Суккот — один из основных праздников еврейского народа, начинается 15 числа месяца тишрей (осенью) и продолжается семь дней. В это время по традиции следует выходить из дома и жить в сукке (шатре, куще), вспоминая о скитании евреев по Синайской пустыне.
[700x90]
Суккот (Сукот) —
Праздник шалашей
В 2016 году
праздник начинается
16 октября с заходом солнца.
35 постов о СУККОТЕ
http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4590240/
Суккот на сайте toldot.ru |
[показать]
Почему в Суккот мы должны сидеть в шалаше? ↓
Каким должен быть шалаш, кошерный на Суккот? ↓
«Ушпизин» — особые гости, посещающие Сукку ↓
«Арбаа миним» — четыре вида растений на Суккот ↓
Порядок молитв в праздник Суккот ↓
Свежие рецепты для тех, кто еще не решил, что готовить на Суккот
Из книги «На кухне моей бабушки Еврейская поваренная книга»
…Каждый еврейский праздник прекрасен, в каждом есть своя изюминка, и все-таки Суккот – это праздник особенный, и нет лично для меня более «праздничного» праздника, чем этот. Может, все дело в том, что на дворе стоит ранняя израильская осень и в эту пору душа полна неясных надежд и ожиданий. А может, потому, что в нем есть своя романтика и тайна, ибо что для городского жителя романтичнее, чем есть, а то и жить целую неделю в шалаше, символизирующем, как известно, облака славы, которыми укрывал Всевышний евреев во время их странствий по пустыне. А сколько замечательных историй связано с суккой – этим еврейским шалашом, который на церковнославянском языке называется возвышенным словом «кущи»!
Как известно, еврейская традиция утверждает, что каждую сукку посещают небесные гости – «ушпизин» – и таких гостей семь – по числу дней праздника. Каждый день в наши шалаши заглядывают праотцы Авраам, Ицхак и Яаков, Моше-рабейну и его брат Аарон, а также сын Яакова Йосеф и сам царь Давид.
[показать]Философ Ханна Арендт, ученица Хайдеггера, смогла сбежать из гестапо, покинула Европу вместе с Шагалом, а в США стала первой женщиной-профессором в Принстоне. Но ей до сих пор не могут простить книгу «Эйхман в Иерусалиме», в которой она изобразила нацистов не садистами, а глупыми служаками, и обвинила европейских евреев в бездействии перед Холокостом.
«Представ здесь перед вами, судьи Израиля, дабы вести обвинение против Адольфа Эйхмана, я стою не один. Со мной вместе в этот час – шесть миллионов обвинителей. Но они не могут встать, указать обвиняющим перстом на сидящего на скамье подсудимых и воскликнуть: “Я обвиняю!” Их пепел развеян по холмам Освенцима и по полям Треблинки и рассыпан по лесам Польши. Их могилы разбросаны вдоль и поперек Европы. Их кровь вопиет, но голос их не слышен».
Именно этими знаменитыми словами начал генеральный прокурор Израиля Гидеон Хаузнер свою обвинительную речь в судебном процессе над Адольфом Эйхманом. Казалось, что приговор, как и сам процесс, евреями во всем мире был воспринят единственно возможным и справедливым актом возмездия военному преступнику, организовавшему и контролировавшему уничтожение миллионов евреев. Мнения сотен журналистов, следивших за процессом, выразились в объемных аналитических статьях после вынесения приговора. Они во многом сводились к официальной позиции стран и изданий, представителями которых выступали журналисты, поэтому и содержание их было вполне предсказуемо. Совершенно иначе дело обстояло с изложенными на страницах The New Yorker суждениями Ханны Аренд, немецкой еврейки, книга которой – «Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме» – до сих пор вызывает даже больше, чем просто «горячие споры».
От художника: Когда мы зажигаем свечи, комната наполняется сиянием Шаббата. Стол на картине светится, как горящий куст, намекая на особый свет Субботы. Женщина в бордовом увенчана короной света, как бы становясь королевой, а весь дом превращается в святилище мира.
ЙОРАМ РААНАН черпает вдохновение из жизни в Израиле, где он может полностью исследовать и выразить свое еврейское самосознание. Свет, воздух, дух народа, и земля наполняют его энергией и вдохновляют. Его живопись включает современный еврейский экспрессионизм наряду с широким спектром тем: абстракция, пейзаж, библейские сюжеты и иудаика.
http://www.ru.chabad.org/blogs/blog_cdo/aid/2445985
За два часа до наступления Йом-Кипур не можем удержаться и постим два фото: Стена плача через неделю после окончания Шестидневной войны, освобождения Иерусалима в 1967 году и в наши дни.
Первое фото - уникальное, из коллекции Израильского пресс-агентства IPPA, которая выставлена сейчас в Национальной библиотеке в Иерусалиме.
Два этих снимка почти не требуют комментариев. На одном - разруха, на втором - процветание. Хорошо, что еврейские святыни в наших руках! Пусть это увидят Там, где сегодня скрепляют печатями записи в Книге Жизни. Гмар хатима това, любимый Израиль!
Израильская ассоциация кардиологов сообщила: за последние 10 лет смертность от инфарктов снизилась на 57%.
Врачи советуют: почувствовав боль в груди, спешите обратиться к врачу.
Указанное снижение реально, если вы вовремя - в первые же минуты, в период до часа (чем раньше - тем лучше), обратились в больницу и прошли госпитализацию.
Если в 2000 году в первые часы после сердечного приступа умирали 5.2% пациентов, то в 2010 - лишь 2.2%.
Важно помнить, советуют кардиологи - в 10% случаев через месяц после первого инфаркта следует повторный - инфаркт миокарда или даже инсульт.
Часто это приводит к летальному исходу - в 2010 году умер каждый четвертый, перенесший повторный инфаркт.
Детальная информация о всех пациентах с инфарктом 23-х больниц Израиля за последние два года, позволило сделать следующие выводы.
К снижению смертности привело повсеместное использование оперативных методов лечения. В 2010 году 71.5% пациентов, поступивших с сердечным приступом, вызванным закупоркой артерий, были прооперированы. В 2000 - только 56%.
В 97% случаев применялась коронарная катетерная ангиография – цинтур, или шунтирование.
Израильские кардиологи – а они одни из ведущих в мире, считают - это наиболее эффективный метод спасения жизни пациентов.
Последние5-6 лет операции по шунтированию проводятся в израильских больницах круглосуточно – без перерыва.
Если кто и отстает в спасении людей при инфаркте, так это сами пациенты.
Израильтяне по-прежнему не осознают всей серьезности болезней сердца, опасности для жизни - в больницу приезжают спустя два часа после того, как почувствуют боль в груди.
Авторитетное издание European Heart Journal: Израиль занял первые строчки рейтинга стран, добившихся впечатляющих результатов в оказании помощи и реабилитации пациентов, перенесших инфаркт миокарда.
http://stop-news.com/izrail/izrailskaya-medicina-pobezhdaet-infarkt
Дварим (Второзаконие), 32:1-52
Глава "Аазину" ("Внемлите") называется "песнью". Моше провозгласил ее перед сынами Израиля в последний день своей земной жизни.
Призывая в свидетели небеса и землю, Моше взывает к народу: "Помни дни древности, помни годы всех поколений, спроси отца твоего, и скажет он тебе, старцев твоих, и они скажут тебе..." Как Б-г "нашел их в земле пустынной", сделал их народом-избранником и наделил их благословенной землей.
Песнь Моше также предостерегает о ловушке, которую таит в себе изобилие: "И разжирел Йешурун, и стал брыкаться. Разжирел ты, растолстел, раздался. И оставил он Всесильного, создавшего его, и поносил Твердыню спасения своего", - и о страшных последствиях, которые наступят, так как в результате Всевышний "скроет Свой лик от них". Но в конечном итоге он обещает, что Б-г "за кровь рабов Своих отомстит, и мщение совершит над врагами их, и искупит землю Свою и народ Свой".
Глава завершается повелением Всевышнего Моше взойти на вершину горы Нево, с которой он взглянет на Землю Обетованную перед тем, как умереть на этой горе.
[показать]Судный день подходил к концу, а с ним и молитва «Неила», венчающая самый тяжёлый и в то же время самый священный праздник в иудейской традиции. Молящиеся только успели пропеть традиционное «в будущем году в Иерусалиме…», как нестройный хор их голосов внезапно заглушило пронзительное трубление шофара, раздающееся откуда-то с правой стороны из глубин толпы.
В ту же секунду на звук горна, грубо расталкивая молящихся, рванулись дюжие британские полицейские, спешащие арестовать преступника, нарушившего категорический запрет властей. Но стоило им только схватить за шиворот мальчишку лет тринадцати, как на противоположном конце, словно отзываясь эхом первому долгому трубному зову, взорвал гомон толпы второй шофар. Разнося вокруг короткие резкие звуки, он захлебнулся лишь тогда, когда солдаты и полицейские, расшвыривая на пути людей, добрались наконец и до второго малолетнего нарушителя общественного порядка.
Но будто насмехаясь над нелепыми запретами, третий шофар вознес свой призыв из самой гущи собравшихся. И пока оставшиеся полицейские пробирались к очередному возмутителю спокойствия, тот завершил весь положенный порядок трубления долгим и протяжным звуком – ткиа гдола, гордо разнося над Иерусалимом весть об окончании грозного праздника, к бешенству окрестных арабов, досаде британцев и радости евреев.
Корейский кларнетист-виртуоз вундеркинд Хан Ким
исполняет пьесу Рова Фейдмана для кларнета с оркестром
"Шалом Алейхем".
Исполком UNESCO отверг историческую связь евреев с Иерусалимом и Храмовой горой
Резолюция была внесена на голосование Египтом и ПНА, и в ней содержится резкое осуждение Израиля за нарушение прав мусульман в Иерусалиме. В частности, Израиль обвиняется в том, что не позволяет мусульманам свободно молиться в мечетях на Храмовой горе.
Не менее 15 раз в этом документе содержится обвинение Израиля в «оккупации палестинских территорий».
В исполнительный комитет UNESCO входят представители 58 стран. Только шесть стран проголосовали против резолюции, еще 26 стран воздержались и 24 страны поддержали резолюции в редакции, предложенной Египтом и ПНА.
Против этого решения голосовали представители США, Великобритании, Литвы, Нидерландов, Эстонии и Германии.
Попытки Израиля изменить резолюцию не принесли
ЙОМ КИПУР
НАЧИНАЕТСЯ С ВЕЧЕРА 29 СЕНТЯБРЯ (в 2017 г.)
22 ПОСТА О ЙОМ КИПУРЕ
http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4528788/
Дни трепета, десятидневный период с Рош а-Шана до Йом Кипура, не случайно получили такое название. В это время решается судьба каждого человека на наступивший год, и религиозные евреи пытаются «зарекомендовать» себя с хорошей стороны. Кульминация этого периода — Йом Кипур, когда вынесенный каждому приговор утверждается Небесным судом, и к этой дате стараются подойти в полной готовности, так сказать, в лучшей форме. Это нашло отражение в еврейском законодательстве — с кануном Йом Кипура, девятым числом месяца тишрей, связано много законов и обычаев, о которых пойдет речь ниже.
Малкот — 39 символических ударов ремнем —
церемония бичевания в канун Йом Кипура
в синагоге леловских хасидов. Израиль
Согласно традиционному подходу, подлинная богобоязненность выражается, прежде всего, в межчеловеческих отношениях. Религиозное рвение не компенсирует недостаток порядочности или терпимости к людям. Поэтому начинать «улаживать» свои отношения со Всевышним надо именно с этих аспектов жизни. По Талмуду (Йома, 87а), День Искупления очищает лишь от грехов, совершенных по отношению к Творцу, — таких, как, к примеру, нарушение субботы, кашрута, законов семейной чистоты. Как говорит Тора: «Вы очиститесь от всех ваших грехов пред Б-гом» (Ваикра, 16:30). Иными словами, Йом Кипур обеляет только грехи, совершенные «пред Б-гом», однако если еврей словом или делом обидел другого человека, то простить его может только сам обиженный. Разумеется, просить прощения нужно в любое время года, и откладывать такое благое дело незачем. Но накануне Дня Искупления евреи особенно заботятся о том, чтобы предстать перед Всевышним обновленными, поэтому непременно просят прощения друг у друга за совершенные провинности. До наступления Йом
[показать]Какие тайны скрывают в себе подземелья Храмовой горы, что находится в «колодце душ» под Камнем мироздания и где искать скрижали Завета и другие сокровища разрушенного Иерусалимского Храма, рассказывает доктор Меир Антопольский.
Впервые посетивший Храмовую гору увидит практически ровную мощеную площадь. А если он подойдёт к ней со стороны города, то вообще не поймёт, где же тут, собственно, гора?! Дело в том, что строители древности – начиная с времён царя Соломона, X века до н.э., и включая более поздние капитальные перестройки – окружили гору подпорными стенами, все больше и больше расширяя ровное пространство наверху. Так под ровной мостовой оказались скрыты громадные рукотворные полости и сложнейшие инженерные конструкции древности.
Уже в XIX веке нескольким европейцам удалось побывать в некоторых из подземелий, в основном – в южной части комплекса. Одним из первых там оказался в 1861 году российский ученый и бывший министр просвещения Авраам Норов. Он писал: «Великолепие подземных галерей, своды которых поддержаны рядами огромных пилястров, меня поразили. При самом вступлении в подземную область взор ваш объят удивлением и узнает библейское зодчество. Огромная монолитная колонна с капителью древнейшего искусства поддерживает огивный свод. За ним, поднявшись по десяти ступеням, открывается длинная аркада, поддерживающая обширный свод, признанный иудейским построением».
[696x298]
Общепринятый обычай родителям благословлять своих детей, как маленьких, так и взрослых, перед уходом в синагогу вечером в Йом Кипур (после разделительной трапезы).
В этот момент, с началом самого святого дня в году, особое Б-жественное расположение и благословение спускается в мир, придавая дополнительную силу и нашему благословению.