НА РУСЬ
Есть у слова «русь» и ещё одно значение, которое я не вычитал в книгах, а услышал из первых уст от живого человека.
Зимний солнцеворот.
Доценко И. Новогодний праздник солнца.
В наше время повсеместно в бытовой культуре славянских и иных индоевропейских народов можно встретить следы древнейшего праздника, который еще не так давно начинали отмечать со дня зимнего солнцестояния. С этого дня солнце начинает поворачивать на весну, световой день прибавляется. Это не могло оставаться незамеченным даже в первобытной древности. В русском народе праздник зимнего солнцестояния известен под названиями «Коляда», «солоноворот», «поворотник», «поворот».
Слово «Коляда»- уменьшительно-ласкательное от «коло» и является именем народившегося бога солнца. Вообще у древних славян богов, которых можно назвать «солнечными», было несколько. К ним относились Дажьбог (санскритск. Дакша- сияющий, жгучий бог), Ярило (индоарийск. «яр»- страстный, горячий), Хорс и Купала (санскритск. «куп»- светить, сиять) . Но собственно богом солнца следует признать только Хорса. Это древнейшее божество в пантеоне князя Владимира, созданном незадолго до крещения Руси, занимало второе место после Перуна,- бога-громовика. Его имя происходит от слов «хоро»- круг и «коло»- кольцо, колесо (ср. древнегреч. «хорос»- круглый светильник, санскритск. «гол»- солнечный шар). Изображения «солнечных» колес, отразивших древнейшее представление солнца огненным колесом, в первобытных культурах появились гораздо раньше изобретения обычного колеса. В памятниках рунической письменности западноевропейских народов колесом обозначен зимний поворот солнца.
Как на Западе, так и на Востоке Европы колесо, символизирующее солнце, отмечено в народной традиции празднования зимнего и летнего солнцеворотов (последний является праздником Ивана Купалы). Накануне Рождества крестьяне катили в деревню колесо, а в Иванову ночь костры нередко зажигались пламенем, добытым через трение сухого дерева о старое колесо. В сам Иванов день от зажженного костра откатывали другое колесо, выражая таким символическим образом поворот солнца на зиму. Колесо зажигали и на масленицу.
На Руси зимнее солнце представляли наряженным в праздничный сарафан и кокошник, усаживающимся в телегу и направляющим своих коней на летнюю дорогу. В соответствии с этим мифическим образом во время празднования зимнего солнцеворота возили ритуальные сани, на которые сажали одетую в белую сорочку девушку, представляющую таким образом Коляду. При этом пелась обрядовая песня: «Ехала Коляда в малеваном возочку, на вороненьком конечку…».
До наступления праздника Коляды, когда в году наблюдаются самые короткие дни, в языческой древности думали, что зима победила солнце, что солнце постепенно утрачивает свою светоносную силу и готово умереть, то есть навсегда погаснуть. Это происходит до 22 декабря, после чего солнце начинает возрождаться. На Руси в честь зимнего возрождения солнца по городам и селам зажигали костры, символизировавшие собой возжжение на небе Солнцева светильника.
Коляду могли представлять не только наряженной девушкой, но и солнцем-младенцем. К тому же в народных преданиях есть еще упоминания и о мифическом лице Овсеня. Одна из сохранившихся обрядовых песен славит его приезд на новый год:
Мосточик мостили,
Сукном устилали,
Гвоздьми убивали.
Ой Овсень, ой Овсень!
Кому ж, кому ехать
По тому мосточку?
Ехать там Овсеню
Да новому году.
Ой Овсень, ой Овсень!,
Древнерусское мифическое имя «Овсень» («Усень», «Авсень») соответствует древнегреческому «Эос», латинскому «Аврора», латышскому «Усиньш», санскритскому «Ушас». В Ведах Усаш представляет собой древнейшее божество утренней зари, особенным образом связанное с зимним воскресением солнца.
На Руси Коляду вспоминали с 22 декабря. Уже в христианское время большей частью древняя традиция празднования этого многодневного праздника выражалась во внешних обрядах, лишенных ритуального характера, хотя всевозможных святочных суеверий, прежде всего, гаданий, оставалось предостаточно. Среди дошедших до нашего времени новогодних обрядов, связанных с Колядой, наибольший интерес вызывают те, которые стали устойчивыми и распространенными элементами народной культуры, украшающими и обогащающими наш повседневный быт. К ним в первую очередь относится выпечка караваев, баранок, рожков и прочих подобных им хлебных изделий, которые в прежние времена попадали на стол только в святочные дни.
В древности форма хлеба и его состав имели символическое значение. В различные календарные праздники его лепили разной формы, нередко соответствующей тем или иным праздничным образам. В праздник Коляды выпекали обрядовые хлебцы, изображающие скот: козули, богачи,
НЕАНДЕРТАЛЬЦЫ И ИХ ПОГРЕБЕНИЯ
Доценко И.
НЕАНДЕРТАЛЬЦЫ И ИХ ПОГРЕБЕНИЯ
Палеолит (или древнекаменный век) – древнейшая эпоха в истории человечества. Он делится учеными на несколько периодов, из которых самым поздним принято считать верхний палеолит (50-10 тыс) (1).В среднем палеолите, в эпоху предшествующую верхнему палеолиту, на земле обитали неандертальцы. О них и их духовной жизни свидетельствуют их многочисленные погребения.
До недавнего времени ученые представляли неандертальцев некими недочеловеками, покрытыми густой шерстью, которые в дальнейшем ходе эволюции преобразились в людей современного типа. Но в ходе подлинного научного изучения, в конце концов, было установлено, что неандертальцы являются вполне полноценными людьми. К тому же последние достижения генетики показали, что они представляли собой давно вымерший изолированный человеческий род, не оставивший после себя никакого потомства (2).
На сегодняшний день неандертальцы – самые древние жители Европы. И, как подобает европейцам, они были светлокожи (о светлокожести свидетельствуют их ДНК). К тому же если не все, то многие из них были еще и рыжеволосыми. «Различия между ними и нами далеко не столь велики, как принято думать. Внешне, конечно, они были не очень на нас похожи, но вот во всем остальном – от технологии производства орудий и способов добывания средств существования до отношения к себе подобным, к живым и умершим сородичам – на первый план выходит именно сходство. Создается впечатление, что в тех областях деятельности, о которых можно составить хоть какое-то представление по антропологическим и археологическим данным, неандертальцы практически ни в чем не уступали гомо сапиенс… Даже тезис об интеллектуальном превосходстве палеолитических гомо сапиенс над их современниками, до сих пор воспринимаемый большинством из нас как нечто само собой разумеющееся, в свете накапливающихся данных теряет былую аксиномичность. Превратить его в теорему пока не удается из-за отсутствия сколько-нибудь убедительных доказательств… Нельзя исключить, что не исчезни неандертальцы с лица земли 25-30 тыс. лет назад, они продвинулись бы в культурном отношении много дальше, чем это имело место в действительности» (Вишняцкий Л.Б. Неандертальцы: история несостоявшегося человечества, Спб., 2010, стр.259).
Неандертальцы и сапиенсы (люди разумные), которые жили, как теперь говорят ученые, не только в то же время, что и неандертальцы, но и раньше их (некоторые из их сохранившихся костных останков старше неандертальских) – это собственно и есть люди, потомки праотцев Адама и Евы. Даже многие современные антропологи уже давно не признают гоминид (ископаемых человекообразных обезьян) за людей. И различия здесь не только в костях. Несопоставимы производительные способности гоминид, оставивших галечные орудия (эпоха олдувая), и следующих за ними неандертальцев, создавших культуру орудий кремневых (эпоха ашеля). «Галечные чопперы олдувая (чоппер представляет из себя гальку, по которой в древности нанесли один или несколько ударов для образования на ней острого режущего края – Д.И.) не просто орудия более примитивные относительно ашельских рубил. Галечные орудия и ашельские бифасы (т.е. рубила – Д.И.) имеют принципиально различное происхождение. Это изделия «родились» в результате несходного отношения к труду, в итоге несопоставимых планов их изготовления и предварительных технических «задумок»… Бифасиальные изделия ашеля созданы, как мы можем полагать, мыслящим мастером… изготовители этих более совершенных орудий, несомненно уже обладали языком и мышлением… Технологическое мышление «способной обезьяны» подчеркнуто плоскостное; технологическое мышление человека всегда объемно… Практика показывает, что для расщепления камня «плоскостного воображения» может быть достаточно. То есть в принципе так можно работать. Но не всегда… Результатом труда палеообезьяны становились только простейшие артефакты, несущие на себе следы использования исключительно технических приемов, но никак не применения технологии. Так можно изготовить чоппинг или чоппер, получить способный работать как орудие отщеп или скол, т.е. получить изделия, типичные для олдувайской культуры. Более сложный инструмент (каким является ашельский – Д.И.), требующий знания, понимания и использования технологии расщепления камня, в результате такой работы не получится… Типичная олдувайская индустрия была продуктом животной, условно-рефлекторной производственной деятельности. Она была творением не людей… «Самой отличительной особенностью… коллекций ашельских орудий, – пишет Дж. Д.Кларк, – является ее неожиданное появление среди общей массы материала, а также то, что орудия сделаны из крупных отщепов, отколотых от галек и
Мифология власти. Юлий Цезарь. Стремление к солнцу
Доценко И. Юлий Цезарь. Стремление к солнцу, М.,2011
Среди самых выдающихся полководцев и государственных деятелей в истории всего человечества особое место отводится Юлию Цезарю. «Он, – пишет М. Гельцер, – был римлянином с головы до ног, и мечтал лишь о том, чтобы поднять imperium populi romani на новую ступень. Но его гений увлек его в своем полете слишком высоко, куда никто за ним не сумел и не смог последовать». Этот «полет» можно образно охарактеризовать как стремление к солнцу, то есть некоему высокому идеалу, наиболее удачным символом которого выступает дневное небесное светило.
Уже само происхождение великого римского полководца можно связать с солнечным мифом. Гай Юлий Цезарь принадлежал к роду{1} Юлиев, Цезарь было его семейное прозвище{2}. «Род моей тетки Юлии, – говорил он на ее похоронах, – восходит по матери к царям, по отцу же к бессмертным богам: ибо от Анка Марция происходят Марции-цари, имя которых носила ее мать, а от богини Венеры – род Юлиев, к которому принадлежит и наша семья» [Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Кн.1, 6].
Венера (лат. Venus) отождествлялась с греческой богиней любви Афродитой. Согласно легенде, богиня Афродита была матерью Инея, – троянского героя, приплывшего из под Трои в Италию. У Инея был сын Юл, который и явился прямым предком Юлия Цезаря.
Многие греки и римляне, имевшие, как они тому верили, предков божественного происхождения, и впрямь старались ощущать себя потомками небожителей. Это особенно было свойственно воинам и полководцам. Для них истинное благородство соизмерялось с высотой олимпийского идеала сверхъестественной мужественности. Олимпийские боги были окружены небесным сиянием. Это – бессмертные, светлые существа. Следовательно, героическая патетика античности была исполнена блеском одухотворенного мифического солнца.
Троянские цари и цари Альбы-Лонги, первым из которых был Юл (Асканий), свою родословную связывали еще и с самим Юпитером через Дардана, Эрихтония и Троя{3}. Троянец, приплывший в Италию, о происхождении Энея свидетелствовал именно так :
Илионей отвечал… Латину……………………………..
Род от Юпитера наш, Юпитера племя дарданцев
С гордостью племя зовет, от высокой Юпитера крови
Царь наш рожден, троянец Эней…
[Вергилий. Энеида. Кн.7, 219-221]
О том же говорил и сам Эней: «Род от Юпитера мой» [Вергилий. Энеида. Кн.7, 219-221].
Хотя Юлий Цезарь имени царя не принял, но, можно сказать, что после многовекового перерыва ему удалось восстановить царскую власть, и не только восстановить, но и создать для нее прочную основу, попутно утверждая собственное царское величие. К семи статуям прежних римских царей, дошедших с древнейших времен и стоявших в Капитолии, он прибавил восьмую, изображающую его самого. Вокруг его даже начал складываться царский двор с соответствующим церемониалом, а его имя упоминалось в государственных актах наряду с именем римской общины как ее олицетворение и воплощение.
Несмотря на приверженность республике римлян в доимператорский период в их священной традиции всегда оставалось представление о царе как существе сакральном, одним своими присутствием обеспечивающем в этом мире особое божественное действо и покровительство. Сам Цезарь говорил, что цари «могуществом превыше всех людей, и благоговением, как боги, которым подвластны и самые цари» [Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Кн.1,6]. В качестве жреца царь совершал обряды, которые воспринимались как сверхъестественная опора общественной жизни{4}. Этим обрядам придавала эффективность та таинственная сила, которая заключалась в царе как избраннике небес. В древнеиранской и, возможно, в первоначальной древнейшей общеиндоевропейской традиции более всего этой силе соответствовало солнечное Фарно.
Фарно или Хварно (древнеиранск. Hvarnah) – название древнеиранского божества Хварно. Это – сияние, божественный огонь, божественная сущность, приносящая власть и могущество, жизненная сила, «которым завладели грядущие и бывшие арийские цари». Харизматической была и власть гомеровского басилея, однако, под харизмой в ахейской Греции большей частью понималась особая божественная благодать, которая в основном проявлялась в физической красоте, уме, силе, храбрости и т.п. (kharis- «красота», «благодарность», «милость», «дар»). Такими качествами обладал любой герой. Но, в том то и дело, что первым и лучшим из героев был всегда царь: его харизма самая большая. В Риме под Фарном чаще понимались просто царская удача, счастье, доля, судьба, что напоминает аналогичные божества Фортуну (лат. Fortuna){5} и Фелицитас (лат. Felicitas –
Жезл царя и вождя.
из книги Доценко И. Царские регалии, М., 2011
СКИПЕТР (печатается в сокращении)
По определению, скипетр (греч. sceptron, лат. sceptrum) - атрибут высшей власти, превосходства и владычества. У индоевропейских народов он относился к первостепенным монархическим регалиям. Известными типологическими предшественниками скипетров, появившихся в историческое время, и древнейшими атрибутами власти являются пастушеский посох (жезл) и боевая дубина (булава, палица). Посох изначально представлял собой орудие управления (он употреблялся также жреческой властью), а дубина еще ассоциировалась с применением особой внешней силы и стала символом мощи земного царства.
В связи с посохом (м. посошек (от «соха», «сошка», «жердь»), палка путника, трость (камышевая), батог, бадиг, батожек, подпиралка, жезл, крюка (посох крюкою, либо с костылем), попутник - В. Даль) необходимо отметить, что в индоевропейской мифологии довольно четко отмечена первобытная эпоха истории человечества. «Древняя форма ведения хозяйства как пастушеского полуоседлого скотоводства отражена в воспевании пастухов как царей и даже богов: в Ригведе бог Пушан именуется пастухом мироздания, и у него «скот не пропадает» (10. 17,3), а бог Индра «правит великим загоном для коров» (10. 120,8). В Авесте Йиму называют «царь-пастух»- он был правителем древних иранцев в эпоху их «золотого века», т.е. во время их жизни в Арьянам Вайдже (еще в эпоху палеолита - Д.И.)»[ii]
Многочисленные образцы палеолитического искусства, похожие на жезлы, найдены на территории Западной Европы и европейской части России. В основном их относят к мадленовской эпохе, датируемой учеными 15000-10000 гг. до Р.Х., но некоторые из них были изготовлены значительно раньше, в эпоху ориньяк (35-18 тыс. лет назад). До сих пор ученые расходятся во мнениях, определяя их назначение, но большинство из них склоняется к тому, чтобы представлять эти замечательные находки как ритуальные предметы, причем связанные с символикой власти. «Жезлы начальников» («batons de commandements»)- это пока только условное их название, принятое в официальной науке, но оно не противоречит уровню общественного самосознания и организации общинной и родовой жизни людей, с останками которых они и были обнаружены.
[i] Алексеев В.П. В поисках предков, М., 1972, с. 261.
[ii] Гусева Н.Р. Арии и древнеарийские традиции. М., 2010, с. 40.
Жезл вождя индоевропейских племен или их царя, правившего в уже историческое время, из чего бы он не был изготовлен, служит аналогом Мировой оси и ее производных: Мирового дерева, столпа, колоны, обелиска. Символическое происхождение царского посоха и трона совпадают. По отношению к скипетру особого внимания заслуживает древнейшее предание о Мировом дереве, а Мировой столп более подходит к объяснению символики царского трона, хотя, как видно, по существу эти регалии выражают один тот же символ центра Мира.
Мифологическая концепция центра Мира в индоевропейской культурной традиции связана с севером. Арийский север - начало всех начал, область, символически возвышенная и образно украшенная многочисленными космогоническими мифами, место утраченного первобытного рая. Там Мировое дерево, единственное в своем роде, как и Мировая гора, находится в центре мироздания. В древнерусских легендах говорится о дубе, посаженном при сотворении мира и держащим его на своих ветвях. Сам по себе дуб в качестве атрибута всегда имел непосредственное отношение к царской символике. В старину говорили: «Дуб- царь дерево». Название кельтских жрецов «друиды» происходит от слова «dru» - дуб. Никаких священнодействий друиды не совершали без дубовой ветки.[1] Самым ранним, из дошедших до нас изображений Мирового дерева, является один из уже знакомых нам петроглифов Онежского озера, который представляет его перевернутым корнями вверх.
Символика Мирового дерева непосредственно связана не только с Центром Мира, но и с солярной мифологией. «Из двух санскритских терминов, главным образом используемых для обозначения Мирового Дерева, один, ньягродха, дает повод для любопытного замечания … ибо он означает буквально «растущий вниз»- и не только потому, что такой рост и в самом деле олицетворяется воздушными корнями в пространстве дерева, носящее это имя, но также и потому, что когда речь идет о символическом дереве, последнее и само рассматривается как перевернутое. Следовательно, именно к этому положению дерева прилагается понятие ньягродха, тогда как другое обозначение, ашваттха, похоже, по крайней мере первоначально, подразумевает нормальное положение дерева, хотя впоследствии различие не проводилось столь же
Палеолит русской равнины.
Из книги: Доценко И.И. Погребения первобытных людей и их религиозные представления о рождении и бессмертии
(эпоха палеолита),М., 2012
Содержание
Введение
Неандертальцы и их погребения
Места заселения и пути миграций в верхнем палеолите
Верхнепалеолитические захоронения
Материнская утроба
Место рождения и ухода в вечность
Символ крови, огня и света
Душа
Источник жизни
Второе рождение
Заключение
Библиография
МЕСТА ЗАСЕЛЕНИЯ И ПУТИ МИГРАЦИЙ В ВЕРХНЕМ ПАЛЕОЛИТЕ
По окончании мустьерского времени (среднего палеолита) наступает эпоха верхнего палеолита. В исторической науке эта эпоха в основном определяется созданием особой первобытной культуры, наиболее замечательными памятниками которой следует признать произведения пещерной живописи, строительством своеобразного жилья и изобретением новых передовых технологий обработки камня.
Согласно последним научным исследованиям, верхний палеолит начинается значительно раньше, чем еще совсем недавно думали ученые (традиционно верхний палеолит делится на мадленовскую эпоху, датируемую учеными 15 000-10 000 гг. до Р.Х., и эпоху ориньяк (35-18 тыс. лет назад)). Самое яркое тому подтверждение было найдено в давно уже исследуемых палеолитических Костенках (Воронежская обл.). Там были обнаружены памятники верхнего палеолита, датирующиеся 45 000 – 35 000 гг. до Р.Х. В 2000 г. в Костенках (точнее – Костенках-14) были найдены древнейшие на территории Европы остатки поселений и украшения для тела. Эти находки были выявлены в слое вулканического пепла, принесенного на территорию Русской равнины с территории Апенинского полуострова около 33 000 – 38 000 лет назад. Глобальная общеевропейская природная катастрофа прекратила существование костенковских поселений, но, надо полагать, не прервала традиции уже существовавшей культуры. В Костенках была найдена голова статуэтки человека из бивня мамонта возрастом 35 000 – 37 000 лет назад по радиоуглеродной системе и по палеомагнитным данным – древнее 42 000 лет назад. Эта находка стала мировой сенсацией, так как оказалась древнейшим известным нам скульптурным изображением (возраст считавшихся до этого древнейших скульптрурных изображений из Гальгенберга и Фогельхерда определяется на уровне 30 000 – 32 000 тыс. лет).
Еще ранее в Костенках на территории около 10 км было открыто свыше 60 первобытных поселений. Они датируются от 40 000 до 15 000 лет назад и отличаются особым богатством и разнообразием материальной и духовной культуры. Понятно, что в таких поселениях требовалось налаживание каких-то элементарных торговых отношений и хорошая организация самой общинной жизни.
В костенковских верхнепалеолитических поселениях были обнаружены остатки жилищ. Самое крупное из них (его площадь равнялась 600 квадратным метрам) состояло из основного помещения и боковых пристроек (1). Небольшая высота и обтекаемость такого жилища способствовали его хорошей защите от ветров и снижению теплоотдачи в окружающее пространство.
Кроме Костенок на территории нашей страны выявлено более 40 поселений, существовавших 17 000 – 45 000 тыс. лет назад (см. карту).
В Костенках нашли и самые древние останки кроманьонца, то есть верхнепалеолитического европеоида. Поэтому начало истории прямых предков современных европейцев связывается с началом существования верхнепалеолитических Костенок. Наиболее ранний этап расселения кроманьонцев связан с группой костенковско-борщевских поселений и включает в себя более 70-ти отдельных памятников (см. карту). К 40 000 – 30 000 лет до Р.Х. вся Русская равнина была уже заселена кроманьонцами. Начиная с 35 000 лет до Р.Х. от центра этой равнины кроманьонцы стали мигрировать в южном, западном и восточном направлениях. По Европе они распространялись в ориньяке (34-28 тыс. лет назад) и граветте (28-20 тыс. лет назад). До этого Европу населяли неандертальцы. «Большинство ученых (например, Г.П. Григорьев, П.И. Борисковский, М.Б. Медникова, Д. Пейрони и др.) утверждают, что ориньякская культура не возникла в Западной Европе, а была принесена сюда с территории Русской равнины. Так, Д. Пейрони считал ориньякскую культуру неоантропов (людей современного типа – Д.И.) принесенной пришлым населением, а перигорскую культуру неандертальцев – местной. Обе культуры развивались параллельно. Во многих пещерах Франции ориньякские слои (неантропы) находятся между слоями шательперона и граветта (неандертальцы)» (Клесов А., Тюняев А. Происхождение человека по данным археологии, антропологии и ДНК-генеалогии, Бостон-Москва, 2010, стр. 168).
Еще раньше, чем Западная Европа, кроманьонцами был заселен Север Европейской части нашей страны. Уже в 40-м тысячелетии до Р.Х. на Средней Печоре обитают люди,
Лето 1Земной Путь - Данный год указывает на то, что Человеку, рожденному в этом году, предстоят великие испытан
[показать]nandzed [показать]
КРЕС — самый древнейший и могучий символ божественного миропорядка и управления жизнью, небом, землей, хлебо
Серия сообщений "К.Михайлов":Я однажды родился для этой войны, Чтоб сражаться за Солнце против Луны.Часть 1 - Рудра (главы 1 - 3)
Часть 2 - Рудра главы 4-10
...
Часть 17 - Обсуждение:Тема о Женщине (часть 4)
Часть 18 - К. Михайлов. Все тайны мироздания (лучшие избранные цитаты)
Часть 19 - Рудра. Авторское предысловие К.Михайлова. Иллюстрации к журнальному варианту книги.
Часть 20 - Про Ланку.
Часть 21 - как боги между собой сообщаются
...
Часть 28 - Психоэнергетические факты, экспресс-диагностика цели и уровня жизни.
Часть 29 - Боги-люди, Люди-боги и общие законы смены циклов мироздания (от автора Ланкары К.Михайлова)
Часть 30 - "Хочешь стать богом - будь человеком", Фиделия, как Магия Выбора, Ланкарическая концепция от автора, К.Михайлова.
[показать]nandzed [показать]
Тектонические плиты Земли ускорились в два раза
[200x]
Последнее исследование тектонических плит Земли показало, что они постепенно ускоряются и сейчас движутся быстрее, чем в любой момент за последние 2 миллиарда лет. Однако данный результат является спорным, так как предыдущая работа показала совершенно обратное.
Астры – удивительно красивые цветы, которые дарят радостное настроение. По осени продаются целые корзины из цветов астр. Астра – греческое слово, оно переводится как «звезда». О появлении этих цветов ходят легенды.
Так, существует поверье, что со звезд упали пылинки – и из них расцвели чудесные астры. В Древней Греции астры были символом любви. Греки считали, что Афродита из созвездия Девы однажды плакала, а из пролившихся на землю слезинок выросли цветы – астры.
Говорят, что по ночам астры перешептываются со звездами, своими сестрами. Кстати заметьте, что астры зацветают в августе – время звездопада.
Также существует легенда о том, как два даосских монаха отправились в путешествие к звездам. Много трудностей преодолели они на своем пути: колючие дебри, узкие горные тропки, ледники. Но и на вершине высочайшей горы монахи не приблизились к звездам – они были все так же высоко. Но, спустившись к подножию горы, они вдруг увидели звезды – это были цветущие астры, и звезды эти оказались так близко!
Китайцы ассоциируют астры с красотой, точностью, элегантностью, очарованием и скромностью.
В Венгрии астры – символ осени. Венгры называют астры осенними розами.
Астра – цветок тех, кто родился под созвездием Девы.
Ритуал на обретение силы Стихий
Данный ритуал проводится путем обращения к стихиям – Огня, Земли, Воды и Воздуха. Делать его рекомендуется в моменты, когда необходимо укрепить свой организм, избавиться от усталости и набраться сил и зарядиться положительной энергией.
Проведение обряда. Разместите на алтаре предметы символизирующие стихии – аромопалочку (с наиболее привлекательным для вас запахом), белую свечку, емкость с водой и емкость с песком (солью или землей).
Создайте магический круг и войдите в вое «рабочее» состояние. Затем зажгите аромопалочку – насладитесь ее ароматом, понаблюдайте над красотой «дымка» (можно также слегка помедитировать на нее) и произнесите заклинание-просьбу:
Настроение сейчас - love
«Я тебя напишу…»
Я тебя напишу. При свечах, в полусне, на рассвете…
Пара ярких метафор, и вот он – законченный стих.
Срифмовалась с тобой. Есть ли тема желанней на свете?
Я сотку этот образ из снов неслучайных моих…
Восклицания рук, многоточие робкого взгляда…
Я мосты из тире между мной и тобой проложу.
Наш неновый сюжет – испытанье, победа, награда.
Я прошла этот путь и как призом тобой дорожу.
Я тебя пропою, словно в храме, до слёз — «аллилуйя».
В горле горечь обид, но заздравная чаша сладка.
Непростую любовь я менять не хочу на другую.
Вот и солнце взошло. А финал не написан пока…
Лиза Питеркина
[483x700] 
[516x624] ***
Posted by admin on 11 Сентябрь 2014 in Концепции, Культура, Новости, Скифская Академия · 0 Comments
В июне сего года в этнодеревне “Этномир” состоялся III Слёт Новых Скифов. Мы обсуждали практические задачи нашего Движения. Тогда-то и родился многообещающий термин “Этнокосмизм”, как определение для нашего ново-скифского дела. Нужно было лишь его сформулировать. И вот что получилось…
