В какой день недели и в котором часу был распят Христос? В какой день недели была Вечеря?
13-04-2012 20:17
Два интересных размышления на эту тему.
Размышление первое.
Уверен в одном: Искупитель мой жив!
Пастор Мирослав КОМАРОВ (г. Луганск, Украина)
[300x158]
На первый взгляд, все лежит на поверхности, но стоит только открыть Новый Завет... Евангелисты говорят – пятница. Но тогда, если Христа распяли в пятницу и положили в гробницу при последних лучах солнца, а воскрес он в воскресенье рано на рассвете, то выходит, что в гробнице Он находился около 40 часов, т.е. чуть более полутора суток. Но ведь речь должна идти о трех днях и трех ночах. Это сказал сам Христос: «Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Матф. 12:40). Как же объяснить подобное несоответствие?
Если посчитать вечер пятницы, полную субботу и начало воскресенья, то можно назвать это тремя днями. Так действительно могло быть. Более того, слова Иисуса о Себе: «...И в третий день воскреснет» (Матф. 20:19) или фраза учеников, возвращающихся в Эммаус: «...Уже третий день ныне, как это произошло» (Луки 24:21) – могут указывать на пятницу как день смерти.
Но есть одно «но» – две вместо трех ночей. Если Христос был распят в пятницу, Он не мог быть «в сердце земли» три ночи. Только две. Конечно, если тьму окутавшую Иерусалим на три часа, в день казни Иисуса Христа, назвать ночью, то у нас будет три дня и три ночи. Может и так, но мне не верится. Ведь Христос не был в могиле во время этого жуткого знамения. Более того, Он был еще жив (Матф. 27:45-50). Так что версия замещения недостающей ночи трехчасовой тьмой кажется притянутой «за уши».
Есть и еще один вариант, он подойдет тем, кто увлекается аллегорическими толкованиями. Третья ночь – это период от смерти Христа на кресте до момента, когда воскреснут все умершие верующие. Цепочка размышлений примерно такая: верующие являются Телом Христовым, но верующие умирают, поэтому воскресение началось, но не завершилось, а завершится с воскресением всех верующих, и тогда в фразе «три ночи» будет поставлена точка.
Для себя я делаю промежуточный вывод. Либо фразу «три дня и три ночи» не нужно понимать буквально, а стоит отнестись к ней как к некоему фразеологическому обороту, либо Христос был распят не в пятницу, а в четверг.
В котором часу распяли Иисуса? «Был час третий и распяли Его» (Марка 15:25). Но в Евангелии от Иоанна зафиксировано время суда у Пилата: «Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой» (19:14). Как мог Пилат судить Иисуса в шесть часов, если в три Христа распяли? Марк, Лука и Матфей пользуются греческим (римским?) временем, а Иоанн – еврейским? Еврейское считает часы дня от рассвета, и, соответственно, шесть часов по еврейскому времени – это у нас полдень. А греки считают от полуночи и от полудня, так что три часа дня – это 15.00 у нас (или три часа ночи). И тогда получается, что в полдень (шесть часов по еврейскому, у Иоанна) состоялся суд у Пилата, а в 15.00 (три часа у Марка) началось распятие.
Но, во-первых, почему Марк, Лука и Матфей используют греческое время? Ну, ладно – Марк, а Матфей, который писал евреям? Во-вторых, даже если это так, т.е. Марк по-гречески, а Иоанн по-еврейски, все равно остается проблема. Чтобы ее увидеть, нужно задать вопрос: а в котором часу тогда зашло солнце? Ответить поможет знание длительности светового дня и времени восхода солнца. Длительность светового дня должна быть близкой к 12 часам, потому что, во-первых, это южные широты, а, во-вторых, весна, день весеннего равноденствия где-то рядом. Так что день занимает ровно половину суток, или 12 часов. А в котором часу рассвет? Логично предположить, что в шесть часов утра «по-нашему», и тогда закат, соответственно, в 18.00.
Теперь нужно посчитать. Как я уже писал, в 12.00 (шесть часов по-еврейскому у Иоанна) состоялся суд у Пилата, а в 15.00 (три часа у Марка) началось распятие. Через три часа, т.е. в 18.00, Иерусалим на три часа – до 21.00 погрузился во тьму («от шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого»; «в шестом часу настала тьма и продолжалась до часа девятого», Марка 15:33). Примерно в это время – в 21.00 Христос испустил дух.
Если это так, тогда никакого чуда с тьмой не было, просто зашло солнце – и все. Да и Христа погребли уже после захода солнца, т.е. в день Пасхи. Судя по всему, эта теория совершенно не жизнеспособна и не выдерживает критики.
А что, если было наоборот? Иоанн, как написавший более позднее Евангелие (при этом, скорее всего, живя не в Иерусалиме), использовал греческий вариант счета времени, а Марк и Матфей – еврейский? Иоанн в своем Евангелии о времени говорит в первой главе, описывая встречу Андрея и еще одного ученика Иоанна Крестителя с Иисусом: «Они пришли и увидели, где Он живет и пробыли у него день тот. Было около десятого часа». Могло ли это быть еврейское время, т.е. 16.00 по-нашему? С большой натяжкой. Скорее всего это было 10 часов утра, т.е. 10 часов после полуночи, по-гречески, иЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Два интересных размышления на эту тему.
Размышление первое.
Уверен в одном: Искупитель мой жив!
Пастор Мирослав КОМАРОВ (г. Луганск, Украина)
[300x158] На первый взгляд, все лежит на поверхности, но стоит только открыть Новый Завет... Евангелисты говорят – пятница. Но тогда, если Христа распяли в пятницу и положили в гробницу при последних лучах солнца, а воскрес он в воскресенье рано на рассвете, то выходит, что в гробнице Он находился около 40 часов, т.е. чуть более полутора суток. Но ведь речь должна идти о трех днях и трех ночах. Это сказал сам Христос: «Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Матф. 12:40). Как же объяснить подобное несоответствие?
Если посчитать вечер пятницы, полную субботу и начало воскресенья, то можно назвать это тремя днями. Так действительно могло быть. Более того, слова Иисуса о Себе: «...И в третий день воскреснет» (Матф. 20:19) или фраза учеников, возвращающихся в Эммаус: «...Уже третий день ныне, как это произошло» (Луки 24:21) – могут указывать на пятницу как день смерти.
Но есть одно «но» – две вместо трех ночей. Если Христос был распят в пятницу, Он не мог быть «в сердце земли» три ночи. Только две. Конечно, если тьму окутавшую Иерусалим на три часа, в день казни Иисуса Христа, назвать ночью, то у нас будет три дня и три ночи. Может и так, но мне не верится. Ведь Христос не был в могиле во время этого жуткого знамения. Более того, Он был еще жив (Матф. 27:45-50). Так что версия замещения недостающей ночи трехчасовой тьмой кажется притянутой «за уши».
Есть и еще один вариант, он подойдет тем, кто увлекается аллегорическими толкованиями. Третья ночь – это период от смерти Христа на кресте до момента, когда воскреснут все умершие верующие. Цепочка размышлений примерно такая: верующие являются Телом Христовым, но верующие умирают, поэтому воскресение началось, но не завершилось, а завершится с воскресением всех верующих, и тогда в фразе «три ночи» будет поставлена точка.
Для себя я делаю промежуточный вывод. Либо фразу «три дня и три ночи» не нужно понимать буквально, а стоит отнестись к ней как к некоему фразеологическому обороту, либо Христос был распят не в пятницу, а в четверг.
В котором часу распяли Иисуса? «Был час третий и распяли Его» (Марка 15:25). Но в Евангелии от Иоанна зафиксировано время суда у Пилата: «Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой» (19:14). Как мог Пилат судить Иисуса в шесть часов, если в три Христа распяли? Марк, Лука и Матфей пользуются греческим (римским?) временем, а Иоанн – еврейским? Еврейское считает часы дня от рассвета, и, соответственно, шесть часов по еврейскому времени – это у нас полдень. А греки считают от полуночи и от полудня, так что три часа дня – это 15.00 у нас (или три часа ночи). И тогда получается, что в полдень (шесть часов по еврейскому, у Иоанна) состоялся суд у Пилата, а в 15.00 (три часа у Марка) началось распятие.
Но, во-первых, почему Марк, Лука и Матфей используют греческое время? Ну, ладно – Марк, а Матфей, который писал евреям? Во-вторых, даже если это так, т.е. Марк по-гречески, а Иоанн по-еврейски, все равно остается проблема. Чтобы ее увидеть, нужно задать вопрос: а в котором часу тогда зашло солнце? Ответить поможет знание длительности светового дня и времени восхода солнца. Длительность светового дня должна быть близкой к 12 часам, потому что, во-первых, это южные широты, а, во-вторых, весна, день весеннего равноденствия где-то рядом. Так что день занимает ровно половину суток, или 12 часов. А в котором часу рассвет? Логично предположить, что в шесть часов утра «по-нашему», и тогда закат, соответственно, в 18.00.
Теперь нужно посчитать. Как я уже писал, в 12.00 (шесть часов по-еврейскому у Иоанна) состоялся суд у Пилата, а в 15.00 (три часа у Марка) началось распятие. Через три часа, т.е. в 18.00, Иерусалим на три часа – до 21.00 погрузился во тьму («от шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого»; «в шестом часу настала тьма и продолжалась до часа девятого», Марка 15:33). Примерно в это время – в 21.00 Христос испустил дух.
Если это так, тогда никакого чуда с тьмой не было, просто зашло солнце – и все. Да и Христа погребли уже после захода солнца, т.е. в день Пасхи. Судя по всему, эта теория совершенно не жизнеспособна и не выдерживает критики.
А что, если было наоборот? Иоанн, как написавший более позднее Евангелие (при этом, скорее всего, живя не в Иерусалиме), использовал греческий вариант счета времени, а Марк и Матфей – еврейский? Иоанн в своем Евангелии о времени говорит в первой главе, описывая встречу Андрея и еще одного ученика Иоанна Крестителя с Иисусом: «Они пришли и увидели, где Он живет и пробыли у него день тот. Было около десятого часа». Могло ли это быть еврейское время, т.е. 16.00 по-нашему? С большой натяжкой. Скорее всего это было 10 часов утра, т.е. 10 часов после полуночи, по-гречески, и
Евангелие от Матфея.Читают Б. Плотников и А. Лазарев
13-04-2012 19:43
[показать]
Слушать здесь:
http://www.staroeradio.ru/audio/10752
[700x525]
«Есть книга, — писал незадолго до смерти Пушкин, — коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни… Сия книга называется Евангелием, и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем её, то ужо не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее божественное красноречие» (Поли, собр. соч. м. — Л., 1949. т. VII, с. 443).
В самом деле, кто, кроме евангелистов, сумел справиться с этой грандиозной задачей — запечатлеть образ Иисуса из Назарета, причем пользуясь удивительно скупыми средствами?
Некоторые полагают, что Иисус Христос стал центральной личностью в истории лишь только потому, что о нем написали четыре гениальных писателя. Однако логичнее предположить обратное: именно уникальная личность Иисуса вызвала к жизни четыре литературных шедевра — четыре канонических Евангелия — от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Надежда Яковлевне Мандельштам говорила, что в историчности Иисуса ее убеждает «чудо Евангелия», эти книги не могли возникнуть без реального существования Того, о Ком они рассказывают.
В самом деле, задумаемся над несколькими простыми фактами. Иисус родился в Палестине — маленькой римской провинции. Он никогда не покидал пределов этой небольшой страны и прожил короткую жизнь — немногим более 30 лет, а Его общественное служение продолжалось лишь 3 года. Его социальное положение было самым простым — сын плотника, унаследовавший ремесло Своего названного отца. Он не написал ни одной книги. Его дело, с точки зрения Его противников, окончилось крахом — Он был казнён как преступник, а Его ученики в страхе разбежались. И в то же время мы не можем назвать никого, кто мог бы сравниться с Иисусом по тому влиянию, которое Он оказал на весь ход мировой истории.
Нам известны имена и других великих учителей — Будда, Лао-цзы, Платон, Магомет. Для каждого из них истина открывалась в результате мучительных исканий, как нечто безмерно превосходящее их слабые человеческие сипы. И только один Иисус говорит: «Я есть Путь, Истина и Жизнь»; «Я и Отец — одно»; «Видевший Меня — видел Отца». Что это? Слова безумца или экзальтированного проповедника? Но Иисус, каким мы знаем Его со слов видевших Его учеников, был совершенно чужд всякой нездоровой экзальтации или надрыва. Он был свободен от конфликтов, которые с детских лет терзают человека; над Ним не имели власти демонические стихии. Если и знал Он внутреннюю трагедию, то рождали ее лишь одиночество, сострадание, боль от соприкосновения с миром зла, а не муки борьбы с темными инстинктами.
Даже такой враждебный христианству ученый, как Давид Штраус, после длительных размышлений над Евангелием признал, что гармоничность духа Иисуса была не следствием преодоленного внутреннего кризиса, а результатом естественного раскрытия заложенных в Нем сил. «Все характеры, — писал Штраус, —- очищенные борьбой и сильными потрясениями, например апостолы — Павел, Августин, Лютер, сохранили неизгладимые черты такой борьбы, их образ дышит чем-то суровым, резким, мрачным. Ничего подобного нет у Иисуса. Он сразу предстает перед нами как совершенная натура, повинующаяся только своему собственному закону, признающая и утверждающая себя в своем сознании, не имеющая нужды превращаться и начинать новую жизнь» (Штраус Д. Жизнь Иисуса. Т. 1, с. 195).
В Нем не было чувства греховности, которое присуще каждому святому, не было ничего ущербного, Пусть даже часто Он оставался непонятым и одиноким— это не омрачало просветленности Его духа; Иисус постоянно был с Тем, Кого Он называл Своим Отцом.
Итак, повествования о жизни, смерти и Воскресении Иисуса из Назарета сами их авторы называют Евангелием. В переводе с греческого это слово означает «благая» или «радостная весть». Такое название объясняется тем, что Евангелие рассказывает об исполнении в личности Иисуса тех многочисленных пророчеств, которые давались израильскому народу на протяжении пятнадцати веков, как пришествие в мир Мессии, Помазаннике (по-гречески — Христос). Эти пророчества говорили о том, что настанет время, когда народ израильский, лишившийся государственной независимости, теснимый могущественными соседями, получит Царя, который не только восстановит царство Давида, но и положит основание новому Царству — самому могущественному и славному по сравнению со всеми земными царствами. В этом новом царстве будут господствовать не власть и сила, а справедливость и любовь. Поэтические образы этого будущего Царства в народномЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[показать]Слушать здесь:
http://www.staroeradio.ru/audio/10752
[700x525]«Есть книга, — писал незадолго до смерти Пушкин, — коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни… Сия книга называется Евангелием, и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем её, то ужо не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее божественное красноречие» (Поли, собр. соч. м. — Л., 1949. т. VII, с. 443).
В самом деле, кто, кроме евангелистов, сумел справиться с этой грандиозной задачей — запечатлеть образ Иисуса из Назарета, причем пользуясь удивительно скупыми средствами?
Некоторые полагают, что Иисус Христос стал центральной личностью в истории лишь только потому, что о нем написали четыре гениальных писателя. Однако логичнее предположить обратное: именно уникальная личность Иисуса вызвала к жизни четыре литературных шедевра — четыре канонических Евангелия — от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Надежда Яковлевне Мандельштам говорила, что в историчности Иисуса ее убеждает «чудо Евангелия», эти книги не могли возникнуть без реального существования Того, о Ком они рассказывают.
В самом деле, задумаемся над несколькими простыми фактами. Иисус родился в Палестине — маленькой римской провинции. Он никогда не покидал пределов этой небольшой страны и прожил короткую жизнь — немногим более 30 лет, а Его общественное служение продолжалось лишь 3 года. Его социальное положение было самым простым — сын плотника, унаследовавший ремесло Своего названного отца. Он не написал ни одной книги. Его дело, с точки зрения Его противников, окончилось крахом — Он был казнён как преступник, а Его ученики в страхе разбежались. И в то же время мы не можем назвать никого, кто мог бы сравниться с Иисусом по тому влиянию, которое Он оказал на весь ход мировой истории.
Нам известны имена и других великих учителей — Будда, Лао-цзы, Платон, Магомет. Для каждого из них истина открывалась в результате мучительных исканий, как нечто безмерно превосходящее их слабые человеческие сипы. И только один Иисус говорит: «Я есть Путь, Истина и Жизнь»; «Я и Отец — одно»; «Видевший Меня — видел Отца». Что это? Слова безумца или экзальтированного проповедника? Но Иисус, каким мы знаем Его со слов видевших Его учеников, был совершенно чужд всякой нездоровой экзальтации или надрыва. Он был свободен от конфликтов, которые с детских лет терзают человека; над Ним не имели власти демонические стихии. Если и знал Он внутреннюю трагедию, то рождали ее лишь одиночество, сострадание, боль от соприкосновения с миром зла, а не муки борьбы с темными инстинктами.
Даже такой враждебный христианству ученый, как Давид Штраус, после длительных размышлений над Евангелием признал, что гармоничность духа Иисуса была не следствием преодоленного внутреннего кризиса, а результатом естественного раскрытия заложенных в Нем сил. «Все характеры, — писал Штраус, —- очищенные борьбой и сильными потрясениями, например апостолы — Павел, Августин, Лютер, сохранили неизгладимые черты такой борьбы, их образ дышит чем-то суровым, резким, мрачным. Ничего подобного нет у Иисуса. Он сразу предстает перед нами как совершенная натура, повинующаяся только своему собственному закону, признающая и утверждающая себя в своем сознании, не имеющая нужды превращаться и начинать новую жизнь» (Штраус Д. Жизнь Иисуса. Т. 1, с. 195).
В Нем не было чувства греховности, которое присуще каждому святому, не было ничего ущербного, Пусть даже часто Он оставался непонятым и одиноким— это не омрачало просветленности Его духа; Иисус постоянно был с Тем, Кого Он называл Своим Отцом.
Итак, повествования о жизни, смерти и Воскресении Иисуса из Назарета сами их авторы называют Евангелием. В переводе с греческого это слово означает «благая» или «радостная весть». Такое название объясняется тем, что Евангелие рассказывает об исполнении в личности Иисуса тех многочисленных пророчеств, которые давались израильскому народу на протяжении пятнадцати веков, как пришествие в мир Мессии, Помазаннике (по-гречески — Христос). Эти пророчества говорили о том, что настанет время, когда народ израильский, лишившийся государственной независимости, теснимый могущественными соседями, получит Царя, который не только восстановит царство Давида, но и положит основание новому Царству — самому могущественному и славному по сравнению со всеми земными царствами. В этом новом царстве будут господствовать не власть и сила, а справедливость и любовь. Поэтические образы этого будущего Царства в народном
Агата Кристи / инсценировки
13-04-2012 19:09
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Спектакль.
11-04-2012 20:25
[показать]
Режиссер-постановщик спектакля: Виталий Соломин. Режиссер телеверсии: Александр Покровский. Автор: Василий Ливанов. Оператор-постановщик: Лев Стрельцин. Художник: Ксения Шимановская. В ролях: Сергей - Виталий Соломин, Роман - Александр Клюквин, Полина - Наталья Вилькина, Алиса - Алевтина Евдокимова, Димдимыч - Георгий Куликов, Баттербард - Виктор Хохряков, Мальва Николаевна - Мария Овчинникова, Царь Леонид - Дмитрий Назаров, Мария - Галина Скоробогатова, Дежурный врач - Галина Демина, Воспитательница - Клавдия Моисеева, Ваня - Ваня Якут, Клоун Сева - Дмитрий Писаренко, Клоун Игорь - Игорь Лях.
http://yarcenter.ru/content/view/47604/226/
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[показать]Режиссер-постановщик спектакля: Виталий Соломин. Режиссер телеверсии: Александр Покровский. Автор: Василий Ливанов. Оператор-постановщик: Лев Стрельцин. Художник: Ксения Шимановская. В ролях: Сергей - Виталий Соломин, Роман - Александр Клюквин, Полина - Наталья Вилькина, Алиса - Алевтина Евдокимова, Димдимыч - Георгий Куликов, Баттербард - Виктор Хохряков, Мальва Николаевна - Мария Овчинникова, Царь Леонид - Дмитрий Назаров, Мария - Галина Скоробогатова, Дежурный врач - Галина Демина, Воспитательница - Клавдия Моисеева, Ваня - Ваня Якут, Клоун Сева - Дмитрий Писаренко, Клоун Игорь - Игорь Лях.
http://yarcenter.ru/content/view/47604/226/
Самые интересные места на планете.Часть 3.
11-04-2012 19:53
Это цитата сообщения Matrioshka Оригинальное сообщение
Всемирно известный парк цветов Кекенхоф - одно из красивейших мест на нашей планете - находится в небольшом городке Лиссе, что между Амстердамом и Гаагой.
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Matrioshka Оригинальное сообщение
Парк цветов Кекенхоф,Нидерланды.
Всемирно известный парк цветов Кекенхоф - одно из красивейших мест на нашей планете - находится в небольшом городке Лиссе, что между Амстердамом и Гаагой.
СЕЛЁДКА В РАССОЛЕ
10-04-2012 22:06
Что надо:
свежая селёдка
семена горчицы
для рассола:
1 литр воды
1/2 стакана соли
1,5-2 ст. ложки сахара
лавровый лист
перец горошком
Что делать:
В воду положить все ингредиенты для рассола, закипятить, остудить. Сельдь выпотрошить, убрать жабры. Уложить в стеклянную ёмкость, залить рассолом. Посыпать семенами горчицы. Оставить на сутки.
Очень вкусная и пряная рыбка получается!
1.
[700x420]
2.
[700x469]
(с)
http://recipes-and-life.blogspot.com/
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Что надо:
свежая селёдка
семена горчицы
для рассола:
1 литр воды
1/2 стакана соли
1,5-2 ст. ложки сахара
лавровый лист
перец горошком
Что делать:
В воду положить все ингредиенты для рассола, закипятить, остудить. Сельдь выпотрошить, убрать жабры. Уложить в стеклянную ёмкость, залить рассолом. Посыпать семенами горчицы. Оставить на сутки.
Очень вкусная и пряная рыбка получается!
1.
[700x420] 2.
[700x469] (с)
http://recipes-and-life.blogspot.com/
Англия.
10-04-2012 21:34
[показать]
Scarborough — курортный город на берегу Северного моря в графстве Северный Йоркшир, Англия. Население 50 000 жителей.
Основан викингами в X веке на месте сторожевой башни римлян. В XII веке нормандские феодалы на скалистом возвышении выстроили замок Скарборо, одним из владельцев которого был Пьер Гавестон. В Средние века здесь шумела многолюдная ярмарка, давшая название знаменитой балладе Scarborough Fair.
В 1626 году в Скарборо были обнаружены целебные источники наподобие тех, которые прославили бельгийский Спа. Город стал первым в Англии приморским курортом.Морские купанья хорошо устроены; воздух здоровый, чистый. Одна из важнейших гаваней северного берега Англии. Значительные рыболовные промыслы.
(Википедия)
1.
[465x700]
2.
[700x466]
3.
[700x466]
СМОТРЕТЬ ДАЛЕЕ...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
[показать]Scarborough — курортный город на берегу Северного моря в графстве Северный Йоркшир, Англия. Население 50 000 жителей.
Основан викингами в X веке на месте сторожевой башни римлян. В XII веке нормандские феодалы на скалистом возвышении выстроили замок Скарборо, одним из владельцев которого был Пьер Гавестон. В Средние века здесь шумела многолюдная ярмарка, давшая название знаменитой балладе Scarborough Fair.
В 1626 году в Скарборо были обнаружены целебные источники наподобие тех, которые прославили бельгийский Спа. Город стал первым в Англии приморским курортом.Морские купанья хорошо устроены; воздух здоровый, чистый. Одна из важнейших гаваней северного берега Англии. Значительные рыболовные промыслы.
(Википедия)
1.
[465x700] 2.
[700x466] 3.
[700x466]
Простая волшебная домашняя выпечка.
09-04-2012 20:56
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Рекомендую для легкого ужина!
09-04-2012 20:15
Сочетание нестандартное, но великолепное.
Речная форель, отваренная в кефире с травами, гречневая каша и свежая клубника, оттеняющая вкус основных продуктов.
[700x466]
(с).
http://masha-blade.livejournal.com
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сочетание нестандартное, но великолепное.
Речная форель, отваренная в кефире с травами, гречневая каша и свежая клубника, оттеняющая вкус основных продуктов.
[700x466](с).
http://masha-blade.livejournal.com
Вино, сыр и фрукты в дождливый вечер.
09-04-2012 20:14
Сыр Горгонзола, груши дюшес,фиолетовые фиги.
К десертному сыру и фруктам прекрасно подходит десертное вино.
Бутылка болгарского белого сливового вина.
Упаковка свежего (не замороженного) дрожжевого слоеного теста, четверть круга адыгейского сыра, пучок укропа.
Это все очень быстро превратилось в два противня горячих ароматных пирожков с сыром и зеленью.
1.
[700x466]
2.
[700x466]
3.
[466x700]
4.
[700x466]
(с).
http://masha-blade.livejournal.com
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сыр Горгонзола, груши дюшес,фиолетовые фиги.
К десертному сыру и фруктам прекрасно подходит десертное вино.
Бутылка болгарского белого сливового вина.
Упаковка свежего (не замороженного) дрожжевого слоеного теста, четверть круга адыгейского сыра, пучок укропа.
Это все очень быстро превратилось в два противня горячих ароматных пирожков с сыром и зеленью.
1.
[700x466] 2.
[700x466] 3.
[466x700] 4.
[700x466] (с).
http://masha-blade.livejournal.com
Пара рецептов от Ники.
09-04-2012 20:13
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Тыквенно-яблочное лакомство.
08-04-2012 20:12
Тыква с яблоками.(с)
...вчера не удержалась, купила кусок (ибо целиком я ее не осилю). А к тыкве еще купила антоновку.
1.
[700x466]
Очистила все от кожуры, порезала кубиками и поставила на 15 минут потомиться в кастрюльке, чтобы ингридиенты стали помягче.
2.
[700x466]
Замочила в горячей воде изюм.
Намазала форму толстым слоем сливочного масла (придаст вкус и добавит необходимых жиров) и посыпала поверх панировочными сухарями (а если честно - просто перетерла в крошку на комбайне кукурузный хлеб).
Но вдвоем тыкве с яблоками было грустно. Когда они достигли нужной кондиции, я их выложила в форму, добавила изюм, грецкие орехи, мед, коричневый мускатный сахар еще немного сливочного масла и сверху также посыпала сухарями.
3.
[700x466]
Запекала в горячей духовке еще порядка 10-15 минут (зависит от объема).
Запах по всей квартире стоял невообразимый.
Было так вкусно, что даже не дала немного остыть. А с котлетками из индейки было вдвойне нереально))...
4.
[700x466]
http://masha-blade.livejournal.com
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Тыква с яблоками.(с)
...вчера не удержалась, купила кусок (ибо целиком я ее не осилю). А к тыкве еще купила антоновку.
1.
[700x466] Очистила все от кожуры, порезала кубиками и поставила на 15 минут потомиться в кастрюльке, чтобы ингридиенты стали помягче.
2.
[700x466] Замочила в горячей воде изюм.
Намазала форму толстым слоем сливочного масла (придаст вкус и добавит необходимых жиров) и посыпала поверх панировочными сухарями (а если честно - просто перетерла в крошку на комбайне кукурузный хлеб).
Но вдвоем тыкве с яблоками было грустно. Когда они достигли нужной кондиции, я их выложила в форму, добавила изюм, грецкие орехи, мед, коричневый мускатный сахар еще немного сливочного масла и сверху также посыпала сухарями.
3.
[700x466] Запекала в горячей духовке еще порядка 10-15 минут (зависит от объема).
Запах по всей квартире стоял невообразимый.
Было так вкусно, что даже не дала немного остыть. А с котлетками из индейки было вдвойне нереально))...
4.
[700x466] http://masha-blade.livejournal.com
Индейка в пряностях и горячий сливовый десерт
08-04-2012 20:12
Индейка в пряностях с гарниром и горячий десерт из ягод (по рецепту - голубика, но были взяты сливы).
[700x466]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Индейка в пряностях с гарниром и горячий десерт из ягод (по рецепту - голубика, но были взяты сливы).
[700x466]
Замки Баварии.
08-04-2012 19:47
Это цитата сообщения Кира_Вебер Оригинальное сообщение
Замок Линдерхоф (Linderhof), Германия
[700x37]
[700x525]Замок Линдерхоф (Linderhof) — единственный замок короля Людвига II, полностью достроенный при его жизни. Замок находится в Баварии, на Юге Германии. Он был построенво второй половине 19 века по приказу одного из самых эксцентричных монархов Нового времени – баварского короля Людвига Второго, «безумного короля», которого еще именовали «сказочным» за его архитектурные пристрастия.
[700x525]ДАЛЕЕ>
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Кира_Вебер Оригинальное сообщение
Замок Линдерхоф (Linderhof), Германия
[700x37]
[700x525]Замок Линдерхоф (Linderhof) — единственный замок короля Людвига II, полностью достроенный при его жизни. Замок находится в Баварии, на Юге Германии. Он был построенво второй половине 19 века по приказу одного из самых эксцентричных монархов Нового времени – баварского короля Людвига Второго, «безумного короля», которого еще именовали «сказочным» за его архитектурные пристрастия. 
[700x525]
Свадебные платья "PAPILIO".
08-04-2012 18:03
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Баварский Версаль | Дворец - замок Херренкимзе (Германия)
07-04-2012 18:24
Это цитата сообщения Panter_Woman Оригинальное сообщение
Баварский Версаль | Дворец - замок Херренкимзе (Германия)
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Panter_Woman Оригинальное сообщение
Баварский Версаль | Дворец - замок Херренкимзе (Германия)
Херренки́мзе (нем. Schloss Herrenchiemsee) — загородная резиденция баварского короля Людвига II, раскинувшаяся на острове Херренинзель в озере Кимзе,которое по праву называется « Баварским морем» (самом крупном озере Баварии, в 60 км к востоку от Мюнхена).
Ludwig II, by Gabriel Schachinger
К третьему королевскому замку Людвига II нужно проделать более длинный путь вдоль отрогов Альп, чтобы добраться до озера Кимзе, расположенного между Мюнхеном и Зальцбургом.
Мода,стиль.
07-04-2012 09:08
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Свадебные платья
06-04-2012 23:52
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Виктор Пелевин. Цитаты
06-04-2012 22:59
Это цитата сообщения beauty_Nikole Оригинальное сообщение
Виктор Пелевин. Цитаты
[224x300]Писатель Виктор Пелевин - весьма необычный современный писатель - философ, чьи книги постоянно вызывают споры и отношение к которым колеблется от полного неприятия до безудержного восторга. Пелевин родился в Москве (22.11.1962), окончил Московский Энергетический институт, а после службы в армии прошел курс обучения в Литературном институте. Какое-то время Виктор Пелевин работал в журнале "Hаука и религия", где специализировался на восточном мистицизме. Первым произведением Пелевина являлась сказка "Колдун Игнат и люди", которая была опубликована в 1989 году. Теперь книги Виктора Пелевина переведены на многие языки, в том числе на японский и китайский. Пьесы по рассказам Пелевина с успехом идут во многих мировых столицах - в Москве, Лондоне и в Париже. Виктор Пелевин входит в список 1000 самых значимых современных деятелей мировой культуры.
Его творчество представляется пограничным между классической литературой и массовой культурой. Основное содержание произведений Пелевина составляет описание состояний сознания, воспринимающего картину мира в качестве реальности, реалии окружающего мира интересуют его только как фон для отображения духовности человека. В этом Пелевин приближается к магическим реалистам - Борхесу, Кортасару и Кастанеде.
[показать] [показать] [показать]
Красота не принадлежит женщине и не является ее собственным свойством — просто в определенную пору жизни ее лицо отражает красоту, как оконное стекло — невидимое за крышами домов солнце. Поэтому нельзя сказать, что женская красота со временем увядает — просто солнце уходит дальше, и его начинают отражать окна других домов. Но солнце, как известно, вовсе не в стеклах, на которые мы смотрим. Оно в нас.
more
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения beauty_Nikole Оригинальное сообщение
Виктор Пелевин. Цитаты
[224x300]Писатель Виктор Пелевин - весьма необычный современный писатель - философ, чьи книги постоянно вызывают споры и отношение к которым колеблется от полного неприятия до безудержного восторга. Пелевин родился в Москве (22.11.1962), окончил Московский Энергетический институт, а после службы в армии прошел курс обучения в Литературном институте. Какое-то время Виктор Пелевин работал в журнале "Hаука и религия", где специализировался на восточном мистицизме. Первым произведением Пелевина являлась сказка "Колдун Игнат и люди", которая была опубликована в 1989 году. Теперь книги Виктора Пелевина переведены на многие языки, в том числе на японский и китайский. Пьесы по рассказам Пелевина с успехом идут во многих мировых столицах - в Москве, Лондоне и в Париже. Виктор Пелевин входит в список 1000 самых значимых современных деятелей мировой культуры.Его творчество представляется пограничным между классической литературой и массовой культурой. Основное содержание произведений Пелевина составляет описание состояний сознания, воспринимающего картину мира в качестве реальности, реалии окружающего мира интересуют его только как фон для отображения духовности человека. В этом Пелевин приближается к магическим реалистам - Борхесу, Кортасару и Кастанеде.
[показать] [показать] [показать]Красота не принадлежит женщине и не является ее собственным свойством — просто в определенную пору жизни ее лицо отражает красоту, как оконное стекло — невидимое за крышами домов солнце. Поэтому нельзя сказать, что женская красота со временем увядает — просто солнце уходит дальше, и его начинают отражать окна других домов. Но солнце, как известно, вовсе не в стеклах, на которые мы смотрим. Оно в нас.
НОВЫЕ ИДЕИ ДЛЯ ПОДУШЕК И НЕ ТОЛЬКО...
06-04-2012 22:52
Это цитата сообщения Иримед Оригинальное сообщение
НОВЫЕ ИДЕИ ДЛЯ ПОДУШЕК И НЕ ТОЛЬКО...
Девочки, что меня особенно привлекло в этих подушках, - это простота изготовления! Используем для аппликаций синтетический войлок, строчим по контуру обычной строчкой, даже зигзаг не нужен, ничего не сыпется. А что меня просто умилило - это использование
помпончиков для придания пуделю "естественного" вида. Эту идею можно применить и для сумки, здесь есть одна картинка с дорожкой на столе, или, как сейчас говорят "раннер". Смотрите сами, думаю, что идея заслуживает внимания!
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
Подушки эти продаются на ETSY.COM в среднем по 85$. Но для умелых ручек
это получится намно-о-ого дешевле! Успеха!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Иримед Оригинальное сообщение
НОВЫЕ ИДЕИ ДЛЯ ПОДУШЕК И НЕ ТОЛЬКО...
Девочки, что меня особенно привлекло в этих подушках, - это простота изготовления! Используем для аппликаций синтетический войлок, строчим по контуру обычной строчкой, даже зигзаг не нужен, ничего не сыпется. А что меня просто умилило - это использование
помпончиков для придания пуделю "естественного" вида. Эту идею можно применить и для сумки, здесь есть одна картинка с дорожкой на столе, или, как сейчас говорят "раннер". Смотрите сами, думаю, что идея заслуживает внимания!
[показать] [показать] [показать] [показать] [показать]Подушки эти продаются на ETSY.COM в среднем по 85$. Но для умелых ручек
это получится намно-о-ого дешевле! Успеха!