Любой жизненный путь, независимо от того, как он позиционируется, заключается в непрерывном накоплении опыта — осознания — то есть включения все новых элементов в картину мира.
Иными словами, по ходу жизни происходит дифференцировка мирового единства, окружающего человека, выделение из этого единства отдельных блоков и описание этих блоков под именами предметов и явлений.
На пороге Магии стоит мощный страж — страх, который под разными личинами преграждает путь к Силе.
Теперь мы должны поговорить, какую роль играет Страх уже за порогом Магии.
Страх — это явление всегда приобретённое, «выученное». Причём «научиться» бояться можно практически любого объекта, без преувеличения всего, чего угодно.
Человек рождается бесстрашным, что совсем маленький ребёнок не боится потрогать огонь, упасть с высоты и т.п.
Многие из прошлых разговоров были посвящены важности сомнения в жизни Мага.
Вместе с тем, существуют вещи, сомнение в которых, наоборот, пропадает по мере роста Силы.
Во всём, что касается описания мира, картины взаимодействий с этим миром, целей и задач макрокосма очень важно сомнение.
Чем больше становится силы внутри мага, тем более зыбким становится мир вокруг него, но, в то же время, тем более прочными становятся внутренние устои.
В зависимости от характера утверждения можно говорить о сомнении в истинности описания или сомнении в эффективности (правильности) оценки.
Для пути мага очень важны оба вида сомнения. Он хорошо понимает, что описание произвольно а оценка всегда субъективна.
Распространённое мнение относительно обучения Магии заключается в том, что ученики должны задавать вопросы, а учителя – на них отвечать.
Такой подход к обучению всеобщ и касается и обычного образования.
И даже для этого, обычного, образования такой подход малоэффективен, а для Магии – и вовсе неприемлем.
Вопросы, которые встают перед учеником Магии, можно условно разделить на две группы.
Первую, к которой относится подавляющее большинство, продиктованы интересом, и ответ на них носит чисто информационный характер.
Именно такой подход, «хочу всё знать», культивируется общественными привычками.
[показать]
Для того чтобы вступить на путь магии нам понадобиться так называемое «колдовское имя»…
Ощущение внутреннего холода наверняка знакомо каждому.
Не просто физического недостатка инфракрасного излучения, а глубокого трансцендентального холода, когда кажется, что в костях засели глыбы льда и они не растают никогда.
Обычно теплом называют меру интенсивности движения частиц.
Говоря в более общем смысле, понятно, что для того, чтобы почувствовать тепло, нужно, чтобы, во-первых, было чему двигаться, а, в-вторых, оно таки двигалось.
То есть, только тогда, когда внутри что-то есть, может быть тепло.
Одним из самых популярных элементов в околомагических разговорах является «сглаз», «дурной взгляд» и тому подобные темы, относящиеся к воздействию человека на окружающий мир с помощью взгляда.
Однако помимо бабушек на скамеечке перед домом, этот вопрос полезно обсудить и вступающим на путь Магии.
Не потому, что Маги обязательно всех подряд глазят, а наоборот, потому, что для того, чтобы не внести неожиданный элемент в свои реализации, нужно хорошо знать, какое действие оказывает взгляд конкретного человека.
Именно повышенный интерес экзальтированных дам к «дурному глазу» делает эту тему почти неприличной к обсуждению в серьезных кругах.
А между тем, учитывать этот элемент необходимо.
В нашем разговоре о кватернерах мы уже упоминали, что первичное разделение мироздания приводит к дополнительной поляризации и возникновению четвертичности Первоматерии.
Египетская школа и происходящие от нее течения рассматривали 4 таких начала — «элемента» — Воздух, Воду, Огонь и Землю.
Четко теорию четырех „корней всего сущего“ сформулировал Эмпедокл из Агригента, согласно которому "разъединения и соединения коих, причиняемые Враждою и Любовью, образуют историю вселенной".
Смерти нет, есть лишь частицы „корней“, которые римляне позднее назовут „элементами“, они-то и разъединяются.
Совокупность мудрости, древности и таинственности леса делают его стихию настолько глубоко магичной, и правильное соприкосновение с лесом, проникновение в его тайны, причащение его силе, для любого мага без преувеличения жизненно необходимы.
Среди различных природных форм, с которыми взаимодействуют маги, с древнейших времен наибольшей популярностью пользуется лес как уникальное средоточие сил, вдохновляющих и помогающих в Пути.
Одним из ключевых, и, тем не менее, мало обсуждаемых понятий магической практики является понятие "шанса".
Традиционно шансом называется стечение обстоятельств, открывающее на короткое время новую возможность, использование которой меняет направление потока событий.
Как мы уже говорили, всякое движение Силы в составе человека субъективно воспринимается как удовольствие.
Однако не только потеря Силы опасна для мага, опасно и приобретение Силы без готовности к ней.
Мы обсуждали, что необходимым условием приобретения Силы является создание «места» для неё, принимающего сосуда.
В ходе традиционного обучения магии учитель всегда следит за тем, чтобы такие «сосуды», потребности в Силе, возникали в составе ученика последовательно, и последовательно же заполнялись Силой.
Меч – это длинный нож. Им неудобно резать колбасу.
Меч – это древнее оружие для поражения противника на расстоянии больше вытянутой руки.
Меч – атрибут воина, короля и настоящего мужчины.
Меч означал принадлежность к касте: ни раб, ни смерд не имели права носить меч. Отношение к мечу особое.
Меч обожествляли и наделяли его волшебными свойствами.
Во все времена ценился хороший меч и уважался мастер-оружейник.
Мы уже говорили, что важнейшим качеством, которое делает человека магом, является текучесть мышления, критичность восприятия и способность к сомнению.
Именно тогда, когда человек начинает сметь ставить под сомнение общепринятые нормы и ценности, он получает шанс выйти за пределы тесного, сковывающего всякую свободу обыденного мифа.
Магу понятно, что проверке сомнением подлежат все знания, весь опыт, в том числе и те, относительно истинности которых имеется давнее и прочное согласие.
Мы также говорили уже о том, что единственное, в чём маг не должен сомневаться — это его Путь.
Для мага сомнение не должно быть самоцельным и беспредельным.
Его результатом должен стать ясный и очевидный вывод о правильности или ложности подвергаемого сомнению суждения.
Важность контроля для овладения собой и Силой очевидна и многократно обсуждалась.
Однако даже в таком краеугольном элементе возможно попасться в ловушку Паразита Осознания.
Очень часто под контролем себя, своих проявлений понимают их сдерживание.
«Сдерживайте проявления эмоций, сдерживайте чувства, сдерживайте проявления природы» — такими рекомендациями изобилуют эзотерические ресурсы.
Сравнительно новым направлением в развитии современных ножей, появившихся только во второй половине XX века, стало создание ножей для выживания.
Конечно, любой нож должен в идеале служить для безопасности своего владельца и обеспечивать его выживание в экстремальных условиях.
Совершенно очевидно, что в настоящее время в Европе практически не сохранилось полностью оригинальных систем языческой религии и Магии.
Полуторатысячелетнее господство Христианства с его кострами и инквизицией почти полностью вырубило Священные рощи традиционных религий.
Тем не менее, воспоминание о свободе языческого мироощущения еще вполне живо в коллективной памяти европейских народов.
Различные мифологии по-разному называют Духов, «прикреплённых» к человеку и по-разному объясняют их происхождение.
Иногда их считают Душами Предков, иногда — Ангелами-Хранителями, иногда — проявлениями самой души человека, его «высшим Я».
Однако все они сходятся в одном — рядом с человеком существует сила, воспринимаемая как внешняя по отношению к нему и выполняющая определённые охранительно-наставнические функции.
Несчастье может быть объяснено тем, что дух-хранитель отвернулся, или его кто-то прогнал, или даже убил, а удача — умелым выполнением духом своих обязанностей.
Христианство считает, что Ангел-хранитель есть не у всех.
Как бы ни были могучи боги, и сколь бы ни был велик их вклад в развитие Мироздания, на деле они трансцендентны по отношению к «нижним» мирам, и вмешиваются в жизнь этих миров ровно настолько, насколько это кажется нужным с их макрокосмической высоты.