[показать]А.В. Зорин
Рубеж Х – ХI вв. является переломной эпохой для огромной территории Днепровского Левобережья.
Именно в это время обитавшие здесь восточнославянские племена – радимичи, вятичи и северяне – оказались включены в состав Киевской Руси.
Обстоятельства и хронология этого процесса, а также его последствия для этих племён, носителей роменско-боршевской археологической культуры, являются одними из самых спорных в славяно-русской археологии.
В данном случае, однако, все эти спорные моменты будут сознательно обойдены и речь пойдёт лишь о некоторых исключительно военных аспектах проблемы.
[показать]УКРАИНСТВО В ГАЛИЦИИ
(Часть - 1-я) Совершенно иным путем шел украинский этногенез в Галиции.
Как известно, она стала первой из русских земель, которую оккупировала Польша: первая попытка аннексировать ее была предпринята в 1349 г., вторая, более успешная - в 1387 г.
С тех пор и вплоть до первого раздела Речи Посполитой в 1772 г. Галиция была колонией Польши, затем до 1 ноября 1918 г. она входила в состав Австро-Венгрии.
[показать]ПОХИЩЕНИЕ ИМЕН
Похищение имен, или история о том, как и зачем Русь превратили в Украину, а русский язык — в «iноземну росiйську мову»
24 августа 1991 г., коммунистическое большинство Верховной Рады под давлением депутатов-националистов и «демократической улицы» проголосовало за Цекларацию о государственной независимости Украины.
[показать]
(Из Наследия Предковъ).
Так как критика позиции академической исторической школы, включая Л. Гумилёва, в изложении последующих событий заняла бы много места и времени, я намерен ею пользоваться только в исключительных случаях, чтобы основное внимание сосредоточить на изложении причинно-следственных связей и последовательности происходивших тогда событий, ибо даже у Л.Гумилёва всё это даётся в рваном и противоречивом виде.
В годовщину смерти и в известные поминальные дни души мертвых могут навещать своих близких, возвращаться к родному дому, поэтому, чтобы указать им путь, живые зажигали для них свечи.
В такие моменты огонь вновь играл роль если не медиатора, то знака, указывающего «идущей гостить» душе конечную точку ее пути, место, где ее ждут.
Важность скрупулезного соблюдения живыми всех обрядовых действий со смертной свечой не вызывала сомнений.
Равно как и обязательное выполнение последующих ритуальных действий, поддерживающих норму и исключающих ее нарушение, таких как:
Многовековая практика использования свечей в разнообразных ритуальных действиях привела к тому, что в обыденном сознании они стали восприниматься главным образом как атрибут, необходимый для создания определенной атмосферы, дающей ощущение неординарности проживаемого момента, будь то отпевание, венчание, святочное гадание или праздничный ужин.
Война против России идёт уже очень давно и очень, очень успешно. 
Когда болячки замучили, когда плохо и тяжко, то призывают Дух Рода своего. [показать]Представление о том, что проявленный мир представляет собой поле самопознания Великого Духа в совокупности своих дифференциальных аспектов является краеугольным для многих Путей развития сознания.
Нарушение запретов могло сурово наказываться.
О связи прялки с магией в отечественной традиции красноречиво говорят и данные языка.
Так, слово кудель, т.е. приготовленный к пряже лен, одного корня со словами куд — «злой дух», кудь — «чары» и кудесник, кудесница — «колдун, колдунья».
Как отмечают специалисты, в славянской традиции кудель была не только символом женского начала, но и оберегом от нечистой силы.
[показать]С началом открытия Московии Европе при Иване Грозном в стране множилось число «немцев» (под которыми понимали всех северных европейцев).
Они составляли основу профессионального войска.
«Немцы» укоренялись в Московии через дарованные им Иваном IV вотчины.
[показать]Вот уже четверть века мы слышим непрекращающиеся стенания: коварный пакт Молотова-Риббентропа!
Тоталитарный пакт Молотова-Риббентропа!
Такой-сякой-разэдакий пакт Молотова-Риббентропа!
А про пакт Пилсудского-Фалькенгайна не угодно послушать?
С которого всё, собственно и началось?
[показать]Следует отметить, что как образ нити судьбы, так и орудия прядения имели у славян космический характер.
В этом нас убеждают не только приводившиеся выше сербские данные, где нить судьбы тянется из неба или из той рощи, где родился Христос.
Приводимое А.Н. Афанасьевым поверье люнебургских славян о пряхе на месяце показывает, что в славянской мифологии пряха могла иметь космический характер, что находит свою параллель в мифах других индоевропейских народов.
Гадание могло совершаться не только с квашней, но и с солонкой, часто использовавшейся в ритуалах, в связи с тем, что соль в народной культуре считалась не менее важным продуктом, чем хлеб.
Обрядовые функции солонки (солоницы), подобно тому, как и у хлебницы, сита, квашни обуславливаются ценностью того, что в ней содержалось.
Говоря о мотивировках, включенных в славянский ритуал, необходимо отметить специфические особенности их бытования, связанные с тем общеизвестным фактом, что в своем реальном текстовом воплощении они, как правило, не включаются в структуру обряда в качестве его обязательного компонента.
Сами исполнители ритуала не нуждаются в прямом формулировании цели своих действий.
[показать]Воспринимая мир как проявление Единства во Множественности, Магия рассматривает его как совокупность потоков, энергий, находящихся в сложных взаимодействиях, порожденных двумя базовыми силами – объединяющей и дифференцирующей. [показать]Гнев, как порождение одной из изначальных сил – силы отталкивания — является чрезвычайно активным фактором, влияющим на формирование и функционирование психокосмоса.
[показать]Ассоциация колоды со смертью (ослабленный вариант: смертельной опасностью) в народном мировосприятии имеет глубокие корни.
В различных диалектах одним из основных значений лексемы колода является «гроб, выдолбленный из ствола дерева» [2. Т. II; 5. Вып. 2; 3. Вып. 7].
В древнерусском языке XI-XVII веков лексема колода употреблялась в значении «толстое дерево, бревно, гроб» [8].