Любой добрый поступок радует Творца, и Он не остается в долгу.
Прошла успешная операция по установке расширителя сердца, которое помогает сердечной мышце расширяться после сокращения.
72-летний канадец Роберт Маклакен стал первым в мире обладателем расширителя сердца — израильского изобретения, которое помогает сердечной мышце расслабляться и расширяться после сокращения при сердечной недостаточности. Операцию провели специалисты клиники «Рамбам» в Хайфе.
Проблемы с расслаблением сердца наблюдаются у около 10 миллионов людей по всему миру. В Израиле таких пациентов порядка 100 тысяч. При чем около 40% из них умирают в течение 5 лет после установки диагноза.
Сердечная недостаточность приводит к тяжелым нарушениям кровообращения. Из-за этого у больных регулярно появляются отеки. Кроме того, они испытывают одышку даже при минимальных физических нагрузках, а иногда и в состоянии покоя.
До сих пор нигде в мире не могли помочь пациентам с этой дисфункцией, поэтому когда Маклакен услышал о новом методе израильских ученых, он решил попробовать и стать первым испытуемым. В итоге операция прошла успешно и в ближайшие дни он сможет отправиться домой.
Как известно, после смерти царя Шломо еврейское царство разделилось и возникло государство десяти колен — Исраэль — и государство двух колен — Йеуды и Биньямина, которое называлось царством Йеуда. Дело в том, что там царствовал дом Давида из колена Йеуды, да и вообще колено Йеуды было более многочисленным, чем Биньямина.
Царство десяти колен — Исраэль — было разрушено, а жители его — изгнаны ассирийским царем Санхеривом, и мы до сих пор теряемся в догадках, где они сейчас. Жители царства Йеуда были изгнаны позже, они вернулись в конце периода Первого Храма и воссоздали царство. Как мы уже писали, в настоящее время неизвестно, где находятся десять колен, а оставшиеся евреи — в основном потомки жителей царства Йеуда. Поэтому мы и называемся йеудим — иудеи, по имени царства, а не по имени колена. Т. е., мы большей частью принадлежим к коленам Йеуды и Биньямина.
После разрушения Второго Храма мы рассеялись по всему миру, но носим название царства Йеуды.
Владимир Ханелис, Бат-Ям
"И сеял Ицхак в земле той и получил в тот год
ячменя во сто крат ( מאה שערים): так благословил его Господь."
(Бытие, 26:12)
"Сто крат" – так правильно переводится на русский название религиозного квартала Иерусалима. Часто доводилось и доводится слышать, читать – "Сто ворот".
Символика названия интересна и тем, что Меа-Шеарим по гематрии составляет число 666, трактуемое христианами как Число зверя, а евреями, как "Машиах бен-Йосеф", то есть мессия, который должен подготовить евреев Диаспоры к возвращению в Сион, где уже воцарится "Машиах бен-Давид" – "Сын Давидов". Но это – ремарки в сторону...
... Темнеет, становится прохладно. А нам, группе израильтян и зарубежных туристов, предстоит ночное путешествие по Меа-Шеарим. Присядем в одной из забегаловок на рынке Махане Иехуда, он рядом с этим религиозным кварталом, и подкрепимся горячим напитком, "сахлабом". Готовится он на молоке из порошка корней дикой орхидеи, плюс крахмал, чуть-чуть корицы, ванилин, кунжут – рекомендую. Но, не будем отвлекаться на чревоугодие. Вспомним историю создания и строительства Меа-Шеарим.
Квартал основали в 1874 году пять религиозных евреев, граждане Англии, Германии, Австрии, России и Турции. Они купили у арабов деревни Лифты участок земли и поручили известному в Иерусалиме архитектору Конраду Шику начать строительство. К 1880 году он построил первые сто квартир, которые разыграли между желающими.
Личность Шика так интересна и необычно, что нельзя не сказать о нем несколько слов. Шик родился в Германии. Окончив протестантский миссионерский колледж, он приехал в Святую землю учить еврейскую молодежь строительному и столярному делу. Торговал часами на рынке Старого города, выучил иврит, арабский. Самостоятельно освоил профессии инженера и архитектора. Построил в Иерусалиме множество дорог, школ, больниц, жилые кварталы. Занимался археологией. Его имя носит улица в Восточном Иерусалиме. Похоронен на горе Сион.
Первые доставки проводят в тестовом режиме
Дроны компании Flytrex могут доставлять посылки весом до 3 кг на расстояние до 23 км со скоростью до 70 км/ч. Эти характеристики отлично подходят для доставки суши, бургеров и других блюд, которые заказывают на дом. Летательные аппараты значительно сократят затраты и время на транспортировку — водителям служб доставки в Рейкьявике приходится объезжать северную часть Атлантического океана в течение получаса. Дроны смогут беспрепятственно перелетать территорию водоема за 4 минуты.
Книга рава Ицхака Зильбера о том, как сбываются пророчества, данные пророками Израиля еврейскому народу.
Ицхак Зильбер
Пламя не спалит тебя. Эрец-Исраэль в ожидании своего народа - заключение
Пламя не спалит тебя. Еврейский народ в двухтысячелетнем галуте
Пламя не спалит тебя. Прорoчества о наказании евреев за нарушение ими в Святой Земле Израиля
[400x300]В конце предыдущей главы Тора дает наставление еврейскому народу о том, как надо выходить на войну и формировать войско. В главе «Ки теце» («Когда выступишь»), как видно уже по ее названию, эта тема продолжена. Глава указывает, что делать, если на войне воин захватит красивую пленницу и захочет на ней жениться, и отсюда переходит к вопросам семейных отношений. Как определяются права женщины и ее потомства, если у мужчины две жены? Как поступать с непокорным сыном? Предписав суровую кару такому сыну, глава объясняет, как поступить с телом преступника, повешенным после казни (его, как и любого еврея, надо похоронить не позднее, чем в день казни до захода солнца), и таким образом переходит к законам, которые призваны привить нам доброту и милосердие: мы должны взять к себе домой найденное нами заблудившееся животное и потом разыскать его хозяина; так же поступить с потерянной кем-то одеждой; поднять упавшего под грузом осла; не вынимать из гнезда птицу, когда она сидит над птенцами, и т. д. Всего в главе приведены семьдесят четыре заповеди из шестисот тринадцати, содержащихся в Торе (в главе «Эмор» книги «Ваикра» мы уже отмечали, что «Ки теце» — первая глава в Торе по числу заповедей).
Первая из заповедей в этой главе говорит о порядке, которому нужно следовать, если человеку во время войны понравилась пленница. Есть определенные указания, позволяющие ему на ней жениться, если она примет еврейство.
Затем следует закон о том, что если у человека две жены, одна любимая, а другая нелюбимая, и первенец — от нелюбимой, то ему полагаются две части наследства, как бы его отец ни относился к его матери. Этот частный случай на самом деле содержит в себе закон о наследовании, по которому при наличии первенца-мальчика все наследство делится на число сыновей плюс один. Скажем, на двух сыновей приходится три тысячи долларов. Эта сумма делится не на два, а на три; первенец получает две тысячи, а второй сын — тысячу.
Проф. Захар Гельман, Реховот
«Мы способны оценить лишь то, что можем
приобрести, но не то, что может быть утрачено».
Мартин Бубер
Никакого каламбура в заглавии не подразумевается. Его просто нет. И относительно «утрат» выдающийся еврейский и немецкий философ Мартин Бубер подметил очень точно. Наш еврейский народ и сегодня еще не может полностью оценить значение «утраченного». И прежде всего, духовного, определяющего нас, как народ. Откровенное (и не только на публику) игнорирование своих корней, подмена собственных святынь чужими, иногда просто надуманными, сделало немалое количество представителей нашего народа подобием «апатридов», но лишенных не гражданства, а именно родины, людьми чурающимися своего племени. Потому что знаменитые и не очень известные еврейские революционеры, «борцы за счастье трудящихся всего мира», которых обычно приписывают к нашему народу, в своем большинстве решительно и навсегда «вырывали» себя из еврейства. Многие из них стали «выкрестами». Другие, оборвав «корни», запамятовав имена великих предков, и, выбрав себе новых кумиров, разрушали мир «до основанья», а «затем»... Затем построить «новый мир» не получилось и «род людской не воспрял». Конечно, революционеры еврейского происхождения появились совсем не случайно и не на пустом месте.
Мартин Бубер в своей речи в Еврейском учебном центре во Франкфурте-на-Майне сказал: «Когда Иерусалим перестал быть еврейским городом, когда евреям не разрешалось более проживать в собственной стране, - именно тогда оказались они выброшены в бездну мира. С тех пор еврей всегда представал перед миром как человек, чье положение непрочно. В рамках общей непрочности, характеризующей человеческое состояние как таковое, появилась с тех пор разновидность людей, кому было отказано судьбой даже в той малой толике безопасности, которой располагают другие люди». Следует обратить особое внимание на дату произнесения этой речи. Мартин Бубер, уроженец Германии, позже переехавший в Израиль, там работавший и скончавшийся, произнес ее в 1934 году, когда Гитлер уже пришел к власти, но в полную силу развернуться еще не успел.
Евреев мир отторгал. И прежде всего нас не принимали европейские народы. В той же речи Бубер обратил особое внимание на следующий факт: «Племя беззащитных скитальцев, отличающееся от всех прочих, ни с кем не сравнимое, создает у народов, среди которых оно живет, впечатление чего-то призрачного, ведь оно не подпадает ни под какие рамки. Иначе и быть не может. Еврейский народ, действительно, всегда был «зловещим» бездомным призраком. Народ этот, который не удавалось включить ни в какие категории, - к чему никак не могли привыкнуть другие народы, - всегда был первой жертвой фанатичных массовых движений... Его считали виновником бедствий... Как бы он не старался, ему никогда не удавалось вполне приспособиться к среде...». Глубина беспредельной ненависти христианского мира к евреям не была исключительно религиозной. В принципе она и не могла быть только таковой, ибо Ветхий Завет является общим священным текстом иудаизма и христианства. Ненависть приобретала новые формы в случаях, когда евреи индивидуально или массово вынуждены были принимать крещение. К испанским и португальским маранам («тайным евреям»), а много позже к
[300x225]В русскоязычных сетевых сообществах новых репатриантов в последнее время часто звучат жалобы на израильскую медицину. Люди жалуются на длинные очереди, невнимательность врачей, сетуют на невозможность получить «правильное» лечение, которое им обеспечивали на родине.
Модератор группы «Новенькие, вам рады!» Ольга Бакушинская, живущая в Израиле два года и вполне удовлетворенная качеством здешнего медицинского обслуживания, считает недовольство вновь прибывших следствием их неоправданных ожиданий, сформированных опытом общения с платными врачами в крупных городах России. Принимая стиль и методы работы этих частных российских врачей за эталон, бывшие москвичи и петербуржцы испытывают сильное разочарование, не получая чего-то похожего в израильских больничных кассах.
«Наш пациент почему-то ждет, что доктор ему уделит время, послушает, глядя в глаза, посочувствует и ему, и его семье. Израильский врач же прерывается ровно на том месте, где он понял проблему. И вып… ает пациента с листком в зубах. Поговорить с вами согласен только психиатр», — пишет Бакушинская.
Участники сетевого обсуждения отмечают, что похожие жалобы на медицину нередко слышатся также от иммигрантов из России в США, и соглашаются в том, что корень проблемы — в принципиальной разнице подходов к лечению на Западе и в России:
«Они (выходцы из России — ред.) действительно переживают, что им не назначают никаких фуфломицинов (иммуномодуляторов, ноотропилов, АТФ, кокорбаксилазы, рибоксина и других интерферонов),что американские врачи не лечат вирусную инфекцию антибиотиками».
Видео лекция рава Рувена Фаермана
об основных идеях иудаизма.
[699x489]
Режиссер: Алон Зингман В ролях: Михаэль Алони, Айелет Зурер, Дов Гликман, Нета Рискин, Шира Хаас. Год выпуска: 2013
Сериал «Штисель» рассказывает о жизни религиозных евреев ультраортодоксального района Геула (который граничит с Меа Шеарим) в центре Иерусалима. Главному герою, Акиве Штиселю (Михаэль Алони), талантливому художнику и преподавателю ешивы (религиозной школы для мальчиков) пора жениться. Но, вопреки воле отца, он влюбляется в мать одного из своих учеников, молодую вдову Элишеву (Айелет Зурер). Отец Акивы, Шулем Штисель (Дов Гликман), безоговорочно против такого брака, и предлагает подыскать сыну «нормальную» невесту – молодую, без детей и с незапятнанной репутацией.
«Штисель» разрушает многие стереотипы: о том, что в религиозных семьях родители договариваются о «выгодных» браках, и, не спрашивая детей, вершат их судьбы, о том, что девушек выдают замуж в 16, и что религиозный мир обособлен, и не имеет ничего общего с привычными нам обычаями. Но проблема «отцов и детей» никого не обходит стороной. Акива мужественно отстаивает свою независимость. Свое право на любовь, творчество и счастье.
Отдельного хочется отметить реалистичность сериала. Старшее поколение разговаривает на языке идиш, который и остался разве что в Бней-Браке, Меа Шаарим, да в паре кварталов Бруклина. Кажется, что мир района Геула, в котором разворачивается действие сериала, совсем не похож на привычный нам мир нерелигиозных людей. Но за кипами, черными костюмами и свитками Торы скрываются абсолютно такие же чувства и мысли. Любовь и измены, страхи и ревность – два сезона сериала пролетают просто на одном дыхании!
Сериал «Штисель» – это такое «Аббаство Даунтон» с адаптацией под иерусалимские реалии. Он идеально подходит для тех, кто хочет познакомиться с миром иудаизма и узнать, что не стоит бояться людей в черных шляпах.
В октябре 2016 года стало известно, что права на римейк израильского драматического сериала «Штисель» приобрела американский сценарист Марта Кауффман, известная по популярному во всем мире ситкому «Друзья». Премьера же третьего сезона оригинальной израильской версии намечена на 2017 год.
Источник: http://beinisrael.com/culture/cinema/sht/
© Новости Израиля, статьи и блоги - Beinisrael.com
***********************
СМОТРЕТЬ:
https://ok.ru/video/83793742435
***********************
Центральное статистическое бюро Израиля опубликовало данные о населении страны по состоянию на 30 июня нынешнего года - 8704400 человек.
За месяц - с 31 мая по 30 июня - население страны увеличилось на 13100 человек, что соответствует 0.15%.
Евреи составляют 6497600 - 74.6%, арабы – 1815300 - 20.9%.
Общее число израильтян, не относящихся к той или иной конфессии - 391500 человек - 4.5%.
За год - с 30 июня 2016 по 30 июня 2017 - население Израиля выросло на 164200 человек - на 1.92%. Евреев стало больше на 111100 - 1.74%, арабов - на 38900 - 2.19%, остальных - на 14200 - 3.76%.
Из этого следует - в относительных цифрах наибольший прирост населения у сектора, в который не входят ни евреи, ни арабы.
Ровно 190 лет тому назад, 26 августа 1827 года Николай Первый подписал Указ о распространении воинской повинности на евреев. Еврейские общины должны были поставлять 10 рекрутов с одной тысячи мужчин ежегодно, в то время, как для христиан эта норма составляла 7 рекрутов с тысячи мужчин раз в два года.
Призыву в армию подлежали и еврейские мальчики, начиная с 12 лет. Маленьких солдат до достижения ими восемнадцатилетнего возраста, отправляли в школы кантонистов, расположенные за тысячи вёрст от черты оседлости — в Сибирь, на Урал, в Поволжье. Но, в силу разнообразных злоупотреблений, даже эти суровые законы зачастую применялись на практике в еще более жестокой форме. Чтобы позволить укрыться одним от призыва, еврейские общественные управления (кагалы) сдавали в рекруты других: сирот, детей вдов, мальчиков 7-8 лет, которых по ложной присяге свидетелей записывали 12-летними. Детей бедняков посылали в армию вместо детей состоятельных родителей.
Практически все еврейские солдаты теряли связь со своими семьями, оставшимися в черте оседлости. Поддерживать переписку с родными удавалось лишь немногим. А уволенным со службы солдатам было уже за 40, их родители уже не были в живых, а братья и сёстры и не подозревали об их существовании. Поэтому «николаевские солдаты», которым было разрешено селиться за пределами черты оседлости, чаще всего оставались жить там, где их заставало окончание службы.
Согласно уставу, утвержденному Николаем Первым, еврейским солдатам предоставлялась абсолютная свобода вероисповедания. Им разрешалось проводить собственные службы и молиться в полевых синагогах. Раввины должны были назначаться на должности капелланов, их содержание брало на себя правительство. Офицерам было предписано следить за тем, чтобы их подопечные-евреи не подвергались оскорблениям и насмешкам из-за соблюдения своих обрядов.
Марк Шапиро
Спросите ешиботника, кто величайший талмудический гений ХХ века, и с большой вероятностью он ответит: Рогачевер. Спросите его, кто был самым необычным талмудическим гением в то время, и получите тот же ответ. Рогачевер — это рабби Йосеф Розин (1858–1936), духовный раввин хасидской общины Двинска. Как и многие другие раввины, он известен больше не под своим именем, а под прозвищем, в данном случае образованным не от названия написанной им знаменитой книги, а от названия города, где он родился.
Йосеф Розин, известный как Рогачевер,
раввин двинской хасидской общины. Начало 1900‑х гг.
Библиотека Вайденер, Кембридж, Массачусетс
Гениальность и необычность мышления Рогачевера сразу же становятся очевидны каждому, кто начнет просматривать его труды, которые в своей совокупности известны под названием «Цафнат панеах» (это египетское имя библейского Иосифа). Однако мало кто способен на большее, чем просто просмотреть эти тексты, поскольку Рогачевер выражал свои мысли чрезвычайно лапидарно и сложно для понимания.
Завершающий месяц еврейского календарного года очень важен, ибо он готовит нас к Великим Праздникам.
Если бы Вы знали, что у Вас назначено важное судебное заседание, которое определит Ваше будущее финансовое положение, или даже жизнь, то Вы бы наверняка потрудились подготовиться к нему за несколько недель до его начала, не так ли?
В Рош ѓа-Шана каждый человек оценивается индивидуально, по достоинству его дел. Будет ли он жить в этот год или умрёт; станет ли его материальное состояние благополучным или оно потерпит крах; начнут ли одолевать его болезни или он будет здоров. Всё это определяется судом Рош ѓа-Шана.
В Элуль — месяц, предшествующий Рош ѓа-Шана,— начинается период интенсивного самоанализа, выяснения целей, достигнутых в жизни и степени приближения к Б-гу. Это время для осознания своего назначения в мире, а не для поверхностного скольжения по жизни сквозь её бурное течение, ради зарабатывания денег и отдачи себя сомнительным удовольствиям. Наступило время сделать шаг назад и посмотреть на себя критическим и честным взглядом, как умели с незапамятных времён вглядеться в себя евреи, дабы стать лучше, не оставаться такими, какие есть.
Четыре еврейских буквы слова «Элуль» (אֱלוּל- алеф-ламед-вав-ламед) являются первыми четырьмя буквами четырёх слов в предложении Ани Ледоди Вэдоди Лее, что означает «Я (принадлежу) возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне». Эти слова подчёркивают взаимоотношения между Б-гом и Его народом.
Другими словами, месяц, предшествующий Рош ѓа-Шана, — это время, когда Б-г приближается к нам, стремясь создать наиболее духовно-вдохновляющую атмосферу, которая побуждает нас сделать тшуву.
Из Тель-Авива в Иерусалим можно будет доехать на поезде за 28 минут
В воскресенье, 20 августа, начались испытания новой железнодорожной линии Тель-Авив — Иерусалим, которую обещают пустить в эксплуатацию в апреле 2018 года.
Товарный поезд весом 1200 тонн прошел по новым мостам и тоннелям, которые продолжат испытывать на прочность и «укатывать» тестовыми поездками в последующие месяцы.
После ввода в строй новой ветки поездка на поезде между двумя центральными городами Израиля будет занимать всего 28 минут, говорят в министерстве транспорта. Для жителей Иерусалима значительно упростится и дорога до международного аэропорта Бен-Гурион.
Ветка Иерусалим — Тель-Авив станет первой электрифицированной железнодорожной линией в Израиле.