|
|
[430x630]Икона "Отче наш"


Святой Иоанн Креститель с защитой святых.
Русский, 19 в.
Частная коллекция, Лондон
Надпись на свитке:, я видел и был свидетелем о нем: вот агнец Божий, который берет на себя грех мира’ (Иоанн I, 29).
Икона
«Сказание, каким святым какие благодати исцеления даны от Бога».
Россия, 1870 г.
Частное собрание
СПИСОК ИЗОБРАЖЕННЫХ НА ИКОНЕ:
Святые мученики и исповедники Гурий, Самон и Авив –о разрешении проблем в браке и примирения мужа и жены
Святая мученица Фомаида, преподобный Марон Пустынник, святитель Василий – от трясавичной болезни
Святой Иоанн Предтеча – о исцелении головных болезней
Образ Пресвятой Богородицы Неопалимая Купина – от пожара и молнии
Священномученик Антипа епископ Пергамский – о исцелении зубных болезней
Преподобные Роман и Ипатий - от неплодства и безчадия
Святой великомученик Никита – о избавлении младенцев от родимца
Преподобный Нифонт мних и святитель Маруф – о прогнании лукавых духов
Святые чудотворецы и бессребреницы Козма и Дамиан – о просвящении и научению грамоте
Преподобный Онуфрий Великий, святой Садок, святая Варвара, священномученик Харлампий – о сохранении от внезапной безпокаянной Смерти
Казанский образ Пресвятой Богородицы – о прозрении ослепших очес
Святые мученики Логин Сотник, Мина египтянин и архидиакон Лаврентий – о исцелении болезни очныя
Святой апостол Иоанн Богослов – о изучении иконного писания
Святой мученик Артемий - от чревной болезни
Святой мученик Конон Градарь – о исцелении младенцев от оспы
Святой великомученик Пантелеймон – о исцелении недугов человеческих
Преподобный Моисей Мурин и святой мученик Внифантий – о избавлении от винного запойства
Святой и праведный Симеон Богоприимец – о здравии младенцев
Ангел Хранитель дневной
Тихвинский образ Пресвятой Богородицы – о сохранении здравия младенцев
Ангел Хранитель ночной
Преподобный Иоанн Многострадальный, святая мученица Фомаида и преподобный Мартиниан – о избавлении от блудной страсти
Святитель Никита епископ Новгородский чудотворец – о сохранении от пожара и молнии
Святой славный пророк Илия – о


Первый Вселенский Собор, Святитель Николай заушает нечестивого Ария
Первый Вселенский собор был собран в 325 году, против ереси Ария, в Никее (Вифиния) при Константине Великом.
Присутствовало 318 епископов (среди них святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, святитель Спиридон, епископ Тримифунтский).
На соборе было осуждено учение Ария, отвергавшего Божественное достоинство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, был утвержден православный Символ веры, в который по предложению императора Константина было внесено слово «Единосущный», установлено двадцать канонов по вопросам церковного управления и дисциплины, решен вопрос о дне празднования Пасхи — не в один день с иудейской и непременно в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия. Воспоминание 29 мая (11 июня).
Император Константин изображен дважды — встречающим участников собора и председательствующим на соборе.против ереси Ария, созван в 325 г. в Никее (Вифиния) при Константине Великом; присутствовало 318 епископов (среди них святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, святитель Спиридон, епископ Тримифунтский). На соборе было осуждено учение Ария, отвергавшего Божественное достоинство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, был утвержден православный Символ веры, в который по предложению императора Константина было внесено слово «Единосущный», установлено двадцать канонов по вопросам церковного управления и дисциплины, решен вопрос о дне празднования Пасхи — не в один день с иудейской и непременно в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия. Воспоминание 29 мая (11 июня).
Император Константин изображен дважды — встречающим участников собора и председательствующим на соборе.
Икона "Св. Сисиний и Архангел Михаил, побивающий 12 трясовиц"

Сеедина XIXв.
Нечерноземье
Очень редкий сюжет. Он основан на эпизоде жития св. Сисиния, по молитве которого ангел уничтожил духов лихорадки, пытавшихся выбраться из моря. В русской культуре к этому эпизоду апеллирует чаще всего не иконопись, а народная заклинательная поэзия: множество заговоров против лихорадок взывают к св. Сисинию и самому Михаилу и называют имена трясовиц: Гнетея, Ломея, Трясея, Огнея, Пухлея, Каркуша и тому подобные персоналии, производные от симптомов гриппа. Они — дочери царя Ирода, проклятые за нечестивость своего отца и, увы, до Страшного суда обречённые служить демониссами простуды.
Явление иконы Божией Матери «Оковецкая» произошло в 1539 году в деревнях Клочки и Бредки Оковецкой волости Ржевского уезда Тверской губернии. Четыре вора решили совершить кражу. Двое жителей деревни должны были украсть двух лошадей, а двое крестьян боярина Ивана Повадина – двух коров, а затем краденым обменяться. Боярские воры украли коров, спрятали их в лесу и направились в условленное место за лошадьми, которых там должны оставить клочковские. Придя же на место, лихоимцы лошадей не обнаружили, но увидели на сосне икону. Испугавшись, воры с этого места поспешили уйти, но постепенно об удивительной находке стало известно во всей округе. Около ста жителей окрестных деревень отправились в лес и увидели прибитый на дереве железный крест, а недалеко от него небольшую икону старинного письма. На иконе была изображена Богородица с Младенцем на руках, а по левую сторону от Неё – святитель Николай Чудотворец. Как только икону сняли с дерева, в лесу поднялся сильный шум, как бы от урагана, а над иконой появилось необычное свечение. Вскоре от иконы началось такое обилие чудес, что было составлено специальное донесение в Москву. Посланная от царя и патриарха комиссия по расследованию истинности чудес, в первый же день зафиксировала исцеление 170 человек. Эти поразительные явления рассеяли все сомнения, и комиссия признала икону чудотворной. Через некоторое время в с. Оковцы на месте явления Оковецких икон был построен храм, а на целебном источнике, который забил неподалёку от обретения святынь, в 1870 году была построена часовня. После революции часовню разрушили, источник засыпали строительным мусором. Обретенные икона и крест находились в храме села Оковцы, пока в 1930 году храм не опечатали вместе со святынями. Однако через некоторое время, когда печати сняли, святынь в храме не оказалось. В 90-е годы ХХ столетия в селе Оковцы (Селижаровский район, Тверская область) начал восстанавливаться храм в честь Оковецкой иконы Божией Матери (восстановление продолжается до настоящего времени), восстановлена часовня на источнике. У целебного источника оборудованы купальни для паломников, куда мощным потоком поступает исцеляющая вода. Желающих омыться святой водой всегда очень много. День празднования иконы: 24 июля (11 июля по старому стилю).
Ковчег Дионисия Суздальского
Реликвии Страстей Христовых, принесенные из Константинополя архиепископом Дионисием ок. 1383 для освящения новой русской архиепископии (Суздальско-Нижегородской). После 1401 перенесены в Москву, где стали одной из главнейших великокняжеских святынь. Ковчег Дионисия Суздальского - самый большой из дошедших до нас древнерусских мощевиков. Положенные в нем реликвии Страстей происходят из константинопольского монастыря св. Георгия в Манганах. Главная святыня ковчега - часть Истинного креста - основная реликвия христианской церкви, связываемая с идеей христианской государственности. Помимо него, в ковчеге нахоядтся еще 16 различных святынь: хитон Христа ("риза нешвенная"); багряница; терновый венец; камень от столба бичевания; губка; трость; кровь и вода, истекшие из ребер Христа; власы, исторгнутые из Его бороды; частица крови Христовой, истекшей от иконы Распятия в Верите (Бейруте); камень от доски, на которую было положено тело Христа; ароматы, которыми помазали тело Христа перед погребением; камень от гроба Спасителя. Кроме того, в ковчег вложены камень яслей Христовых и частица раки, где хранились пояс и риза Богоматери.

Икона "Богоматерь Трех радостей" ( в медальонах: святой Митрофан Воронежский и две пары неизвестных женских и мужских святых )
Середина XIX в.


Икона «О Тебе радуется»
начало XX века

Святые блаженные Ксения Петербургская и Матрона Московская в молитве к образу Пресвятой Богородицы "Взыскание погибших"
Знамение (Серафимо-Понетаевская)
Находилась в Серафимо-Понетаевском Скорбященском женском монастыре Нижегородской еп. Была написана в 1879 одной из сестер монастыря, Клавдией Войлошниковой, и стояла в письмоводительской келье в корпусе, занимаемом игуменьей монастыря. 14 мая 1855, в девятом часу вечера некоторые из сестер, бывшие в этой келье, заметили, что лик Богоматери вдруг сделался живее и светлее, — взор Ее поднимался на стоявших в трапезной на молитве. Это явление повторилось еще в полночь. Икона была перенесена в храм, и от нее начали совершаться исцеления.
|
|
|
[700x466]
Не такое на мне заживало. Но, как видишь, живу я. Живая.
И не раз одна зимовала. С медом чай. Свеча. Одеяло
Тоже греют. Пускай не лечат… Плюс еще коротают вечер,
Помогают сказать: «Не больно», — и себя почувствовать вольной.
Не такое на мне заживало. Предавали. Кляла. Забывала.
Ты такой же. Не лучше. Не хуже. (…Всё нормально? Ты не простужен?..)
Да… Тобой, как прежде, болею. Всё считаю себя твоею.
Но… всё это моё. Я справлюсь. Кстати, я очень многим нравлюсь.
Не такое на мне заживало. Кровь кипела. Потом остывала.
Кто сказал, что сейчас по-другому? Мы отныне всего лишь знакомы.
Если встретиться вдруг доведется (Боже, сердце как сильно бьется…)
Улыбнемся: «Привет. Как дела?»… И подумаю: боль-то прошла…
© Аномаль
Выражение «родился в сорочке» имеет буквальный смысл. «Сорочкой» называют тонкую пленку, которая представляет собой часть детского места. Поскольку «сорочка» покрывает голову новорожденного, в Англии ее называют «благословенной шапочкой». Говорят, что родившийся в «сорочке» младенец будет счастлив в жизни и никогда не утонет, но для этого «сорочку» нужно хранить до конца жизни.
Седьмой ребенок
Материнская юбка и отцовский плащ
Волшебные ножки
При полной луне
Взгляните, может вас это заинтересует, покажется не просто интересным, но и веселым.
Идеи для забора
