Мало кто знает, что у знаменитой фразы «Мочить террористов в сортире» есть своя предыстория. Восьмого мая 1972 года «Боинг-707» авиакомпании «Сабена» был захвачен четырьмя террористами и совершил посадку в Тель-Авиве. Захватчики требовали освободить более 300 палестинцев, находившихся в тюрьмах Израиля, обещая иначе начать убивать пассажиров самолета.
Проводить штурм предстояло «Сайерет Маткаль» — знаменитому спецназу генштаба Армии обороны Израиля, который и в те времена и сейчас считается одним из самых опытных и подготовленных в мире. Тем не менее, задача перед спецназовцами стояла нетривиальная — в 1972 году ни одно подразделение не могло похвастаться успешным освобождением заложников из пассажирского самолета.
Подготовка к штурму началась почти сразу после посадки. Спецназовцы скрытно установили на самолет подслушивающие устройства, а также вывели из строя гидравлику и спустили шины, подстроив поломку самолета. На другом конце аэродрома в ангаре поставили аналогичный «Боинг-707», в салоне которого группы захвата начали отрабатывать предстоящий штурм. Спустя сутки подготовка была завершена и к захваченному самолету под видом авиатехников выдвинулись 16 бойцов «Сайерет Матакаль», которые скрытно несли оружие и спецсредства.
Спецназовцы рассредоточились под самолетом и начали стучать по фюзеляжу, имитируя ремонт. На самом деле в это время собирались складные лестницы, по которым три группы вошли в «Боинг» с разных направлений. Весь штурм занял всего 90 секунд и был исполнен практически идеально — погиб лишь один из заложников, а двух женщин-террористок спецназовцы смогли захватить живыми. Лидер террористов был так напуган, что попытался скрыться в туалете. Там, в сортире «Боинга», его и замочили оперативники.
Операция «Изотоп», помимо всего прочего, интересна и составом участников. Командиром подразделения, штурмовавшего «Боинг», был капитан Эхуд Барак — премьер-министр Израиля в 1999-2001 годах. А во время перестрелки в салоне ранение получил молодой лейтенант Биньямин Нетаньяху, который возглавляет Израиль прямо сейчас. Так что если вам кто-то скажет, что спецназ это лишь сборище перекачанных мужиков с оружием — приведите ему этот пример.
Иные удивительные совпадения в еврейской истории приоткрывают скрытую связь явлений. Алгамбрский эдикт королевской четы Фернандо и Изабеллы предписывал всем евреям Испании, не принявшим до 2 августа 1492 года христианство, покинуть их страну. На следующий после этой даты день три каравеллы Колумба отправились открывать Америку. Колумб отложил на день отплытие, чтобы не выходить в море 9 ава – в самый трагический день еврейского календаря, в годовщину разрушения обоих иерусалимских Храмов. Повторяющийся трагизм для евреев 9 ава связался с надеждой на новое убежище (первым ступил на новый континент еврей из укомплектованной маранами каравеллы Колумба).
В начале ноября 1917 года почти одновременно произошли два судьбоносных для цивилизации события. 2 ноября министр иностранных дел Великобритании Артур Джеймс Бальфур передал лорду Ротшильду официальное письмо – «Декларацию Бальфура», гласящее: «Правительство Его Величества с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине национального очага для еврейского народа, и приложит все усилия для содействия достижению этой цели». Принятие Декларации Бальфура революционно изменило ход еврейской истории: 24 апреля 1920 года Декларация была утверждена конференцией в Сан-Ремо как основа послевоенного урегулирования в Палестине, а 24 июля 1922 года включена «Лигой наций» в текст мандата Великобритании на Палестину. Начался политический процесс воссоздания Израиля.
А пять дней спустя после появления Декларации Бальфура – 7 ноября, в Петрограде случился государственный переворот, судьбоносный для Российского государства – дома большинства евреев того времени. Два события оказались связаны не только близкими датами, но также идеями и участниками. Символом этой связи может служить Пинхас Рутенберг, эсер, входивший в триумвират Высшего совета, правящего Россией в последние 4 дни перед переворотом, и сионист, дважды – в 1929 году и в 1939 году – возглавлявший в Палестине еврейский Национальный Совет.
До 1927 года было возможно покидать СССР, и группа евреев в тот промежуток репатриировалась в Палестину. Там, как и в СССР, созидалось социалистическое общество, хотя скорее по эсеровским представлениям, чем по марксистским. Не колхозы с их смесью личного и коллективного хозяйств, как в СССР, а куда более радикальные кибуцы – с полным обобществлением имущества. Вся промышленность принадлежала трудящимся, входившим в единый профсоюз – в Гистадрут.
Впрочем, российский большевистский эксперимент был тоже популярен среди социалистов Израиля. В 1920 году в Палестине возник «Рабочий батальон», целью которого являлось создание «общей коммуны еврейских рабочих в Земле Израиля». Часть «батальона», возглавляемая одним из его создателей Мендлем Элькиндом, восхищённая происходившим в СССР, переехала туда. В 1926 году в Крыму они организовали коммуну, названную на эсперанто – иврит в СССР был запрещён, «Войо нова» («Новый путь»). Однако в начале 30-х коммуну преобразовали в колхоз, палестинских переселенцев отправили в ГУЛАГ, а Элькинда в 1937 году расстреляли.
Израиль известен разработками не только в области медицины и высоких технологий, но и в области сельского хозяйства.
Представляем вашему вниманию список из 12 новых сортов овощей и фруктов, выведенных в Израиле. Присмотритесь – возможно, вы найдете некоторые из них на ближайшем рынке!
1. Дыня «Галия» – гибрид сортов «Оген» и «Хани Дью» – появилась на рынке в 1974 году. Новый сорт, выведенный селекционерами Цви Карчи и Аннеке Говерз, стал необыкновенно популярным во всем мире. Сладкая, сочная и слегка хрустящая мякоть имеет неповторимый вкус. Сейчас существует множество вариаций этого сорта, которые также пользуются большим спросом.
2. «Оранджетти спагетти сквош» – гибрид тыквы и кабачка, появившийся на рынке в 1986 году. У плода насыщенный оранжевый цвет, он богат бета-каротином и другими антиоксидантами.
[224x300]Если сюжет Пурима рассказать по-персидски, локализовать его до дворцовой схватки, перенести в средневековую Германию, исключить из него Эстер как ферзевого инсайдера, способного изменить ход событий за счет доступа к телу, остановить до кульминационного перелома и счастливой развязки — и дать развиваться естественным путем, то получится история еврея Зюсса.
А если рассказывать историю еврея Зюсса, каждый раз осовременивая ее, адаптируя к новым историческим, географическим, этническим, политическим реалиям и именам, то получится история почти любого известного еврея, слишком тесно приблизившегося к власти.
Троцкий, Славский, Березовский – самые расхожие и относительно свежие примеры. Совпадения вплоть до деталей: могущество, показное богатство, женщины, виселица… Разве что у Троцкого – ледоруб. Сколько их было во все времена – не счесть. Только схема не менялась.
Власть притягивает богатых и амбициозных евреев, как мотыльков горящая свеча, и так же сжигает при близком приближении.
Если бы история взаимоотношений евреев с властью могла чему-либо их учить, то они давно бы поняли, что без божественного вмешательства это всегда история не Пурима, а Зюсса.
Но как известно, единственный урок, который мы способны извлечь из истории, заключается в том, что она ничему не учит.
Остается изучить историю самого Зюсса.
Казнь
В первых числах февраля 1738 года у городских ворот Штутгарта кипела работа. Визжали пилы, стучали топоры. Плотники сколачивали просторный эшафот и громадную виселицу – чтобы ее можно было видеть со всего города из-за высокой крепостной стены.
Предстоял большой праздник, грандиозное зрелище, какого здесь еще не было, и которого ждали все горожане, возбужденные слухами, просочившимися подробностями и шумом большой стройки. Многие приходили с детьми, целыми семьями, полюбоваться на творение умелых рук и инженерного гения. Штутгарт еще не стал родиной «Мерседеса» и «Порше», но вот ведь откуда пошло.
Улица Бен-Йеуда — одна из центральных улиц Иерусалима.
Эта пешеходная улица закрыта для транспорта с 1983 года. Расположена между улицей Кинг-Джордж и Кикар-Цион (Площадь Сиона) на улице Яффо. Улица Бен-Йехуда была главной улицей Иерусалима ещё до основания государства Израиль.
27 июня 1941 года литовские националисты в Каунасе устроили показательную расправу над евреями в автобусном гараже товарищества «Летукис» в центре города (на фото).
Их убивали жестоко и публично. Проламывали головы ломом, вставляли в горло шланг компрессора — и вода разрывала людей изнутри. По изумленному свидетельству очевидца, немецкого солдата, каждый удачный удар лома, каждое вываливание кишок под напором воды вызывали восторг и аплодисменты многочисленных зрителей, сбежавшихся на представление, среди которых были женщины и дети. Для полного ощущения праздника на гору изуродованных трупов взобрался аккордеонист, стал играть национальный гимн Литвы — люди пели и танцевали. А потом на волне народного энтузиазма развернулся великий погром по всему Каунасу, который продолжался несколько дней, пока его не остановила немецкая оккупационная власть. Не из жалости к евреям, конечно. Просто потому, что все должно происходить по приказу, а литовские «партизаны» в своем нетерпении его не дождались.
Каунас — далеко не единственное место на оккупированной территории бывшего СССР, где местное населения занялось уничтожением своих еврейских соседей без немцев, даже до их прихода и с таким рвением, что армейскому командованию приходилось вмешиваться.
Они любили друг друга с детства. И – настоящее чудо! – оба выжили в нацистских концлагерях. Встретившись снова в 1945-м в Праге, они и не подозревали, что самое страшное еще впереди. Советские каратели выбрали для Рудольфа Марголиуса, ставшего замминистра внешней торговли, казнь через повешение, для его жены Хеды – тяжкую участь вдовы врага народа.
Осенью 1941-го Хеде Блох исполнилось 22 года. Хеда родилась в Праге в богатой еврейской семье. Ее отец Эрвин Блох был финансовым директором компании Waldes Otello Koh-i-noor. Каждый житель Чехословакии, одеваясь, застегивал на одежде пуговицы, изготовленные этой компанией. Эрвин Блох родился в деревне, юношей переехал в Прагу, рано показал себя успешным бизнесменом. Он носил костюмы, сидевшие на нем, как на манекене, стригся под бобрик. Под большим носом выделялись ухоженные усы. Он был деловым человеком, а не интеллектуалом, но при этом интересовался литературой и искусством, был знаком с еврейскими писателями и художниками, приглашал их к себе домой. Мама, Марта Диамант, рада была ощущать себя хозяйкой художественного салона. У Хеды был брат Иржи на два года старше ее. Жизнь Хеды Блох была абсолютно безоблачной и беззаботной. Хеда любила Рудольфа Марголиуса и в 1939 году вышла за него замуж. В том же году началась война.
Рудольфу Марголиусу осенью 1941 года было 28 лет. Его детство и юные годы мало отличались от первых 20 лет жизни его любимой Хеды. Его отец Витезслав (Зигфрид) Марголиус был успешным пражским торговцем, а из сына готовил наследника своего бизнеса, учил его торговать. Рудольф учился в Карловом университете, много путешествовал – по Европе, Ближнему Востоку, Америке.
Осенью 1941 года началась депортация евреев из Праги. Транспорт, на который должны были сесть Хеда, ее муж и родители, отправлялся в октябре. Никто из них не знал, каким будет пункт назначения. Был лишь приказ оккупационных властей – собраться в выставочном зале Праги, взяв с собой еду на несколько дней и необходимый багаж. Местом назначения оказалось Лодзинское гетто. Там Хеда впервые в жизни увидела, как люди умирают от голода. Увидела босых и почти голых детей на снегу, увидела более 100 тысяч людей, содержащихся в нечеловеческих условиях. Но это был еще не ад, только преддверие. Адом были лагеря смерти, куда отправляли поезда с обитателями гетто.
М.Генделев "Книга о вкусной и нездоровой пище, или Еда русских в Израиле" 08-11-2017 23:04
[200x321]Михаил Генделев. Поэт. Родился в 1950 году в Ленинграде. Окончил медицинский институт. В начале 1970-х входит в круг ленинградской неподцензурной поэзии. С 1977 года в Израиле, работал врачом (в т.ч. военным), журналистом, политтехнологом. Автор семи книг стихов (и вышедшего в 2003 г. собрания стихотворений), книги прозы, многочисленных переводов классической и современной ивритской поэзии. Один из основоположников концепции «русскоязычной литературы Израиля».
Тодрос Геллер. Еврейский художник из Чикаго08-11-2017 23:03
Благодарю
Марка Фукса и Наталию Невяжскую
за помощь в подготовке очерка
Игорь Волошин.
Тодрос Геллер. Еврейский художник из Чикаго.
Биографический очерк
Несколько лет назад у одного из чикагских букинистов я увидел довольно старый, 1937 года издания, альбом графики неизвестного мне художника Тодроса Геллера. Альбом назывался FromLandtoLand, что можно перевести как «От страны к стране” или, возможно, «Из края в край». Я открыл альбом и сразу же почувствовал рвущуюся из него энергию. Выразительные, несколько грубоватые жители Америки, Палестины, Мексики, Испании жили напряженной жизнью, увиденной метким внимательным взглядом художника. Мощные вертикали чикагских небоскребов были вырезаны с чувством гордости за свой город. Гравюры были строги и лаконичны, они почти не требовали комментариев. Так смело вырезать на дереве мог только человек сильный, уверенный в себе и в важности дела, за которое взялся. Я влюбился в Тодроса Геллера сразу, однако старая книга была дороговата и осталась в магазине, но вернувшись домой я залез в интернет, чтобы побольше узнать о художнике и долго с увлечением рассматривал его работы. Вскоре я нашел тот же альбом онлайн в формате PDF, но изданный на идиш FunLandtsuLand. С «родными языками» у меня проблема, поэтому переслал файл доброму израильскому знакомому Марку Фуксу. Марк, владеющий ивритом и не забывший идиш, быстро сделал перевод вступительной статьи альбома и названий работ, за что я ему искренне благодарен. Тогда у меня и возникла мысль, что о Тодросе Геллере необходимо рассказать русскоязычным соплеменникам. Мы знаем немало имен еврейских художников, но зачастую своей популярностью они обязаны удачной рекламе артдилеров и прессы. Однако сколько еще осталось мастеров неизвестных не только широкой публике, но даже любителям искусства. Поэтому данный очерк является моим скромным вкладом в популяризацию творчества талантливого и самобытного художника.
Тодрос Геллер (Todros Geller) родился 1 июля 1889 в уездном городе Винница, Подольской губернии. Национальные еврейские вопросы в то время мало интересовали подростка, обучавшегося в греко-католической семинарии и получившего уже в 13 лет диплом преподавателя, что было его заветной мечтой. Возникает естественный вопрос – каким образом еврейский ребенок попал в католическую семинарию?
Пророк — это человек, говорящий от лица Б-га с людьми.
Он может быть женщиной или мужчиной, евреем или язычником.
В Танахе содержится упоминание о 48 пророках, 7 пророчицах и 1 язычнике.
Даниэль не был пророком, потому что он не говорил с народом.
Кто такой пророк?
Многие сегодня думают, что пророк — это человек, который предсказывает будущее. И так как дар пророчества включает в себя пророческое видение будущего, пророк — это не простой человек, обладающий такими способностями.
Пророк — это человек, говорящий от лица Б-га;человек, избранный Б-гом, для того чтобы обращаться к народу и передавать от Него весть или учение. Пророки были образцом для подражания в святости, просвещённости и близости к Б-гу. Они устанавливали духовные и моральные критерии для всего общества.
Еврейское слово «пророк» — נביא («нави» Нун-Бет-Йуд-Алеф) — происходит от термина «нив сфатаим», означающего «плод уст», который подчёркивает роль пророка как оратора.
Талмуд учит нас, что было сотни тысяч пророков — в два раза больше, чем число покинувших Египет — 600 тысяч человек. Но большинство пророков передавали весть, которая предназначалась исключительно для ныне живущего (текущего) поколения и не упоминалась в Священных Писаниях. Писание называет только 55 пророков Израиля.
[190x265]3 ноября исполнилось 130 лет со дня рождения Самуила Маршака. О своем еврействе поэт-орденоносец, лауреат Ленинской и четырежды лауреат Сталинской премии вспоминал вслух в основном до и после эпохи правления Сталина. Но даже в промежутке между юношеской сионистской поэзией и опубликованными на восьмом десятке мемуарами о еврейском детстве, в советско-социалистическом пласте творчества Маршака можно обнаружить немногочисленные и глубоко запрятанные примеры того, что и хорошо замаскировавшийся внук раввина всегда остается внуком раввина.
Эль Лисицкий. Иллюстрация из «Хад гадьи» («Один козленок»). 1919 год.
Еврейский музей. Нью-Йорк
Детство Шмуэля
Благодаря публикациям в русскоязычных еврейских СМИ, а особенно — благодаря опубликованной в 2006 году в серии «Жизнь замечательных людей» биографии Маршака, написанной М. М. Гейзером[1], к хорошо знакомому широкой публике Маршаку — детскому поэту, Маршаку — переводчику Бернса и Шекспира добавился другой Маршак — достойный потомок прославленной еврейской фамилии, писавший сионистские стихи в молодые годы и постоянно читавший Талмуд в старости.
Как правильно сказать на идише "бокалы для шампанского, электрический чайник, хлопчатобумажные нитки"? Как знали в 41-м, бежать от немцев или оставаться в городе? Как была устроена довоенная жизнь и что от нее осталось сегодня?
Покушение на еврейскую семью в пригороде Парижа07-11-2017 17:02
Во Франции собака спасла еврейскую семью, чей дом был подожжен антисемитами.
Члены еврейской семьи благодарны своей собаке за возможность спастись от пожара, который по мнению полиции, был умышленно устроен в их парижском доме, заявила организация по борьбе с расизмом.
Семья была разбужена 3 ноября после полуночи настойчивым лаем собаки, и обнаружила, что их парадная дверь была в огне и дым быстро наполняет квартиру в Кретее, юго-восточном пригороде Парижа, сообщило Национальном бюро по борьбе с антисемитизмом (BNVCA) 5 ноября.
Кто-то облил дверь легковоспламеняющейся жидкостью, чтобы поджечь ее, – заключила полиция, согласно отчету BNVCA. Семья рассказала полиции, что они подозревают соседа-араба, который выражал экстремистские и антисемитские взгляды в Интернете. Полиция задержала соседа в связи с инцидентом, который BNVCA называет антисемитским. На прошлой неделе неизвестный поджег машину семьи. По сообщению BNVCA, свидетели видели, что ее поджег мужчина в толстовке.
Оскверненное еврейское кладбище в Сарр-Юнион (Франция)
«Этот инцидент подтверждает мнение BNVCA о том, что антисемитские акции, которые начинались с нападений на здания, принадлежащие евреям (синагоги, школы, общественные центры) или нападений на людей на улице, превратились в нападения на евреев в их собственных домах», – пишет организация.
Всему, что хранилось с незапамятных пор,
Сжатому, словно газ в баллоне,
Золотому вину «Ярден» со склонов Голанских гор
И розам, срезанным на рассвете в Холоне.
Джипу, ползущему в темноте ночной,
Вдоль пограничного коридора,
Солдатам, что едут на шаббат домой
И кормят котят у кафе «Ципора».
Древнему маяку, что давно погас,
И новому, что лучом рассекает воду,
Народу, молящемуся за всех нас,
И гуляющему по набережной народу.
[показать] Городу моему, разбросанному по холмам,
И стенам его, прохладным в разгаре лета,
И окнам распахнутым, и сердцам,
Слишком тесным, чтобы вместить все это.
Х Х Х
Лето. Особого рода погода.
Дышит духовкой оконный проем,
И намотались ушедшие годы
Душной веревкой на горле моем.
Лето. Особого вида одежды.
Платья как парус. Летящий покрой.
Это - моя территория между
Утренним светом и черной дырой.
Тонкие ткани небесного цвета,
Желтые – только земля и дома.
Вечное лето. Лишь вымолвишь это -
Вдруг и нежданно приходит зима.
Вот мне и до̀рога каждая малость,
Радость июньских удушливых дней,
Свет убавляется. То, что осталось,
Все неизбежней... И все холодней...
Есть в Хайфе Городской музей, который находится на ул. Бен-Гурион д.11 и в котором регулярно проводятся разнообразные выставки. Вот и сейчас в нем одновременно посетить аж 3 выставки. И благодаря одной из них этот музей, впервые на моей памяти, наконец-то становится Музеем города Хайфы, которым, теоретически и должен быть постоянно. Я не буду тут говорить о том, что таким крошечным музеям не прожить с одной постоянной экспозицией, когда даже такие гигантские музеи как Прадо или Лувр постоянно заняты новыми выставками. Главное, что мне хочется сказать всем интересующимся историей города Хайфы, именно сейчас в Музее города можно увидеть летопись этого города.
Откуда же к нам пришло такое счастье? Оказывается, Объединение музеев Хайфы приобрело уникальную коллекцию из примерно 7 000 исторических, культурных и художественных предметов у коллекционера доктора Иримиягу Римона. Все это приобретено для Городского музея, и может быть мы увидим еще выставки на основе этой коллекции. Сейчас представлено меньше 7 000, имхо :).
Кроме материалов из коллекции И. Римона, сейчас в музее представлены открытки с видами Хайфы из коллекции д-ра Рут Орен.
Я позволю себе выложить часть изображений из разных разделов выставки "Собрать Хайфу" не в порядке экспозиции, а в порядке хронологии. Я хочу это сделать именно потому, что у меня впервые есть возможность показать историю города, в котором я живу почти 30 лет, с помощью старых изображений, фотографий и открыток, представленных сейчас в музее. Ну, и некоторые мои комментарии.
[224x300]Если сюжет Пурима рассказать по-персидски, локализовать его до дворцовой схватки, перенести в средневековую Германию, исключить из него Эстер как ферзевого инсайдера, способного изменить ход событий за счет доступа к телу, остановить до кульминационного перелома и счастливой развязки — и дать развиваться естественным путем, то получится история еврея Зюсса.
[показать]
[200x321]Михаил Генделев. Поэт. Родился в 1950 году в Ленинграде. Окончил медицинский институт. В начале 1970-х входит в круг ленинградской неподцензурной поэзии. С 1977 года в Израиле, работал врачом (в т.ч. военным), журналистом, политтехнологом. Автор семи книг стихов (и вышедшего в 2003 г. собрания стихотворений), книги прозы, многочисленных переводов классической и современной ивритской поэзии. Один из основоположников концепции «русскоязычной литературы Израиля».
[190x265]3 ноября исполнилось 130 лет со дня рождения Самуила Маршака. О своем еврействе поэт-орденоносец, лауреат Ленинской и четырежды лауреат Сталинской премии вспоминал вслух в основном до и после эпохи правления Сталина. Но даже в промежутке между юношеской сионистской поэзией и опубликованными на восьмом десятке мемуарами о еврейском детстве, в советско-социалистическом пласте творчества Маршака можно обнаружить немногочисленные и глубоко запрятанные примеры того, что и хорошо замаскировавшийся внук раввина всегда остается внуком раввина.