Старость, к сожалению, — часто синоним одиночества. Полноценное решение этой проблемы вряд ли возможно, но разработанный в Израиле активный робот-компаньон ElliQ для пожилых людей поможет не утратить связь с окружающим миром.
При помощи встроенной камеры устройство распознает лицо собеседника, периодически интересуется его здоровьем, напоминает о том, что пора принять таблетки или отправиться на назначенный прием у врача. Если владелец, например, потерял очки, ElliQ просканирует комнату и сообщит их местоположение. Все эти функции персонального ассистента — уже не ноу-хау. Главное, что ElliQ, обладающий искусственным интеллектом, способен учиться, узнавая предпочтения и привычки владельца и запоминая его реакции. Поэтому, если старушка не является футбольной фанаткой, робот-компаньон не напомнит ей о Лиге чемпионов. Зато если она проводит слишком много времени у телевизора, устройство предложит сделать зарядку, порекомендует подходящую книгу или расскажет анекдот. ElliQ не лишен эмоций и, несмотря на внешний вид (система напоминает элемент мебели), способен на полноценный «живой» диалог.
Авторский курс Альфреда Грибера
Отрывок из книги "Великие Израиля" (издательство "Швут Ами")
Рав Александр Кац
Раби Яаков-Исраэль бар Хаим-Перец Каневский
(Стайплер; Кеилот Яаков; 5659-5745 /1899-1985/ гг.) –
один из духовных лидеров поколения.
Детство и юношество
Родился второго тамуза 5659 /1899/ года в украинском городке Горностапле (Горностаевке), в бедной хасидской семье. В семь лет лишился отца.
Учился в гомельской ешиве, возглавляемой одним из руководителей движения Мусар р. Йосефом-Юзлом Горовицем.
В начале первой мировой войны эта ешива была переведена в Гомель из г. Новардока (Новогрудка), который оказался прямо на линии фронта. Несмотря на то, что в суровых условиях военного времени ученики питались, в основном, хлебом и водой, ходили в лохмотьях, спали на лавках в городских синагогах, они занимались с удивительным увлечением. В конце 5676 /1916/ года, когда российские власти попытались призвать в армию всех студентов ешивы, достигших восемнадцати лет, Саба из Новардока рассредоточил несколько сотен своих учеников по различным городам Российской империи, создав там десятки филиалов ешивы. Приезжая в каждый из намеченных городов – Киев, Харьков, Ростов, Чернигов, Кременчуг, Москву, Саратов или Царицын, небольшая группа учеников объединяла вокруг себя наиболее одаренных еврейских юношей – в том числе, и из семей весьма далеких от Торы. Они усердно занимались днями и ночами, преодолевали все возникающие трудности и преграды, – в большинстве филиалов царила атмосфера высочайшего духовного подъема и самоотверженного служения (Р. Дов Кац, Тнуат амусарт.4, с.175-179).
В столице России в еврейском центре в Марьиной Роще построен праздничный шалаш, аналогичного которому по размерам нет во всей Европе.
Самая большая сукка в Европе была построена в этом году в Еврейском центре в Марьиной Роще в Москве.
Сукка круглосуточно открыта во время праздника Суккот, а многочисленные молитвенные миньяны проводятся в соседней синагоге.
Несмотря на сильные дожди, обрушившиеся на Москву, в сукке в шаббат было много людей, которые пели хасидские песни.
Также здесь многолюдно в промежуточные дни Суккота. Приходят тысячи людей. В самой большой сукке Европы состоялся обед в присутствии главного раввина России Берла Лазара.
Полным ходом здесь прошла подготовка к Симхат Торе.
[361x400]Одая ле Ашем -
молитва благодарности, которая творит чудеса.
Прочитанная от всего сердца, помогает смягчить Б-жественный суд, заменив гнев милосердием. Да будет прочитавший ее достоин видеть явные чудеса Творца! Пусть эта молитва принесет в скором времени избавление всему народу Израиля.
Молитва
«Мелех Малхей а-Малахим, а-Кадош Баруху Адон Олам, Рибоно шель олам! Тода, тода ше ани омед/ет(ж) кан ве мода(ж)/е Леха Бе коль ма ше омер/ет(ж) иhие ке ейн уки эфес Леумат кама ше ани беэмет царих/цриха (ж) леhодот Леха, Ве hарей аль аколь ани царих/цриха(ж) леhодот Леха, Ки аколь Мимха тода аль коль а-дварим ше бе олам. Тода рав рибей рвавот паамим ше азарта ли Тамахта би, hош-ата оти, hицальта оти, Самахта оти, риф-ата оти, шамарта алаи, Одатта оти, тода ше Ата тамид ити. Тода ше ата нотен ли коах леасот мицвот, Коах леасот маасим товим, коах леитпалель Тода аль коль hа-паамим ше азарта ли, Ве ше ло ядати леhaгид Леха тода, Тода аль hа-хасадим ше ата осе ими бе коль рега ве рега, Тора аль коль нешима ве нешима ше ани ношем/ет(ж), Ве тода Леха Мелех Малхей а-малахим, Гам аль дварим ше эйн ли, Тода ше кашели лефаамим, Тода ше кцат ацув ли лефаамим, Ки аколь ле товати, Ве афилу ше ло тамид раити ше зе ле товати, Амок бе лев ани йодеа/йодаат(ж) ше аколь магиа Мимха, Ве ху а-давар hа-тов бе йотер авури, Ве ху неаса бе миюхад бишвили, бе ашгаха пратит мидуекет у мушлемет, Кмо ше рак Мелех Малхей а-Мелахим йехоль леасот.
Институт Вейцмана в Израиле провел необычное исследование. В течение нескольких лет ученые наблюдали за группой добровольцев из 800 человек. Участников эксперимента разделили на две группы. Первые ели только «здоровую» пищу, а вторые — то, что принято считать нездоровым питанием: полуфабрикаты, чипсы, газированные напитки, замороженные продукты и т.д. (всего в исследовании было задействовано около 47 000 продуктов).
Проф. Эран Элинав и Эран Сегал с коллегами, проводившие исследование, пришли к необычному выводу. Оказалось, что организм наблюдаемых реагировал на пищу сугубо индивидуально. У участников обеих групп наблюдались как положительные изменения, так и отрицательные.
В Израиле - 22 Тишри
(12.10.17)
В диаспоре - 22-23 Тишри
(12 - 13.10.17)
19 ПОСТОВ О ПРАЗДНИКЕ:
http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4607301/
Кабалистический смысл Ошана Раба и беспредельная радость Симхат Тора. Урок посвящен реб Мойше из Нью Йорка, который мне однажды очень помог с газетами. Благовения, счастья, радости, здоровья. Всем Хаг Самеах!
Даниэль Булочник
Серафима Самуиловна Азимова вспоминает Суккот в Ленинграде в 1954 году.
Мне было лет пять. Я очень любила осень, поскольку жили мы на улице Гоголя (рядом Александровский садик). Я до сих пор слышу, или кажется мне звук трамвая, который долетал летом до открытого окна. В Александровском саду я обожала собирать желто-красные листья – клены, дубы, осины... А еще осенью наступали – ш-ш-ш – еврейские праздники. Да! Говорить об этом никому было нельзя, а праздновать, конечно, можно и нужно.
Особенно мне нравился праздник Суккот. (Это сейчас так называется, а в детстве моем он назывался Сукес). И в Синагоге шалаш – настоящий, не такие как мы на даче у Ленки строили – из прутиков и коробочек. Привозили растения для Сукки из Израиля (это такая земля всех евреев – ш-ш-ш). Лимон, т.е. не лимон – этрог, потом листики ивы (как в Александровском садике), а еще лулав и мирт. Мне очень нравился мирт. Листики, похожие на ротик. Много-много ротиков, и они мне все рассказывали, как они живут на своем дереве в Израиле.
Я уже подумывала, как поеду с папой в Синагогу – на троллейбусе № 5. Доедем до площади Труда, а потом пешком...
АВТОР: JENNYFERD
Cука Макса Шамоты
Барбара Уэйл 
АВРААМ
Патриарх и основатель монотеизма, родоначальник еврейского народа, а так же и арабского народа. Его жизнеописание дает Танах (Книга Берешит, 11:26 – 25:11).
Сын резчика идолов Тераха (Фарра), Авраам был рожден в Уре Халдейском. Согласно Божественному предписанию, он оставил родную страну и пошел в Землю Ханаанскую, придя туда в возрасте 75 лет.
Не имея потомства от жены своей Сары, он в возрасте 86 лет взял в наложницы ее служанку Агарь, которая родила ему сына, Исмаила.
Тринадцать лет спустя Бог явил себя Аврааму и возобновил Завет с ним.
Бог велел Аврааму сделать обрезание и обещал, что Сара родит ему, наконец, сына. И вот родился Ицхак, сын и духовный наследник Авраама.
Авраам умер в возрасте 175 лет и был похоронен в пещере Махпела в Хевроне, которую, вместе с окружающей землей, он купил ранее за справедливую цену у местного жителя, чтобы похоронить там свою жену Сару.
( Берешит , 23:3-18).
Основные характеристики Авраама:
- Богоизбранность : именно он был избран Богом как родоначальник еврейского народа.
- Непоколебимая вера (см. Мидраш), что нашло выражение в
Еврейский гений изобретений: Уильям Левитт и американский пригород
Журнал Time назвал его одним из 100 самых влиятельных людей XX века. И неспроста — без Уильяма Левитта «пригородной Америки» не было бы никогда.
После войны рынок резко поменялся — теперь нужно было строить не шикарные особняки, а недорогое жилье. В частности, в нем нуждались ветераны, которые тысячами возвращались с фронта, и их семьи. Уильям полностью изменил подход Levitt & Sons — он резко снизил себестоимость проектов за счет того, что поставил строительство «на конвейер».
Типовой дом «под ключ» Levitt & Sons строили в 26 простых этапов, за каждый из которых отвечала отдельная бригада. Всеми работами занимались подрядчики, никаких связей с профсоюзами, никакой лирики. Такие коттеджи массового производства, полностью меблированные, с техникой и готовые для заселения, возводили за три месяца. Их продавали по $7,990 тысяч — в пересчете на современные цены это около $65 тысяч. Немало, но государство давало кредит на эти дома.
В первый же приема заявок компания подписала 140 контрактов с будущими домовладельцами. Условия были расистскими, жесткими — Левитт строил дома исключительно для белых. Первые типовые дома Levitt & Sons сдала 1 октября 1947 года. Компания Левитта построила 17 тысяч серийных домов на Лонг-Айленде, 22 тысячи домов в Пенсильвании и Нью-Джерси, а затем еще пару десятков тысяч в Иллинойсе и Мэриленде.
Тысячи верующих евреев пришли к Западной Стене, чтобы принять участие в утренней молитве и традиционном благословении коэнов.
Этим утром на площади у Западной Стены прошло традиционное благословение коэнов в присутствии главных раввинов Израиля – рабби Ицхака Йосефа и рабби Давида Лау, а также рабби Шмуэля Рабиновича, раввина Западной Стены и святых мест Иерусалима.
Утренняя молитва (шахарит) началась в 8:45, собственно, утреннее благословение коэнов в 9:30, затем, в 10:15 молитва Мусаф, после которой в 10:30 последовало еще одно благословение коэнов.
Весь район Старого города Иерусалима был закрыт для проезда на частном автотранспорте, добраться до Западной Стены было возможно только с помощью общественного транспорта.
Кроме того, были существенно усилены меры безопасности, предпринимаемые в Иерусалиме.
С видеосъемкой молитвы у Западной Стены можно ознакомиться, перейдя по этой ссылке.
[показать]
Она написала поэму «Зоя» о Космодемьянской и получила Сталинскую премию. Потом решила творить для души – сильнейшую поэму «Твоя победа» о гонимом еврейском народе не напечатал никто, а саму поэтессу Хрущев признал «вредной». После такого Маргарита Алигер сдалась и сломалась – писала покаянные письма и честно отрабатывала госзаказ.
Уже после смерти Маргариты Алигер один литературный критик назвал ее «маленькой пичугой советской поэзии» – очень трогательно и снисходительно. Она была, во всяком случае, одной из них. Юной поэтессой, воодушевленной революцией и изменениями, последовавшими за ней. Поэтический дар Алигер не обнаружился в многообразии и глубине таланта – действительно, не Ахматова, не Цветаева, но стал нужным в общем хоре. Неизвестно, как на самом деле она оценивала свою роль на подпевках у партии. В одном из последних интервью в 80-е годы Алигер говорила, что когда-нибудь перепишет свою биографию, расскажет её начисто, но этого так и не случилось.
Одесситка, единственный ребёнок в семье, она была сорванцом, любимой дочерью отца, которому так, похоже, и не смогла в достаточной мере отплатить за тепло своего детства. Вне дома его взять было негде: Гражданская война за окном в самом разгаре, голод, разруха и то, что сегодня представить достаточно сложно. Её тряпичная кукла с лицом, нарисованным химическим карандашом, была одета в форму медицинской сестры – даже куклы играли в войну. Потом началось строительство коммунизма, и она всем сердцем болела за эти марши и эти стройки. Писала, что любила быть в строю, чувствовать локоть и быть маленькой частью большого свершения. К слову о её ранних литературных пристрастиях – она писала, что главным был Некрасов. «Грабили нас грамотеи-десятники, // Секло начальство, давила нужда... // Всё претерпели мы, Б-жии ратники, // Мирные дети труда!» – помните? Впечатлительная читательница этих строчек мечтала, чтобы у поэтов впредь не было повода так писать.
Rina Zak
К 105-летию открытия Дома сирот в Варшаве, которым в течение 40 лет (до самой смерти) руководил Януш Корчак.
Шмуэль Гоголь
Когда у воспитанника выпадал молочный зуб, доктор Корчак делал ему подарок. Так Шмуэль Гоголь (!) однажды нашел у себя под подушкой губную гармонику, и этот подарок спас ему жизнь.
Шмуэль никогда не расставался с любимой гармошкой, но в Освенциме у него отбрали его скудные пожитки, включая даже этот маленький инструмент. Однако вскоре он выменял губную гармонику у другого узника на дневной паек хлеба.
Однажды игру Шмулика услышал проходящий мимо эсэсовец, подозвал его к себе и определил в оркестр. Тот самый, который сопровождал обреченных узников в крематорий.
Там, в этом страшном месте, Шмуэль дал себе слово, что если выживет, станет обучать еврейских детей игре на губной гармонике.
После войны Шмуэль оказался во Франции, в Тулузе, где познакомился со свей будущей женой, тоже пережившей Холокост, и вместе с ней репатриировался в Страну Израиля. Здесь он организовал трио музыкантов, игравших на губной гармонике (их импресарио был легендарный Гиора Годик).
Данное самому себе слово работать с еврейской молодежью Шмуэль выполнил в 1963 году, когда основал Рамат-Гане детский оркестр губной гармоники (позже он был назван именем Шмуэля Гоголя). В 1990 Шмуэль повез свой оркестр в Освенцим, где дети исполнили "Майн штетале Бельц". Именно эти мелодию слышали обреченные евреи у крематория номер 3 в Биркенау.
В ссылке мой старый пост о Варшавском Доме сирот.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1201317116...1884219&type=3&theater
Рассказ Сэмюэля Пеписа о том, как он наблюдал оживленную службу в синагоге
Симхат Тора — это такое время, когда еврейские дети всех возрастов и из всех общин веселятся, празднуя свою личную связь с Торой и со своей общиной. Празднество зачастую бывает столь радостным, что о нем потом вспоминают и рассказывают месяцами, если не годами. А об одном конкретном праздновании Симхат Тора в общине испанских и португальских евреев в Англии нужно рассказать 350 лет спустя.
В синагоге лондонской сефардской конгрегации — «Бевис Маркс» — расскажут историю, записанную известным британским диаристом Сэмюэлем Пеписом, который на Симхат Тора 1663 года неожиданно зашел в синагогу «Шаар а‑шамаим» в Лондоне. Рассказ Пеписа об этом эпизоде стал одним из самых известных сюжетов, лежащих в основании истории английского еврейства.
[показать]Дневник Сэмюэля Пеписа Библиотека Пеписа. Колледж Магдалины, Кембридж
Средневековая история евреев в Англии закончилась изгнанием 1290 года, а новая началась в 1656‑м (хотя отдельные евреи жили и приезжали в Англию на протяжении этого промежуточного периода). В XVII веке прославленный португальский каббалист и рабби Менаше бен Исраэль неустанно обращался в британский парламент с петициями о разрешении воссоздать организованную еврейскую общину в Англии, и Оливер Кромвель, лорд‑протектор Англии, позволил евреям вернуться. И тут же португальский еврейский купец Антонио Фернандес Карвахаль, первый еврей, натурализовавшийся в Англии, основал синагогу, где должна была вестись служба в сефардских традициях.
Рав Даниэль Булочник