Источник: http://www.castaneda-ru.com/foto12.php
[668x197]
[668x198]
[668x197]
[668x197]
[700x525]
[700x525]
[700x698]
[700x515]
[380x700]
[449x700]
Источник: http://www.castaneda-ru.com/foto15.php
[700x525]
[700x466]
[700x576]
[700x419]
[700x434]
[700x535]
[700x466]
[700x493]
[700x429]
[494x700]
[700x470]
[431x700]
[700x452]
[700x521]
[700x488]
Источник: http://www.castaneda-ru.com/foto17.php
[700x444]
[700x443]
[700x444]
[700x446]
[700x444]
[700x443]
[700x442]
[700x443]
[700x443]
[700x443]
Священный сенот, или Колодец жертв
Источник текста: http://warrax.net/48/uzur.html
В борьбе за место «главного идеолога» в современном российском обществе едва ли не главным козырем РПЦ
[147x700] является «традиционность» и «органичность» православия для русского народа. Церковники не упускают случая напомнить публике, что православию в России уже более тысячи лет, что на протяжении всего этого времени церковь была неразрывно связана с государством и обществом, что русские воины ходили в бой под хоругвью с изображением Спаса, Дмитрий Донской перед битвой испрашивал благословения у Радонежского подвижника, Суворов любил петь на клиросе... и т.д. и т.п. Таких примеров «симфонии» церкви и государства можно привести множество. Впрочем, как и обратных примеров, показывающих, что не всё в отношениях церкви и общества было гладко, и сахарная «Святая Русь» – во многом плод фантазии церковников. Но сейчас речь не об этом. Существует одна тонкость, о которой почти никто не знает. Сама РПЦ, разумеется, об этом не распространяется: в её интересах, чтобы об этом знало как можно меньше народу.
Дело в том, что всем известная РПЦ – не та церковь, которую установил на Руси князь Владимир. Не та, к которой принадлежали Дмитрий Донской, Александр Невский, Суворов и другие наши прославленные герои. Не та, которой более тысячи лет, которая – к добру ли, к худу ли – укоренилась на русской почве и создала свои традиции, свой культурный слой, своих святых, своих героев и своих мучеников. Просто не та. Нынешняя РПЦ – не Российская Православная Церковь: это новодел пятидесяти лет от роду, аляповатая подделка, по самим церковным канонам не имеющая права на существование.
И благодарить за своё благосостояние и процветание она должна... тех самых большевиков, которых на словах так ненавидит и обвиняет во всех смертных грехах.
Чтобы объяснить, что произошло, нам придётся обратиться к истории церкви в первые годы советской власти.
С самого своего прихода к власти коммунисты рассматривали церковь не только как идейного противника, но и как опасного конкурента. Двум тоталитарным религиям в одном идеологическом пространстве не ужиться: а в том, что коммунизм того времени был квази-религией, и весьма тоталитарной, сомневаться не приходится. Коммунисты не ставили себе задачи уничтожить церковь физически – это было просто невозможно. Народ в массе своей поддерживал церковь; даже многие из неверующих «по инерции» относились к ней с уважением и симпатией. Приходилось считаться и с реакцией мирового сообщества. Словом, физический террор в данном случае мог служить лишь подспорьем, но не главным методом борьбы.
С самых первых лет советской власти церковь стала объектом пристального внимания чекистов. Большевики действовали так, как действуют в борьбе с враждебными державами все разведки мира: пытались расколоть церковь изнутри, искали в стане врага предателей. Такие нашлись, и немало.
Сперва коммунисты поддерживали группу церковных диссидентов, называемых «обновленцами» или «живоцерковниками». Однако скоро поняли, что поставили не на ту лошадь. «Живая Церковь» декларировала свою преданность Советам и была послушной игрушкой в руках властей; однако её идеология – демонстративный разрыв с церковными традициями и сдвиг в сторону протестантизма – не могла обеспечить ей популярности среди верующих. Обновленческие церкви стояли пустыми, сами обновленцы вызывали всеобщее презрение. Большевикам надо было искать других союзников.
Смерть патриарха Тихона – главы российской церкви – вселила в них новые надежды.
Здесь надо сделать небольшое отступление. В 1918 г. на Первом Всероссийском Церковном Соборе православная церковь восстановила институт патриаршества, отменённый ещё Петром Первым. Патриарх – формально лишь «первый среди равных», но фактически он является главой церкви. Первым патриархом после долгого перерыва стал митрополит Тихон (Беллавин) – но это избрание, как легко можно догадаться, ничего, кроме горя и забот, ему не принесло.
Пожилой и не слишком здоровый человек, совсем не боец по натуре, полной мерой вкусил все «прелести» общения с чекистами. На него давили, угрожали, запугивали, шантажировали, даже отдавали под суд по обвинению в «контрреволюции». Тихон изворачивался, как мог, но на прямое сотрудничество с советской властью не шёл. После его смерти ходили слухи – трудно сказать, насколько достоверные – что умереть ему «помогли» всё те же большевики, понявшие, что капитуляции
Раздел I. САМОПОЗНАНИЕ.
Теория: Изучить человека, главным образом с психической его стороны.
Практика 1: Научиться давать себе ясный отчёт во всех происходящих в организме импульсах и уметь усиливать или сдерживать их по желанию.
Практика 2: Научиться сосредоточивать и направлять психическую силу с помощью искусства и возбуждающих средств.
Раздел II. САМОВОСПИТАНИЕ.
Теория: Узнать, как развиваются различные способности человека, и разработать эти упражнения во всех деталях.
Практика 1: Развитие воспринимающего начала: инстинктивного существа (сознательное принятие пищи, контроль над зрением, слухом, осязанием, вкусом и обонянием), эмоционального существа (сознательное дыхание, развитие необходимых душевных качеств) и интеллектуального существа (изучение литературы, живописи, поэзии, музыки, скульптуры и архитектуры, развитие всех видов памяти и воображения).
Практика 2: Развитие действующего начала: воспитание взгляда, речи, походки и жестов, упражнения в сосредоточении мыслей, достижение внутреннего безмолвия, утверждение силы воли, овладение навыком внушения, полное развитие человеческого существа (добродетель, любовь).
Раздел III. ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ.
Теория: Узнать, каким образом проявляются силы Природы, то есть изучить её анатомию, физиологию и психологию, посредством усвоения астрономических данных и естественной Астрологии (сведения о влиянии небесных тел на минеральное, растительное и животное царства, а также о соотношении планет со знаками Зодиака и о воздействии их на человека).
Практика 1: Научиться чтению астральных знаков (сигнатур).
Практика 2: Научиться определять взаимное расположение планет на небосводе в любой день и час и делать соответствующие выводы (составление гороскопов операций).
Раздел IV. СЛУЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ.
Теория: Изучение Священного предания, философии истории и оккультной социологии.
Практика 1: Исследование оккультных способов лечения и применение лечебно-магнетической силы.
Практика 2: Просветительская деятельность всякого рода.
На основании трактата д-ра Папюса «Введение в практическую Магию»
Источник: http://reanimar.ru/post175976912/
«Пока ты будешь делить мир на чёрное и белое, на свет и тьму, на добро и зло, ты всегда будешь бороться».
Это цитата сообщения Ipkins Оригинальное сообщение
Профессиональный фотограф Матьяж Кривиц любит путешествовать по всему миру со своей камерой и делать восхитительные снимки. Одной из его работ стала серия снимков под названием - "Храмы Земли", в которой Матьяж собрал фотографии различных пейзажей.
Мужчина говорит, что впервые он узнал, как манят чужие страны еще когда ему было 16 лет. Первое длинное путешествие он совершил ровно через 10 лет, когда ему было 26. С тех пор фотограф путешествует более 20-ти лет и дорогу называет своим домом.
Его карьера как раз началась с того момента, как он сделал первые фотографии первого путешествия. Эти фотографии по достоинству оценили несколько профессиональных фотографов и своими отзывами очень сильно подняли Матьяжу рейтинг.
По ходу всех своих путешествий автор фотографий заметил одну маленькую особенность, которая объединяет все мировые культуры. Человек выбирает специальные места для поклонения тому, во что верит. Какое именно это будет место - гора или река, церковь или обычный большой камень неважно, главное в этом месте это атмосфера...
За свои фотографии фотограф получил очень много наград.
[990x368]Это цитата сообщения Mages_Queen Оригинальное сообщение
Необычное место на северо-востоке Аризоны - Голубой каньон (Blue сanyon). Никаких голубих или синих скал здесь на самом деле нет, только причудливый оранжево-белый песчаник. Почему каньон называется голубым доподлинно неизвестно, возможно из-за неба, которое в этих засушливых местах обычно голубое.
Доклад, зачитанный бабу Мохини М. Чаттерджи
перед Лондонской ложей Т[еософического] о[бщества]
[из журнала «Теософ», том V, №12(60) за сентябрь 1884 года, с. 281-283]
Власть Адептов над силами Природы, не признаваемая большинством, была засвидетельствована рядом случаев, но ни одно сообщение о них не может быть удовлетворительным без постановки ударения на их добродетели и заботе о благополучии расы[1], которые обычный человек может понять не больше, нежели полинезийский дикарь – измерить интеллектуальные высоты Ньютона или Галилея.
Часто выражают удивление тем, что филантропия Махатм не побуждает их покинуть своё уединение и работать на благо людей среди них самих. Но обнаружить причину столь очевидно странного поведения со стороны этих богоподобных существ не так уж трудно. Производительная сила наших энергий изменяется в зависимости от уровня, на котором они действуют. Каменщик, трудясь с утра до вечера, производит работу, которая, будучи оценена в деньгах, окажется лишь малой долей денежной стоимости часовой работы человека науки. Таким образом, разница в следствиях, порождённых данной величиной энергии на физическом и интеллектуальном уровнях, очевидна. Те, кто знаком с законами духовной динамики, знают, что работа, произведённая данным количеством энергии на интеллектуальном уровне, в свою очередь является несопоставимо меньшей, нежели произведённая той же величиной энергии, действующей на уровне духа – высшего принципа в человеке, согласно оккультной доктрине. Потому более неблагоразумно предполагать, что Адепт станет работать с нами на обывательском уровне, нежели советовать сэру Уильяму Томпсону[2] стать сапожником.
Ценность научного открытия как торжества интеллекта лучше всего может быть определена надлежащим изучением разнообразных шагов, которые к нему привели. Соответственно, превосходство, достигнутое Адептом, может быть осознано, хотя, конечно, очень грубым и несовершенным образом, лишь внимательным рассмотрением его предварительного обучения.
Согласно самым авторитетным сочинениям, посвящённым той оккультной науке, в которой Адепт достиг искусства, кои подтверждены опытом её настоящих исследователей, никто не допускается во внутреннее святилище за наставлением, пока не достигнет определённой ступени духовного развития, характеризующейся приобретением того, что в брахманских книгах именуется четырьмя садханами, или достижениями.
Первое достижение, которым должен обладать неофит, – это верное распознавание действительного и недействительного. Цель, достигаемая с помощью «Великой Науки», как её называют, есть осуществление истины, и Адептство является лишь отметкой определённой ступени этого осуществления; ясно, что первым шагом, который должен быть произведён, является получение интеллектуального понимания того, что такое истина. Но что есть истина? Неофит не станет спрашивать, как насмешливый проконсул, и отказываться дождаться ответа. Задай Пилат свой вопрос на санскрите, он мог бы и получить ответ из собственных уст, ибо само санскритское слово предлагает намёк на природу истины. На этом языке истина и действительность носят одно и то же наименование, а действительность определяется как то, что неподвержено времени или, согласно причудливой фразеологии оригинала, остаётся свидетелем трёх разделений времени – прошлого, настоящего и будущего. Потому первое достижение заключается в глубоком интеллектуальном осмыслении того факте, что все и всё, что представляется обладающим существованием, отдельным от Парабрахмы, – это просто иллюзия (майя). Отсюда ясно, что на настоящей ступени теософического движения долгом, который возложен на Общество и на всех его членов, является распространение сведений об эзотерической Доктрине – истинной философии действительного и недействительного, поскольку это единственное, что способно заложить основу любого прогресса вообще.
Второе достижение отмечает следующий шаг на пути и является неизменным следствием, производимым на ум теоретическим знанием, которое составляет предыдущее достижение. Раз неофит уже осознал недействительный характер предметов вокруг него, он перестаёт жаждать их, и таким образом оказывается подготовлен к приобретению второго достижения, которым является совершенное безразличие к обладанию плодами своей деятельности – и сейчас, и в дальнейшем.
Исследователи-экзотерики совершают прискорбную ошибку своей неспособностью уловить подлинный дух завета не поддаваться порывам желания. Они ошибочно
[220x220]
Вменённое ограничение на развитие малых наций
В попытке оправдать «основателей» Российской Федерации возникает вопрос: так можно каналировать потенциал этнических национализмов в направлении мирных созидательных задач развития общей многонациональной Родины? Ведь известно, что идеология национализма может принимать две формы: «национализма-за» и «национализма-против». «Национализм-за» – это движение, направленное на развитие своей нации или этической группы. «Национализм-против» – это борьба за ограничение других наций или этнических групп. Если перевести все националистические идеологии государства в форму «национализма-за», то не сможет ли совместное мирное развитие этносов обеспечить расцвет страны и исключить межнациональную вражду из политической практики?
К сожалению, такая стратегия, похоже, имеет встроенное ограничение. Действительно, каждой нации, каждой этнической группе для актуализации сваей идентичности необходимо периодическое появление великих людей, делающих значимый вклад в одно из направлений человеческой деятельности. Такие люди (национальный пантеон) играют роль скреп соответствующей коллективной идентичности, подтверждают наличие замысла Божьего об инаковости данного сообщества.
С тех пор как развитие общества стало определяться быстротой усвоения новых технологий, а лидерство в мире – производством оных, резко усложнилась ситуация с коллективной идентификацией малочисленных субъектов истории. Действительно, для поддержания лидерства по какому-нибудь направлению необходимо поддерживать несколько творческих групп, способных продуктивно работать и соревноваться в этой области. Для малых сообществ это оказывается непосильным, поскольку практически все творческие ресурсы забираются другой задачей – задачей усвоения нацией наработанного в мире. Это делает дискурс малочисленного, замкнутого сообщества объективно вторичным.
Единственное направление, в котором нация или этнос всегда первичны, – это традиция. Данный факт обусловливает концентрирование амбициозных творческих кадров на этом направлении и соответствующее развитие дискурса национализма. Как уже отмечалась, идеология национализма мажет принять формы «национализма-за» и «национализма-против». Что может предложить малой нации националистическая идеология в качестве «национализма-за»? Только лишь включение национального сообщества в дискурс какой-нибудь большой нации, которая тянет технологическое лидерство по некоторым направлениям, с тем, чтобы способные национальные кадры могли участвовать в позитивном мировом распределении труда на первых ролях, пополняя национальный пантеон и обеспечивая сообществу ощущение первичности. Другими словами, частичную ассимиляцию малочисленной нации.
В итоге мы видим, что «национализм-за» при малочисленности носителей сам себя «съедает», и, следовательно, целостность и воспроизводство националистического дискурса малочисленной нации или этноса может состояться только в рамках «национализма-против», который, впрочем, отнюдь не решает проблему ощущения обществом своей вторичности. Но может хорошо её объяснить происками врагов.
В целом, похоже, что эволюция множества взаимодействующих национальных идентичностей аналогична эволюции множества зародышей новой фазы при фазовом переходе l-го рода. При этом существует критический размер зародыша, такой, что зародыши меньшего размера растворяются, давая материал для роста зародышей большего размера. В свете этой аналогии, нации с численностью менее определённого критического значения объективно испытывают кризис национальной идентичности, втягиваясь в поле притяжения более крупных наций, способных обеспечить человеческое самоуважение в полном объёме. Современные данные по националистическим дискурсам в разных странах позволяют считать, что в настоящее время критическая численность нации, допускающая устойчивое существование «национализма-за», составляет 50-60 млн. человек.
Таким образом, мы видим, что мирное развитие межэтнических отношений в русле «национализмов-за» возможно лишь в контексте совместного строительства единой идентичности, в рамках которой этнические субидентичности будут существовать в виде интегрированных компонентов. При этом на современном этапе возможна лишь одна устойчивая форма такой общей идентичности. Эта форма – нация в первом понимании данной категории, нация как политическое сообщество жителей страны. По этому пути пошли в своё время и идут сейчас США. Этот путь своего развития постепенно реализует ЕС.
Включая в рассмотренный контекст Российскую Федерацию, мы видим,
Это цитата сообщения Mages_Queen Оригинальное сообщение
Таинственное сооружение с многовековой историей, вокруг которого сложилось огромное количество легенд - Стоунхендж до сих пор является загадкой, разгадать которую пока не под силу никому. Для чего несколько тысяч лет назад люди затратили столько усилий для его постройки? Был ли Стоунхендж храмом или древней обсерваторией? Нам остается лишь предполагать и догадываться.
Это цитата сообщения Mages_Queen Оригинальное сообщение
В 1940 году выдающийся американский ясновидящий Эдгар Кейси высказал одно из самых странных своих пророчеств. Он предрек, что Атлантида поднимется со дна океана, и произойдет это между 1966 и 1970 годами...
Это цитата сообщения Mages_Queen Оригинальное сообщение
Карнакские камни — условное название крупнейшего в мире скопления мегалитических сооружений около фрнцузского поселка Карнак в Бретани. Комплекс мегалитов включает аллеи менгиров, дольмены, курганы и отдельные менгиры — более 3 000 доисторических мегалитов, высеченных из местных скал и воздвигнутых докельтскими народами Бретани.
Отзыв о книге
В.А. Истархова «Удар русских богов:
Четвёртое издание, дополненное и переработанное».
– Х.: ЧП «ДИВ», 2007. – 480 с.
В диком краю и убогом
Много таких мужиков:
Слышен по вашим дорогам
Радостный гул их шагов.
Николай Гумилёв, «Мужик»
Сие сочинение – в своё время удостоенное сомнительной чести быть сожжённым такими же тёмными и мракобесными, как и сам его автор, попами так называемой Русской Православной Церкви – можно кратко и ёмко охарактеризовать исконно русским выражением «бред сивой кобылы».
Уровень аргументации книги в большинстве случаев стремится к нулю, основные источники – нездоровые фантазии г-на Истархова и разного рода «журналистские расследования», опирающиеся главным образом на авторитетное мнение ОБС (всероссийского информационного агентства «Одна Бабка Сказала»). Ключевой метод – основательное игнорирование действительности и заполнение автором «белых пятен» своего исторического невежества продуктами собственной умственной жизнедеятельности. Особенно приятно наблюдать действие распространённого конспирологического приёма «и этот факт тоже не вписывается в мою концепцию, но это следствие извечной игры дьявола “в наоборот”». Ну а содержание сего, так сказать, исследования, насквозь пропитанного ядрёной ксенофобией, простое как мычание – это извечный стон русского (впрочем, не только) быдла о том, что «Му-у-у, то есть Мы-ы-ы – Виликая Натсыйа, тока сюды пришли злыи и страшныи Жыдо-Массоны и фсё стала плоха».
Короче, г-н Истархов – достойный коллега диакона Кураева по части генерации бреда и дальнейшего оглупления наивного читателя (которого и тот, и другой к его вящему удовлетворению чувства собственной важности активно призывают «думать своей головой», не уточняя, правда, какой именно – ибо думать головным мозгом и сохранять хоть какое-то уважение к такого рода писаниям представляется делом немыслимым). И работают они объективно ради одной цели – удушение ростков просвещения и заполнение умов соотечественников третьесортными полухудожественными измышлениями, призванными переложить ответственность за «разруху» на кого придётся, лишь бы не признать активную роль в её утверждении собственного народа.
Сей выдающийся мыслитель современности, который активнейшим образом употребляет термин «сатанизм» (все евреи, оказывается, – потенциальные, а то и врождённые сатанисты), не объясняя при этом его значения, зато то и дело грозясь дать собственные «правильные» определения категорий типа «пространство», «время», «материя» и так далее, якобы утраченные современной наукой (его брошюру, посвящённую сей занятнейшей теме, я, правда, не читал – боюсь умереть со смеху), – так вот, г-н Истархов, похоже, поднаторел во всех известных и, главное, неизвестных человечеству науках, благодаря чему не стесняясь вещает о том, что «кабалá» – оказывается, русское слово, что определительное «православие» было украдено у русских язычников (как это церковники, скалькировав греческое όρθοδοξία, умудрились стащить его у язычников – ума не приложу), что слова типа «культура» или «крамола» связаны с именем якобы древнерусского (sic!) бога солнца Ра. В таком случае слово «факультет» действительно происходит от глагола to fuck, «музыка» значит «оковы души» (ка – якобы древнерусское название «астрального двойника»), «нирвана» означает целка (ни-рвана, т.е. не порванная, целая), «черта» связана со служителем Преисподней, «подушка» – это то, что лежит под ухом… «Альтернативная филология», так сказать. Для науки это явление не новость и называется народной этимологией, только вот какое
Если желание устремлено исключительно к абстрактному, если оно утратило все следы или оттенки «я» – тогда оно стало чистым.
Первый шаг по направлению к такой чистоте – отказ от желания материальных вещей, поскольку они могут быть использованы только отдельной личностью.
Второй – отречься от желания для себя даже таких абстракций, как власть, знание, любовь, счастье или слава; ибо они – лишь самость в конечном счёте.
Жизнь сама по себе преподносит такие уроки, потому что все подобные предметы желания приносят плоды Мёртвого моря в момент достижения. Во многом это мы узнаём по опыту. Интуитивное понимание ухватывается за положительную истину о том, что удовлетворение достижимо только в бесконечном; воля делает это утверждение установленным проявлением сознательности – до тех пор, пока наконец всё желание не оказывается сосредоточенным на Вечном.
Е.П, Блаватская, журнал «Люцифер», том I, №2 за октябрь 1887 года, с. 133 (перевод by ВладлисЪ).
Воля – это исключительная принадлежность человека на этом нашем уровне сознания. Она отделяет его от животного, в котором инстинктивные желания лишь только активны.
Желание, в его самом широком приложении, является единой творческой силой во Вселенной. В этом смысле оно неотличимо от Воли; но мы, люди, никогда не встречаем желание в этом облике, пока остаёмся только людьми. Посему Воля и Желание здесь рассматриваются как противоположности.
Итак, Воля есть отблеск Божественного, Творца в человеке; Желание же – мотивирующая сила животной жизни.
Большинство людей живут желая и желанием, путая его с волей. Но кто хочет продвинуться, должен отделить волю от желания и сделать волю своим управителем; ибо желание неустойчиво и всегда изменяется, в то время как воля верна и постоянна.
И желание, и воля в высшей степени являются творцами, созидая самого человека и его окружение. Но воля созидает разумно, желание же – слепо и бессознательно. Потому человек творит себя по образу своих желаний, если не созидает себя по подобию Божественного посредством воли – дитя света.
Его задача двояка: пробудить волю, усилить её использованием и расширением, сделать её полновластным правителем в своём теле; и, параллельно с этим, очистить желание.
Знание и воля – орудия осуществления этого очищения.
Е.П. Блаватская, журнал «Люцифер», том I, №2 за октябрь 1887 года, с. 96 (перевод by ВладлисЪ).
Это цитата сообщения Mages_Queen Оригинальное сообщение
15 удивительных и загадочных природных чудес России.
