный камень, не обнаружила, что это замороженное молоко. Тут все они принялись подбирать эти камни, снова навзрыд рыдая – но уже от благодарного потрясения. Охрана не мешала, как бы ничего не замечая.

Под впечатлением услышанного я и покидал музей. Благословенна будь страна, которая хотя бы строит мемориалы!

http://www.sunround.com/club/journals/33guberman.htm

 А.Вивальди "Времена года. Весна"

Марианна Гончарова 

[показать]

Фото: wikimapia.org

Именно с этим рассказом Марианна Гончарова стала победителем первого сезона Одесской международной литературной премии им. Исаака Бабеля на лучший рассказ (новеллу) на русском языке…

В нашем приграничном городке издавна в мире и понимании живут румыны и евреи, поляки и украинцы, и русские, и армяне, и татары. Все, кто сюда приезжает, остаётся здесь навеки. Потому что здесь место такое райское. Не знаю, живут ли здесь ангелы, но то, что они здесь частенько прогуливаются, отдыхая от своих забот, – это точно! Люди же у нас – просто чудо! Работать – так работать. Отдыхать – так отдыхать. Свадьбы – всю осень. А то и зимой. И весной. Круглый год свадьбы. А детей! Садиков не хватает! В школах тесно! Крови так перемешались, что никто уже точно и сказать не может, кто какой национальности. А о политике как-то никто и не задумывается. Некогда. Тут один кореец приехал к нам. И затеял организовывать общину корейскую – мол, община нацменшинств, – стал корейские права качать: мол, мы великий народ, корейцы! Сам себя председателем общины назначил, а в общине жена его Ли, специалист по тёртой морковке, и два сына – ой, умру сейчас! – Чук и Гек, симпатичные такие. Круглолицые. Как коряки. Кстати, у нас и коряки есть. Тут одна учительница говорит мамаше на родительском собрании: ваша дочь щурится всё время, ей надо бы зрение проверить, мамаша. А мамаша как возмутится: какое ещё там зрение?! – и с гордостью: «Коряки мы!» Вот так вот можно впросак у нас в городе попасть.

Ну – вышел наш кореец к мэрии. С флагом и плакатом: мол, дайте помещение для офиса общине корейского народа здесь, у вас, на границе с Румынией,

Рав Йона Левин

[показать]

Честный фотопроект Адама Рейнолдса

С первых дней своего существования Государство Израиль находится в состоянии постоянного напряжения. Военный конфликт не прекращается, и в любой момент может раздаться звук сирены, призывающий граждан срочно перейти в бомбоубежище.

[показать]

В стране огромное количество укрепленных пространств, в которые в минуты опасности становятся надежным укрытием для семей и не только. По закону, все израильтяне должны иметь доступ к бомбоубежищам и укрепленным комнатам, которые можно герметично запереть изнутри — на случай атаки химическим или бактериологическим оружием.

[показать]Таблички с именами благотворителей у входа в Центр защиты жертв Холокоста L'Chaim Centre / общественный бомбоубежище, Иерусалим