[700x478]

 Леонид Духин 

Огненная вода Самбатиона   

(отрывок)

После того, как закончился золотой век царя Соломона (Шломо), древний Эрец Исраэль (Земля обетованная) разделилась надвое: потомки Иегуды и Биньямина создали Иудейское царство на юге, а десять остальных колен – Реувена, Шимона, Иссахара, Звулуна, Дана, Нафтали, Гада, Ашера, Эфраима и Менаше – Израильское царство на севере.

Израиль пал первым. Салманассар, царь могущественной Ассирии, в 722 году до н. э. покорил Северное царство, разрушил его города, а население угнал в плен, расселив его в восточных областях своей империи.

Южное царство – Иудея – выстояла, избежав пленения, но лишь для того, чтобы через 150 лет оказаться в жерновах вавилонского нашествия. Разрушение Первого Храма положило начало галута, продолжающегося и поныне. Но трагедия еврейского народа – это трагедия лишь двух его племен – Иегуды и Биньямина, вернувшихся из «порочных объятий блудницы Востока – Вавилона» в безжизненную тогда Иудею.

10 затерявшихся племен Северного царства так и не пришли обратно в Эрец Исраэль, породив одну из величайших загадок всемирной истории. Никто пока не знает, где эти покоренные ассирийцами еврейские племена. Растворились ли они, подобно десяткам древних народов, в хаотическом водовороте истории? Отправились из Ниневии, проклиная ее дворцы, на поиски своего дома, до которого так и не добрались?

Согласно пророчествам, в конце времен все евреи вернутся в страну обетованную – Эрец Исраэль, не только сыны Иегуды и Биньямина, но и потомки Израильского царства. Иерусалимский Талмуд утверждает, что они ждут прихода Машиаха (Мессии) «за волшебной рекой Самбатион, выбрасывающей тучи песка и огромные камни из огненной воды». По меньшей мере, треть сынов Израиля находится «по ту сторону огненных волн Самбатиона», в то время как место пребывания остальных неизвестно. Но с приходом Машиаха они проявят себя…

Фильм сделан на основе съёмок 1993-1996 годов.

Это были годы когда заканчивался массовый исход евреев из города,

в котором некогда треть всего населения составляли евреи.

На тот момент их оставалось в городе всего 800 человек.  

  [показать]

Таким Борис Слуцкий вернулся с войны 

Последние годы жизни поэт провел в Туле,

в семье своего родного брата Ефима Слуцкого.

Спустя многие годы мы говорим с Ольгой Слуцкой о ее дяде.

– Биография Бориса Слуцкого хорошо известна, не будем ее повторять. Коснемся лишь тех фактов, которые знаешь, может быть, только ты. Расскажи, пожалуйста, о своих дедушке и бабушке по отцовской линии.

– Дедушку звали Абрамом Наумовичем, бабушку – Александрой Абрамовной. Дядя Боря шутил: «У нас в семье на каждого по Абраму». Когда пишут о знаменитых евреях, часто начинают так: «Он родился в бедной еврейской семье…» Семья Слуцких не была бедной, скорее среднего достатка. Борис родился в Славянске 7 мая 1919 г. Бабушка рожала его три дня: мальчик весил 6 кг. Большой младенец стал большим поэтом. Вскоре семья переехала в Харьков и поселилась в четырехкомнатной квартире в цокольном этаже. Правда, в некоторых комнатах были земляные полы, но во времена жилищного уплотнения и это считалось почти роскошью. Бабушка окончила гимназию, преподавала музыку, мечтала дать детям музыкальное образование. Она была достаточно амбициозной. Дед заработком подкреплял ее амбиции. Он проучился всего два класса, о чем дядя Боря вспоминал: «Я помню отца, дающего нам образование. Изгнанный из второго класса церковно-приходского училища за то, что дерзил священнику, он требовал, чтобы мы кончали все университеты. Не было мешка, который бы он не поднял, чтобы облегчить нашу ношу».

Рав Александр Кац

[700x300]

На праздничный стол возле ведущего ставят особое блюдо (на святом языке – кеара), на котором располагают основные принадлежности, необходимые для проведения Седера.

ДАЛЕЕ

    [700x405]

Несмотря на то, что модное шоу Fall–2016 завершилось, его подробности по-прежнему горячо обсуждаются дизайнерами. Одной из тенденций несомненно стала многослойность: безрукавные платья и блузки поверх рубашек и свитеров с рукавами. Но ее было бы невозможно объяснить в отрыве от другого открытия этого модного сезона: ортодоксальных еврейских женщин.

Известно, что ортодоксальность требует скромности, включающей в себя необходимость закрывать ноги, плечи и грудь, что не позволяет моделям демонстрировать большинство модных коллекций.

[640x640]

Поэтому ортодоксальные женщины придумали то, что они называют «шеллами»: длинные рубашки с рукавами, поверх которых уже надеваются открытые наряды.

  [750x]

Автор: Amit Cotler 

Директор по маркетингу Общества по восстановлению и развитию Еврейского квартала Элкан Штейнмец показал старинные фотографии Иерусалима, хранящиеся в его архиве.

Архитекторы смогли восстановить исторический облик зданий в Еврейском квартале
На фотографиях изображены дети на балконе синагоги в Еврейском квартале, откуда открывается потрясающий вид на Иерусалим, святой ковчег в синагоге «Хурва» и многое другое.

По словам Штейнмеца, архитекторы с помощью этих фотографий смогли восстановить исторический облик зданий в Еврейском квартале.Иерусалима.

[показать] 

Лестница, ведущая на крышу синагоги «Хурва».

Фото: Общество реконструкции и развития Еврейского квартала

[показать]  «И было, на восьмой день, призвал Моше Аарона и сынов его...»

Любавичский Ребе приводит слова Гемары, где сказано, что во времена Мошиаха скрипка, на которой играют левиты в Храме, приобретет еще одну струну. Их станет во- семь. Число «семь» выражает природный порядок. Оно лежит в фундаменте мироздания: семь созвездий, семь дней недели и т.д. «Восемь» - это уровень, стоящий над природой. Вот почему еврейскому ребенку делают обрезание на восьмой день от рождения. Он перестает зависеть от земного порядка вещей, и начинает подчиняться непосредственно Творцу, Который - над миром. Теперь мы понимаем, почему Брит-милу не откладывают, даже если этот день приходится на субботу. Шабат, со всей ее святостью, все же является частью земного цикла. А «шмини», восьмой день, выше и, значит, ему первенство... Можно спросить: почему «восьмой день» именно восьмой? 

Почему он является продолжением «семи природных дней», а не стоит от них отдельно? Ответ таков: нужно будничное служение (включая субботний отдых!), семи дней, чтобы Всевышний спустил нам сверху ступень, которая поднимает над природой. 

[показать]  Есть три вещи на свете, которые можно делать вечно: смотреть на огонь, любоваться водой и рассуждать об удивительных свойствах страны под названием Израиль. Мне посчастливилось прожить на Земле Обетованной ровно год. Еще больше посчастливилось — столкнуться со знаменитой израильской медициной. И, конечно, открыть для себя девять ее безусловных чудес. Чудес — для московского обывателя.

Отмечу сразу, что многое из перечисленного так или иначе связано с перинатальный либо детской медициной. Ведь сложилось так, что половину года в Израиле я находилась в прекрасном состоянии беременности, а вторую половину — в не менее прекрасном состоянии новоиспеченной матери.

Итак:

Чудо номер 1. Мороженое для лечения больного горла.

Я — счастливый обладатель хронического фарингита. Обостриться эта гадость надумала аккурат на втором месяце беременности. Естественно, лечить было нельзя практически никакими традиционными препаратами. В России авторитетные дипломированные «ухо-горло-носы» прописывали мне сотни рецептов, начиная от водочной настойки, заканчивая спреем «Прополис», комментируя при этом: «Его вообще-то тоже нельзя, но раз в день с осторожностью можно». Приехав в Израиль, я первым делом направилась к терапевту. Врач меня осмотрела, расспросила и… прописала мороженое. Много мороженого. Ведро. Надо ли говорить, что острая фаза фарингита (а значит, боль) прошла через семь дней и не дает о себе знать до сих пор

Чудо номер 2. УЗИ — это полноценная фотосессия.

[показать]

Второй врач, к которому я закономерно направилась по приезду в Израиль — был женский врач. Колоритный израильтянин Боря с порога встретил меня одесскими шутками, выдававшими его происхождение. Но самое интересное ждало меня на УЗИ. После скупых российских «да, здоров», «да, девочка» я обалдела, когда Боря на полном серьезе воскликнул: «О! Вертится! Нога во рту! Видали?! Сейчас так ее щелкнем! Сейчас повернется, и еще щелкнем боком! Вот так! Твои подруги обзавидуются, ни у кого таких фоток не будет!».

Это был обычный плановый прием, за УЗИ я ничего не доплачивала.

Я ушла от врача с десятком фотографий своего будущего ребенка.

[285x15]

Ицхак Перлман  

[285x15] 

[470x246] Итоги опроса Pew: какими понятиями и терминами пытаются определить израильтян, и как они сами эти термины понимают

Ася Энтова

[285x15]

Загадка: какой предмет лишний:
- самолёт,
- паровоз,
- палестинский народ,
- мобильный телефон?
Ответ: паровоз. Он изобретён в 19-м веке, а всё остальное - в 20-м. 

Кто больше устраивал советскую власть: сионисты или автономисты?

В какой советской республике идиш был государственным языком, а еврейских писателей из Америки узнавали на улицах?

Чем разительно отличался советский еврейский Минск от советского еврейского Киева?

Какую роль в сохранении идиша в Советском Союзе сыграл пакт Молотова-Риббентропа?

Почему журнал на идише просуществовал до самого конца советской власти в стране, где на этом языке практически перестали читать?

Рассказывает профессор Мичиганского университета

Михаил Крутиков. 

[показать]Лучше притворная скромность, чем искренняя гордыня. 

*** 

Чем отличается мудрый от умного? Умный умеет выходить из положений, в которые мудрый умеет не попадать.

Рабби Ицхак из Ворки

***

Случалось мне видеть мудреца, сболтнувшего глупость. Дурак, случайно произнесший слова мудрости, мне еще не встречался.

Рабби Иосеф Збара    

***

Чтобы спасти от уничтожения Содом, нужно было найти в нем десять праведников. Чтобы уничтожить весь мир довольно и одного дурака.

Рабби Авраам-Яаков из Садигуры

***

Десять мудрецов не превратят дурака в умного. Но поставь мудреца во главе десяти дураков – и скоро он станет подобен своей пастве.

Рабби Менахем-Мендл из Коцка 

[показать]Какой демографический сценарий ждет еврейскую диаспору, что происходит с крупнейшей еврейской общиной мира и сколько евреев будут жить в Израиле через 40 лет — в интервью с демографом Яковом Файтельсоном.

-Яков, к 2016 году численность евреев в мире достигла 14,5 млн человек, что до сих пор меньше показателей 1939 года (16,6 млн). При этом за 70 послевоенных лет еврейское население на планете росло со скоростью всего 0,33% в год, и эта тенденция склонна к ухудшению. Каков ваш прогноз относительно демографического будущего еврейской диаспоры?

— Действительно, численность евреев в диаспоре уменьшилась более чем на четверть по сравнению с 1948 годом, и скромный прирост обеспечен лишь за счет Израиля, еврейское население которого выросло за эти годы в 10 раз — до 6,5 млн человек, а это 44% всех евреев земли.

— Тем не менее большинство евреев мира, несмотря на волны массовой алии, по-прежнему живут в диаспоре…

— Да, но при сохранении текущих тенденций численность евреев в Израиле сравняется с численностью еврейской диаспоры примерно к 2026 году. Ведь только с 1990 по 2015 год евреев в диаспоре стало меньше на 10%, в то время как в Израиле их стало больше на 60%. Конечно, на эти годы пришлась Большая алия из стран бывшего СССР, но проанализировав данные даже за последние 5 лет, мы увидим, что число евреев в Израиле выросло на 9,2%, а в диаспоре оно уменьшилось на 0,5%.

[428x290]

[211x29]

Глава ШМИНИ (рав Й.Левин)

Видеоуроки по ежедневным разделам

[211x29] 

Нахум Пурер

  Глава  ШМИНИ

Краткие очерки на тему недельного раздела Торы

Содержание раздела

На восьмой день освящения переносного Мишкана первосвященник Аарон, его сыновья и весь народ приносят серию жертв по указанию Моше. Аарон и Моше благословляют евреев, и ко всеобщему ликованию "Слава Б-га явилась всему народу". Отныне храмовая служба будет приближать людей к Творцу и давать им ощущение Его присутствия в Мишкане.

В этот момент происходит трагедия: сыновья Аарона Надав и Авиу погибают от Небесного огня в ходе попытки совершить непредусмотренное ритуалом жертвоприношение. Урок ясен: в храмовой службе (как и в любом другом виде служения Б-гу) надо строго выполнять указания Творца, переданные через Моше и Тору, ничего не добавляя и не убавляя.

 В 2013 году почитатели поэта из международного объединения "Галактика Высоцкого" обратились в лесной фонд Израиля с неожиданным предложением - посадить Рощу Высоцкого. В нашей стране его песни любят не только репатрианты, но и коренные израильтяне. По числу переводов Высоцкого Израиль занимает 6-е место в мире. На иврит переведено 309 текстов. Больше переводов только на английском, польском (1000), болгарском и украинском (свыше 600),… немецком (400).

Более всего на иврите популярна песня «Тембель» («Жил был добрый дурачина-простофиля») в вольном переводе известного израильского поэта и журналиста Йонатана Гефена.

Лесники Еврейского национального фонда выделили под рощу Высоцкого земельный участок около кибуца Рухама, в 13 км от Сдерота. Заложили рощу в прошлом году, в день рождения Высоцкого. Но сажать было нельзя: каждый седьмой год по закону иудаизма земля должна отдыхать, и посадки не производятся.

[700x300]

[268x31]

Проф Элияу Рипс и д-р Александр Ротенберг

Коды в Торе.Террористические акты в Париже 

[268x31] 

Проф Элияу Рипс и д-р Александр Ротенберг  

Коды в Торе.Стрельба на улице Дизенгоф

[268x31] 

 Проф Элияу Рипс и д-р Александр Ротенберг

 Эту страшную историю о трагедии судна «Струма», на котором, отправившись за спасением в Палестину, погибли 769 еврейских беженцев из Румынии, я узнала, прочитав об этом совершенно случайно. В конце статьи была дана коротенькая приписка: «Спасся лишь один опытный пловец».

Признаюсь, меня это просто поразило. Я с ужасом подумала: «769 погибших! И из них удалось спастись только одному? Одному из всех? Как это могло произойти? И кто же он, этот герой, этот счастливец и единственный свидетель того, что случилось тогда?» Чтобы ответить на эти вопросы, давайте познакомимся с ним, сделав его по праву главным героем нашего очерка.

Давид Столяр, так звали юношу, родился в 1922 году в Кишинёве, в Бессарабии, которая тогда была частью Румынии. Там он проживал с родителями до 1927 года, а затем семья переехала во Францию, где у его отца, Якова, в Вансе, регион Прованс, был брат, владелец отеля. Позднее семья возвратилась в Румынию, где отца принял на работу другой брат, владелец текстильной фабрики в Бухаресте.
В 1932 году родители Давида разводятся. Мать, Бэлла, вместе с сыном переезжает в Париж, к брату. Отец остаётся в Румынии. В Париже мать вскоре снова выходит замуж. Давид возвращается к отцу и учится в лицее в Бухаресте. Позднее он вспоминал, что мама, предчувствуя опасность депортации, успела отправить его к отцу.
 

Для евреев Франции наступают страшные времена, когда в мае 1940 года страну оккупируют нацисты. Как и многих других евреев, маму Давида с её приёмным сыном депортируют в Аушвиц, где они, к сожалению, погибли.

[показать] Эдуард Шифрин предстал перед нами сразу в нескольких ипостасях. Он и крупный бизнесмен, фигурант списка Forbes, сделавший состояние на металлургических активах, и ученый, кандидат технических наук, написавший фундаментальный учебник по теории металлургических процессов, и известный филантроп, помогающий строительству синагог и поддерживающий существование еврейских общин на всем постсоветском пространстве. В последнее время Эдуард Шифрин всерьез изучает священные и каббалистические тексты. В интервью корреспонденту Jewish.ru он рассказал,как ему удается сочетать религию и науку, действительно ли мир был сотворен за шесть дней и что стоит за чудесами.

Эдуард Владимирович, попытки примирить науку с религией предпринимались уже не раз,обычно – безуспешно. К чему эта новая попытка креационизма?

– Наука изучает откровения Б-жьи, выраженные в сотворении нашего мира и придания ему физических пространственно-временных законов. Религия основана на Б-жьем откровении, данном нам на горе Синай и в книгах пророков. Таким образом, и наука, и религия основаны на откровении единого Б-га. Отсюда следует вывод, что между религией и наукой даже теоретически никаких противоречий быть не может. А если таковые, как нам кажется, и существуют, то это означает, что наше знание либо неполное, либо неверное.
Возможно ли научное знание без религиозного? Да, возможно. Но такое знание является неполным. Наука не отвечает на целый ряд базовых вопросов: почему был создан наш мир, почему мы здесь,какова наша миссия в этом мире, как мы должны относиться друг к другу. Возможно ли религиозное знание без научного? Да, возможно. Но и оно будет неполным. В книге «Путеводитель растерянных» Маймонид предлагает следующий путь познания:сначала человек должен изучить логику, геометрию, арифметику, философию,естественные науки, и только потом начинать изучать святые книги. Это особенно актуально сегодня. В наши дни мудрец Торы, объясняя своим ученикам, как Всевышний устроил этот мир, должен уметь отвечать и на вопросы научного характера.

Явный пример этого нам даёт Тора. В главе «Берешит» сказано: «И назвал его Ноах, и сказал: “Этот принесёт нам утешение от трудов и работы рук наших на земле, которую проклял Б-г”». Речь идет о том, что Ноах, который был праведником, применил научные познания и,очевидно, изобрёл плуг и борону, чем значительно улучшил жизнь людей того поколения.