Бог благ и только благое творит
Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него; а это не то значит, чтоб Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение в грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу, уврачевав сущее в нас зло опять соделываемся мы способными вкушать Божию благодать; так что сказать: Бог отвращается злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения.
Преподобный Антоний Великий (IV век).
P.S.
1Кор.12:4,5
4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
[300x300]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]Князь Владимир Мономах: "Не бойтесь, дети, смерти ни от войны, ни от зверя, но творите мужеское дело, как Бог подаст"
[показать]
Вот как я трудился на охотах, вязал своими руками диких коней по десяти и двадцати; два тура метали меня на рогах своих с конем, олень бодал, один лось топтал ногами, другой бодал рогами; вепрь сорвал меч с бедра, медведь около колена седло прокусил, лютый зверь вскакивал мне на плечи и повергал на землю меня и коня. Но Бог меня сохранил невредимо. С коня я падал много раз, дважды разбивал себе голову, повреждал и руки, и ноги, особенно в юности, когда не дорожил жизнью и не щадил головы своей.
Дорогою добра
Песня из к/ф "Маленький Мук"
Слова: Ю. Энтина, Музыка: М. Минкова
Огонь и свет
В разные годы, в разном возрасте, при разных обстоятельствах мы должны жить по-разному. Один французский стихотворец сказал: «В молодом человеке горит огонь; в старом человеке светит свет». Надо уметь, пока горит огонь — гореть; но когда прошло время горения — суметь быть светом. Надо в какой-то момент жизни быть силой, а в какой-то момент быть тишиной. И каждый из нас должен задуматься над тем, где он находится и умеет ли он совершить этот переход от творческой силы до созерцательного света. Людям порой больше нужен свет, чем наша деятельность; нужен свет, нужно молчание, нужна тишина, нужно то глубокое, безмолвное понимание, которое можно дать человеку только тогда, когда сам внутренне успокоишься, не путем застоя, а путем углубленной внутренней тишины.
Митрополит Антоний Сурожский ©
Новая версия Media Player Classic HomeCinema.
[254x160]Вышла в свет новая версия Media Player Classic HomeCinema, по заявлению производителя, произведено очень много исправлений и улучшений в проигрывателе. MPC HomeCinema - удобный, много функциональный и в то же самое время простой мультимедийный проигрыватель. Он был создан на базе классического проигрывателя Media Player Classic и одного из самых лучших наборов кодеков FFDShow, и благодаря всему этому может воспроизводить все форматы видео файлов и аудио файлов без какой-либо установки дополнительных кодеков. Данный плеер имеет огромное количество различных функциональных возможностей:
ИСПОВЕДЬ. Игумен Нектарий (Морозов)
"Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что о прощении наших грехов нам свидетельствует та боль, которую мы чувствуем, каясь в них. Если мы не испытываем боли, у нас есть все основания сомневаться, что грехи нам прощены. А преподобный Варсонофий Великий, отвечая на вопросы различных людей, неоднократно говорил, что признак прощения — это потеря сочувствия к прежде совершенным грехам. Вот это и есть то изменение, которое с человеком должно произойти, внутренний поворот".
[250x211]
igumen-nektariy.livejournal.com
"Священник, как и любой другой человек, из всего может извлекать для себя и пользу, и вред. В том числе из различных сторон своего служения. Возьмем исповедь. От нее священник чаще всего устает, "изнашивается" - по многим причинам. Прежде всего, оттого, что нелегко слышать день за днем рассказ о грехах людей, узнавать все новые и новые (но при том похожие в чем-то одна на другую) истории падений. Сердце наполняется болью, мучается и порой священник от этого груза изнемогает. И горе было бы ему, если бы не благодать Божия, "немощная врачующая и оскудевающая восполняющая"... Еще труднее - сталкиваться с тем, что кто-то, говоря о своих грехах, не испытывает подлинного раскаяния и ничего ровным счетом не собирается в жизни менять. И еще труднее видеть, как винит человек в своих грехах не себя, а кого-то иного - других людей,обстоятельства, Самого Бога. Но со всем этим можно справиться, если будешь верить, что ты поставлен на своем месте для того, чтобы люди имели хотя бы возможность покаяться. И кто знает - быть может, тот, кто не имел покаяния, не болел от греха сегодня, завтра возболезнует и раскается во всем от сердца, и положит начало жизни новой, праведной и чистой. Так бывало, бывает и будет...
Но исповедь для священника может быть не только искушением и испытанием. Если внимательно слушать ее, не только внешним, но и внутренним, сердечным слухом, то так легко разглядеть в грехах прихожан свои собственные грехи, увидеть, словно в зеркале, свои немощи и недостатки! А ведь зрение греха своего - пусть даже порой и посредством зрения греха чужого - такая важная вещь... На такие вот мысли наводит исповедь порой."
"Удивительно бывает иногда видеть, как человек, исповедуясь за всю прожитую жизнь, сам вдруг открывает те грехи, которые и послужили причиной его болезней и бед. Точно раскручивает тогда человек клубок запутанной своей жизни, всматривается, быть может, впервые, по-настоящему в свою душу."
[показать]Игумен Нектарий (Морозов)Каяться нужно — в прошедшем времениДаже регулярно ходящие в храм люди многих вещей в нем делать не умеют, но хуже всего дело обстоит именно с исповедью. Очень редко прихожанин исповедуется правильно. Исповедоваться надо учиться. Если я решаюсь здесь об этом говорить, то просто как человек исповедующийся — с одной стороны, и с другой — как священник, которому довольно часто приходится исповедь принимать. |
Вера без дел мертва (Иак. 2:26)
Жизнь дана на добрые дела - русская народная поговорка
16 февраля 2011, ахиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)*
МНОГИЕ ЛЮДИ ДУМАЮТ, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На самом деле - легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки, и стараться отклоняться от зла в самых малых и легких вещах. Это способ самый верный и простой - войти в духовный мир и приблизиться к Богу.
"Когда бьёт Господь, не праведно ли подумать, что верно есть за что"
Скорби – огонь, слезы – вода. Это крещение водою и огнем... Эта минута, как говорят, искусительнейшая, подобная той, какая была у Авраама, приносившего сына в жертву: в уме – мрак, в сердце – безотрадное томление, свыше – чаяние гнева, снизу – готовый ад; человек зрит себя гибнущим, висящим над бездною. Отсюда одни выходят с торжеством, другие падают и возвращаются вспять, чтоб опять взбираться на эту гору.
Спасительная Божественная благодать для пробуждения грешника от усыпления, направляя свою силу на разорение той опоры, на которой кто утверждается и почивает своею самостию, - вот что делает: Кто связан плотоугодием, того ввергает в болезни и, ослабляя плоть, дает духу свободу и силу прийти в себя и отрезвиться. Кто прельщен своею красотою и силою, того лишает красоты и держит в постоянном изнеможении. Кто упокоевается на своей власти и силе, того подвергает рабству и унижению. Кто много полагается на богатство, у того отнимается оно. Кто высокоумничает, тот посрамляется как малосведущий. Кто опирается на прочность связей, у того они разрываются. Кто положился на вечность установившегося вокруг него порядка, у того он разоряется смертию лиц или потерею вещей нужных.
В горестях благо скрыто под скорбию сердца, оттого не ощущается и не видится, хотя есть не думательно, а действительно.
Когда бьёт Господь, не праведно ли подумать, что верно есть за что. Итак, посмотрите, что такое есть, за что бьют, и исправьте то.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894).
[454x600]
Входить только в открытые двери
Всем нам приходится говорить о самом главном в жизни — о вере. Говорить с родными и близкими, с друзьями и «случайно» встретившимися на нашем пути людьми. Иногда такой разговор бывает плодотворным, и нам удается поделиться с собеседником достоянием своего сердца. Иногда — совершенно бесплодным. А когда-то приводит к обоюдному расстройству, конфликту, приносит скорее вред, нежели пользу. И потому всегда мы упираемся в два крайне важных вопроса: надо ли говорить о вере в принципе и если надо, то как именно это делать.
|
[600x488]Когда умирает любовь,Врачи не толпятся в палате, Давно понимает любой — Насильно не бросишь В объятья... Насильно сердца не зажжешь. Ни в чем никого не вините. Здесь каждое слово — Как нож, Что рубит меж душами нити. Здесь каждая ссора — Как бой. Здесь все перемирья Мгновенны... Когда умирает любовь, Еще холодней Во Вселенной... Юлия Друнина. |
"Можно купить дом, но не очаг. Можно купить кровать, но не сон. Можно купить часы, но не время. Можно купить книгу, но не знание. Можно купить положение, но не уважение. Можно заплатить за доктора, но не за здоровье. Можно купить душу, но не жизнь. Можно купить секс, но не любовь".
P.S. Получил сегодня это письмо от давнего сослуживца, счёл нужным опубликовать лишь ту его часть, которая, на мой взгляд, достойна внимания. Остальные 3/4 части письма - сплошные суеверия, по сему, разумеется, они в печать не попадут!
***
Люди большею частию желают и ищут благоденствия в сей жизни, а скорбей стараются избегать. И кажется, что это очень хорошо и приятно, но всегдашнее благоденствие и счастие человеку вредит. Он впадает в различные страсти и грехи и прогневляет Господа, а проходящие скорбную жизнь более приближаются ко Господу и удобнее получают спасение, потому Господь отрадную жизнь назвал пространным путем: широкие врата и пространный путь вводят в пагубу и мнози суть ходящие им (Мф. 7, 13), а скорбную жизнь назвал: узкий путь и тесные врата вводят в живот вечный, и мало их есть, иже обретают его (Мф. 7, 14).
Преподобный Макарий Оптинский (1788-1860)
О терапии души
Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱέ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλόν.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.
[200x272][показать]
Это место необыкновенно романтично. Что совсем неудивительно – Мон-Сен-Мишель, гора Архангела Михаила, – уже одним своим видом располагает к мечтательности. Каменистый остров, овеянный ветрами и легендами, с возвышающимся на нем удивительным, уникальным замком-аббаством – настоящее сокровище, бережно охраняемое морем, песками и милостью своего покровителя.
Можно приобрести мебель, сделанную полностью из карельской березы или отделать стены панелями из ореха, правда, это достаточно дорогое удовольствие, которое не все могут себе позволить. Однако существует замечательный старинный способ, как создать изысканный интерьер, используя простые, а значит и значительно более дешевые, породы древесины.Сделать это можно с помощью маркетри.
[691x700]
Опять о программе по литературе в школе.
Читала обсуждение вопроса о включении в программу средней школы по литературе книг о Гарри Поттере и "Алхимика",( http://the-mockturtle.livejournal.com/586460.html#cutid1 ) и кто-то из обсуждавших скинул сноску на прекрасную статью:
Кот Камышовый
The Manifesto of Vulgarity.
Манифест пошлости
Всякое истинное искусство по природе своей пошло.
Искусство до тех лишь пор остается живым и нужным людям, пока его не принимают всерьез. Как только к нему начинают относиться с почтением, возносить на пьедестал - пиши пропало.
Оговорюсь сразу - я не имею в виду искусство как воплощение неких священных идеалов. Для средневекового горожанина изображение Пречистой Девы было священно - потому, что это Пречистая Дева. А художник был таким же ремесленником, как каменщик и плотник. Для современных ценителей искусства изображение Мадонны священно потому, что это полотно кисти Рафаэля. Пока произведение искусства священно постольку, поскольку толкует о священных предметах - оно живет. Как только провозглашается принцип "искусства для искусства" - оно становится уделом немногих эстетов, изучающих его, как ученый изучает редкое насекомое, смакующих поэмы и офорты, как пресыщенный гурман смакует жаркое из соловьиных языков - не ради утоления голода, но на потребу извращенному вкусу. "Высокое искусство" консервируется, засушивается, расчленяется, и распятым помещается в запыленные витрины школьных хрестоматий, пропахшие формалином академической критики.
Пока "Наука любви" Овидия была фривольным легким чтивом, юные школяры читали ее украдкой от суровых педагогов. Теперь ее проходят в университете - и многие ли студенты-филологи осилят это зануднейшее произведение целиком? Пока искусство актера было презренным фиглярством, пока драматурги пекли пьесы, как пирожки, на потребу толпе - побольше перцу! побольше крови! - сколько смертей в том же "Гамлете"? - театр был жив. На пьесы Шекспира ходили не только высоколобые мужи, но и те самые Джеки и Питы, которые разбавляют солеными прибауточками высокую горечь его трагедий. Пойдет сейчас Ваня из пивного ларька на "Гамлета" или "Отелло"? Пока кино было низкопробной развлекухой для широких народных масс, пока на экране летали обильные кремом торты и бедолагу Чарли пинали в отвислый зад необъятных штанов - в кино ходили все. Теперь же кино разделилось на две ветви. Одна сделалась высоким искусством - и интеллигенты смотрят фильмы Тарковского, украдкой позевывая в рукав. Другая же, повинуясь закону всемирного тяготения, потекла вниз. Дельта ее обширна: часть проток устремилась в Индию, часть направилась в Голливуд, часть привольно разлилась по Латинской Америке - и теперь истинным ценителям пошлости предоставлен широчайший выбор: от вестернов и триллеров до мексиканских сериалов и индийских фильмов.
Вы скажете: "Нашел, на кого равняться! На быдло! Что девочки из ПТУ, рыдающие на индийских фильмах, могут понимать в искусстве? Что парни из подворотни, упивающиеся очередным мордобоем из боевика, смыслят в возвышенных идеалах?" Ну и что? Зато нас больше!
Вы скажете: "Это недостатки воспитания! Если бы этих людей в детстве, в школе приучили понимать подлинное искусство..." Не беспокойтесь, приучали! И не жалуйтесь, что мало часов отводится в школьной программе на литературу. Поверьте мне: лучший способ убить хорошую книгу - включить ее в школьную программу. Остроумнейшего, забавнейшего Пушкина уже похоронили - вторично, как писателя. Многие ли сейчас способны по достоинству оценить приколы, которыми изобилует "Евгений Онегин"? Что там может быть веселого - ведь это же серьезная литература? Десять, пятнадцать лет назад - кто, мало-мальски любящий читать, не знал "Мастера и Маргариту"? Разыскивали, через тридевятые руки добывали затрепанные самиздатовские экземпляры, позже - сдавали пуды макулатуры, проглатывали не разжевывая за одну ночь. А потом цитировали страницами наизусть. И вот - дожили. Булгакова включили в школьную программу. Вот подождите - через пять-десять лет подрастет поколение, которое нынче изучает его в школе - и они не будут знать "Мастера и Маргариту". "Как, вы не читали? - Да нет, в школе проходили... - Ну вот, видите... - А-а, занудство сплошное!" Коммунисты были недальновидны. Вместо того, чтобы запрещать писателей-диссидентов, могли бы включить их в школьную программу - вернейший способ отбить к
Ссылка: О Финляндии
http://e-finland.ru/travel/general/religiya-v-finlyandii.html - Религия в Финляндии
http://e-finland.ru/info/history/proishozhdenie-finnov-kratkiyi-ocherk.html - Происхождение финнов
http://e-finland.ru/travel/general/yazyki-finlyand...i-i-shvedskiyi-kompromiss.html - о языке
http://e-finland.ru/info/culture/osobennosti-finskoyi-kuhni.html - кухня в Финляндии
http://e-finland.ru/info/culture/natscionalnaya-fi...nya-sekrety-i-osobennosti.html - кухня в финляндии