Это цитата сообщения Тофилия Оригинальное сообщение

Ждём аиста....

Очень жду прилёта аиста к моему сыну и невестке, как странно - жду больше, чем ждала когда-то эту птицу к себе.
Очень многое хочется связать, ноя осторожничаю - начала с одеяльца; вязаные лоскутки сейчас входят в моду, постаралась сочетание цветов сделать максимально весёлым.
[700x525]
Сшила пододеяльничек и начала его оформлять мелкими розочками, хочу, чтобы было нежно и весело....

[700x525]
Доделать осталось немного, в общей сложности получиться так.....
[700x525]
Схема одного квадратика классическая - 31 петля, центральная петля ведущая, три вместе с центральной, через ряд ( в изнаночных рядах центральную петлю не провязывать, нить перед работой), платочная резинка.


[700x525]

Это цитата сообщения Трампампушка Оригинальное сообщение

Фотографии в альбоме «Moda Croche №41» Трампампушки на Яндекс.Фотках

[показать]

Читать далее...

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

СИМВОЛЫ НЕБЕСНЫХ СВЕТИЛ В ОРНАМЕНТЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Статья В.П. Даркевича на сайте - http://www.perunica.ru/tradicii/830-simvoly-nebesn...-v-ornamente-drevnej-rusi.html
Я могла бы просто дать ссылку, но мне так не нравится, поэтому я переложила все сюда. Надеюсь, это не нарушает ничьих прав..) D.W.
[показать]


"Обоготворение и почитание неба и небесных светил занимает огромное место в системе религиозных верований древности. Эти культы в той или иной степени свойственны всем без исключения земледельческим, скотоводческим и охотничье-рыболовческим племенам, конвергентно возникая на определенной стадии общественно-экономического развития. В Западной Европе, на Кавказе, в Передней Азии развитие «небесных» культов в основном совпадает с началом разложения родового общества, что соответствует бронзовому веку.Правда, четкие следы их в материальной культуре, в том числе и на территории СССР, прослеживаются уже в неолите, но только в бронзовом веке они распространяются повсеместно, зачастую принимая очень сложные и локально различающиеся формы. Вместе с тем единообразие религиозных воззрений, связанных с небесными светилами, приводило к сходным материальным воплощениям этих верований (сходство знаков-идеограмм, сходные формы почитания) независимо от этнической принадлежности носителей этих верований, независимо от территориальных и хронологических границ.Это обстоятельство помогает глубже понять общие черты и специфику космических культов языческих славян, в среде которых они получили широкое распространение.

«Небесные» верования восточных славян, среди которых выделяется аграрный культ солнца, воплотились в символических знаках, своеобразных идеограммах, которые занимают видное место среди других мотивов древнерусской орнаментики. Зародившись в глубокой древности, они постепенно с изменением религиозных представлений претерпевали изменения как со стороны формы, так и содержания. Тем не менее основные формы этих знаков и смысл, в них заключавшийся, были одинаковы везде, где важную роль в религии играли астральные верования. Так, уже в бронзовом веке колеса, круги, звезды, свастики употреблялись как изображение солнца (рис. 1).

Все эти символы оказались настолько устойчивыми, что в качестве декоративных элементов сохранились в народных узорах (резьба по дереву, вышивка) до наших дней, что было отмечено многими исследователями.
[показать]
Рис. I. Языческие символы небесных светил в древнерусских украшениях. / — общин вид украшении, //—схема орнамента на них, /// — знаки, употреблявшиеся как солнечные символы в бронзовом и железном веке (по Ж. Дешелетту)
...читать дальше...

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

КАРГОПОЛЬСКИЕ НАРОДНЫЕ ВЫШИВКИ-МЕСЯЦЕСЛОВЫ

Источник - http://www.perunica.ru/tradicii/1158-kargopolskie-narodnye-vyshivki-mesyaceslovy.html

[показать]
Каргопольский сельскохозяйственный месяцеслов вышитый на женском переднике. Конец XIX в. крупнее

"Среди мотивов русской народной вышивки северные «круги» или, как их еще называют местные жители, «месяцы», ни разу не привлекали к себе внимания исследователей. Между тем их содержание представляет большой интерес как для этнографов, так и для всех специалистов, исследующих народный быт. Настоящая публикация является первой попыткой прочитать каргопольские народные вышивки — «месяцы» — как земледельческий календарь данной местности, основанный на устном земледельческом месяцеслове.
«Круги» — «месяцы» в Каргополье можно встретить на концах старых полотенец, подзорах, называемых здесь подвесами, и передниках. Вышивали их по кумачу или хлопчатобумажной материи «бурого» (бордового) цвета чаще бумажными нитками, тамбурным швом. На концах полотенец изображалось по одному большому кругу, на других вещах — по три — семь малых кругов в ряд. И почти всюду круги окружены растительным орнаментом (рис. 1).

[показать]
Рис. 1. Передник. Каргопольский краеведческий музей

...читать дальше...

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

М.И. Ростовцев. Эллинство и иранство на юге России

[показать]
Вообще-то это целая книга, которую я как раз искала и нашла такие выдержки - http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_283.htm
Там можно смотреть тоже, но я переложила все себе, жадная..))
Большое спасибо за наводку ЭвК!,,)


[показать]
Предисловие

Мы чрезвычайно мало знаем и очень мало интересуемся нашим прошлым, особенно тем прошлым, которое не кажется, на первый взгляд, связанным с нашими судьбами.
А priori непонятно и не может быть понятно, какая может быть связь между эллинами и иранцами, сидевшими на юге России в эпоху, когда о славянах и русских мы равно ничего не знаем, с нашей историей и нашей культурой.
Между тем, эта связь, связь не этнографическая и не политическая, а культурная, связь преемственности, имеется и определяет собою культурную особенность жизненного уклада того, что позднее сделалось Россией, в наиболее ранние эпохи существования этой части культурного мира.
...Чем больше хорошо подготовленных людей возьмутся за изучения юга России, тем лучше...

Петроград, 1918, 25 мая

Оглавление

Роль юга России в истории мировой культуры
Юг России до начала греческой колонизации
Киммерийцы и скифы
Греческие колонии на северном побережье Черного моря до времени римского владычества
Синды, меоты, сарматы
Греческие колонии юга России в эпоху римского владычества
Государственность и культура в греческих городах юга России в эпоху римского владычества
[показать]

...читать дальше...

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

В.А. Городцов. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве

[показать]
В этом исследовании известный археолог В.А. Городцов, проводит сравнение между изображениями русской народной вышивки и дако-сарматских глиняных (бронзовых, свинцовых) таблеток, находя между ними много общего, например:

- Трёхчастная композиция;
- Изображение "Великой Богини";
- Изображение двух всадников,
сопровождающих "Великую Мать" слева и справа.

"Даки - сильный, но мало известный народ. Их считают родственниками гетам, а гетов - фракийцами; не раз, однако, высказывалось мнение, по которому они были славянами." (В.А. Городцов)

Автор ставит вопрос о дако-сарматских элементах в русском народном искусстве, хотя напрашивается вывод об общеславянских элементах и в дако-сарматском, и в русском народном искусстве.
Городцов Василий Алексеевич (1860 – 1945) – выдающийся русский учёный, археолог, заслуженный деятель наук. Автор более 200 научных работ.

Василий Алексеевич много внимания уделял свастике. Свастика занимает одно из ведущих мест в его работе - служит образцом, вобравшим в себя народные духовные ценности. Общий знак культуры сарматов, даков и восточных славян XIX-XX вв.

Городцов полагал, что в линейных узорах, в частности свастик - скрывается ключ к проблеме происхождения «русских славян», к разъяснению их древнего религиозного культа и к открытию, если не первородины, то той родины, из которой они выступили в пределы современной России.

Свастика в представлении учёного выступает особым знаком всех арийских племен и народов (Асов), сохранивших свое древнее значение в крестьянских узорах.
[показать]
Свастика - особый знак даков, сарматов, славян

Труд Городцова В.А. «Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве» написан в 1926 году, т.е. через 4 года после запрета русской свастики. Однако Городцов наряду со словом «элемент» всё же позволяет себе прямо написать, что речь идет именно о свастике.
Описание северно-русской вышивки – «Громадное большинство их имеет в центре свастику (фигуру креста), а вокруг генетически связанные с нею фигуры меандра, ромба, квадрата, ова, религиозносимволическое значение которых в настоящее время прочно установлено – это знаки птиц, их птенцов, яиц и гнезд; это – знаки добра, счастья, благополучия; это – символы весеннего радостного солнца, оживотворяющего своими теплыми лучами всякую земную тварь; это – великие символы воскресения матери природы под горячим действием вернувшегося откуда-то издалека бога солнца».


В.А. Городцов раскрыл не только внешнюю красоту крестьянских узоров, он первым определил идею о смысле трехчастных узоров с образом рожаницы в середине. Мифологический образ женщины Городцов сравнивает с образом мирового древа, образом Верховной Богини, а коней с яргами на спинах соотносит с прибогами.
[показать]
Хотя, конечно, не все с ним соглашались - "Некоторое сходство русской вышивки со змееногой богиней Северного Причерноморья (дополняемое в ряде случаев звериными головами на концах ног) не дает еще нам права вести поиск так прямолинейно, как это делал В.А. Городцов: „дако-сарматские элементы в русском народном творчестве”. Здесь вполне возможна конвергенция: архаичный, неолитический образ небесных лосих-рожаниц мог у скифов дожить в ритуальном искусстве до соприкосновения с греками, которые по-своему осмыслили эту архаику, назвав рожающую полуженщину-полуоленя змееногой богиней и оформив ее в изделиях в соответствии с этим."
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян
http://paganism.msk.ru/liter/rybakov10.htm
Ну, мы можем составить собственное мнение, если прочитаем всю книгу или хотя бы данный фрагмент...

...читать дальше...

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение



[показать]
Автор книги не указан почему-то, кажется, это Пибаков "История древней Руси", но может, как -то по другому звучит. http://rusolub.0catch.com/pages/library/IazitestvoSlavian/part_01_02.htm
Картинки добавляла сама, в оригинальной статье только три рисунка. Остальные из этой же книги, только из других разделов.

"Роль и значение ромбовидного орнамента славян

Третьей этнографической загадкой и одновременно третьим зондажем в глубину народной памяти является повсеместно распространенный на тканях, в вышивках, в резном дереве, в плетении и во всех других видах народного искусства ромбический орнамент (см. рисунки).

Ромбический орнамент известен, начиная с палеолитической древности и кончая современностью, на протяжении более двух десятков тысячелетий. В настоящее время, по этнографическим данным, ромбический орнамент во всем его многообразии встречается у всех народов мира. Широчайшее распространение этого вида орнаментики можно подкрепить ссылкой на все сводные работы по этнографии и народному искусству типа академической серии «Народы мира», издаваемой Институтом этнографии АН СССР [161].
[показать]
Артефакты с Мезинской стоянки.
Такую повсеместность никак нельзя объяснить легкостью изображения именно ромбической фигуры; обычный квадрат, тоже широко распространенный в народной орнаментике, несравненно проще и легче для воспроизведения, но из тысячелетия в тысячелетие разные народы в разных частях Старого Света с неуклонным упорством изображали ромбы, создавали сплошной ковровый узор из ромбов или рисовали символы плодородия, в основе которых очень часто был ромб. Вся упомянутая выше система «ромбов с крючками», тщательно прослеженная А. К. Амброзом, построена на интересующем нас ромбе [162].
[показать]
Значки пысанок, уже приводила эту картинку, но повторюсь, потому что "в тему"..) - D.W.
Амброзом прослежены земледельческие знаки, известные с энеолита; более ранний орнамент не вошел в его схему. Кроме того, осталась неразъясненной связь земледелия с ромбической формой символа плодородия. При решении первой загадки мы уже видели, что идеограмма «засеянное поле» нередко представляет квадрат, а не ромб, в чем, быть может, сказалось стремление пахарей к прямоугольным, а не к косоугольным формам поля, пашни. Ромб как таковой был констатирован, но не разъяснен, и найти его разгадку в орнаментике и реалиях земледельческих племен было невозможно.
[показать]
Трипольская фигурка.
...читать дальше...

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

Афродита в античном Херсонесе

КУЛЬТ АФРОДИТЫ В АНТИЧНОМ ХЕРСОНЕСЕ (ПО ДАННЫМ КОРОПЛАСТИКИ)
[показать]
http://filigria.com/index.php?categoryid=10&p2_articleid=6
Культ Афродиты в Херсонесе Таврическом известен с начального периода формирования полиса, но первостепенной роли в херсонес-ском пантеоне раннего периода и эллинистической эпохи он не играл. Тем не менее, культ Афродиты был в числе наиболее популярных, хотя и оставался долгое время в сфере частных культов. Государственным культ Афродиты становится в Херсонесе лишь в первые вв. н.э.

В эпоху раннего эллинизма самыми популярными типами херсонесских терракот являются протомы, погрудные изображения богинь, олицетворяющих собой производящие силы природы и наделенные одновременно чертами хтонических подземных божеств. В этом ряду известна и Афродита как олицетворение женской производительной силы [1]. Протомы Афродиты времени IV-III вв. до н.э. трудно отделить от протом с изображением Коры, особенно, если учесть, что терракоты, как правило, доходят до наших дней в обломках. Не всегда помогают и атрибуты богинь - так, к примеру, птица и цветок могут сопутствовать как Афродите, так и Коре .

Иконография Афродиты выработалась в Афинах к IV в. до н.э., тогда же появляются разнообразные типы ее изображений. К этому времени древние греки знали как бы двух Афродит - Афродиту Уранию и Афродиту Пандемос. Афродита Урания («небесная») властвует над всей природой и, по выражению Эврипида, «низводит на землю любовь и плодородие» [2]. Афродита Урания, простирающая власть свою на небо, землю и море [3], богиня строгая, одетая в хитон и гиматий.
[показать]
Афродита Урания, летящая на лебеде. Известняковая стела из Пантикапея. II в. до н ( из - Скржинская М.В.
Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье / М. В. Скржинская. — СПб. : Алетейя, 2010.)
...читать дальше...

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

Образ колдуна в мифологии Коми

[показать]
Образ колдуна в мифологии Коми
http://ufo.romanelkin.com/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=29

Картинки взяты с сайта - http://www.all-creatures.org/articles/rf-lifeofststephen.html - там как раз о жизни Святого Стефана Пермского..) Как по мне, что святой отшельник в хижине, что колдун в чуме - работа у них одинаковая..)) Только методы разные...

Еще в нач. ХХ в. значительную роль в жизни к. играли знахари - лица, способные, по народным представлениям, устанавливать контакты со сверхъестественным миром.Среди них были специалисты по медицине, в различных областях хозяйственной деятельности, особенно плотницком и кузнечном деле, охоте, знатоки народных верований и обычаев. И функции их были разнообразны: это и обеспечение удачи в промыслах и строительстве, и поиски пропавших вещей, и толкование снов, и предсказывание будущего, и привораживание, и излечение болезней... Часто знахари выступали в роли руководителей обрядов, блюстителей норм традиционной морали, во многом определяя таким образом духовную жизнь традиционного общества.

Общее, наиболее распространенное название для этих лиц - тöдысь (< тöдны "знать, узнать, отгадать"). В то же время существовали термины, характеризующие и определенные стороны их деятельности. В фольклорных текстах чаще упоминается тун (ср. тунавны "предвещать, ворожить, гадать"). Знахаря, охраняющего свадебный поезд, называли свадьба видзысь ("свадьбу охраняющий"). Ряд описательных терминов употребляли для обозначения знахарей, занимавшихся преимущественно лечением болезней. Для районов Вычегды, Верхней Печоры, Удоры характерен термин пывсьöдчысь (< пывсьöдны "попарить, выпарить"; пывсьöдчыны "парить, лечить больных в бане"), широкое бытование которого связано с представлениями о бане как наилучшим, а нередко и единственном возможном месте проведения магических обрядов, направленных на очищение от порчи. В Прилузье распространен термин пöлясьысь (< пöлявны "дуть, сдувать"), отразивший характерный прием магического лечения, во время которого знахарь дул на заговариваемое больное место, стараясь удалить возможную причину болезни. У удмуртов существовал аналогичный термин пелляськись для обозначения знахарей, "лечащих посредством вдувания своих слов в больного". С традиционными представлениями о причине заболеваний связан сохранившийся на Печоре термин ним видзысь (букв. имя охраняющий). В к.-п. названии знахарок, диагностирующих причины заболеваний - черошванницаэз, зафиксирован используемый ими прием гадания чер öшван ("топора подвешивание"). В негативном плане употреблялись термины тшыкöдчысь (< тшыкöдны "портить"), керысь (< керны "делать"), а также кöлдун, еретник, производные от русских "колдун", "еретик", распространение которых, по всей вероятности, было связано с осмыслением деятельности этих лиц христианской церковью.
[показать]

...дальше...

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

Троицкая зелень

[показать]

Троицкая зелень
http://www.ethnomuseum.ru


Троицкая неделя

Ритуальная растительность, которой русские люди украшали церкви, дома и дворы в троицко-семитские праздники. Травам, листьям и цветам в это время приписывалась особая магическая сила.


Троицкая зелень
Троицкая зелень - ритуальная растительность - свежие травы, цветы, деревья, ветки деревьев и кустов, традиционно используемая у русских в качестве украшения внутреннего и внешнего пространства поселения в праздничный цикл Семик-Троица. Употребление зелени в весенне-летних ритуалах связано с представлением об особой магической силе растений в период их наивысшего роста и созревания, приобщение к которой должно было способствовать получению урожая и благополучию человеческого мира в целом. В свежей зелени видели также души умерших (см. Троицкая суббота). Поэтому в ряде мест бытовал запрет косить траву и рубить деревья, исключения делались только для деревьев, использовавшихся в обрядовых действиях Семика-Троицы (см. Троицкая березка). Считалось также, что прикосновение железных режущих предметов, обладающих символикой защитного средства против нечистой силы, может нарушить магическую силу растений.
[показать]
В качестве троицкой зелени использовали березу (повсеместно), ель (русские Якутии - Приленье), клен (южнорусск., поволжск.), липу, рябину (южнорусск.). Некоторые породы деревьев предпочитали не выставлять на троицкие праздники в поселениях. В Калужской губ. такой запрет распространялся на осину, т.к., по поверью, на ней повесился Иуда, крушину, - она находилась при кресте, и орешник - "его цветом земля отплёвывается" (АРЭМ. Ф.7. Оп.1. Д. 522). Для украшения поселений выбирали исключительно молодые и кудрявые деревья.
...читать дальше...

Это цитата сообщения Glasha_Yu Оригинальное сообщение

ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ

[263x300]
Персонажи семицко - троицкой обрядности в восточнославянском фольклоре

[size=3]Восточнославянская культура до сегодняшнего дня сохраняет в себе следы язычества, представленные и закрепленные веками в обрядах, ритуалах, устном народном творчестве. Христианство воспринималось славянами на языческий манер, некоторые языческие элементы наложились на элементы христианства и закрепились в первую очередь в обрядности (например, в обряде ряжения на Рождество).
Особенностью древнего мировосприятия следует назвать персонификацию многих понятий, например, болезней, закрепленных в таких названиях, как Царевна Корь, Воспа-Воспина, 12 сестер-лихорадок и пр. Персонифицированы и явления календарного цикла: дни недели и праздники славянского календаря антропоморфизированы, ощутимы их гендерные противопоставления. Славянский календарь в значительной степени отражает синкретичность христианского и языческого счисления. Например, языческие праздники масленицы и семика становятся точками отсчета для главных христианских праздников – Пасхи и Троицы.
Упомянутые Масленица и Семик персонифицированы в народном сознании по гендерному признаку. Их связи и родственные отношения нашли отражение в русском фольклоре: «Масленица – Семикова племянница» (Славянская мифология 2002: 213); «Семик и Маслена плакались на напраслину» (Даль 1957: 192). Семика и Масленицу можно найти и в русском лубке. Семик зовет Масленицу «в тесовый дом душой потешиться», «на широк двор в блинах поваляться». «Душа моя масленица, - говорит семик, - перепелиные твои косточки, бумажное твое тело, сахарные уста, сладкая речь, красная краса, руса коса, тридцати братьев сестра, сорока бабушек внучка, трех матерей дочка, ясочка, ты же моя перепелочка» (Даль 1957:822). «А масленица его за руки принимала и семика величала» (Терещенко 1848, 6: 142). Семик «в известной мере воспринимался как бы реминисценцией» масленицы ( Велецкая 1978: 129)
Очевидно, календарные рамки могли развести оба персонажа, и в границах одного обряда возникали иные персонажи, противопоставленные по гендерному признаку: Масленица и Масленик, Семик и Семичиха. Персонажи представляли либо изготовленные куклы, либо переодетые участники праздненств. Кроме того, троицко-семицкая обрядность представляет не только образы Семика и Семичихи, но и кукушки и кокуна, Русалки и Русалима. Эти пары должны были символизировать мужское и женское начало и воспринимались как супружеские или как свадебные (Агапкина 2002: 525, 626). Позднее Семик и Семичиха могли восприниматься и как забавные персонажи. Об этом свидетельствуют поздние записи народных песен частушечного толка, составленные из фрагментов разных песен.

Семик честной, Семик ладужный,
Послал за винцом, на нем семь одеж,
Все шелковые, полушелковые,
Семику да Семичихе – яичко!
Семик баню продает,
Семичиха не дает;
Стряпала, стряпала,
В тесто ложки прятала (Цит. по: Соколова 1979: 204).

[557x450]
СЕМИК и СЕМИЧИХА

Но чаще всего в обрядовых и хороводных песнях Семик (седьмой четверг по Пасхе) выступает вместе с Троицей, причем оба названия во многих песнях представлены как вербальное целое:
У нас ныне Семик Троица! (Поэзия.., №613, с. 439)
Семик-Тройцын день! (Поэзия.., №591, с.425) и под.

Троица же воспринималась как женский персонаж, что нашло отражение в фольклоре:

Троица, Троица моя,
Троица зелёна-садова!
Алыми цветочками расцвела,
Алыми цветочками расцвела.
Алыми, лазоревыми,
Алыми, лазоревыми.
Что же ты не весело цветешь,
Что же ты не весело цветешь?
Иль тебе студеная зима?
Иль тебе студеная зима?
Иль тебе морозу не дала,
Иль тебе морозу не дала? (Поэзия.., № 612 , с.439)

Этот персонаж можно видеть в близком соседстве с другими персонажами языческой обрядности:

Костромушку наряжали,
Девки весну провожали.
Пройдет весна да Троица,
Все забавы скроются (Поэзия.., №625, с.448);

- Семик, Семик, Троица,
Пресвятая мать Купальница,
Ты на чем приехала?
- На овсяном зёрночке,
На оржаном колосе! (Поэзия.., №500, с.362).

Но тем не менее Троица в славянском календаре – великий христианский праздник. Поэтому в песнях отмечаются и образы христианства. Появлению с именем Троицы в ближайшем контексте имени Богородицы послужило, очевидно, восприятие Троицы как женского персонажа:

Благослови, Троица,
Богородица! (Поэзия.., №496, с.360)

Троица
О эв леля,
Богородица
О эв леля,
Благослови нас,
О эв леля… (Фольклорные сокровища.., с.347)

Алилей!
Семик, Троица!
Семик, богородица! (Поэзия.., № 538, с.387)

[показать]Читать далее...

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

Троицкая березка

[показать]
Троицкая березка
http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4178.htm

Срубленное березовое дерево, главный атрибут троицко-семитских обрядов. Ее вырубали, завивали и украшали, ставили в домах, оставляли в полях. Эти действия должны были повлиять на будущий урожай, а молодых женщин наделить потомством.


Троицкая (семицкая) березка
Троицкая (семицкая) березка (кума, гостейка, венок, столб, семик, сад, весна, баба, девичья красота, лиль, цветок, "обыгранная березка") - ритуальное дерево - срубленная береза, главный атрибут троицко-семицких обрядов; служила центром молодежных гуляний праздников Семик-Троица.
[показать]
Употребление березы в весенне-летних ритуалах обусловлено значимостью ее образа в традиционном мировоззрении русских: она считалась одним из наиболее почитаемых деревьев. В мифопоэтическом творчестве русского народа береза выступает как Мировое древо, которое является центром мироздания, универсальной моделью Вселенной. Вершина древа достигает небес и связана с Богом, Солнцем, птицами; корни уходят глубоко в землю, соприкасаются с преисподней, где обитает нечистая сила; средняя часть отождествляется с земным пространством. В троицко-семицком цикле в обрядовом деревце-березке также просматривается образ Мирового древа, древа жизни, в нем видят воплощение плодородия живой природы, нить, связывающую мир живых и мир умерших, временное вместилище для душ умерших и мифологических персонажей, мифический родовой центр, слившийся в глубокой древности с женским божеством-предком.
...читать дальше...

Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

Браные узоры на текстильных изделиях русских крестьян Восточной Сибири

[показать]
Обзор литературы для изучающих орнаменты в вышивке. Всю диссертационную работу можно приобрести по ссылке - http://www.dissland.com/catalog/branie_uzori_na_te...restyan_vostochnoy_sibiri.html
Я выкладываю только введение, но здесь перечислены все основные статьи и книги, написанные на тему изучения вышивки и орнамента, начиная с прошлого - и позапрошлого века. "БРАНОЕ ТКАЧЕСТВО
[показать]
Браное ткачество одна из древнейших техник орнаментации тканей, декоративного оформления бытовых и обрядовых изделий из ткани. Название произошло от способа создания узора (слова "брать"), когда нити основы "пробираются" при помощи специальной дощечки - бральницы. Те нити, которые остаются над дощечкой, в узоре остаются белыми, а те нити, которые остались внизу бральницы, будут затканы уточными нитями другого цвета. Так, при сочетании нитей различного цвета получаются северные браные узоры.
Браными узорами в старину любили украшать полотенца, скатерти, детали женской одежды. Все предметы, украшенные браными узормаи, имели в старину ритуальное значение, были связаны с различными праздниками и обрядами, поэтому и узоры на них являются древними знаками-символами оберегательного значения. Длинные полотенца на концах украшались рядами орнаментальных полос, в основе которых лежат геометрические узоры из квадратов, ромбов, крестов и других элементов. Традиционным являлось цветовое сочетание красного с белым. Для орнаментации полотенец использовали двухуточную браную технику "клетчатину", когда в одном утке использовалась красная нить, а в другом - белая. Такая техника браного ткачества была очень трудоёмка и требовала от мастерицы большого внимания, терпения и усидчивости, но зато позволяла выполнять самые сложные по замыслу узоры."http://www.cultnord.ru/Branoe_tkachestvo.html
[показать]

Диссертация
Автор: Шахнович, Алефтина Геннадьевна

Заглавие: Браные узоры на текстильных изделиях русских крестьян Восточной Сибири

Справка об оригинале: Шахнович, Алефтина Геннадьевна. Браные узоры на текстильных изделиях русских крестьян Восточной Сибири : диссертация ... кандидата искусствоведения : 17.00.09 / Шахнович Алефтина Геннадьевна; [Место защиты: Вост.-Сиб. гос. акад. культуры и искусств] Иркутск, 2007 249 c. : 61 07-17/185

Физическое описание: 249 стр.

Выходные данные: Иркутск, 2007



Содержание:

Введение 3
Глава 1 Браные узоры как составляющая часть народного искусства: общее и специфическое
§ 11 Браные узоры: понятие и истоки 25
§ 12 Модуль Типология 37
§ 13 Коэффициент асимметрии соотношения площадей браного 49-62 и фонового узоров как метод изучения браных узоров
Глава 2 Текстильные изделия с браными узорами русских старожилов Восточной Сибири
§ 21 Браные узоры: материал, предметы в истории и культуре 63-88 старожилов
§ 22 Изобразительно-выразительные средства браных узоров 88
§ 22 Декоративность браных узоров русских старожилов 105

...читать дальше...

Это цитата сообщения painting_relief Оригинальное сообщение

Бесценные сайты!!!!

 

Читать далее...

Это цитата сообщения милена70 Оригинальное сообщение

НЕОБЫЧНЫЕ СВЕТИЛЬНИКИ своими руками... с мастер-классами...

[показать]   [показать] ( ДАЛЕЕ )

 

Это цитата сообщения aldav Оригинальное сообщение

Первая помощь при головных болях

[412x400]

 

Лечение головных болей всегда должно быть направлено на лечение основного заболевания. При гипертонической болезни и возрастной гипертонии лечение должно быть направлено на нормализацию тонуса артерий. При атеросклерозе необходимо добиваться очищения и расширения артерий.
Народная медицина рекомендует много различных растительных средств для снятия головных болей.

При головной боли, вызванной умственным переутомлением, полезно принять теплую ванну или опустить ноги до щиколоток в горячую воду на 10 минут. При такого типа головной боли полезно также выпить стакан горячего настоя мяты перечной (чайная ложка сухой травы на стакан кипятка) или съесть хороший кусок селедки.

Если головные боли возникают после длительной работы в очках, то их надо немедленно заменить на новые, тщательно подобранные специалистом.

При головной боли, вызванной малокровием, гипотонией и общим ослаблением организма, полезно выпить крепкого чаю или кофе и туго завязать голову платком хотя бы на полчаса.

Если головная боль является следствием простуды, то в таком случае рекомендуется:

• смазать лоб, виски и затылок ментоловым маслом;
• потереть лоб и виски натертой мякотью лимона с кожурой.
При головных болях невыясненного характера рекомендуются следующие народные средства:
• прикладывать к больному участку головы свежие листья сирени или белокочанной капусты;
• нюхать истертые в порошок листья душицы обыкновенной;
• привязывать ко лбу ломтики сырого картофеля или толченые можжевеловые ягоды, смоченные в хлебном вине;
• прикладывать к больному месту смесь из кислого теста, руты, уксуса и хозяйственного мыла;
• опустить в горячую воду руки выше локтей и держать их в воде до тех пор, пока боль не прекратится (время от времени подливать горячую воду);
• к трем яичным белкам подмешать немного шафрана, хорошо взбить и, намазав эту смесь на полотенце, привязать его ко лбу;
• выпить крепкого зеленого чаю (1 стакан).

От головной боли помогают настои таких трав, как зверобой, чабрец, бузина сибирская, боярышник, полынь, семя укропа огородного, мать-и-мачехи, и других.

Настой корня валерианы лекарственной: 1 столовую ложку измельченного корня залить стаканом холодной воды и настаивать 12 часов. Процедить. Принимать по 1 столовой ложке 3 раза в день.

Настой травы душицы обыкновенной: 1 столовую ложку сухой травы залить 2 стаканами кипятка, настаивать 1 час, процедить. Пить по 1 стакану 2-3 раза в день.

В старинном лечебнике говорится о снятии головной боли: «Срезать со свежего лимона острым ножом с самой верхней корки кружок, очистить его от белого вещества и внутренней влажной стороной при ложить к виску, а ежели надобно, то к обоим. Кружки прилипают очень скоро и прочно к телу, и в короткое время натягивают на виске красные пятна, которые чешутся, но головная боль через некоторое время пройдет. Лимонный кружок снимать не надо, пока головная боль совсем не пройдет. Если же кружок сам прежде отвалится, то надлежит приложить свежий».

Помогает при головной боли точечный массаж

[показать]
Точечный массаж при головной боли:
упражнение 1 — тщательно массируют большие пальцы;
упражнение 2 — скрещивают руки и массируют
указанные точки.

Это цитата сообщения Натали_Пушкина Оригинальное сообщение

Олесунн, Норвегия

Игрушечный почти сказочный городок, выстроенный в лучших традициях национального романтического стиля, составляет единый органичный ансамбль, в котором идеально сочетаются ровная линия изысканной застройки, элегантные узкие улочки, вычурные декоративные элементы: грациозные башенки, стройные колонны, праздничные шпили, пряничные украшения, мозаики и расписной орнамент, стилизованный под романтическое средневековье, будто составляющие частицу окружающих Олесунн природных красот.

[показать]

Олесунн (Alesund) - небольшой город раскинувшийся на семи островах, западного побережья Норвегии.
Читать далее...

Это цитата сообщения Miss_SV Оригинальное сообщение

Мотивы ирландского кружева. Подборка 7

[показать] ИРЛАНДСКОЕ КРУЖЕВО:АНАНАСЫ+СУПЕРШНУР http://mizrah.ru/post167410655/?upd	[показать] Объёмное ирландское пико. Столбик "клоунз". Мастер-класс http://mizrah.ru/post220650402/
[показать] Кольца на шнуре и стебель с цветами http://www.liveinternet.ru/users/zhivaya_reka/post220750096/	[показать] Мотивы из журнала "Дуплет" (много) http://www.liveinternet.ru/users/3273985/post225242365/
[показать] КОЛЕЧКИ С УТОЛЩЕНИЯМИ... ирландское кружево... http://www.liveinternet.ru/users/3824100/post225334775/	[показать] МК цветок ОРХИДЕИ http://www.liveinternet.ru/users/aljona_weizel/post217435253/
[показать] Узоры с паутинкой http://www.liveinternet.ru/users/4243034/post219066110/	[показать] Плетение сетки игольного кружева в ирландском стиле вязания. МК http://vsegomnogo.союз-хм.com/post204208533/
[показать] Бабочки вязаные крючком http://www.liveinternet.ru/users/bogdana_buldyak/post157359629/	ВИДЕО. МК. Вязание по краю выкройки. http://www.liveinternet.ru/users/3513209/post123831690/ Нерегулярная сетка в виде филейной сетки http://www.liveinternet.ru/users/3513209/post123830273/ Нерегулярная сетка с витыми узелками вариант 1,2,3 http://www.liveinternet.ru/users/3513209/post123831036/ Нерегулярная сетка http://www.liveinternet.ru/users/3513209/post123831075/ Нерегулярная сетка с пико. http://www.liveinternet.ru/users/3513209/post123831446/

Мотивы ирландского кружева. Подборка

Читать далее...

Это цитата сообщения кузьмина_людмила Оригинальное сообщение

Подробный мастер-класс.Румынское(шнурковое)кружево.

http://www.flickr.com/photos/sunshinescreations/6653459707/in/pool-775723@N24/   [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать]

Читать далее...

Это цитата сообщения Иримед Оригинальное сообщение

Пять жакетов в технике сцепного кружева (крючок)

Описания и схемы - по ссылкам под фотографиями.

[показать]

Читать далее...