В один год с «Жизнью Василия Фивейского» Андреев пишет рассказ «Бен-Товит», сюжетная канва которого строится вокруг эпизода, также взятого из Библии, - казни Иисуса Христа. Но план изображения этого события писатель дает в иной форме, нежели Евангелия. И хотя вопросы и проблемы, поставленные Вечной книгой Андреев поднимает в своем произведении с новой остротой, читателя он подводит к ним с несколько иной стороны. Мировое по своему трагизму событие описывается не со слов евангелистов, а через восприятие его простым иерусалимским обывателем - торговцем Бен-Товитом, представителем той самой толпы, так яростно требовавшей распятия Христа. Необычно раскрывается в рассказе и одна из вечных библейских тем - борьба добра со злом. Философско-религиозные категории в этом произведении меняются местами: добро, лишенное света кажется злом, а зло расцвеченное мнимыми добродетелями, выдает себя за добро.
Дионисий (ок. 1440 - 1502/03) Иконописец, представитель московской школы живописи. Богоматерь Одигитрия. Изображение "Богоматери Одигитрии" ( "Путеводительницы"), было весьма почитаемо на Руси. Икона - одна из ранних работ мастера (1482), являющаяся воспроизведением греческого оригинала, сильно пострадавшего при пожаре 1482 года, и Дионисию было поручено написать икону "в тот же образ". В соответствии с греческими канонами образ Богоматери должен быть торжественен и строг, но лики выписаны очень мягко, без резких переходов от света к тени, что как бы лишает их объема и рельефа, подчеркивая "потусторонность" изображенного. Изящные полуфигуры ангелов выполнены в тонкой технике письма. Как всегда у Дионисия, важную эмоциональную роль играет колорит, богатый всевозможными цветами и оттенками, но приглушенный и оттого придающий нежность и особую сияющую чистоту произведениям.
Мона Лиза. Леонардо да Винчи, ок 1503 - 1505. Высокое Возрождение.
Идеалом художников Высокого Возрождения был синтез человеческого и божественного, Христианства и языческой античности, природы и воображения.
Андреева, как художника интересует внутреннее душевное состояние Иуды, поэтому все кажущиеся отступления от привычных оценок евангельских персонажей психологически соотнесены с ЕГО восприятием событий, подчинены задаче раскрытия его внутреннего мира. Это становится возможным путем создания Андреевым многоплановой позиции автора - рассказчика. Одни его оценки внешнего вида, поведения Иуды, вливающиеся в хор знавших его людей, имеют общий негативный настрой, как это видно выше.
Но характеристика Искариота меняется, когда рассказчик повествует о его смешливой жалобе на то, что все его обманывают, даже животные: «Все весело смеялись..., и сам он приятно улыбался, щуря свой живой и насмешливый глаз» ; о поведении Иуды после пропажи нескольких динариев и прощения его Христом: «прост, мягок и в тоже время серьезен был Искариот...» ; «смотрел так хорошо своими большими глазами» , «Так старался Иуда доставить всем приятное..., оставаясь все тем же скромным, сдержанным и незаметным, каждому умел сказать то, что ему особенно нравится» .
Вот, например, как можно украсить пространство вокруг ствола дерева. Только помните, что дерево не должно быть плодоносящим, а только декоративным: декоративные клены, березы, дубы и тому подобные деревья — это как раз те, которые прекрасно подойдут для такого необычного плетеного заборчика-клумбы.
[показать]
[показать]Рис.1 Дерево Миров с островами.
[показать]Игольница с вышивкой розочек. Фото мастер-класс
1.
[показать]
Ингредиенты
4-5 картофелин -2 луковицы -1 окорочок -2 яйца -100 г сметаны (кефира) -100 г майонеза -1 ст.муки -0,5 ч.л. соды
Приготовление:
Элегантное зеленое платье на пуговицах. Спицы
Этот цветок был известен людям очень давно. Изображения ириса найдены на Крите среди росписей Кносского дворца, построенного еще в конце III тысячелетия до нашей эры.
[показать]Сергей Кириллов. «Андрей Боголюбский. (Убиение)». 2011 год
[показать]