Это цитата сообщения Helam Оригинальное сообщение

Треугольная шаль Кири (Kiri)!

[700x414]
Треугольная шаль Kiri/Кири!
Неимоверно популярная ,изящная и простая шаль для начинающих.Дизайнер - Polly Outhwaite.
Читать далее...

Это цитата сообщения Helam Оригинальное сообщение

Шаль Харуни (Бабушка) с переводом!

[400x301]
Шаль Харуни (Бабушка) с переводом!
Харуни - неимоверно популярная треугольная шаль! Это старая версия шали-уже вышла новая!
Название Харуни в переводе с квенья (эльфийского языка в произведениях Толкиена) означает “бабушка”.
Автор разрешает продавать воплощения этой модели с указанием дизайнера!
Описание на русском!

Это цитата сообщения Helam Оригинальное сообщение

Шаль Гинкго с переводом!

[366x452]
Шаль Гинкго / Ginkgo Shawl с переводом!
Дизайнер - Maggie Magali.
Изящная треугольная шаль вяжется лицевой гладью
с ажурной каймой из листиков.
Описание на русском!

Это цитата сообщения Helam Оригинальное сообщение

Ажурная шаль "Розовый куст"!

[400x400] [400x389]
Ажурная шаль "Розовый куст"!
Описание-перевод из "Мастерицы".
Описание на русском!

Это цитата сообщения Helam Оригинальное сообщение

Палантин "Медная Королева"!

[299x400]
Палантин "Медная Королева"!
Палантин с бусинами - дизайнер Renee Leverington.
Был опубликован в книге Donna Druchunas "Successful Lace Knitting".
Читать далее...

Это цитата сообщения Helam Оригинальное сообщение

Изящная шаль Faroese-style Rosebud Shawl!
Описание на английском!

Это цитата сообщения Helam Оригинальное сообщение

Шаль "Солнце Тосканы"(Tuscan Sun Shawl)!

[360x400]
Шаль "Солнце Тосканы"(Tuscan Sun Shawl)!
Шаль "Солнце Тосканы" oт известного дизайнера Никки Эпштейн!
Вам потребуется пряжа Beaded Silk от Artyarns (50г/90м, 100% шелк со стеклянным «золотым» бисером (или бусинами)): 1 моток золотого мульти цвета (А) (типа меланжевого в золотых оттенках), 3 мотка белого цвета (В), 3 мотка золотого цвета (D) и пряжа Regal Silk Artyarns (50г/146м, 100% шелк): 6 мотков золотого мульти цвета (С), спицы 3.75 мм.
Читать далее...

Это цитата сообщения vizar Оригинальное сообщение

Пять ответлений в листочке

.

1.
[672x504]

2.
[672x504]

3.
[672x504]

4.
[672x504]

5.
[672x504]

6.
[672x504]

7.
[672x504]

8.
[700x509]
http://lapwq.blog.163.com/

Серия сообщений "Образцы вязания":

Образцы вязания

Часть 1 - Сборка ирландского кружева - РУКОДЕЛЬНЫЙ РУНЕТ
Часть 2 - Узоры для вязания крючком
...
Часть 38 - Двухцветные мотивы
Часть 39 - Многоцветные мотивы Нели Соловей
Часть 40 - Пять ответлений в листочке

1.
[700x605]

2.
[700x602]

3.
[700x594]

4.
[700x603]

5.
[700x643]

6.
[700x653]

7.
[700x594]

8.
[700x646]

9.
[700x643]

10.
[700x685]

1.
[500x679]

2.
[500x581]

3.
[500x628]

4.
[700x388]

5.
[374x571]

6.
[500x515]

7.
[370x640]

8.
[700x416]

9.
[500x638]

10.
[376x640]

11.
[500x672]

12.
[398x640]

13.
[500x625]

14.
[374x640]

15.
Читать далее...

1.
[490x700]

2.
[700x490]

3.
[434x700]

4.
[493x700]

5.
[700x492]

6.
[510x700]

7.
[511x700]

8.
[504x700]

9.
[509x700]

10.
[700x456]

11.
[700x519]

12.
[503x700]

13.
[505x700]

14.
[503x700]

15.
[503x700]

16.
[439x700]

17.
[700x501]

18.
[516x700]

19.
Читать далее...

Церковный раскол середины ХVII века по праву считается одним из самых
печальных событий российской истории. В ХVIII, XIX и XX вв. можно говорить
о различиях в мировосприятии, повседневной жизни между сторонниками
Древлего благочестия и последователями Никона. Эти отличия оказались в
значительной степени снивелированы в годы советской власти, однако,
сохранились до нашего времени.

Традиционной религией Поморья были беспоповские толки старой веры, которые
ныне объединились в Древлеправославную Поморскую Церковь.

Внешняя канва событий, связанных с началом раскола, выглядит следующим
образом. Никон, выбранный патриархом в 1652 г ., в 1654 г . на церковном
Соборе в присутствии царя получил благословение на исправление церковных
книг. Уже через год очередной Собор утвердил к печати текст исправленного
служебника; еще через год Собор провозгласил проклятие на двуперстное
крестное знамение. Действия Никона вызвали протест ряда представителей
высшего духовенства, заявивших о своем несогласии с исправлением книг даже
в специальном прошении на имя царя. Никон выслал противников из Москвы, но
это только усилило недовольство реформой. Из разных мест России к царю
поступали челобитные против новшеств, вводимых патриархом. Тем не менее,
Собор 1666 г . официально признавал исправление книг и обрядов правильным.
Следующий Собор 1667 г . утвердил постановление прежних Соборов об
исправлении книг и проклял противников реформы, поставив их тем самым вне
церкви. Наиболее видные защитники "старой веры" были отправлены в ссылку.

Сопротивление новшествам приняло более ожесточенный характер. Соловецкие
монахи открыто отказались принять реформу, и писали царю, что лучше умрут
за веру. Алексей Михайлович послал военный отряд; в 1676 г . монастырь
пал, дав расколу мучеников. Мучеником стал и сожженный в 1681 г . протопоп
Аввакум, автор ряда сочинений, в которых допущены непочтительные выпады не
только против Никона и реформы, но и самого царя. Далее активная борьба за
"старую веру" знаменуется выступлением стрельцов, поддержавших противников
религиозной реформы, и заговором боярина Хованского ( 1682 г .), который
пытался использовать бунт стрельцов и движение раскольников как силу,
способствующую ему захватить трон. Старообрядцы приняли участие и в
крестьянской войне под предводительством С.Т. Разина (1667—1671); среди
лозунгов разинского восстания фигурировала и "старая вера".

Заслуга Андрея Денисова заключалась в ясном, логически и систематически
составленном объяснении "старой веры", изложенном в его знаменитых
«Поморских ответах». "Поморские ответы" были действительно ответами на
вопросы, предложенные синодальным миссионером и обличителем "раскола"
иеромонахом Неофитом, который в порядке полемики со старообрядцами задал
поморцам Выговского общежития 104 вопроса. Ответы были соборным трудом
выговских отцов, но их формулировка, редакция и написание были работой,
прежде всего, Андрея и отчасти Семена Денисовых.

Суть церковных нововведений:
Патриарх Никон отменил традиционные поклоны на первой неделе поста,
двуперстное знамение, коим осеняли себя такие знаменитые люди, как
Алексей, митрополит Московский и всея Руси, Александр Невский, Сергий
Радонежский, да все наши предки, и ввел "щепоть" (троеперстное). Повелел
крестный ход вести с запада на восток, хотя прежде в православной церкви
было хождение посолонь - по солнцу, значит... Произошел раскол.
Воспротивились ему епископ Коломенский Павел, протопоп Аввакум, протопоп
Даниил Костромской и многие другие, кто стремился к сохранению старых
церковных правил, устоев. Отсюда и термин - старообрядчество.


Церковная реформа XVII века: трагическая ошибка или диверсия?
Поместный собоp Русской Пpавославной Цеpкви 1971 г . тоpжественно
постановил отменить клятвы (анафематствования), наложенные в XVII в. на
стаpые обpяды и на пpидеpживающихся их. Стаpые pусские обpяды были
пpизнаны "спасительными и pавночестными" новым. В докладе, зачитанном на
Поместном собоpе, Hиконова pефоpма была охаpактеpизована как "кpутая и
поспешная ломка pусской цеpковной обpядности". Основания для замены
двоепеpстия на тpоепеpстие объявлены более чем сомнительными.

Hеожиданным это постановление может показаться лишь тому, кто не знаком с
пpоблемой; в действительности же собор 1971 г . лишь подвел итог
многолетней дискуссии по стаpому обpяду, и, говоpя точнее, утвеpдил
pешения Священного Синода, пpинятые еще в 1929 г .

Вот как это выpажено в собоpном опpеделении:
"Рассмотpев вопpос... с богословской, Читать далее...

Бытует ошибочное мнение о том, что поморы кроме рыбной ловли и
зверобойного промысла ничем больше не занимались, отсюда, якобы, и их
самоназвание «поморы». Попробуем разобраться, так ли это.

Северные земли были в числе тех немногих районов Руси, где добывалась
соль. Дошедшие до нас письменные источники свидетельствуют о том, что
солеварение в Заволочье было поставлено хорошо. Так, Соловецкий монастырь
имел около 50 варниц, на которых работало до 800 постоянных и около 300
временных наемных работников. Солевары Двинской земли и Вологодского края
давали до 800-1000 пудов соли в год и более двухсот лет снабжали этим
продуктом многие районы Московского государства.

Одним из самых старинных промыслов Поморья было смолокурение. Уже во
второй половине 14 века смолу гнали на продажу в поместьях новгородских
бояр на Ваге. Важская смола становится предметом заморской торговли
сначала новгородцев, а потом и Московской Руси. Смола употреблялась для
смазки обуви, лыж, колес, в судостроении, канатном производстве,
кожевенном деле. К ее качеству предъявлялись высокие требования.


Немаловажную роль в экономике Заволочья играл промысел слюды, который
особенно интенсивно развивался в 15 веке. Слюда использовалась для окон и
фонарей. В связи с ростом числа церквей и монастырей возросла потребность
в выносных фонарях, использующихся во время крестного хода. Слюда также
шла на оформление карет царей и богатых вельмож. Русская слюда считалась
лучшей в мире и была известна в Западной Европе и Азии под названием
«мусковита». Она стоила очень дорого: цена ее колебалась от 15 до 150
рублей за пуд. «Слюда, - сообщает в 1674 году в своем сочинении о русской
торговле Кильбургер, - добывается между Архангельском и морским берегом у
Вайгача на морском выступе и открывается в утесистых высоких горах. Все
что бывает длиной и шириною более одного аршина, принадлежит царской
монополии и не может быть открыто продаваемо никаким частным лицом».

Широкий размах приобрел в Поморье и такой необычный промысел, как ловля
жемчуга. Жемчужные раковины добывали в устьях небольших речек: Солзе и
Сюзьме на Летнем берегу, Варзуге и Поное на Терском берегу, а также в
районе Колеч. Из добытого жемчуга местные судные целовальники отбирали
десятое, самое лучшее, зерно «на великого государя». Этот «государев»
жемчуг отсылали в Колу, а оттуда в Москву. А из Варзуги жемчуг шел в
патриаршую казну. В Поморье возникла, а отсюда распространилась и по всей
Руси, во всех слоях общества необычная любовь к жемчугу. Им густо осыпали
платья и кафтаны, головные уборы и обувь.

Заволочье является еще и родиной горного дела в России. В сочинении Марко
Поло, где описывается Древняя Русь и ее жители, можно прочитать: «страна
эта не торговая, но много у них дорогих мехов… Много у них серебряных руд,
добывают они много серебра». Господин Великий Новгород получал дань с
Заволочья мехами и серебром. Существует мнение, что это было только
закамское серебро из загадочной Югры и Великой Пермии. В то же время мы
располагаем сведениями о том, что в 12 веке на Руси велись поиски серебра
и меди, добывалось железо, обрабатывался точильный камень. Добытчики руд,
«копачи», устраивали домницы, кузницы, делали металлические орудия и
инструменты: топоры, ножи, якоря.

Чудские племена на территории Заволочья владели навыками производства
металла, подтверждением чему служат «чудские копи» – примитивные
плавильные печи. В качестве гипотезы можно высказать предположение о том,
что эти народы познакомили первых русских насельников с рудным делом или,
по крайней мере, вызвали к нему интерес. До настоящего времени на Севере
бытуют легенды о губе Серебрянке на Новой Земле, откуда лодьи древнего
Новгорода вывозили много серебря. Имеются сведения о том, что на Новую
Землю рудознатцев посылал Иван Грозный. В Поморье имелись опытные
специалисты горного дела: «копачи» и «рудознатцы», «плавильщики» со своим
оборудованием, «снастями» для выплавки металлов. Впоследствии Поморье
снабжало опытными мастерами зарождавшуюся металлургическую промышленность
Урала и Сибири.

Отметим также, что «земляная кровь» – первая ухтинская нефть –
доставлялась бочками в Москву для освещения улиц столицы еще во времена
Ивана Грозного. А одна из первых серебряных монет России чеканилась в
Поморье, в Архангельске. С середины 16 века в Заволочье большое развитие
получили добыча и выплавка железа. На «железных полях» добывали луговые,
озерные и болотные руды, а «копачами» были важане, двиняне, пинежане и
мезенцы. Читать далее...

• Особенности поморской говори
• Сказки на поморской говоре
• Торговый язык “моя-по-твоя“

Поморска говоря
“Страссь как надоело на чужой стороны.
К Вологды-то стали подъежжать, я глаз из окошка не вымаю.
Наши, северны дома-то. Люди-то наши, говоря-то наша.”
(Ф.А. Абрамов. “Дом”)
Не знать языка своих предков - позор и беда для мыслящего, уважающего себя
человека. Говоря - это язык народа поморов, в котором нашли свое отражение
практически все диалекты исторического Поморья. Нынешние коренные жители
поморского края являются последним поколением, которое ещё слышало живую
говорю и способно хотя бы частично понимать её слова и выражения. С уходом
из жизни наших родителей, дедушек и бабушек, поморское слово может
навсегда исчезнуть из памяти потомков, превратившись в “язык мертвых”. Но
на своей земле надо говорить на своем языке. В истории человечества есть
примеры, когда народы, потерявшие культуру и язык своих предков, под
урозой полного истребления и исчезновения возрождали утраченное и
возрождались сами. Исторически гово?ря была языком наддиалектного,
межнационального общения народов Заволочья и Русского Севера. Поморска
говоря является основным носителем исторического этнического сознания
поморов, в ней находят свое отражение глубокие культурные традиции и
непростая история коренного населения Поморья. Говоря относится к группе
восточнославянских языков, возникших в 11-12 вв на древнерусской
лингвистической основе.
Поморский язык не должен исчезать хотя бы потому, что он несомненно старше
так называемого “литературного” русского языка. Говоря - это язык
старообрядцев поморского толка и соловецких монахов, язык ремесленников и
промышленников, сказочников и первопроходцев Сибири и Арктики.
Поморска говоря - это язык древних былин, песен и сказок, язык празднеств
и быта нашего поморского народа: онежан, мезенцев, пинежан, каргопольцев,
шенкурян и всех наших земляков, не забывших свои родовые корни. И пока
есть люди, знающие, что именно они являются хозяевами своей земли и
сознательно называющие себя поморами, этот язык будет нужен.
Особенности поморской говори
Основные фонетические, морфологические и синтаксические нормы и
особенности поморского языка:

1. выпадение звука "йот" (j) и стяжение гласных:
а) в формах именительного и винительного падежей прилагательных женского и
среднего рода единственного числа;
b) в формах именительного и винительного падежей множественного числа;
с) в личных глагольных формах, имеющих сочетания ае (айе), ее (ейе), ое
(ойе).

2. полное оканье: звуки а, о после твердых согласных отчетливо различаются
во всех безударных слогах.

3. произношение звука ё на месте е в абсолютном конце слова: (мо`рё,
го`рё, пого`дьё, избомы`тьё...), а также для обозначения множественного
числа и собирательного значения слова: (костьё`, коре`ньё, вицьё...).

4. звук ё, в отличие от российских литературных норм, не обозначает
автоматически место ударения и часто является безударным.

5. сохранение архаичной мягкости согласного звука:
а) перед суффиксом прилагательных -ск-: (му`рманьско судно, волы`ньско
морё...);
b) согласный р перед согласными произносится как -рь-: (верьх, церьква,
вперьвой...);

6. отпадение согласных звуков к, т в конечных сочетаниях -ск, -ст: (верес,
хвос, мос...).

7. сочетание зж (сж) и жж произносится как твердое двойное жж: (дожжик,
ижжарил, ражжирел, жжог...).

8. сочетание -обм- переходит в -омм-: (омманул, омменял, омморок...).

9. сочетание -дн- переходит в -нн-: (заонно, холонно, ронна...).

10. произнесение -шш- вместо щ, -сч-, -зч-: (коршшик, шшуки,
перевошшики...).

11. сочетание -тс- (-тьс-) заменяется на -цц-: (разъехацце, обратицце,
разобрацце...); сочетание -дс- звучит как -ць-: (гороцькой, вологоцькой,
парохоцькой...); звуки ч, ц свободно переходят друг в друга (черква, цяй,
улича, цёрной, цереп…), либо не различаются и трансформируются в мягкое -
ць-: (улоцька, коцька, пець...).

12. окончание -ов звучит как -офф: (здорофф, напекци пирогофф...).

13. окончание -ого (-его) у прилагательных мужского и среднего рода в
родительном падеже единственного числа звучит как -ова: (с левова берегу,
с новова году, у студёнова моря...).

14. тональность и мелодика речи радикально отличаются от российских
разговорных норм языка:
- тон в повествовательных предложениях резко повышается к концу
предложения: (Де`вки-то по я`годы пошли` ­);
- тон в распространенном повествовательном Читать далее...

Культура Поморья своеобразна и значительно отличается от культуры народов
средней полосы России. Во многом это продиктовано родственностью с
культурами народов северных стран.

В Поморье были выработаны наиболее целесообразные и художественно
значительные формы – шатровые храмы, достигавшие большой высоты.
Восьмискатная пирамида – «шатер», поставленная на восьмиугольную «клеть»,
оказалась устойчивой и при осадке здания и против сильных ветров. Эти
храмы не принадлежали к византийской традиции. Высшая церковная иерархия
смотрела на них с неодобрением. «А верхи были бы не шатровые», -
наказывали «благословенные грамоты» на постройку церквей. Но народ
продолжал строить по-своему. Шатровые постройки «деревяна верх» не только
держались веками в Поморье, но и создали новую традицию, стали излюбленной
формой национальной архитектуры, перешли на каменные строения и гордо
вознеслись над самой Москвой. Церковные скульптуры северных резчиков по
дереву дошли до нас в небольшом числе, т.к. церковь не одобряла
скульптурные изображения в храмах, за исключением разве «распятий».

Йозы (или ёзы) – характерная для поморской культуры ограда из наклонных
жердей , не применявшаяся нигде в России, кроме Поморья. Любопытно, что
такие же ограды распространены и в Скандинавии, что говорит об общих
истоках наших северных культур. Йозами поморы огораживали пастбища, для
защиты скота от лесного зверя.

В отличие от великороссов поморы не огораживалисвои дома оградами или
высокими заборами, так как воровства в Поморье никогда не было. Уходя из
дому, помор ставил к дверям «завору» - палку, батожок, или метлу, и этого
было достаточно, чтобы никто из соседей не заходил в избу, пока «хозява не
воротяцце». Цепных собак для защиты дома поморы никогда не держали.



Голбец – поморское деревянное надгробие, в виде «домика» с окошком и
столбом с крышей и встроенной в него иконкой «выговского литья». Обряд
похорон у поморов существенно отличался от великорусского. Так, по
достижении тридцатилетнего возраста каждый помор делал себе гроб, который
хранил обычно на повети или чердаке до самой смерти. Кроме того,
полагалось сшить себе саван (каждый шил его собственными руками). После
смерти и «отпевания» гроб с покойником выносили из дома через поветьили
«нижни вороцца» в хлеву (выносить через входную дверь было плохой
приметой). На кладбище гроб несли на жердях. По пути на кладбище
обязательно нужно было перенести гроб через ручей или речку. На столе, где
в избе лежал покойник клали камень, который лежалсорок дней после похорон,
после чего камень закапывали на улице перед домом. Посещая кладбище,
родственники приносили к окошку в гробнице еду, окуривали могилы дымом
(грели покойников), били глиняную посуду, оборачивали столбы голбцов
полотенцами – все это отголоски дохристианских жертвоприношений у поморов.


В отличие от великорусской традиции поморы не ставили на могилы крестов.
Большой резной крест «всех усопших» с религиозными надписями ставили
посреди кладбища или у его входа. Одна из таких надписей на
несохранившемся до наших дней большом кресте в селе Кулой (Пинежский
район) гласила: «Вот дверь, за которой тайное становится явным, войдешь в
нее, и откроется, не то что кажется, но то что есть».

Кроме того, поморы ставили большие обетные кресты по всему Поморью. Кресты
также выполняли у поморов функции навигационных знаков «гуриев».

Шаркунок – деревянная погремушка, набранная из множества сцепленных особым
образом деревянных деталей. Считалось, что шаркунок отгоняет болезни и
защищает от сглаза. Чаще всего использовался как детская погремушка.
Поморские обычаи
Многое о характерных чертах любого народа могут рассказать его обычаи,
обряды, особые приметы. Расскажем немного и о них.

Хорошо известна поморская традиция не бросать мусор ни в реку, ни в море.
К местам лова поморы также относились особо. На каждой тоне - избушка на
море или реке, где летом жила и промышляла семья или несколько семей -
стоял крест "на добычу" - чтобы лучше рыба ловилась. Проходящий мимо
обязательно молился. Во время летнего промысла, когда на тоне "сидели"
семьями, любого прохожего встречали хозяйки и кормили до отвала. Угостить
случайного человека - благо, это было не только проявлением
гостеприимства, но и заклинанием удачи, достатка.
При совершении купли-продажи из рук в руки передавали «пополнок» –
какую-нибудь вещь («яйцо», «нож рыбьего зуба», шапку), символически
скрепляющую сделку.
Специальные обряды были посвящены уходу охотников на опасный Читать далее...

• Поморский народный характер
• Бьярмия и Поморье

Справка.
Поморы – отличительное самоназвание (этноним) коренной этнической общности
европейского Севера России (Поморья).
Этноним “поморы” возник не позднее 12 века на юго-западном (Поморском)
берегу Белого моря, и в течении 14-16 вв распространился далеко на юг и
восток от места своего возникновения. Этногенез поморов был обусловлен
слиянием культур протопоморских, преимущественно угро-финских (чудских)
племен Беломорья и первых древнерусских колонистов, активно заселявших
территории Заволочья.

В 12-15 вв. Поморье было колонией Великого Новгорода. В 15-17 вв. Поморьем
назывался обширный экономический и административный район по берегам
Белого моря, Онежского озера и по рр. Онега, Северная Двина, Мезень,
Пинега, Печора, Кама и Вятка, вплоть до Урала. К началу 16 в. Поморье
присоединилось к Москве. В 17 веке в 22 уездах Поморья основную массу
населения составляли свободные «черносошные» крестьяне. В 19 веке Поморье
стали также называть Русским Севером, европейским севером России и т.д.
Впоследствии термин Поморье стал размываться, этноним «поморы» стал
вытесняться обезличенным термином «северяне», однако несмотря на активные
процессы ассимиляции поморов в великорусском этносе (этноним великороссы
возник в 19 веке), поморы сохранили свое этническое (национальное)
самосознание до наших дней. Этот факт, в частности, подтверждают данные
всероссийской переписи населения 2002 года, где поморы указывали свою
этническую принадлежность в графе «национальность» (реестровый код
переписи №208 «национальность – помор»).
Признаками этнической общности поморов являются: этническое (национальное)
самосознание и самоназвание (этноним) «поморы», общность исторической
территории (Поморье), общность культуры Поморья, общность языка (поморская
«говоря»), этнический (национальный) характер, этническое религиозное
мировоззрение (Поморская древлеправославная церковь), общность
традиционной экономики и другие факторы.
Поморский народный характер
С.А.Токарев в “Этнографии народов СССР” пишет: “...на окраинах коренной
русской территории и в местах позднейшей колонизации сложились гораздо
более своеобразные и обособленные культурно-географические типы русского
населения. К числу их принадлежат прежде всего поморы на берегах Белого и
Баренцева морей. Попав в непривычные условия, они выработали у себя
совершенно своеобразный культурно-хозяйственный тип, основанный на
преобладании промыслового приморского хозяйства. Смелые мореходы,
предприимчивые промышленники, поморы выделяются и особыми чертами
характера...”.
Какие же особые черты поморского характера выделяли исследователи Русского
Севера?
Описывая помор Кемского уезда, А.А.Каменев замечает: “Туземцы этого
богатого края... в физическом отношении развиты лучше, рослее, здоровее и
в деятельности энергичнее, почему живут богаче. Такая физическая
развитость народа благоприятно действует на приращение населения, которое
колеблется между 3/4 и целым процентом на 100, чего в других местностях
Архангельской губернии не видно”. В 1863 году в “Материалах для подробного
описания Архангельской губернии” отмечается крепкое телосложение,
статность и приятная наружность поморов. По наблюдениям авторов, они
“имеют большей частью русые волосы, твердую поступь, широкую и выдающуюся
грудь, хорошо сложенные мускулистые руки и ноги, развязны в движениях,
ловки, сметливы, неустрашимы, опрятны и щеголеваты, особенно женщины”.
Интересные наблюдения об особом психическом складе северян мы находим в
географическом сборнике для чтения в семье и школе “Россия”, автором
которого являлся С.Меч. “По берегам Белого моря, - писал он, - разбросано
довольно много деревень, населенных поморами - настоящими русскими людьми,
рослыми, плечистыми, железного здоровья, неустрашимыми, привыкшими смело
смотреть в лицо смерти. Поморские женщины также отличаются мужеством,
смелостью, привычкой к морю и к его опасностям”. А.Михайлов также выделяет
именно эти качества помор. “Несмотря на исключительно почти потребление
рыбы, и преимущественно соленой, - пишет он, - население Беломорского края
- народ все-таки здоровый, рослый и чрезвычайно крепкого телосложения.
Морские промыслы, от которых большинство кормится, обрекают помора, еще с
малолетства, на тяжелую, полную опасностей и лишений разного рода жизнь,
развивая в нем необыкновенную предприимчивость духа, соединенную с
отвагою, изумительную в глазах человека, выросшего среди иной жизненной
Читать далее...

Белое море было первым морем Северного Ледовитого океана, с которым познакомился
русский человек. На его просторы русские мореходы спускались по порожистому
Выгу, тихой Нюхче, полноводным Онеге и Двине. От устья одной реки до устья
другой «дружились» они к берегу «матерой» вдоль южного, восточного и западного
заливов Белого моря. Этот далекий и тяжелый путь шли на веслах и бежали под
парусом. Издавна известна поморская поговорка: «На море тихо - не лихо, да
гребля лиха». При ветре, под парусом путь одолевали легче и быстрее, но не
каждый ветерок помогает, вот во время гребли и приговаривал мореход: «Припади-ко
ветерок, да не порато поркой, да не покосной». Эти поговорки, как «досюльные»,
т. е. стародавние, помнят теперь только старые поморы Мурманского и Беломорских
берегов, а молодежь подзабывать их стала - плавают на моторных лодках, да и
рейсовые пароходы между населенными пунктами ходят чаще.
Из Студеного, Белого моря вышли мореходы в Студенец - море Баренцево. Шли на
северо-запад губой Кандалухой, т. е. Кандалакшским заливом, до устья Нивы, а
дальше поднимались по Ниве и через систему озер реками и волоками добирались до
глубоко впадающего в сушу Кольского залива моря Студенца. Выйдя отливом в
открытое море, шли и на восток, и на запад вдоль берегов материка, осваивали их.
Вскоре открыли и второй путь на Север через Горло Белого моря, к северо-востоку
от него встретили острова Колгуй, Вайгач и Маточку - Новую Землю, а затем и
устье Оби. Океанскими просторами дошли смельчаки до Груманта - Шпицбергена.
[4]
На далекий суровый Север русские люди шли за пушниной, птицей, солью. Успешно
промышляли и добывали их на суше, но скоро проведали, что на морг можно было
промышлять еще и морскую рыбу, и зверя, и рыбий зуб - моржовый клык, высоко
ценившийся для различных поделок и украшений в Новгороде, Киеве, в заморских
странах. Но не только богатая добыча влекла человека в край «зело дальней и
отлогой», манило извечное неуемное желание понять, изведать окружающий мир,
стремление к еще невиданному и неиспытанному.
Вдоль пути на берегах материка и островов, на местах остановок мореходов,
возникали первоначально временные корабельные пристанища, а затем путники,
осваиваясь и обживаясь, оседали на постоянное житье. Так возникали на берегах
северных морей, обычно в бухтах, устьях рек, на участках, обеспечивающих
промысел, постоянные поселения: деревни и починки. Они были невелики. Наиболее
крупные из них стали называть становищами. Промысловое закрепившееся население
называлось поморами, а весь обширный приморский район поселений - Поморьем. Но
исками сохранялся и обычай промысловиков ставить временные поселения на берегах
Белого и Баренцева морей на период морских промыслов - весновальной и летней
страды. Места их иногда менялись в зависимости от времени и условий промысла.
Временные поселения назывались станами в отличие от постоянных промысловых
поселений - становищ. Поморские лоции различают их. В одной и той же бухте могли
«становить» свои отдельные станы различные группы промысловиков, становища же
развивались как общее местообитание. Как поморы осваивали моря, видно прежде
всего по районам их расселения на берегах и времени появления поселений.
О заселении Поморья свидетельствуют многие документы: летописи, грамоты, указы,
писцовые книги, вкладные в монастыри, купчие на участки земель и промыслы. По
этим документам узнаем и главных захватчиков земель и угодий - это посланцы
посадников, бояр и богатых людей Новгорода, поселенцев, на свой страх и риск
осваивавших пустоши и монастыри. Не на безлюдных морских и речных берегах
селились пришельцы-промысловики, а среди аборигенов - карел, саамов. Поселения
были невелики, два-три двора и раз[5]бросаны по берегам, отстояли друг от друга
на многие версты.
Постоянные поморские поселения в Двинском заливе на Летнем берегу известны уже в
XIV в. - это Уна, Луда, Ненокса, существующие и поныне. Они упомянуты в Уставной
грамоте 1398 г. великого князя Василия Дмитриевича. Следовательно, эти поселения
уже и тогда были учтены Москвой и их население несет государственные тяготы. К
XV в. на берегах устьев Северной Двины и на их островах осело постоянное
население, продвинувшееся с Подвинья. В 1419 г. «мурманы» - норвежцы разграбили
и пожгли многие поселки в этих районах: Ондреянов берег, Торпилов стан, Хечиним,
Чиглоним (Цигломень), Кег-остров, Кяростров. В документах XV в.,
свидетельствующих о владениях Марфы Борецкой и Николо-Корельского и Соловецкого
монастырей, упоминаются поселения на Поморском берегу Онежского залива, и среди
них впоследствии знаменитые своими кормщиками и лоциями Шуя, Сорока, Сума и
Кемь. Слава о моряках из этих мест живет и поныне.
Много поселений на Поморском берегу возникает в XVI в. - это Нюхча, Унежма,
Нименьга, Шижня, Вирьма, Колежма, а на Летнем берегу Двинского залива - Солза,
Сюзьма, Яреньга. На Карельском берегу Кандалакшского Читать далее...

Рубрика «Via est vita»

Летом прошлого года на двух судах — коче «Помор» и моторно-
парусной лодье «Грумант» — было совершено плавание на архипелаг Шпицберген. Цель
исторического эксперимента — пройти морским путем поморов, понять и оценить
сложность таких походов приблизительно в тех же условиях, в которых они ходили к
далеким берегам Груманта сотни лет назад. Экспедиция была организована
Петрозаводским клубом путешественников-исследователей «Полярный Одиссей»,
журналом «Вокруг света», фирмой СПАРТ при БММТ «Спутник» и Арктической
экспедицией НИИ культуры.
Потоки падающей с темного неба воды словно подавили все живое в природе.
Внезапно посветлевшая река с невообразимым шумом кипела под натиском холодных
струй. Они в считанные секунды уничтожили удушливую пыль, покрывавшую деревья и
здания, корабли и портовую технику поселка Экономия, унося с собой всеобщую
усталость последних небывало жарких для Архангельска недель. Медленно, почти
незаметно Северная Двина катила к морю «Помор» и «Грумант», на мачтах которых
безжизненно повисли тяжелые паруса...
Дождь барабанил по палубе, но никто из команды не собирался от него прятаться.
Начальник экспедиции Виктор Дмитриев с усмешкой едва слышно пробурчал:
— Дождь в начале пути — хорошая примета...
Впереди только море и зыбкая палуба коча — нашего нового плавучего дома на
ближайшие месяцы. Осталась в воспоминаниях торжественная и трогательная
церемония освящения судов архимандритом Мануилом в Петрозаводске. Все
собравшиеся в тот воскресный вечер на набережной у памятника Петру I хорошо
ощущали необычность этого ритуала.
Еще не высохли капли «святой» воды на палубах коча «Помор» и лодьи «Грумант», а
напористый попутный ветер в туго натянутых шкотах подхватил суденышки и,
покачивая их на крутой онежской волне, понес к одной из святынь Севера — острову
Кижи.
— С богом!..
...Дождь скоро начал стихать, черная громада тучи отодвинулась к западу.
Палубная команда коча «Помор», на котором плыл и я, состоявшая из двух человек,
взялась за уборку судна. Кормщик Дмитриев, еще не успев переодеться, стоял у
румпеля в насквозь мокрой парадной форме — при галстуке, в кителе с белым
воротничком и манжетами. Сермяжная простота деревянно-льняного экстерьера коча
заметно выставляла его если не смешным, то забавным. Но, очевидно, в тот момент
он — впрочем, как и каждый из нас — впервые по-настоящему серьезно задумался о
предстоящем плавании. А оно обещало быть и опасным, и трудным, а главное — уже
неизбежным... Белое море знаменито своим мелководьем, высокой ледовитостью,
множеством сильных течений, которые при встрече порождают страшные сулои —
водовороты вздыбленной воды; несчетным количеством отмелей, банок и других
подводных опасностей. В этих сложных условиях поколениями поморов
совершенствовалась форма наиболее приспособленных к ним судов, отрабатывались
приемы судовождения.
Самобытная и могучая культура Поморья, созданная людьми, никогда не знавшими
никаких форм порабощения, унаследовала мудрые обычаи коренных народов Беломорья
и впитала в себя лучшее, что некогда принесли на берега «дышучего моря»
переселенцы из Новгорода и с верховий Волги. Из Холмогоров, Мезени, Кеми и
других поморских центров после скорых и привычных приготовлений спускались
поморские ватаги на кочах и лодьях по реке, чтобы потом начать длинный и опасный
путь через воды четырех арктических морей.
Именно Белое море — как серьезный полигон и естественная школа совершенствования
морской профессии — стало родиной уникальной культуры, распространившей свое
могучее влияние далеко за его пределы. Начиная с XII века неудержимые
поморы-первопроходцы в поисках новых «неведомых землиц» и промыслов смело
осваивали ближние и дальние острова и побережье Студеного моря. На своих
небольших суденышках ходили они на Новую Землю, Вайгач и дальше на восток, в
легендарную Мангазею, и на запад, вдоль Кольского и Скандинавского полуостровов.
Не позже XV века поморы каким-то чудом вышли к Шпицбергену...
Теперь славная беломорская земля, во многом, к сожалению, утратившая ныне свое
историческое лицо и веками создававшийся сплав духовной и материальной
культуры,— земля эта провожала нас, рискнувших испытать себя, последователей
поморских традиций.
Первая у нас в стране модель поморского коча была построена и спущена на воду в
1987 году. Знаменитый полярный коч — единственное в мировой истории судно,
предназначенное для плавания в арктических водах и во льдах,— как и сотни лет
назад вновь распустил свои серые паруса над Белым морем. Еще недавно в нашем
распоряжении имелось лишь несколько попыток идеальной реконструкции коча П.
Богуславским, М. Беловым, К. Бадигиным и некоторыми другими исследователями
Севера. Но вот появляется его реальная копия в натуральную величину, которая
вполне держится на плаву и паруса ее улавливают ветер. И этот коч можно
проверить в толчее беломорских сулоев, подставить под Читать далее...

Это цитата сообщения vizar Оригинальное сообщение

Очаровательные маки

.

1.
[640x480]

2.
[700x525]

3.
[700x525]

4.
[700x525]

5.
[700x525]

6.
[700x525]

7.
[700x525]
http://lapwq.blog.163.com/

Серия сообщений "Мелочи крючком":

Мелочи крючком

Часть 1 - Коллекция украшений
Часть 2 - Узоры для вязания крючком
...
Часть 26 - Мелочи крючком
Часть 27 - Цветы крючком
Часть 28 - Очаровательные маки
Часть 29 - Салфетки
Часть 30 - Салфетки 1

Это цитата сообщения vizar Оригинальное сообщение

Цветы крючком

.

1.
[684x700]

2.
[507x700]

3.
[579x700]

4.
[644x700]

5.
[535x700]
http://lapwq.blog.163.com/

Серия сообщений "Мелочи крючком":

Мелочи крючком

Часть 1 - Коллекция украшений
Часть 2 - Узоры для вязания крючком
...
Часть 25 - Стильные сумочки для лета крючком
Часть 26 - Мелочи крючком
Часть 27 - Цветы крючком
Часть 28 - Очаровательные маки
Часть 29 - Салфетки
Часть 30 - Салфетки 1