Элиэзер Шульман

"Последовательность событий в БИБЛИИ"

Перевод с иврита Д. Шульман-Эпельман

Издательство Министерства Обороны, Тель-Авив

Год издания: 1990

Кол-во стр.: 180

Аннотация: Элиэзер Шульман обучал БИБЛИИ своих детей в тяжелых, необычных условиях, когда они находились в далекой сибирской ссылке. Он вычерчивал для своих детей годы и даты библейских событий в виде наглядных таблиц и графиков. В процессе изучения выяснилось, что таким путем можно найти объяснения важным явлениям, происшедшим в начале истории человечества и в начале истории еврейского народа. Э. Шульман создал отличное и многостройное пособие для общедоступного и правильного восприятия начала нашего духовного и национального бытия...

http://library.beit-grand.odessa.ua/books/religiya...-ivrita-d-shulman-epelman.html

ПОКОЛЕНИЯ ОТ ШЕМА ДО АВРААМА

 1. Вот родословная Шема: Шем, ста лет от роду, родил Арпахшада, через 2 года после потопа. По рождении Арпахшада Шем жил 500 лет и родил сынов и дочерей. (Берешит 11, 10-11)

2. А Арпахшад жил 35 лет и родил Шелаха. И жил Арпахшад по реждении Шелаха 403 года, и родил сынов и дочерей. (Берешит 11, 12-13)

3. 2. А Шелах жил 30 лет и родил Эйвера. И жил Шелах по реждении им Эйвера 403 года, и родил сынов и дочерей. (Берешит 11, 14-15)

4. А Эйвер жил 34 года и родил Пелега. И жил Эйвер по реждении Пелега 430 лет, и родил сынов и дочерей. (Берешит 11, 16-17)

  [показать] 

Весна в любой стране — замечательное время. Но в Израиле, который почти круглый год живет в желто-коричневой гамме, весна особенная.

Реки наполняются, поля и долины становятся изумрудными, и повсюду — даже на самых засушливых территориях — распускаются дикие цветы.

По это вполне объяснимой причине, весна в Израиле — идеальное время для внутреннего туризма. Те, кто любит провести выходные на велосипедах или в горах, ждут ее с нетерпением.

Предлагаем перенестись в зеленый Израиль с помощью этой фотоподборки.

[650x366]

 Часть 1

 Часть 2

[показать]По еврейскому обряду проведения Седер Песах, полагается, рассказывая об исходе из Египта, ориентироваться на психологию четырех типов детей. Один – Мудрый, другой – Нечестивый, третий – Простак, а четвертый – «такой, что даже спросить не умеет». И надо ответить каждому по порядку, по его вкусу и по мере его понимания.

Четыре Сына тесно связаны с Четырьмя Вопросами.

Начнём с Мудрого Сына. Он спрашивает: «Каковы порядки, законы и правила, которые заповедал вам Г-сподь, Б-г наш»

В Торе, хуким — это такие законы, которые не поддаются логическому осмыслению. Например, вот такой вопрос: почему евреи не едят свинину? Многие полагают, что это из-за причин, связанных со здоровьем, однако вам необязательно заражаться трихинеллёзом (заболевание, вызванное червями-паразитами — трихинеллами, которому подвержены домашние свиньи при свободном выпасе). Организм человека весьма восприимчив к этому заболеванию). Но Тора говорит: евреи не едят свинину не по причине возможных заболеваний, а из-за духовных соображений.

О каких духовных причинах идет речь?

Свинья — единственное животное в мире, обладающее внешними признаками кошерности (раздвоенные копыта), но не внутренними (животное, жующее жвачку). Поэтому за внешними атрибутами «кошерности» свиньи кроется внутренняя нечистота. Талмуд называет это лицемерием, а это поведение, к которому Б-г питает отвращение. Эти моральные причины делают свинью запрещенным для еврея животным.

Каббала учит, что, питаясь не чистыми, не кошерными животными, наш организм с трудом воспринимает духовные наставления, которым

[показать]

1) Теилим читают в светлое время суток: от рассвета — до заката.

И в полночь (с 12 часов ночи) — если не успели днем.

Причем понятие «полночь» в иудаизме зависит от длинны дня — лучше проверять по алахическому календарю. Длину дня разбивают на 12 частей и соответственно летом такой «час» длиннее, а зимой — короче. Также соответственно при переходе на летнее время, все сдвигается на час.

Бааль Сулам в «Письмах мудрости» писал: 

«Арфа висела над кроватью Давида. В полночь поднимался северный ветер, дул на нее, и она играла сама собой. Человек — музыкальный инструмент Творца. Наша душа называется «арфой» (кинóр) и струны ее дрожат от прикосновений света. Эта дрожь — забота о том, чтобы доставить удовольствие Творцу. Арфа Давида играет сама собой, потому что его душа находится в слиянии с Творцом. Все мы разные и вместе составляем «оркестр», исполняющий симфонию света».

Если вы не успели прочесть дневную порцию Теилим, то смело можете прочесть ее в полночь (ибо еврейские сутки меняются с рассветом — утренней молитвой).

Чтение Теилим ночью

Несколько поским, в том числе Рабейну Хида (Рабби Хаим Йосеф Давид Азулай, 1724-1806) и Бен Иш Хай (Рав Йосеф Хаима из Багдада, 1833-1909), говорят, что не следует читать Танах, в том числе и Теилим с наступлением темноты в будние дни.

[показать]Из мясных блюд праздника Песах, рекомендуемых к праздничному столу, начать следует с закусок. И, в первую очередь, — с паштетов

Роман ГЕРШЗОН, Иерусалим

ПАШТЕТ ПЕЧЕНОЧНЫЙ

1/2 кг печени, 1 морковь, 2 крутых яйца, 2 луковицы, 100 г куриного жира, 3-4 столовые ложки бульона, соль, перец, зелень — по вкусу.
Промытую и очищенную от пленки печень отварить, добавить пассированные лук и морковь и пропустить два раза через мясорубку. Тщательно взбить деревянной ложкой, добавляя куриный жир и чуть теплый куриный или мясной бульон. Все перемешать, посолить, поперчить, украсить мелко нарезанными крутыми яйцами и зеленью.

ПАШТЕТ ИЗ ПОТРОХОВ

1/2 кг куриных (гусиных) потрохов (сердце, желудок, печень и т.д.), 1 луковица, 1 морковь, 2 крутых яйца, 100 г, 3 столовые ложки шкварок, 3-4 столовые ложки бульона, соль, перец, зелень — по вкусу.
Куриные потроха промыть и отварить до готовности. Лук и морковь мелко нарезать и пассировать в курином жиру. Два раза пропустить через мясорубку потроха, лук, морковь и шкварки, добавить растопленный жир, бульон, поперчить, посолить и взбить паштет деревянной лопаткой. Украсить зеленью и рубленым яйцом.

Классический еврейский холодец во многих его разновидностях — из курицы, потрохов, или телячьих ножек с потрохами, — несомненно, станет украшением пасхального закусочного стола.

  [показать]

ХОЛОДЕЦ ИЗ ПОТРОХОВ

1,5 кг потрохов домашней птицы (а также головки, шейки, крылышки и лапки), 2 луковицы, 2-3 перца горошком, 2 морковки, 2 лавровых листа, 20 г желатина, соль, перец, зелень — по вкусу.
Потроха тщательно обработать, замочить на 2-3 часа, промыть и варить на медленном огне 2-3 часа вместе с луком, морковью и специями. За 10-15 минут до окончания варки влить в бульон замоченный в холодной воде желатин и тщательно его размешать. Процедить готовый бульон, вынуть лук, морковь, перец и лавровый лист. Отделить мякоть от костей, порубить ее на небольшие кусочки и разложить в 2-3 глубокие тарелки. В бульон добавить мелко нарезанный чеснок, соль, перец и разлить его по тарелкам. Дать холодцу застыть, перед подачей на стол можно украсить

Шимон Бриман

В субботней брошюре из синагоги прочитал историю, случившуюся с евреями городка Джиков//Дзиков (Тарнобжег по-польски).

Примерно в 1740-е года местная графиня Тарновская обвинила евреев в пропаже христианского мальчика перед Песахом, арестовала 10 евреев и приговорила к смерти. Делегация общины поехала просить помощи у Бааль Шем Това, но тот сказал - "поздно, их уже казнили".
Графиня сожгла заложников, но когда по её приказу стали развеивать их пепел, ветер бросил пепел в её глаза и она почти ослепла. Вскоре пропавший мальчик нашелся живой. Графиня мучалась глазами и совестью, и приказала перед каждым Песахом выдавать бедным евреям Дзикова пособие на праздник, а перед Ханукой - дрова для обогрева.
По завещанию это продолжали делать все её потомки. Но в декабре 1927 года новый граф Здзислав Тарновски решил прекратить помощь евреям. Через несколько дней во дворце Тарновских случился огромный пожар, в котором сгорели 10 поляков и ценное графское имущество. Тогда граф возобновил выдачу помощи евреям. Она продолжалась вплоть до полного уничтожения евреев Тарнобжега через 200 лет после начала этой истории.

На фото: последний рэбэ хасидской династии из Дзикова/Тарнобжега, погибший в Холокосте.

 

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1820616664...2933157&type=3&theater

 

https://naftali.livejournal.com/110295.html

 

[показать]

Меир Левинов

По весне, как известно в наше время всем, японцы устремляются за город в сады, чтобы полюбоваться цветением сакуры. Такой у японцев национальный обычай. Пришел он к ним, кажется, из Китая, где весной народ отправлялся в сады поглядеть на цветение сливы. Все это оформляется в праздник созерцания цветущих деревьев. Прекрасный праздник, вызывающий уважение.

Так вот. Был у меня знакомый, который увлекся восточными единоборствами и даже достиг в них неких вершин — свидетельством тому его черный пояс и какой‑то там высокий дан, чуть ли не самый большой для тех, кто не занимается административной деятельностью в школе и сам не преподает. Где восточные единоборства на серьезном уровне, там и восточные учения, обычно вполне мистического толка. Но как‑то во время беседы с японским учителем он услышал нечто вроде: и зачем тебе наши дела — для тебя это сложно и непривычно, — у вас, у евреев, все это свое есть и ляжет тебе на душу как родное, ведь это и есть для тебя родное. Будучи человеком обстоятельным, этот мой знакомец стал интересоваться, что же такое есть у евреев. И через некоторое время огорошил меня вопросом: «Правда ли, что в “Зоаре” есть описание энергетических каналов и лечения по массажу точек?» Я обещал узнать и выяснил, что таки есть. Правда, не в виде трактата, а в виде того, что знающие люди и так знают. В процессе поисков я нашел некий метод диагностики душевных состояний по пульсам. Не сказать, что меня это удивило, потому что какой‑то метод диагностики по пульсам был и у арабов, и через них он стал известен в Европе, а что знают арабы и европейцы, то евреи знают и подавно. Но когда я показал результат своих изысканий тому знакомцу, тот ухмыльнулся и сообщил, что метод этот не арабский, а китайский. Вообще, я слышал, что в Китае были еврейские общины, не те, новые, — одна торговая, появившаяся в середине ХIХ века в Шанхае, а другая русская эмигрантская, возникшая в начале ХХ века в Харбине. Была куда как более древняя община, начало которой теряется в глубине веков, во всяком случае, к ХII веку в столичном городе Даляне, впоследствии переименованном в Кайфын, синагога уже стояла.