Уже долгие годы лишен я радости пробуждений того лета на улице Пророков, когда, открывая глаза навстречу внешнему миру, я знал, что меня ожидает прямой и последовательный, уверенный в своей объективности и подлинности, переход из сна в явь, словно из одной комнаты волшебного замка в другую. Та радость пробуждений, с льющимся через край ликованием от предвкушения чудесных сюрпризов, ожидающих меня на каждом углу и в каждом лестничном пролете, существует ныне лишь в щемящих воспоминаниях и в наивной надежде на ее возвращение в один прекрасный день .
Переход этот из сна в явь, в познании того места, в котором я пребывал и которое намеревался обстоятельно обжить, загадывая провести в нем все отведенные мне в этом мире яви дни, оборачивался переводом из одной языковой реальности в другую. Сегодня, оглядываясь на то счастливое в своей юношеской наивности время, я понимаю, что процесс этот, казавшийся мне тогда необычайно важным, можно было бы назвать переливанием из пустого в порожнее, а перевод текстов вразброд контекстов заклеймить справедливым презрением. Но стоило ли ломать копья, стулья и прочий инвентарь, когда за всяким осознанием места и времени начинало сквозить ничуть не менее реальное осознание призрачности этого осознания, словно во сне, вошедшем в явь, меня продолжали преследовать неразрешимые вопросы, среди которых вопрос о том, чей же это был сон, оставался едва ли не самым легким. Я спрашивал себя, существует ли на самом деле город Иерусалим — колыбель трех религий, единая и неделимая столица Государства Израиль, или его присутствие — не более чем тяжеловесный фантом, порождение коллективного и несознательного, густое производное опиума для народа.
[показать]Перевод Бориса Дынина
Меня всё больше беспокоит наступление на свободу слова, происходящее на Западе, особенно в университетах.[1] Это делается во имя «безопасного пространства» — пространства, где вы защищены от аргументов, которые могут вызвать у вас неудовольствие, где вас предупреждают о возможной негативной реакции (trigger warnings)[2] и от «микроагрессии», то есть от любого замечания, которое кто-то может найти оскорбительным, даже если в нем не было намерения оскорбить.
Дело дошло до того, что в начале 2017 учебного года студенты Оксфордского университета запретили присутствие представителей Christian Union (христианской студенческой организации) на встрече первокурсников на том основании, что некоторые из них могут найти присутствие Christian Union чуждым и оскорбительным для себя
Татьяна ТИХОНОВА
Наша постоянная читательница стала свидетелем теракта,
произошедшего вчера в Ариэле
Вчера по стечению обстоятельств, которые ведомы не нам, но свыше, я была свидетелем теракта на въезде в Ариэль… Поскольку ВСЁ происходило около дверей автобуса №286, в котором я сидела на первом сидении, я видела, как несчастный молодой человек, Итамар Бен-Галь, умер около дверей автобуса… Умирал на моих глазах молодой парень…
После того, как наш автобус отъехал от остановки, где всегда стоит тройка солдат в экипировке, и собрался объезжать клумбу, с противоположной стороны я увидела парня в белой рубашке с кровавыми пятнами на груди. У него была кипа и он размахивал руками и кричал: "Пигуа, пигуа!".
Наш водитель, молодой араб, открыл дверь, и окровавленный человек буквально упал на ступеньки. Но силы уже оставили его и он скатился на первую ступеньку, потерял сознание. Изо рта начала идти кровавая пена. Я поняла, что задето легкое. Женщины в автобусе начали кричать, одна рыдала навзрыд. Я крикнула водителю, чтобы немедленно звонил в "скорую", а парням, что сидели сзади, сказала, чтобы они срочно позвали солдат.
Прибежали солдаты. Кто-то вызвал полицию, приехала машина с надписью "Битахон", примчался на мотоцикле медбрат.
Но было понятно, что жизнь уходит. Тем более, что ребята сорвали с него рубашку и были видны кишки в большой ране.
Нас немного подержали в автобусе, потом мы вышли и пересели в другой автобус…
Я видела лицо умирающего человека, только что живого, полного сил и всяких надежд…
Потом стало известно, что он умер, не доехав до больницы…
... интересный вопрос. В чем различие между самыми известными комментариями к Торе? Мудрецы говорят, что существует четыре уровня понимания Торы:
Винный дом Champagne Barons de Rothschild, который принадлежит династии Ротшильдов, планирует выпустить кошерное розовое шампанское.
Этот алкогольный напиток войдет в линейку кошерных белых вин, которые выпускаются с 2016 года. СМИ сообщают, что в Лондоне растет спрос на кошерное шампанское, поскольку эти белые вина уже продают не только в специализированных магазинах, но и в розничных торговых сетях Великобритании.
Кошерное вино изготавливают на специальном сертифицированном оборудовании только под руководством раввина, напиток содержит только кошерные ингредиенты. В этом шампанском отсутствуют искусственные красители и консерванты.
Как известно, члены европейской династии еврейского происхождения Ротшильдов в основном занимаются инвестициями и банковским бизнесом.
Источник: racurs.ua
https://stmegi.com/posts/55362/vinnyy-dom-rotshildov-vypustit-koshernoe-shampanskoe
Rabbi Shaffier
«И ЛЮДЬМИ СВЯТЫМИ БУДЕТЕ У МЕНЯ; И МЯСА РАСТЕРЗАННОГО ЗВЕРЕМ В ПОЛЕ НЕ ЕШЬТЕ: ПСАМ БРОСАЙТЕ ЕГО»
(Шмот, 22:30)
Тора сообщает нам, что если овца или коза были убиты в то время, когда они паслись, мясо убитых животных надо отдать собакам на съедение. Раши объясняет, что это их награда за то доброе, что они сделали: когда евреи покидали Египет, в ночи, в тишине, ни одна собака не залаяла и не выдала беглецов. Таким образом, был совершен кидуш ѓа-Шем, вот почему с того самого момента и на все времена собак кормят трефным мясом в награду за их молчание.
Photo by jackmac34 on Pixabay
Раши обращает наше внимание на то, что речь идет о награде для животных. Животные реагируют в соответствии с их рефлексами и реакциями. Собак можно многому научить и выдрессировать, но у них нет осознанного «я», которое может взвесить все за и против и принять решение, как действовать. Они не обладают свободой выбора. Из всех творений Всевышнего в материальном мере только человеку была дана такая способность — обладать свободой выбора.
В таком случае, как же собаке может полагаться награда за ее действия?
Одним из столпов нашей веры является убеждение, что в этом мире ничего не происходит случайно. Б-г сотворил наш мир, Он поддерживает его и управляет этим
Сегодня вечером наступает Девятое ава, день который на протяжении всей еврейской истории был отмечен трагическими событиями. Эта дата стала в глазах евреев символом всех преследований и несчастий, выпавших на долю еврейского народа.
И если я думаю, об этом дне, то первый зрительный образ, который я вижу...
... фрагмент Арки Тита в Риме, изображающий триумфальное шествие после разрушения Второго Храма.
Как главный трофей, символ победы над евреями, несут менору из Второго Храма.
Впервые я наткнулся на это имя, читая воспоминания Сергея Волконского (бывшего директора императорских театров) о революционных годах:
«Один случай мне рассказывали. Был в Москве приговорён к расстрелу некто Виленкин. В то время расстреливали в Петровском парке. Когда его поставили, тот, кто командовал расстрелом, вдруг узнаёт в нём своего бывшего товарища. Он подходит к нему проститься и говорит:
— Уж ты, Саша, извини их, если они не сразу тебя убьют: они сегодня в первый раз расстреливают.
— Ну, прости и ты меня, если я не сразу упаду: меня тоже сегодня в первый раз расстреливают...»
Дорогого стоит, когда человек не теряет юмора перед расстрельным взводом, подумал я тогда и наверняка забыл бы не слишком приметную фамилию, если бы по случайности вскоре не наткнулся на нее опять в мемуарах гусара Владимира Литтауэра. Тот влюбленно пишет о солдате своего полка Виленкине, «романтике и поэте», который сочинял веселые стихи и отличался невероятной храбростью — получил семь из восьми возможных наград, причем от восьмой несколько раз отказывался, чтобы не слишком выделяться.
Литтауэр, сам бравый офицер, с восхищением рассказывает, как весельчак, получив рану, начал немедленно сочинять стишок про это героическое событие, или как под ураганным огнем, когда все ждали смерти, Виленкин предложил полковнику шоколадку и был послан к черту.
Тут я заинтересовался этим шутником всерьез. Оказалось, что человек он довольно известный: его поминают Роман Гуль, Ходасевич, Солженицын — и все самым приязненным образом. (В «Википедии», кто заинтересуется, есть отсылки на две хорошие и подробные биографические статьи).
Знакомьтесь: нестандартный гусар Александр Абрамович Виленкин.
[300x641]
Нижний чин гусарского полка
Почему нестандартный — понятно, да? Еврей, и вдруг гусар. Чуднó.
Galina Malamant (
malamant)
Парк Тимна, жемчужина природы
Йеуда Векслер
В шестой день месяца сиван 2448 года от Сотворения мира (или в 1312 году до н. э.) Всевышний открылся народу Израиля и даровал ему Тору. Это событие имеет два аспекта: Откровение народу, поскольку Творец явил Себя всем сынам Израиля у горы Синай, и Дарование Торы. Обратим особое внимание на первый из них.
В момент Синайского откровения все евреи без исключения стояли на столь высокой духовной ступени, что лишь немногие из пророков впоследствии удостоились подняться до нее. «Тебе было дано увидеть, что Г‑сподь – Он Б‑г, и нет никого, кроме Него», – сказано в Торе (Дварим, 4:35). Чтобы внедрить в душу народа непреложное и достоверное знание о Б‑жественном, Творец единственный раз за всю историю мира приподнял завесу, закрывающую Его от людей, и открылся человеческим глазам столь явно, что никакие доводы уже не могли поколебать знание об Истине, навечно запечатленное в еврейской душе.
Для достижения этой цели человеческим чувствам тогда была дана неограниченная возможность воспринять и ощутить беспредельную власть Всевышнего над всем сущим – открыто, наглядно и доступно, чтобы эта вера обрела качество абсолютности и совершенной реальности. Чтобы память об этом событии стала живым наследием народа Израиля, передаваемым из поколения в поколение. «Потому что, – пишет Рамбан в своем комментарии к Торе, – Всевышний не станет совершать чудеса и знамения для каждого нечестивца или безбожника»... «Только остерегайся и очень-очень береги свою душу, – предупреждает Тора (Дварим, 4:9), – как бы ты не забыл того, что видели твои глаза». Не сказано: «То, что слышали твои уши» (то есть лишь Десять заповедей), но: «То, что видели твои глаза».
[показать]Он хотел быть медиком, но стал убийцей. Он избегал публичности, но изменил ход Второй мировой войны. Он был осуждён всеми, даже семьей, но спас при этом 20 тысяч швейцарских евреев. Давид Франкфуртер – убийца нацистского «мученика» Вильгельма Густлоффа.
Вильгельм Густлофф родился в Шверине, маленьком городке на севере Германии, 30 января 1895 года. Он был высок ростом, но с детства слаб здоровьем, а может, и духом, поэтому в Первую мировую войнуотсиделся чиновником в местном банке, а в 1917 году перебрался в Швейцарию, где стал страховым агентом. Звезда невзрачного клерка взошла в 1929 году. Густлофф вступил в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (НСДАП), развернув активную политическую деятельность. В 1931 году он уже возглавлял созданное им же швейцарское отделение национал-социалистов в Давосе. А два года спустя ставший рейхсканцлером Германии Адольф Гитлер назначил Густлоффа ландесгруппенлейтером (региональным лидером) Швейцарии.
Давос превратился в нацистский центр Конфедерации. Густлофф вёл активную пропагандистскую работу, используя беспроигрышную и наиболее эффективную стратегию – играл на антисемитских настроениях общества. Именно он стал распространителем в Швейцарии известной фальшивки, изготовленной ещё царской охранкой, – «Протоколов сионских мудрецов». Вскоре уже более пяти тысяч швейцарцев, присягнувших на верность Третьему рейху, добивались под руководством Густлоффа присоединения своей страны к Германии. Не исключено, что дальнейший ход швейцарских событий мог пойти по австрийскому или судетскому сценарию, однако 4 февраля 1936 года все изменилось.
Свой 41-й и, как оказалось, последний день рождения Густлофф провёл в Берлине. В тот самый день, когда он принимал поздравления от друзей и соратников, из Берна в Давос выехал 27-летний студент-медик Давид Франкфуртер. Ему без труда удалось отыскать в телефонной книге адрес нацистского лидера, но пришлось ждать ещё пять дней, пока Густлофф не вернулся в Швейцарию.
Печальная ирония времени
В минувшую пятницу отмечалась 73-я годовщина освобождения Аушвиц-Биркенау, ужасающего места в Польше, где более миллиона евреев были варварски убиты методами, потрясающимивоображение всех цивилизованных людей. Эта же пятница была кануном Международного дня памяти жертв Холокоста — дня, который должен быть вечным напоминанием миру о грехе преступного замалчивания зла и сотрудничества с немецким нацизмом. Но в эту же самую пятницу, 26 января 2018 года, польское правительство приняло закон, предусматривающий наказание в виде штрафа или тюремного заключения на срок до 3 лет всем, кто осмелится заявить, что Польша ответственна за преступления против человечества, совершенные Германией на польской земле.
Конечно, законопроект нуждается в окончательном одобрении сената Польши и подписи президента. Но его посыл очевиден. По словам представителя правящей в Польше Партии Закона и Справедливости, а также вице-спикера нижней палаты парламента Беаты Мазурек, страна с праведным возмущением заявляет, что «уже достаточно обвинять Польшу и поляков в немецких зверствах».
То есть Польша, страна, где 3 миллиона евреев жили до войны, а выжили после неё всего лишь около 380 000 человек (почти в 8 раз меньше – прим. ред.), страна, в которой нацисты разместили 6 лагерей смерти — Хелмно, Белжец, Собибор, Треблинка, Аушвиц-Биркенау и Майданек, и более 700 гетто, осмеливается оспаривать роль, которую она сыграла во время Холокоста!
Историки, осторожней! Писатели, журналисты, авторы дневников и все те, кто чудом остались в живых после польского антисемитизма, будьте готовы к серьезным, тяжелым последствиям: ваш опыт и знание достоверных фактов не соответствует новым представлениям современной Польши о ее роли в судьбе евреев во вторую мировую войну и сразу после нее. Новая установка поражает цинизмом: виктимизация* поляков со стороны Германии сопоставима с
angela_moiseeva
