Вязаные руны.
Гальдраставы.

Эта тема посвящена области рунического Искусства, связанной с применением
магических символов или, точнее, изображений. Такое магическое изображение,
наносимое на некий предмет, называлось в Исландии став или гальдрастав (др. исл.
galdrastafr, от galdor «магия» и stafr «знак», другое значение — «прут»). В
самом общем смысле гальдрастав представляет собой любое изображение, имеющее
магическое содержание, в более узком — компактный символ, тем или иным образом
связанный с рунами.
Рунической техникой, переходной от использования отдельных рун к использованию
гальдраставов, является техника вязаных рун. Вязаной руной называется став,
представляющий собой несколько рун, сплетенных в единый магический символ.
Собственно говоря, вязаные руны широко применялись и в немагических целях (мы,
например, нередко встречаем их в надписях на поминальных рунических камнях), но
здесь нас интересует именно магический аспект их применения.
Во многих случаях вязаные руны составляются из тех же символов, что и
описанные выше рунетейнны, однако само сплетение их в один знак (став) привносит
в их действие нечто новое. Во-первых, это связано с тем, что надпись
превращается при этом в нечто единое и цельное, усиливая магический эффект, а
во-вторых, при сплетении нескольких (даже двух) рун нередко в итоговом символе
можно обнаружить «самостоятельно» появившиеся новые руны. Так, например, при
соединении рун Эваз и Лагуз может появиться руна Тэйваз, при соединении Тэйваз и
Альгиз — руна Ингуз и т.д. Разумеется, этот факт необходимо учитывать.
Приведем здесь некоторые конкретные символы этого типа, предлагаемые разными
авторами (см. рис. ):

1. Эдред Торссон:
1.1. Для обретения мудрости и познания действительности
1.2. Для обретения материальных ценностей при сохранении мудрости и щедрости

2. Найджел Пенник:
2.1. Удача
2.2. Сохранение любви
2.3. Процветание
2.4. Защита имущества

3. Антон Платов & RUNOWEGR:
3.1. Странствие-поиск
3.2. Благо
Гальдрастав — термин, происходящий, как. уже упоминалось, от исл. galdor «магия»
и stafr «знак», — означает сложный магический символ, который может быть нанесен
как на специально для того изготовленный амулет, так и на произвольный предмет.
Здесь нас интересуют только
рунические гальдраставы, в историческом отношении представляющие собой,
вероятно, дальнейшее развитие искусства составления вязаных рун. Классическим
примером гальдрастава может послужить известная Руна Одина, представляющая собой
одно из его имен — Тунд (исл.
Thundur, «Распятый» или «Обладающий Громом»).


В отличие от вязаных рун, гальдрастав, во-первых, может содержать значительно
большее количество рун (известны примеры гальдраставов, объединяющих до 10 рун),
а во-вторых, гальдрастав не всегда имеет четкую вертикальную ориентировку,
обязательную для вязаных рун (т.е. может, например, сочетать «стоящие» и
«лежащие» руны одновременно). Кроме того, под гальдраставом в широком смысле мы
можем понимать вообще комбинацию рисунков и рунических символов, в том числе — и
надписей (тейннов). Примером гальдрастава такого «объединенного» типа может
послужить став, рекомендуемый кругом RUNOWEGR для нанесения на мешочек
(шкатулку) для хранения рун-таувов.
Вероятно, гальдраставы — один из самых сложных разделов прикладной рунической
магии; на рисунках приводятся некоторые их примеры.
Одна из наиболее распространенных в прошлом и наиболее известных сейчас групп
гальдраставов — это Эгисхьялъмы, т.е. «Шлемы Ужаса» (исл. AEgishjalmur). Это
четырех- или восьмичастные крестоподобные знаки, простейший из которых
представляет собой объединение четырех рун Альгиз. Любопытно, что знаки этой
группы были известны (в раннем Средневековье, например) и там, где они не
рассматривались как комбинация рун. Так, в «Рунической магии» А.Платова
приводятся примеры использования двенадцатиконечного Эгисхьяльма скифами,
сарматами, мордвой и т.д.


Простейший Шлем образуется из четырехконечного креста заменой каждого луча на
руну Альгиз; таким же образом из креста восьмиконечного (известного также как
«небесная звезда») получается двадцатичетырехконечный крест, также принадлежащий
группе Шлемов. Этот символ был весьма распространен в средневековой Европе; он
украшал каменные здания и деревенские деревянные изделия, а нередко
использовался и в церковной утвари. Содержание обоих этих символов — защитная, а
точнее — охранная магия.
Вершиной развития сложных многоконечных крестов стал распространенный
средневековый магический символ, известный как собственно Эгисхьяльм. Считается,
что этот символ превосходит все предыдущие по качеству обеспечиваемой защиты;
многие современные авторы называют его Крестом Непобедимости.
Наконец, в данной теме должна быть упомянута и группа скандинавских магических
символов, примыкающая к собственно гальдраставам, но уже не имеющая прямой
очевидной связи с рунами Читать далее...

Антон Платов
Предисловие автора
Итак, перед вами Книга о Рунах. Загадочный, исполненный тайны и магии алфавит древних германцев - руны - неизбежно приковывает к себе внимание человека, интересующегося древней историей Европы или серьезно занимающегося древними искусствами. В свое время волшебство рун покорило и автора этой книги и больше не покидало его. Долгие годы были посвящены изучению истории и магии рун, результатом чего и стала эта книга.
За рунами - всего лишь за тремя десятками знаков - стоит целый мир, мир мифов, магии и истории. Малейшее углубление в этот мир приводит к интереснейшим наблюдениям и удивительным открытиям. Древние тексты раскрываются, подобно цветку лотоса, и являют свой сокровенный смысл, древние мифы предстают перед нами в подлинной своей красоте, и даже история народов, в том числе и славянских, выглядит после знакомства с рунами, хоть и немного, но иначе. И только Одину, богу письма и мудрости, известно, какие еще открытия и знания лежат пока за пределами нашего восприятия.
В ходе повествования рассматриваются некоторые вопросы теологии языческих учений и истории скандинавских и славянских народов.
В качестве иллюстративного материала используются тексты раннесредневековых рунических надписей, нанесенных на ритуальные и магические камни, оружие и ювелирные изделия.

Происхождение и история рун.
Истоки рунического Искусства - как и зарождение самих рунических символов - корнями уходят в древнейшие времена. Принято считать сегодня, что формирование первого германского рунического строя - Футарка - датируется первыми веками н.э. Действительно, это время можно считать временем, когда руническое Искусство оформилось в том виде, в котором существовало потом в Северной Европе - хотя и не без изменений - до позднего Средневековья. Однако истоки Искусства - значительно древнее.
Несомненно, что самые первые знаки, начертанные человеческой рукой или вырезанные из кости и дерева, имели именно магический характер. Древнейшие памятники такого рода относятся к палеолиту и датируются XVII-XVI тысячелетиями до Р.Х. Примерами таких памятников могут послужить руноподобные символы, начертанные охрой на мамонтовом черепе, найденном на Межиричской стоянке на Украине, знаки, высеченные на европейских скалах, или “солнечные колеса”, вырезанные из кости и обнаруженные на Сунгирской стоянке неподалеку от Владимира.
Уже среди столь древней графики мы можем обнаружить символы, которые стали пра-формами будущих распространенных магических знаков: свастики, креста, кельтского креста, колеса, некоторых рун и т.д. Вероятно, постепенно эти символы, получаемые в откровениях или иными путями, собирались и накапливались, подвергались классификации и изменениям. Примерно к VI-V тысячелетиям до Р.Х. относится невиданный доселе подъем культуры в Центральной Европе, сопровождавшийся мощным развитием ремесел и искусств, в том числе - и искусств волшебных. От того времени до нас дошли глиняные фигурки божеств, великолепная керамика, остатки святилищ, храмов и поселений. Керамика этой культуры, обнаруженная на территории современных Румынии, Болгарии, Чехословакии, Венгрии, богата магическими изображениями, многие из которых следует, вероятно, считать прямыми предшественниками развития как рунического алфавита, так и неалфавитных европейских магических символов.
Еще позднее, в III-I тысячелетиях до Р.Х., сложившиеся ранее системы магических знаков стали понемногу превращаться в священные алфавиты, которые осмысливались в те времена именно как набор священных символов с присвоенными им фонетическими значениями, что позволяло использовать эти знаки для письма. Так возникли родственные финикийский и этрусский алфавиты, а позднее - греческий и латинский. Аналогичное происхождение имеет и руническое письмо, восходящее к алфавитам североиталийской группы - т.е. к алфавитам северных этрусков и италийских венетов.
С праобразом рун - североиталийским письмом - народы Центральной и, возможно, Северной Европы познакомились не позднее второй половины I тысячелетия до Р.Х. В 1812 году, во время раскопок близ Негау (Австро-Венгрия) было обнаружено более двух десятков бронзовых шлемов, датированных IV веком до Р.Х. Эти находки определяют переходный этап развития Искусства, которому посвящена настоящая книга - этап трансформации италийских символов в северные руны. Дело в том, что надпись на одном из шлемов, выполненная алфавитом, переходным от италийского к руническому, по языку явно принадлежит предкам будущих скандинавов. Надпись транслитерируется как Harigast i Teiva; оба слова, соединенные предлогом (союзом?) i, являются именами собственными, причем последнее - Teiva - чаще всего трактуется как вариант имени общегерманского бога войны и неба Тива (Тюра).
Вероятно, к середине II века от Р.Х. был сформирован классический общегерманский рунический строй - Футарк. Первоначально он появился в Дании, примерно к III в. от Р.Х. относится его распространение в остальной Скандинавии, к IV - V векам - на Читать далее...

27.02.2011 12:20 | Автор: В. СЕЛИНА, С. ФАДЕЕВ

ОБРАТИМСЯ К ФАКТАМ

"С некоторых пор у нас стало модным сочувствовать белым. Они-де дворяне, люди чести и долга, «интеллектуальная элита нации». Едва ли не половина страны вспоминает о своих благородных корнях, «рыбинский князь» Н.С. Михалков просто не слезает с экранов телевизоров со своим «серюльником» и сериалами о белом движении. Невесть откуда взялись у нас монархисты, щеголяют двойными фамилиями вроде: «князь Кошкин-Мышкин» или «Голицын-Розенблюм». И главное, по всей земле русской разносится плач о невинно убиенных и изгнанных дворянах и, как водится, во всех бедах нынешнего времени винят красных, которые эту «элиту» вышвырнули вон.

За пеленой бесконечного словоблудия уже незаметным становится главное - победили в этой борьбе всё же красные, а ведь с ними боролась «элита» не только России, но и сильнейших держав того времени.

Да и с чего взяли нынешние «благородные господа», что дворяне в той великой русской смуте были обязательно на стороне белых? Иные дворяне, вроде симбирского помещика Владимира Ильича Ульянова, для пролетарской революции сделали гораздо больше, нежели Карл Маркс с Фридрихом Энгельсом.

Обратимся к фактам.

7 ноября 1917 года большевики пришли к власти. Россия к тому времени всё ещё находилась в состоянии войны с Германией и её союзниками, и все вместе к миру особенно не стремились, надеясь поживиться за счет ослабевшего противника. Хочешь или нет, а воевать надо. Поэтому уже 19 ноября 1917 г. большевики назначают начальником штаба Верховного главнокомандующего... потомственного дворянина его превосходительство генерал-лейтенанта Императорской Армии Михаила Дмитриевича Бонч-Бруевича. Именно он возглавит вооружённые силы Республики в самый тяжёлый для страны период, с ноября 1917 г. по август 1918 г. и из разрозненных частей бывшей Императорской Армии и отрядов Красной Гвардии к февралю 1918 г. сформирует Рабоче-Крестьянскую Красную Армию. С марта по август М.Д. Бонч-Бруевич будет занимать пост военного руководителя Высшего Военного Совета Республики, а в 1919 г. - начальника Полевого штаба РВСР.

Для справки. Организация РККА во время Гражданской войны имела ряд существенных отличий от привычных армейских структур. С 1918 г. по 1921 г. управление Красной Армии было следующим. Высшим органом военно-политического руководства в РСФСР был Рев. Воен. Совет Республики (РВСР), задачей которого являлась координация и организация усилий всех военных и гражданских ведомств страны для борьбы с интервентами и белогвардейцами. Это был коллективный военный диктатор, приказы которого подлежали безусловному выполнению любым советским ведомством или учреждением независимо от административного подчинения. Штабов в Красной Армии было два, оба подчинялись РВСР. Полевой штаб разрабатывал стратегические операции РККА, осуществлял непосредственное руководство фронтами и армиями. Всероссийский главный штаб (Всероглавштаб) ведал вопросами вооружения, снабжения частей РККА, мобилизации и обучения войск, пополнением и ремонтом материальной части. В 1921 г. оба этих штаба были объединены в Штаб РККА, который существует и до настоящего времени под названием Генерального штаба.

Поскольку РВСР был органом коллективным, осуществляющим как военные, так и политические и законодательные функции, было признано необходимым сосредоточить военную власть в руках одного человека с тем, чтобы он подчинялся только РВСР. Поэтому в конце 1918 г. была учреждена должность главнокомандующего всеми Вооруженными силами Советской Республики. Ему же в подчинение был передан Полевой штаб.

Однако вернёмся к нашим забытым героям.

Просим любить и жаловать - его высокоблагородие главнокомандующий всеми Вооружёнными силами Советской Республики Сергей Сергеевич Каменев (не путать с Каменевым, которого затем вместе с Зиновьевым расстреляли). Кадровый офицер, закончил академию Генштаба в 1907 г., полковник Императорской Армии. С начала 1918 г. по июль 1919 г. Каменев сделал молниеносную карьеру от командира пехотной дивизии до командующего Восточным фронтом и, наконец, с июля 1919 г. и до конца Гражданской войны занимал пост, который в годы Великой Отечественной войны будет занимать Сталин. Бессмысленно перечислять боевые операции С.С. Каменева, с июля 1919 г. ни одна операция сухопутных и морских сил Советской Республики не обходилась без его непосредственного участия. Результат этих операций известен: Деникин пишет мемуары во Франции, Врангель собирает остатки белогвардейцев в Югославии, ну а Корнилову, Колчаку, Алексееву повезло меньше.

Большую помощь Сергею Сергеевичу оказывал его непосредственный подчинённый его превосходительство начальник Полевого штаба Красной Армии Павел Павлович Лебедев - потомственный дворянин, генерал-майор Императорской Армии. На посту начальника Полевого штаба он сменил Бонч-Бруевича и с 1919 г. по 1921 г. (практически всю войну) его возглавлял, а с 1921 г. был назначен начальником Штаба РККА. Павел Павлович участвовал Читать далее...

О ГЕНЕТИКЕ РУССКОЙ КРОВИ
28.07.2011 20:46 | Автор: Николая БОНДАРИК

Генетически доказано, что у русских, населяющих европейскую часть Евразии (русские, украинцы, белорусы), кровь едина и не имеет примесей ни татарской (тюркской), ни монгольской крови. Собственно, это было ясно и так только лишь на основании изучения разнообразных источников. То, что называлось в западных источниках татарами, это и были сегодняшние русские. Поэтому я всегда и утверждал, что исторически русские = татары.

А вот материал, присланный ВикРусом:

Quote
Виктор Русаков написал:
Недавние совместные исследования российских, британских и эстонских ученых-генетиков поставили большой и жирный крест на обихожем русофобском мифе, десятки лет внедрявшемся в сознание людей - дескать, "поскреби
русского и обязательно найдешь татарина".

Результаты масштабного эксперимента, опубликованные в научном журнале "The American Journal of Human Genetics" [1] совершенно однозначно говорят, что "несмотря на расхожие мнения о сильной татарской и монгольской примеси в крови русских, доставшейся их предкам еще во времена татаро-монгольского нашествия, гаплогруппы тюркских народов и других азиатских этносов практически не оставили следа на населении современного северо-западного, центрального и южного регионов".

Вот так. В этом многолетнем споре можно смело поставить точку и считать дальнейшие дискуссии по данному поводу просто неуместными.

Мы не татары. Татары не мы. Никакого влияния на русские гены т.н. "монголо-татарское иго" не оказало. Никакой примеси тюркской "ордынской крови" у нас, русских, не было и нет.

Более того, ученые-генетики, подытоживая свои исследования, заявляют о практически полной индентичности генотипов русских, украинцев и белорусов, доказав тем самым, что мы были и остаемся одним народом: "генетические вариации Y-хромосомы жителей центральных и южных районов Древней Руси оказались практически идентичны таковым у украинцев и белорусов".

Один из руководителей проекта, российский генетик Олег Балановский признал в интервью Газета.ру, что русские являются практически монолитным народом с генетической точки зрения, разрушив еще один миф: "все перемешались, чисто русских уже нет". Как раз наоборот - русские были и русские есть. Единый народ, единая нация, монолитная национальность с четко выраженным особенным генотипом.

Далее, исследуя материалы останков из древнейших захоронений, ученые установили, что <славянские племена освоили эти земли (Центральную и Южную Россию) задолго до массового переселения на них в VII-IX веках основной части древних русских. То есть земли Центральной и Южной России были заселены русскими (русичами) уже, как минимум в первых веках по Р.Х. Если ещё не раньше.

Это позволяет развенчать и еще один русофобский миф о том, что Москва и окружающие ее области, якобы, издревле были заселены угро-финнскими племенами и русские там - "пришельцы". Мы, как доказали генетики, не
пришельцы, а совершенно автохтонные жители Центральной России, где русичи жили с незапамятных времен. "Несмотря на то что заселены эти земли были ещё до последнего оледенения нашей планеты около 20 тысяч лет назад, свидетельств, прямо указывающих на наличие каких-либо "исконных" народностей, живших на этой территории, нет", указывается в докладе. То есть нет никаких свидетельств, что до нас на наших землях жили какие-то другие племена, которых мы, якобы вытеснили или ассимилировали. Если так можно выразиться, мы тут живем от сотворения мира.

Определили ученые и дальние границы ареала обитания наших предков: "анализ костных останков указывает на то, что основная зона контактов европеоидов с людьми монголоидного типа находилась на территории Западной Сибири". А если учесть, что археологи, раскопавшие древнейшие захоронения 1 тысячелетия до Р.Х. на территории Алтая, обнаружили там останки ярко выраженных европеоидов (не говоря уже о всемирно известном Аркаиме), то вывод очевиден. Наши предки (древние русичи, протославяне) исконно проживали на всей территории современной России, включая Сибирь, а вполне возможно и Дальний Восток. Так что поход Ермака Тимофеевича со товарищи за Урал с этой точки зрения был вполне законным возвращением ранее утраченных территорий.

Вот так, друзья. Современная наука разрушает русофобские стереотипы и мифы, выбивая почву из-под ног наших "друзей"-капиталистов. Дальнейшие их спекуляции на данные темы уже окончательно выносятся за рамки здравого
смысла, представляя интерес исключительно для психиатров, исследующих механизмы навязчивого бреда...

Нам это уже не интересно. Истина установлена.

Мы русские, какое счастье!

РОССИЯ НЕ ДЛЯ РУССКИХ


А может быть Россия, как продажная девка, для всех, у кого есть деньги?
ЭПИГРАФ.
"Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног —
но мне досадно, если иностранец разделяет со мной это чувство."

А.С. Пушкин

Прошло уже больше года с того момента, как храбрые джигиты напали на меня.

Случилось это шестого августа 2005 года в 21.00, когда я в компании развеселого и, на тот момент, относительно трезвого Андрея Николаевича Ломова прогуливался у памятника Н.Г. Чернышевскому, слушая остроумные замечания моего собеседника по поводу каменных лыжных ботинок на ногах изваяния. При этом я пребывал в прекрасном расположении духа. У Консерватории мы пытались перейти через ул. Радищева по «зебре», но нашу теплую компанию буквально разорвала какая-то «двенадцатая».

Андрей Николаевич очутился на одной стороне дороги, а я остался на другой. Надо сказать, что нам пришлось потрудиться, чтобы выскочить из-под колес. Ломов естественным образом назвал тех достойных лихачей «педерастами». Двенадцатая остановилась, из нее вышли два молодых джигита и направились ко мне. «Не наемные ли это убийцы?», — подумал я, вспомнив известную комедию про багги. «Да нет, это какие-то ребята, которые меня узнали, хотят засвидетельствовать свое почтение и извиниться». Первый ударил меня в глаз, но попал вскользь, я увернулся и сразу же прикрыл рукой голову, по которой второй уже «хлопнул» битой. Удар битой был приличный, но выдавал дилетантов.

Тут я понял, что это не наемные убийцы и, мягко говоря, не профессионалы. Калечить зарвавшихся салаг мне не хотелось по многим причинам. Во-первых, жалко. Во-вторых, сразу вспоминаю в таких случаях события десятилетней давности, когда я, защищая честь знакомой (просто знакомой, скучно, да?), обиделся на то, что мне угрожали пистолетом и нанес травмы двум парням, у которых был очень богатый папашка. Все газеты визжали о том, что я бандит.

Большинство не обремененных интеллектом земляков до сих пор думают именно так. Недавно, например, мне сообщили, что некая Таня Салтыкова, тощая, плоская и кривоногая, работавшая под началом одного из моих оппонентов, заявила: «Представьте Мальцева, побритого наголо, так это же — вылитый бандит!». Не правда ли, созвучно Гоголевскому — «Он, да еще вице-губернатор — это Гога и Магога». Интересно, а если побрить наголо саму Таню Салтыкову, она будет похожа на Белоснежку?

Прикольно: в нашей стране бандит — не тот, кто грабит, угрожает другим оружием, убивает и сколачивает банды для совершения тяжких преступлений, а тот, кто защищает честь женщины, свои права, свою семью и близких. В других странах таких «бандитов», называют по-другому, например, джентльменами.

Кстати, после выхода газетных статей, ко мне обратились несколько молодых женщин и рассказали, как были изнасилованы теми «замечательными ребятами», которым я сломал нос и ребра (жаль, не член). Женщины также показывали следы от ожогов сигаретами. То есть, я знаю с тех пор, что тупая общественность всегда будет не на моей стороне, а на стороне денег. От освещения других, поверьте, тоже веских причин, я воздержусь.

Как бы там ни было, кавказцы напали первыми и нужно было защищаться.

Ломов, вмешавшись, отвлек их на себя, а я, уступив обуревавшей меня ярости, несколько раз неприцельно выстрелил из «осы» в этих храбрых джигитов, которые тут же убежали, бросив посреди дороги «двенадцатую».

Вечер был теплый, субботний, проспект Кирова является зоной отдыха, поэтому свидетелей было человек 200, минимум. Будучи публичным политиком, избалованным вниманием, я поддался искушению порадовать аудиторию и продолжил шоу, запрыгнув на капот брошенной машины, как Ленин на броневик у Финляндского вокзала (когда-нибудь, когда я умру, надеюсь, благодарные потомки, также воздвигнут мне памятник на улице Радищева с названием: «Борец за национальную свободу тов. Мальцев попирает и топчет вражеский ВАЗ 2112»).

Машине, действительно, досталось сильно. Народ, то есть электорат, был счастлив, порок наказан, торжество добра было налицо, не хватало только песни из индийского кино, но одно обстоятельство огорчало: локоть левой руки был сильно травмирован. Супостаты попали битой прямо в нерв. Поэтому я меняю стиль повествования, дальше будет не так весело.

Хулиганов нашли довольно быстро, они оказались выходцами с Кавказа, студентами Саратовской Государственной Академии Права, как и я в прошлом. Возбудили уголовное дело, а дальше оно стало пробуксовывать, его несколько раз прекращали под давлением «верхних людей», но мой адвокат упорно писал жалобы и расследование возобновляли. Мне, как профессиональному юристу, хорошо известно, что самое простое для следствия преступление — это хулиганство.

Тем не менее, джигитов наверняка «отмажут» от тюрьмы. По крайней мере, сейчас, через год с лишним после этих событий, все еще «проводится расследование».

Кем же надо быть по должности русскому человеку, если государственная система не желает защищать даже заместителя Читать далее...

КАК ХОРОШО БЫТЬ РУССКИМ
26.03.2012 16:35 | Автор: nomina-obscura. |

Прочитал тут наивный детский пост про причины любить русских, и задумался, а за что я люблю свой добрый народ. Даже молдаванин найдет сто причин, по которым молдаване лучший народ на Земле, значит и у русских должны такие причины. За что мы, русские, любим нас, русских? (помимо очаровательной скромности, содержащейся в этом вопросе)
За потрясающую смесь гордости и самокопания. Русского можно обобрать до нитки, избить, измазать в грязи - и все равно он будет смотреть на обидчиков с плохо скрываемой жалостью превосходства. Уверенность нашего народа в его величии и избранности никак не зависит от внешних обстоятельств, на все остальные народы мира, включая правящих американцев, русский смотрит свысока. Это сознание держащих мир атлантов, сознание солнца, вокруг которого вращаются все остальные народы-планеты, вело как к нашим величайшим триумфам, так и к поражениям от самоупоения. Поражения, в свою очередь, приводили к самобичеванию, к покаянию, истовому, истинному, русскому - и все также замешанному на чудовищной гордыне, на тайном осознании того, что да, мы конечно согрешили, но так глубоко и страшно, как грешили мы, никто больше в мире грешить не может. Даже валяясь в ногах, даже со слезами размазывая по лицу снег, русский будет уверен, что у него самые чистые в мире слезы и самое искреннее валяение в ногах. Гордая, непоколебимая самоувереннность в собственном превосходстве - это и наша величайшая слабость, потому что гордеца легко провести, и наша величайшая сила, потому что самые страшные поражения, неудачи, катастрофы не производят на русского ни малейшего впечатления, там, где другой народ в ужасе драпает и мрет от депрессии, невозмутимые русские только начинают входить во вкус. "Блицкриг? Кадровая армия уничтожена? Уже под Москвой разведчиков видели? Ну, дела... А это варенье такое вкусное, оно из чего? Малиновое? Хорошее варенье... шинель там мою достань".

За жгучее, яростное, не утихающее столетия желание дойти до предела и выйти за предел. Плакать - так, чтоб глаза выплакать. Сибирь осваивать - так, чтоб она аж на Аляске кончалась. Самолеты строить - так, чтоб аж до космоса. Тоталитаризмом заниматься - так, чтоб даже фашисты в ужасе глаза закрывали. Воевать - так, чтобы земля плавилась. Русский не только долго запрягает и быстро едет, но несется до тех пор, пока не прорвет саму линию горизонта, во всем, от внутренней духовной жизни до революционной активности до научно-технических изысканий. Только с психологией вечно рвущегося за предел можно было построить такую огромную страну, как наша, создать такую мрачную и величественную литературу, как наша, изумить мир немыслимыми ужасами и немыслимыми геройствами, как наши. Русский способен на проявления высших, редчайших чувств - и точно также он способен на проявления предельной, ужасающей низости. Иногда - одновременно. Вспышки предельного русского характера заставляют порой другие народы застыть в ужасе или благоговении.

За ловкую, хваткую, пиратскую перееимчивость, растущую из осознания собственной уникальности и превосходства. Типично русская ситуация: взять английскую ядерную бомбу, взять немецкие ракеты, после чего вот уже 50 лет грозить миру "Нашим, русским ядерным оружием!", не чувствуя ни малейшего подвоха и ни малейшего смущения. Если русский находит удобной себе чужую вещь, идею, разработку, то он тут же начинает ее использовать так, как будто только что сам придумал. Смущений, метаний, стыдливости у русского нет, русский ощущает себя мастером, у которого весь мир - мастерская, и который может брать на вооружение любой понравившийся инструмент и делать из него что-то свое. Как слово "генеральша", в котором слышен иностранный корень, но суффикс которого роскошно-нагл своей бесстыдной русскостью. Понравился генерал, взяли генерала, сделали ему подругу генеральшу. Это по-русски! Из-за этого всевозможные народы, столкнувшись с русскими, тихо охреневают от того, как русские форматируют реальность под себя, используя окружающее пространство как инструментарий. "Хороший у вас город, Казань. Только мы его немножко сожжем и воооот сюда перенесем. Так красивее. Правда. И кончайте бегать и вопить, татары, для вас же, дураков, стараемся" - вот русский тип мышления.

За полное отсутствие культуры лицемерия. Есть европейский тип лицемера - с холодно-непроницаемым лицом, с отточеными движениями, с легкой улыбкой, за которой может скрываться и предельная благожелательность, и предельная ненависть. Есть азиатский тип лицемера - душно-угодливого, истекающего похвалами, улыбающегося так, что рот чуть не рвется - и при этом бранящего вас в три этажа едва дверь закроется. А русского типа лицемера нет. Дежурную американскую улыбку русский воспринимает как артефакт, как оскорбление, как насмешку, как издевательство, как объявление войны. Искренность губит русских в мире тотального изысканного лицемерия, но и она же служит безошибочным опознавательным знаком, по которому можно Читать далее...

ЕВРЕИ & ИЕЗУИТЫ
25.09.2010 21:12 | Автор: Андрей СТЕПАНЕНКО

Рождением этой темы я целиком обязан двум сильно меня поразившим фактам:
- поход Тохтамыша и Витаутаса на Тамерлана профинансировал город Генуя;
- английские расходы на Столетнюю войну целиком оплачивала Флоренция.
Понимая, что это и есть движущие силы реальной истории, я попытался вычислить всех основных «игроков». И вот что у меня вышло…

Крайне важно, что репрессии евреев тесно связаны с рождением ордена иезуитов, а эмансипация еврейства шла строго параллельно уничтожению этого богатейшего в истории ордена. Похоже, столкнулись две равные по значению силы.
Сопоставим факты, и сначала установим реальную дату эмансипации евреев. ПРИМЕЧАНИЕ: датированные события взяты из базы данных № 27 по ССЫЛКЕ http://livehistory.ru/conference.html?func=view&catid=13&id=6
ЭМАНСИПАЦИЯ ЕВРЕЕВ
В моей базе 204 упоминания об эмансипации евреев – с 361 по 1884 год. Однако эмансипация не может состояться раньше репрессий, а реальный срок принудительного крещения евреев (как я уже показывал, ССЫЛКА http://livehistory.ru/evrejskij-vopros.html ) - не ранее 1707 года. Первые же после 1707 года этапы эмансипации относятся к 1740 году.
Что ж, вполне реалистичный срок. За 33 года вырастает два поколения молодежи, видящей мир иначе, а старики, некогда творившие Историю, уже на покое. Если сравнивать с нами, это как 1917 и 1950 или 1937 и 1970 – разные эпохи. Хотя… все счеты еще не сведены. Итак…

1740 год. (3 февраля) Карл Бурбон, король Неаполя и обеих Сицилий, предлагает евреям вернуться на 50 лет.
1740 год. В английском парламенте принят закон о натурализации евреев, поселившихся в американских колониях.

УДАРЫ ПО ИЕЗУИТАМ
И как раз за год до этой знаковой даты, в 1739 году, у ордена иезуитов начались крупные проблемы: Папа заподозрил, что иезуиты не вполне ему послушны, и даже заставил их присягать на верность. Следует сказать, что системные атаки начались, в первую очередь, со стороны Испании и Португалии, где позиции евреев до принудительного крещения были особенно сильны:

ПРЕССИНГ
1741 год. Бенедикт XIV запретил иезуитам торговать рабами-индейцами.
1742 год. Булла Ex quo singulari осуждает адаптацию иезуитов к китайским обычаям.
1743 год. Иезуиты официально обвинены в нелояльности к испанской короне.
1744 год. Бенедикт XIV запретил иезуитам приспосабливаться к индусским обычаям.
1747 год. Король Фердинанд заменил своего духовника-иезуита от Папы на испанца.
1750 год. Испания и Португалия ликвидировали иезуитское «королевство» в Парагвае.
1753 год. Иезуиты изгнаны из Китая, по крайней мере, официально.

А В ЭТО ВРЕМЯ…
1753 год. В Англии и Голландии начался новый этап эмансипации евреев.

ПРЕССИНГ-2
1754 год. Во Франции начато следствие по деятельности иезуитов в колониях.
1755 год. Испания и Португалия отбирают остатки полномочий иезуитов в Парагвае.
1756 год. Иезуиты обвинены в организации индейских мятежей в Южной Америке.
1757 год. Премьер-министр Португалии Помбаль закрыл иезуитам доступ ко двору.
1758 год. Все владения иезуитов на землях Португалии конфискованы.

Понятно, что иезуиты не сидели, сложа руки.

СМЕРТИ 1758 ГОДА
1758 год, 3 мая. Внезапная смерть ущемлявшего иезуитов Папы Бенедикта XIV.
1758 год, 27 августа. Скончалась Барбара Браганза, португальская принцесса, состоявшая в династическом браке с испанским королем Фердинандом.
1758 год, 3 сентября. Спустя неделю после смерти сестры король Португалии Жозе тяжело ранен двумя выстрелами из мушкета. Следы привели к иезуитам.

1759 – 1769 годы. Аресты, изгнания, казни иезуитов во Франции, Португалии, Неаполе, Сицилии, Америке; их имущество конфискуется, орден стремительно теряет позиции.

МОМЕНТ ИСТИНЫ
1772 год. Юридическое различие между Старыми Христианами и Новыми (то есть, крещеными евреями) в Португалии ликвидировано декретом маркиза Помбаля.
1773 год, 21 июля. Папа подписал буллу, упраздняющую «Общество Иисуса».

Понятно, что неизбежность ликвидации «Общества Иисуса» была ясна куда как ранее, и уже в 1770 году в новый этап «Большой Игры» вступили «притча во языцех» барон Ротшильд и малоизвестный иезуит-каноник Адам Вайсхаупт (Вейсгаупт) по кличке «Спартак».

Но пока вернемся назад, к этапу становления иезуитов.

СТАНОВЛЕНИЕ «ОБЩЕСТВА ИЕЗУИТОВ»
Хронология ордена, безусловно, фальсифицирована. Применявшийся для удлинения истории ордена сдвиг – 167 лет в периоде – достаточно универсален и встречается, как в Европе, так и в России. Я дам парные, ясно связанные события.
Подробнее об этом сдвиге здесь: ССЫЛКА http://livehistory.ru/sdvig-v-167-let.html

1542 год. Папа Павел III наконец-то утвердил устав ордена Иезуитов
1709 год. Противники доктрины иезуитов идейно разгромлены
Разница – 167 лет ровно.

1600 год. Климент VIII отменил запрет на захваты иезуитских владений
1767 год. Климент XIII издал бреве, и имущество иезуитов захватывается
Разница – 167 лет ровно, Читать далее...

ПРИКАЗЪ

По Суздальскому Мушкатерскому полку. Ковно 20 августа 1807 г. N372

По случаю назначеннаго сего числа у Польскаго князя Сангушскаго бала и приглашенiя на таковой всъх Штабъ и Оберъ-Офицеров ввереннаго мне полка, предписываю принять къ руководству и непръменному исполненiю слъдующее:

Всъмъ Штабъ и Оберъ-Офицерам быть одътымъ в новой парадной формъ при знакахъ, шарфахъ и ранцахъ.

Явиться к Польскаму князю на балъ ровно въ 8 час. вечера.

Прибывъ на балъ осмотръеть исправность своей амуницiи, дабы не было видно сквозь проръзы въ соблазнительных местахъ голое тъло.

Пришедши въ покой не сморкать на полъ, а иметь для того цълые платки.

По стенамъ покоевъ похабныхъ надписей не дълать и соблазнительныхъ членовъ человъческаго тъла не рисовать.

Когда явятся польския женщины, вести себя какъ можно скромнъй.

Жопой къ лицу дамъ не поворачиваться, при разговорахъ съ красивыми шляхетками рукъ въ карманахъ панталоновъ не держать и членовъ не наяривать.

Во время танцевъ и контредансовъ ногъ своим дамамъ не подставлять, чтобы падали, къ себъ на колени не сажать и за жопы дамъ не щупать.

Въ буфетахъ до пьяна не напиваться, по углам комнатъ не плевать и пальцами не высмаркиваться.

Во время ужина за столомъ поганныхъ словъ не произносить и под столомъ соседнимъ дамамъ членовъ въ руки не класть.

После ужина на балконъ срать не выходить, а отправляться для этого въ отхожiя мъста.

При прощанiи съ дамами дълать трижды поклонъ на французскiй манеръ и вообще вести себя на время бала прилично, яко подобаетъ образованному русскому офицеру.

«У ЭТИХ РУССКИХ ЧТО-ТО С ГОЛОВОЙ»
16.11.2010 20:26 | Автор: Анны-Лены Лаурен

Блогер dalnie_strani цитирует избранные места из книги финской журналистки Анны-Лены Лаурен, которую та написала, прожив несколько лет в России.
Когда-то давно, когда я жила в Финляндии, я хотела написать книгу о финнах. С одной стороны – мы очень похожи, с другой стороны – мы как два разных мира, часто как две непересекающихся плоскости. Но я понимала, что к каждому сказанному слову придется относиться очень осторожно, чтобы ненароком не обидеть человека, который будет читать мою книгу, ведь то, что мне кажется смешным и презабавным, может царапнуть, а то и ранить финнов.

Осторожность перевесила, книга так и осталась ненаписанной. Зато сегодня я получила в подарок книгу финской журналистки Анны-Лены Лаурен, которая много лет прожила в России и… Ну, было бы странно, если б она не написала книгу о нас, русских.

Переписать всю ее книгу сюда в ЖЖ я, само собой, не смогу... Цитирую отрывочно, предупреждаю, хотя контекст стараюсь сохранять.

«1. Видимо, самая тщательно охраняемая тайна России состоит в следующем: женщины не глупее и не слабее мужчин – наоборот. Но никто не говорил об этом мужчинам.

2. В России избыток красивых, хорошо образованных, компетентных женщин – и недостаток непьющих работающих мужчин.

3. Быть одинокой девушкой в России ни в малейшей степени не шикарно.

4. А вот автор сама цитирует «Нашу Рашу»: «Женщина хорошо устроилась. После работы ей всего-то надо забежать в детский сад, забрать детишек, пробежаться по магазинам, приготовить ужин, помочь детям сделать уроки, запихнуть их в кровать, постирать, погладить, прибраться. После этого она свободна и может делать, что хочет».

5. Женщинам приходится самим быть себе каменной стеной. Если бы не они, Россия давно пошла бы на дно.

6. Россия – страна неблагодарная. Россия иррациональна, тягостна, своенравна, самодовольна, строптива, отзывчива и сердечна, щедра, болезненно-чувствительна, злопамятна – но все-таки отходчива.

7. Мои русские приятельницы очень мало говорят о сексе. Постельные подвиги мужей и бойфрендов не являются у (русских) подруг темой для обсуждения в такой же степени, как, например, в Финляндии. Неразрешимая загадка: почему русские женщины тратят столько энергии на то, чтобы выглядеть сексуально, и при этом никогда не говорят о сексе?

8. Некоторые утверждают, что русские женщины одеваются как проститутки. Это неправда. Тут бывает по-разному.

9. Юбок короче, чем в Москве, я не видела никогда. Вполне естественно, что в стране крайностей должно проживать множество девушек, считающих, что юбке положено еле-еле прикрывать трусы. Даже при минусовой температуре.

10. Русское общество демонстрирует мужской шовинизм весьма откровенно и устойчиво. Например, в порядке вещей писать объявления о приеме на работу следующим образом: «Требуется секретарь, женщина, до 25 лет, рост не ниже 175 см».

11. Сами женщины протестуют редко. Они не понимают, к чему на самом деле стремятся участницы женского движения за права женщин. «Мы и так командуем мужчинами. Вся тонкость в том, чтобы убедить мужчину, что он принимает решения», — говорит Таня.

12. Солидарность русских мужчин несокрушима… Постоять за друзей – дело чести. Не велик грех изменить жене, предать друга – такое не прощается.

13. Большинство русских мужчин очень галантны. На отпуске в Финляндии меня безмерно раздражают эти до ужаса неотесанные и невнимательные финские мужчины, которые в поезде предоставляют мне самостоятельно заталкивать тяжелые сумки на полку. В России такое просто невозможно.

14. Меня больше не смущает, когда русский мужчина придерживает мне дверь или платит за мою чашку кофе – это простая вежливость, никто не собирается заводить со мной интрижку. Я больше не настаиваю, что заплачу сама – ни к чему, кроме спора, это не приведет… Женщина, которая упорно навязывается со своими деньгами, отнюдь не пропагандирует скандинавское равноправие. Русский мужчина в ее поведении ничего не поймет. Он только обидится и растеряется.

15. Тут неполная цитата со слов норвежского мужчины, но все равно интересно: «…Русские женщины великолепно преуспели в деле манипулирования мужчинами. Так как мужчина сильнее и независимее, необходимо расставить на него как можно больше ловушек. Русским мужчинам это известно, и они не дают себя одурачить. Иностранцы же, напротив, слишком рациональны и наивны. Они не умеют «читать» поведение своих русских подружек и быстро попадают в подкаблучники…»

16. На праздничных ужинах мужчины всегда обязательно пьют за женщин.

17. Но договором предусмотрено, что мужчина по природе своей дурень и всегда таковым останется, и потому все его глупости следует прощать. Как поется в популярной песне – «Прости, поверь, и я тебе открою дверь…»

18. Скандинавских женщин жалко – в этом сходятся все русские мужчины.

19. При виде обуви, в которой расхаживают финки, шведки и норвежки, русских мужчин передергивает от Читать далее...

«Все согласны на моральную катастрофу»
16.11.2011 04:55 | Автор: Даниил ДОНДУРЕЙ

Что скрывается за занавесом сознания современного россиянина

Причины нынешнего положения дел в стране мы ищем где угодно — в политике, экономике, быту, но почти никогда не задумываемся о морали. Возможно, потому, что при советской власти это понятие было дискредитировано. Один из самых проницательных и глубоких социологов и культурологов, главный редактор журнала «Искусство кино» Даниил Дондурей заглянул за «занавес» сознания современного россиянина. И задумался над тем, кто его сделал ТАКИМ.

— Даниил Борисович, обращаюсь к вам прежде всего как к социологу: какую из проблем вы считаете сегодня самой тяжелой и болезненной для российского общества?
— Конечно же, необъяснимый для меня внутренний запрет всех групп и структур нашего общества — никогда, за редким исключением, публично не обсуждать нынешнее состояние морали. Тут есть какая-то чуть ли не секретная договоренность: не рассматривать, вообще не упоминать эту тему, если речь не идет о «суперрейтинговых» трагических случаях. Как будто бы нет этой сферы и свойств жизни.

— Так уж у всех групп?
— У всех. Вот заурядный пример. 29 августа, буквально за пару дней до Дня знаний, начала нового школьного и телесезона, в программе «Пусть говорят» на Первом канале в самый дорогой для продажи рекламы час шло обсуждение снятого на телефон фильма о гомосексуальных отношениях в сумасшедшем доме с обильной демонстрацией того, как придурковатые мужики целуются взасос, стягивают друг у друга трусы, и прочем. И сразу же после окончания эфирного смакования этих мерзостей главная информационная программа страны «Время» началась с рассказа о мурманском каннибале. Это был первый сюжет — еще до информации о буднях правящего тандема. В выкупленных кадрах оперативных съемок следственного эксперимента маньяк подробно разъяснял уже не дознавателям, а миллионам соотечественников, что череп, отрубленные стопы и кисти рук несъедобны, поэтому не стоит даже пытаться их варить.
Конечно же, никто на следующее утро даже не заметил этой «безделицы» — ни уполномоченный по правам ребенка — адвокат и телезвезда Павел Астахов, ни наши многочисленные правозащитные организации. Возмутились хотя бы матери, готовившие в это время детей в школу, какие-то объединения родителей. Нет, они тоже не реагировали, потому что давно привыкли к беспредельной, не допустимой ни в одной европейской стране развязности нравов, отсутствию каких-либо ограничений, да и из-за убежденности в том, что противостоять этому у нас бесполезно!

Раковые клетки морального распада

— Но есть же еще власти, у которых существуют специальные структуры для контроля за такими вещами. Православная церковь, наконец, другие религиозные институты, которые по идее должны противостоять этому.
— Представители Православной церкви постоянно говорят о своей миссии духовного окормления народа, но никаких конкретных заметных жестов я не припомню по поводу, к примеру, того, что по любым религиозным канонам не может канал НТВ в прайм-тайм смаковать историю про кастрацию педофила с участием самой пострадавшей девочки и ее матери. Этого делать нельзя, потому что культура немыслима без системы запретов, исполнения норм, предписаний. Они касаются всего и вся, пронизывают абсолютно все процессы, смыслы и контексты человеческого общежития. Нельзя зарабатывать на демонстрации на федеральных телеканалах сюжетов о том, как матери избивают своих детей, приковывают их к батареям, а родители — учителей, как отец сожительствует с дочерью. Просто — нельзя! Когда мы всё это разрешаем: «Такова реальность», «Людям это интересно» — раковые клетки морального распада поражают все ткани нашего существования, нанося такой ущерб национальному «человеческому капиталу», который по своему урону несопоставим, в частности, с 20 триллионами рублей, направляемыми на решение проблем военной безопасности.

Я ни разу не слышал об общественных слушаниях на тему последствий того обстоятельства, что

три четверти наших граждан не доверяют — это важнейшая экономическая категория — другим людям, а 59% — никому, кроме собственной семьи. Что семь из каждых десяти — испытывают повсеместное и всесословное чувство несправедливости по отношению к действующим по Конституции принципам устройства российской жизни.

Вот более 60% молодых людей до 35 лет считают, что их благополучие не зависит от их личных усилий, трудолюбия, от одаренности и чувства ответственности. Для страны, жаждущей модернизации, не кажется ли это глубокой мировоззренческой катастрофой?

Современные красивые юноши и девушки не подозревают, что иммунная система программирования их поступков уже повреждена. В повестку обсуждения Госсовета эти проблемы не ставятся.

Отсутствие естественного чувства солидарности, элементарного сотрудничества, оголтелый эгоизм, а значит, и идущий за ним следом пофигизм расшатывают всю совокупность не только частных человеческих, но и социальных, любых других связей. Вы, наверное, Читать далее...

ОТКУДА ПОЯВИЛИСЬ СЛАВЯНЕ И "ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ"?
15.08.2010 13:24 | Автор: Анатолий КЛЁСОВ |

Устраивайтесь поудобнее, уважаемый читатель. Вас ждут некоторые потрясения. Не очень с руки начинать повествование тем, что автор ожидает от своего исследования эффекта разорвавшейся бомбы, но что делать, если так оно и будет?А, собственно, отчего такая уверенность? В наше время уже ничем не удивить, не так ли?
Да так-то оно так. Но когда вопросу уже не менее трехсот лет, и постепенно сформировалось убеждение, что вопрос не имеет решения, по крайней мере «доступными средствами», и вдруг решение находится – то это, согласитесь, не столь частое явление. А вопрос этот – «Происхождение славян». Или – «Происхождение исходной славянской общности». Или, если угодно, «Поиски индоевропейской прародины».

Вообще-то за эти триста лет какие только предположения на этот счет не высказывались. Наверное, все, какие только возможны. Проблема в том, что никто не знал, какие из них верные. Вопрос был запутан донельзя. Поэтому автор не удивится, если в ответ на его выводы и заключения раздастся хор голосов – «так это было известно», «об этом и раньше писали». Такова человеческая натура. А спроси этот хор сейчас – ну так где прародина славян? Где прародина «индоевропейцев»? Откуда они появились? Так хора уже не будет, а будет разноголосица – «вопрос сложный и запутанный, ответа нет».

Но для начала – несколько определений, чтобы было понятно, о чем речь.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ И ПОЯСНЕНИЯ. ИСТОРИЯ ВОПРОСА

Под славянами в контексте их происхождения я буду подразумевать праславян. И, как будет видно из последующего изложения, этот контекст неразрывно связан с «индоевропейцами». Последнее – чудовищно неуклюжий термин. Слово «индоевропейцы» - просто издевательство над здравым смыслом. На самом деле есть «индоевропейская группа языков», и история этого вопроса такова, что два столетия назад было обнаружено определенное сходство между санскритом и многими европейскими языками. Эту группу языков и назвали «индоевропейской», в нее входят почти все европейские языки, кроме баскского, угро-финских и тюркских языков. Тогда не знали причин, по каким Индия и Европа вдруг оказались в одной языковой связке, да и сейчас не очень-то знают. Об этом речь тоже пойдет ниже, и без праславян здесь не обошлось.

Но нелепости дали ход тогда, когда самих носителей «индоевропейских языков» стали называть «индоевропейцами». То есть, латыш и литовец – индоевропейцы, а эстонец – нет. И венгр не индоевропеец. Русский, живущий в Финляндии и говорящий по-фински – не индоевропеец, а когда он переходит на русский, сразу становится индоевропейцем.

Иначе говоря, языковую, лингвистическую категорию перенесли на этническую, даже по сути генеалогическую. Видимо, считали, что лучшего выбора нет. Тогда, возможно, не было. Сейчас – есть. Хотя, строго говоря, это термины лингвистические, и говоря одно, лигвисты подразумевают другое, а путаются третьи.

Не меньше оказывается путаницы, когда мы возвращаемся в древние времена. Кто такие «индоевропейцы»? Это те, которые в древности говорили на «индоевропейских» языках. А еще раньше, кто они были? А были они – «протоиндоевропейцы». Этот термин еще более неудачный, и сродни тому, что древних англосаксов называть «протоамериканцы». Они Индию и в глаза не видели, и язык тот еще не образовался, еще только через тысячелетия преобразится и вольется в группу индоевропейских, а они уже «протоиндоевропейцы». Это как князя Владимира называть «протосоветским». Хотя «индо-» - это тоже термин лингвистический, и к Индии у филологов прямого отношения не имеет.

С другой стороны, понять и посочувствовать можно. Ну не было другого термина для «индоевропейцев». Не было названия для людей, которые в те далекие времена образовали культурную связь с Индией, и расширили эту культурную, и во всяком случае языковую связь на всю Европу.

Минуточку, как это не было? А арии?

А вот об этом чуть позже.

Еще о терминах. Почему-то о древних германцах или скандинавах говорить допустимо, а о древних славянах – нет. Сразу раздается – нет, нет, древних славян не было. Хотя всем должно быть понятно, что речь идет о праславянах. Что за двойной стандарт? Давайте договоримся – говоря о славянах, я имею в виду не современную «этно-культурную общность», а наших предков, живших тысячелетия назад. Должно же быть у них какое-то имя? Не неуклюжее «праиндоевропейцы» же? И не «индоиранцы», так? Пусть будут славяне, праславяне. И арии, но об этом опять позже.

Теперь – о каких славянах речь? Традиционно славян разделяют на три группы – восточные славяне, западные и южные. Восточные славяне – это русские, украинцы, белорусы. Западные славяне – поляки, чехи, словаки. Южные славяне – это сербы, хорваты, боснийцы, македонцы, болгары, словенцы. Это – список не исчерпывающий, можно вспомнить сорбов (лужицких славян), и других, но идея ясна. Собственно, это разделение во многом основано на лингвистических критериях, согласно которым славянская группа Читать далее...

КТО И С КЕМ ВОЕВАЛ НА БОРОДИНСКОМ ПОЛЕ?
15.08.2010 08:12 | Автор: Александр Трухин

Москва и град Петров, и Константинов град –
Вот царства русского заветные столицы…
(Ф. Тютчев, 1848 или 1849 год)



История – наука молодая. Возникла одновременно с умением профессионально врать и значительно обогатила это искусство.Прежде чем перейти к объявленной теме, обратим внимание на ряд до- и послевоенных обстоятельств. Наполеона изгнали, мы победили, но вся информация о войне засекречивается на долгие десятилетия. Участнику баталий Денису Давыдову так и не удалось при жизни опубликовать свои воспоминания.

Табу было нарушено лишь в виде исключения. Вызвано польским восстанием начала 1830-х годов. Восстание, идеологически поддержанное Францией, заставило Николая 1 устами Пушкина и Лермонтова напомнить Европе об общеевропейской интервенции во главе с Наполеоном и ее результатах. Стихи «Клеветникам России» и «Бородинская годовщина» Пушкина были сразу опубликованы отдельным изданием. («Последний либеральный бред», по выражению самого Пушкина, стихи революционного содержания остались в 1821 году). Патриотические стихи Лермонтова появились к юбилею в 1837 году. Конкретной информации о сражении в стихотворении «Бородино» нет.

В 1862 году, ровно через 50 лет, запрет снят и Л. Толстой пишет «Войну и мир». Ключевой эпизод - Бородинская битва. При чтении романа-эпопеи возникает вопрос: почему офицер Толстой, прошедший Крымскую войну и Кавказ, описывает Бородинское сражение глазами гражданского подслеповатого Пьера Безухова, оказавшегося на батарее Раевского? Строго говоря, у Толстого нет описания самого сражения. Толстой и не мог описать Бородинскую битву, потому что этой битвы не было…

Все по порядку. И начнем с того же Наполеона – сложной фигуры. Имя переводится как «Новый Лев Политики». Как политик он свободен от религиозных и идеологических предрассудков. Контрреволюционер для Франции и революционер для Европы, отменивший крепостное право. В 1807 году заключил с Александром I Тильзитский договор о разделе мира на сферы влияния. Аналог пакта Рибентропа-Молотова. После этого Россия успешно воюет со Швецией и Турцией, присоединяет Финляндию и Бессарабию. В свою очередь, Наполеон добивает Европу и подминает Австрию и Португалию. Эти факты известны. Неизвестны другие. Среди пунктов Тильзитского договора были тайные, в том числе 8-й пункт о совместном походе Наполеона и Александра на Константинополь: «Франция будет действовать заодно с Россией против Оттоманской Порты, и обе высокие договаривающиеся стороны придут к соглашению по поводу того, чтобы изъять все провинции Оттоманской империи в Европе…» (Альберт Вандаль. «Наполеон и Александр I», т. II «От Тильзита до Эрфурта», из-во «Феникс», Ростов-на-Дону, 1995, с.527.)

Наполеон и вошел в Россию 12 июня 1812 года с целью объединить армии под своим началом для совместных действий. Вошел и остановился на 18 суток в Вильно в ожидании встречного хода Александра I, т.е. присоединения русской армии. Ждал с противоречивым чувством, потому что отношения к этому моменту были уже испорчены. Накануне вместо блокады Англии Россия стала блокировать французские товары, введя повышенные пошлины. Когда ситуация прояснилась окончательно, Наполеон решил «избавить Россию от тех зол, которые она сама себе причинила».


У Александра были свои виды на Константинополь. Наша армия стала отступать и затягивать Наполеона вглубь России. Одновременно с юга Дунайская армия и флот под началом адмирала Павла Чичагова, как было заранее спланировано, ожидала приказа, чтобы двинуться маршем на Париж. Тайно велись переговоры с Турцией о мирном пропуске наших войск через Балканы. Идея рискованная, но не выглядит сумасбродной и неосуществимой, если принять во внимание, что Европа к этому моменту устала от бесконечных войн и от самого Наполеона. (Не это ли дополнительное обстоятельство - боязнь завязнуть в России и подставить под угрозу сам Париж – привело Наполеона в замешательство и 18-дневное выжидание?)

Но планам Александра также не суждено было сбыться. Войны, длившиеся непрерывно с 1805 года, шли одновременно с реформами!? Первая волна реформаторов – питерские молодые члены «интимного кружка», католики иезуитского толка Кочубей, Новосильцев, Строганов и Адам Чарторыйский, собравшиеся вокруг Александра I, русофоба, с трудом говорившего по-русски и лишь на самые простые темы. В 1807 году их сменил М. Сперанский, которому «плешивый щеголь, враг труда» сдал, как тогда говорили, государство в аренду. Все вместе - образованные и умные люди, но «без практического глаза» и непригодные для дела. В результате, войны и одновременно проводимые реформы расстроили экономику, обременили население непомерными налогами (только подушный вырос в 3 раза), вздули цены (только на соль в 2,5 раза), поставили страну на грань гражданской войны. Толкало к гражданской войне также затеянное Сперанским и вызвавшее сопротивление, вплоть до вооруженного, массовое переселение государственных крестьян Читать далее...

МИД РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ:

Пушкин - масоны - разведка
В мае 2010 года в мемориальной квартире Александра Сергеевича Пушкина на Арбате журналистам был представлен неизвестный ранее так называемый "нетворческий" автограф поэта - подпись в подорожной тетради. Находку в фондах Центрального исторического архива Москвы совершила старший научный сотрудник Государственного литературного музея Светлана Бойко. В тетради для записи прихода и расхода подорожных бланкетов она нашла запись от 27 июля 1830 года: "До Казани Коллежскому Асессору Александру Пушкину с будущим 2 лошади, 829 верст. 3 р. 16 коп". В последней графе стоит подпись: "Подорожную получил коллежский асессор Александр Пушкин". Бойко сразу узнала почерк поэта. Находка автографа величайшего русского поэта - огромная удача для исследователя. Но не сенсация. Историки подсчитали: Пушкин исколесив более 35 тысяч верст отечественных дорог. Неожиданность - в другом. О поездке Пушкина в 1830 году в Казань исследователям ничего не известно. Согласно тщательной выверенной академической биографии поэта, в Казани он окажется только в 1833 году, когда будет работать над историей Пугачева. А в конце июля 1830 года Пушкин по всем раскладам должен был быть в Петербурге. Это - во-первых. Во-вторых, в подорожной тетради указан чин поэта - коллежский асессор (VIII класс), в то время как Пушкин вроде бы числился коллежским секретарем - на два чина ниже.

Автор этих строк связался со С. А. Бойко с целью разъяснить возникшую историческую коллизию. Она заявила, что склоняется к мнению, что станционный чиновник допустил ошибку при записи в тетради чина, а поэт, расписываясь в получении подорожной, ее "сознательно повторил". "Помните слова из незаконченного пушкинского "Романа в письмах", - уверяла нас Светлана Бойко. - "чины в России необходимость хотя бы для одних станций, где без них не добьешься лошадей". При этом мы узнали, что в настоящее время "со скрипом" проводится экспертиза обнаруженного автографа поэта. К тому же появились скептики, которые считают: подорожную в Казань мог получить брат Пушкина Лев, который и расписался за поэта. Конечно, можно представить, что Александр Пушкин с целью быстрее получить лошадей на станции указал "чин повыше". Но представить подобное все же сложно. Даже если принять версию, что подорожную вместо Александра Пушкина подписал его брат Лев, все равно обнаруженный Светланой Бойко автограф вызывает немало гипотез.

Для того, чтобы как-то прояснить ситуацию автор приступил к поиску в архивах страны оригинала еще какого-нибудь подорожного документа поэта в сопоставимые сроки для уточнения хотя бы чина поэта. Известно, к примеру, что в конце апреля 1829 года Пушкин предпринял путешествие в Арзрум, и как, утверждают исследователи, 4 марта 1829 года ему выдали подорожную в канцелярии петербургского военного губернатора. Но оригинала этого документа в архивах нет. Правда, заместитель директора Государственного архива Ставропольского края Е.И. Сеничкина прислала нам вырезку из газеты "Ставропольская правда" от 9 февраля 2007 года, в которой имеется факсимиле текста подорожной, действительно выданной поэту санкт-петербургским почтовым директором Константином Булгаковым. Приведем ее текст: " Г. чиновнику 10 класса Александру Сергеевичу Пушкину, едущему от Санктпетербурга до Тифлиса и обратно предписано Почтовым местам и Станционным смотрителям давать означенное в подорожной число почтовых лошадей без задержания, и к приезду оказывать всякое содействие". Напомним, что подорожная - письменное свидетельство, необходимое для проезда по почтовым дорогам империи. Она выдавалась губернскими или уездными властями и удостоверяла, во-первых, личность, что заносилось в специальный журнал на каждой станции, во-вторых, возможность получить на почтовой станции зависевшее от чина и звания проезжающего определенное количество лошадей. И вновь историческая загадка: на оборотной стороне подорожной Пушкина для проезда в Тифлис сделана приписка: "Сие предписание в Командантском управлении при Горячих минеральных водах явлено и в книгу под 109-й, записано 8 Сентября 1829 года. В должности плац-адъютант подпоручик Войтикович". Это означает, что Пушкин предъявил подорожную только на обратном пути из Тифлиса в Санкт-Петербург. А в Тифлис, на кавказский театр военных действий во время русско-турецкой войны 1828-1829-х годов, он пробирался без предъявления необходимых документов. Проделать такое было невозможно без специальных санкций высшего военного командования или разрешения управляющих Кавказским краем сановников. Но и в этом случае не все выглядит однозначно. 12 мая 1829 года начальник штаба армии Паскевича барон Остен-Сакен сообщал военному губернатору Грузии генерал-адъютанту Стрекалову: "Известный стихотворец, отставной чиновник Х класса Александр Пушкин отправился в марте месяце из С.-Петербурга в Тифлис, а как по высочайшему его имп. величества повелению состоит он под секретным надзором, то по приказанию его сиятельства графа И. Ф. Паскевича имея честь Читать далее...

КОММУНАЛЬНАЯ МОГИЛА ПУШКИНА
09.11.2011 10:55 | Автор: Мария ЧЕРНИЦЫНА
...Реставрация могилы Александра Сергеевича Пушкина была в самом разгаре. Рабочие бережно разбирали надгробие. Отодвинули очередную плиту и - ахнули, в ужасе отпрянув в сторону. В гранитном цоколе обелиска, что над сводом подземного склепа с гробом поэта, оказалась вмонтирована небольшая кирпичная камера. Из нее на каменщиков в четыре черные глазницы уставились два неизвестных черепа!

Как бесхозные останки угодили в могилу, являющуюся культурным наследием? Могли они быть частью ритуального захоронения Пушкина как бывшего члена масонского братства? И почему отец русской литературы до сих пор делит свою обитель упокоения с подобными соседями?
В канун 208-летия со дня рождения Пушкина "МК" попытался раскрыть последнюю, посмертную, тайну великого русского поэта.

Один череп - хорошо. А два - лучше?

На Святую гору к могиле Пушкина ведет узкая витиеватая лесенка.
- В 1941 году, во время войны, Пушкинские горы попали в зону оккупации, - говорит хранитель некрополя Ганнибалов Вера Герасимова. - В 44-м году могилу поэта на территории Святогорского монастыря фашисты заминировали и закрыли досками. Советские солдаты подорвались на этой лестнице. Обелиск спасли саперы, памятник поэта лишь накренило взрывной волной.
Мы подходим к памятнику великого поэта: на ступенчатом постаменте обелиск из белого мрамора - в основании арка, кверху переходящая в стелу. Работами по реставрации после войны, в 1953 году, заведовал директор пушкинского заповедника Семен Гейченко.
- Нужно было проверить, не обрушился ли свод подземного склепа от взрыва. Рабочие бережно разбирали надгробие Пушкина и заворачивали каждую деталь в одеяла. Так добрались до наземной плиты, - Вера Герасимова показывает на подножие памятника. - В центр гранитного цоколя указывала выбитая на нем же стрела. Чтобы рабочим было ясно, где лучше вскрывать плиту, пробиваясь к склепу.
Но когда каменщики раздвинули гранитные створки цоколя - отпрянули от ужаса. Склеп Пушкина оказался двухэтажным. "На второй день сняли наземные части памятника, очистив две большие плиты в его основании, - описывает этот момент в архивных документах Семен Гейченко. - Когда убрали и их, то обнаружили квадратную камеру толщиной стенок в один кирпич и длиной каждой из них в 11 кирпичей. А на дне в юго-западном и северо-западном углах находились два человеческих черепа и кости. Останки сразу подверглись обмерам, и их поместили в специальный свинцовый ящик... Экспертиза показала, что они принадлежали мужчине и женщине пожилого возраста".
- Следов насильственной смерти на черепах экспертиза не обнаружила, - подтверждает Герасимова. - А определить, когда умерли эти люди, никто и не пытался. Конечно, мы не рассказываем о "лишних" обитателях могилы Пушкина на экскурсиях. Но бывший директор Семен Гейченко никогда не скрывал от нас, что черепа по-прежнему там, - Вера Герасимова указывает на цоколь пушкинской могилы. - В 53-м году разрушенную кирпичную камеру просто заменили свинцовым ящиком и вмонтировали в плиту на прежнее место...
У сотрудников заповедника даже имеется свое объяснение, почему захоронение Пушкина до сих пор является братской могилой. Ведь на Святой горе находится семейное кладбище предков поэта Ганнибалов. О чем свидетельствуют две надгробные плиты с надписью.
- Известно, что под плитами покоятся останки Ганнибалов - дедушки и бабушки Александра Сергеевича, - продолжает хранительница некрополя. - А вот точное местонахождение праха родителей поэта - Сергея Львовича и Надежды Осиповны - в документах не зафиксировано. Может, это они оказались в могиле своего сына? Мы побоялись что-либо менять, все-таки погост Пушкина для нас - святыня.
Версию акта вандализма над "священной могилой" работники заповедника во внимание не принимают. Но против их мирной гипотезы выступает сама история. Мать Пушкина скончалась в 1836 году, отец же умер в 1848-м. По документам, после установки памятника в 41-м году могилу классика никто "не беспокоил" аж до начала XX века. Да и никаких актов, подтверждающих, что родителей поэта подзахоранивали в могилу Пушкина, не сохранилось. А в середине XX века еще нельзя было сделать современную экспертизу, сверив ДНК "нетленных" волос поэта и найденных реставраторами в могиле "чужих" костей.

Отпечатки масонской перчатки

- Масоны считают Пушкина своим культовым поэтом, - признает Герасимова. - Некоторые литературоведы в беседах с Гейченко приписывали найденные черепа некоему масонскому ритуалу "Мертвая голова". Мы сами не раз находили возле памятников и на постаменте особые знаки почитания масонов - белые перчатки. Пушкиноведы не отрицают причастности поэта к этой организации.
Пушкин вступил в масонскую ложу "Овидий" в 1821 году, во время кишиневской ссылки. Александр Сергеевич сам признается в этом в письме из Михайловского к другому масону, Жуковскому.
Кроме письма Пушкина сохранились и другие доказательства: дневниковая запись и масонские стихи классика. Читать далее...

МЕТОД ВАШКЕВИЧА
04.09.2010 16:07 | Автор: Неизвестный |

Когда-то давно я наткнулся в интернете на статью «Абракадабры, которые содержат немало смысла». Это была глава из книги Н.Н. Вашкевича «Системные языки мозга». Она произвела на меня такое впечатление, что я начал изучать арабский и сам потихоньку расшифровываю некоторые абракадабры, которыми полон наш язык. Добавлю к расшифровкам Вашкевича некоторые свои.

Напомню вкратце метод Н.Н. Вашкевича:
«Всякое непонятное слово или выражение надо написать арабскими буквами, получившееся найти в толковом арабском словаре и прочитать толкование». Поскольку гласных букв в арабском алфавите нет, то выписываются только согласные. Это логично - ведь и в русском гласные непостоянны, ср. глухой - глохнуть, стерегу - сторож.

Идиомы (непереводимые выражения)

Смотреть, не отрывая глаз. Не отрывая... Они что, прилипли? Выпишем согласные: НТРВ, поищем перевод в словаре: арабское 'интараб «быть восхищённым» (Б-В в восточных языках часто переходят друг в друга). Получается: «Смотреть восхищёнными глазами».

Где тебя черти носили? При чём тут черти? Наша буква Ч в арабском соответствует эмфатической (гортанизированной) С. Добавляем РТ. Сират по-арабски - «путь, дорога». Получаем «по каким дорогам тебя носило?»

Когда кому-нибудь что-то безуспешно объясняют, а он упрямо повторяет своё, то такую ситуацию выражают словами «Горох об стену». Я ни разу не видел, чтобы горохом били об стену. Выпишем согласные: ГРХБСТН. По-арабски гарраха «усомниться в истинности, отвергать», бастун «объяснение». Получается «отвергать объяснения». А горох и стена здесь ни при чём.

Еле сводить концы с концами. Непонятно, о каких концах речь. Согласные этих слов КНЦ СКН ЦМ. Арабский корень должен обязательно состоять из трех согласных. Тогда получаем три корня КНС СКН ЪСМ. Здесь буква Ъ (ъайн, айн) отражает гортанный звук, выпавший при переходе в русский, ведь мы не умеем произносить арабские гортанные звуки. От первого корня канас (с эмфатической С, соответствующей нашим Ц и Ч) «добыча», далее корень СКН, от которого «жилище, дом», и ъасама (с эмфатической С) «сохранять». Смысл фразы: «еле сохранять добытое дома», т.е. без излишков.

За словом в карман не лезет. Так говорят о том, кто быстро отшучивается, не раздумывая. Непонятно только, зачем вообще надо лезть в карман. Это выражение созвучно арабским словам карамун «щедрость» и лазиъат «колкость, острота». Получается «щедрый на остроты». Теперь понятно, о чём речь.

Из рук вон плохо. В этой идиоме руки ни при чём. Согласные совпадают с буквами арабских слов за рукубун. За значит «это», рукубун «совершение, дело» (Чередование Б-В обычно для восточных языков). Получаем «делать это дело плохо».

Катись колбасой. Колбаса не очень-то катится. Арабское слово халбаса означает «убегать». Т.е. здесь просто семантический повтор «катись-убегай».

Встал как вкопанный. Смысл этого выражения - в резкости остановки, и вкопанный здесь совсем не к месту, ведь вкапывание - процесс довольно длительный. В арабском нет звука П, ему закономерно соответствует Ф. Корень ВКФ в арабском означает «останавливаться». Это уже ближе к тому, как мы понимаем эту фразу.

Положа руку на сердце. Так говорят, когда хотят подчеркнуть искренность слов. Вообще-то руку мы кладём не на само сердце, а на грудь, да и на грудь не обязательно. Выкидываем гласные: ПЛЖ РКН СРЦ. По-арабски это прочитывается так: филза (с межзубным З, созвучным русскому Ж) «то что дорого сердцу», ракана «доверять», серрит «тайный» - в цокающих диалектах конечная Т произносится как Ц. Тогда будет серриц. Получается: доверять тайну, дорогую сердцу. Ну вот, и даже сердце никуда не делось.

Правда-матка. Здесь опять семантический повтор: по-арабски маутук «заслуживающее доверия», т.е. «правда».

Еще один пример семантического повтора: Сбить с панталыку. То же самое, что сбить с толку, только что за панталык такой? Талык - понятно, это и есть толк. А пан - от арабского ФАН, который примерно можно перевести как «толк».

Вот в чём соль! - восклицают, когда докопались до происхождения проблемы. А арабский корень 'СЛ как раз и означает «корень, происхождение». Таким образом, общий смысл фразы: «вот где происхождение этого» или «вот в чём причина».

Сыр-бор. Так говорят о ругани, скандале. Только непонятно, при чём здесь сыр и каким боком здесь бор. Если поискать созвучия в арабском, то сарраба - значит «сильно ругаться», Р в конце - интенсив, для усиления. Интенсив может образоваться через внедрение в корень согласного Р (того же, что в латинской приставке ре- ). В данном случае он внедряется на последнюю позицию.

У каждого свои тараканы в голове. Имеется в виду, что у каждого свои мысли, и чужая душа - потёмки. А тараканы здесь - от созвучия с арабским корнем ТРК «приходить»; получается: «каждому своё приходит в голову».

Травить баланду - значит рассказывать что-нибудь, какие-нибудь истории. Ни одно, ни второе слово в этом выражении не используются в прямом смысле. Читать далее...

АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК И БЛАТНОЙ ЖАРГОН
15.08.2010 10:12 | Автор: А. Бондаренко. |

Пришла пора посмотреть на вопросы истории и хронологии и с этой стороны. Причем здесь английский язык и блатной жаргон? При том же, что и стекло, судостроение, артиллерия, бумага с книгопечатанием и прочие отрасли знания и хозяйства, косвенно помогающие установить действительные даты исторических событий, а также их подлинный резон. Идея о том, чтобы посмотреть английский и блатной на общность лексикона, витает не первый день. Возникла она вскоре после того, как я пришел к выводу, что Англия была местом ссылки и каторжных работ, куда попадали преступники со всей Европы, и было все это относительно недавно (до первой четверти девятнадцатого века включительно), но до оформления национальных языков, когда русский еще был международным языком. Английский язык оформился позже, и в нем непременно должны были остаться следы старого русского языка, причем именно уголовного жаргона.
Уголовный язык (феня), в свою очередь, достаточно консервативен, поскольку слабо регулируется реформами сверху. Соответственно, современный русский блатной жаргон и английский должны были дать значительное количество совпадений, что и подтверждается приводимым словарем.

Проанализированы не только современные сборники низовой лексики, но и взяты источники середины XIX века. Таким образом, стало видно развитие блатной лексики и ее общие места с английским. Более того, совершенно очевидным стало происхождение английского языка от русского. Очень многие слова «заговорили сами» после того, как на них удалось посмотреть непредвзятым взглядом на продвинутом этапе работы.

В значительном количестве случаев удалось избежать обращения к древнерусскому (арабскому) языку для мотивирования того или иного слова. Слова в большинстве случаев объясняются посредством современного русского языка. Соответственно, вывести происхождение английских слов из английского языка невозможно, однако сравнительный анализ блатного и английского дал великое множество подсказок и объяснений происхождения русских слов, не говоря уже о том, что дал объяснения английских лексем, подчас весьма неожиданные.

Наверняка, вы хорошо помните фильм «Джентльмены удачи» и многие фразы из него, например, «Канай отсюда!» в смысле «Поди прочь!». Слово «канать» оказалось в прошлом весьма употребительным, оно фигурирует во многих словарях блатного жаргона и обозначает «бежать». Прошедшее время от него имеет форму «канал», но поворачивается к нам неожиданной стороной в виде имени существительного и уже употребляется для обозначения водной преграды. Что общего у этих значений?

Вспомним слово «стекло». Что-то куда-то стекло, и образовалось «стекло». А есть ли такой канал, через который кто-то «канал»? Есть пролив Ла-Манш, который на Британских островах называют Английский канал. То есть сейчас уже никто не скажет, почему так, а с учетом этимологии слова «канать» понятно, что тот, кто преодолевает эту водную преграду из Англии, «канает» - в прошедшем времени «канал».

И таких примеров можно привести не один. Причем все они указывают на то, что Британия выполняла еще в обозримом прошлом функции «места не столь отдаленного». Происхождение таинственного племени бриттов (по-английски пишутся с одним «т»), давших имя Британским островам, станет в одно мгновение очевидным, если задать вопрос: «Почему бриты бриты?». Все верно – бриты они принудительно в гигиенических целях для уменьшения опасности эпидемий.

В этом же направлении указывает и другой английский гигиенический глагол wash – мыться, умываться, в котором четко видна родная «вошь». Как известно, борьба с ней является главной задачей водных процедур в условиях скученного проживания, а это не оставляет сомнений в том, что мытье для «бриттов» было не каждодневной рутиной, а средством выживания.

Кстати, основополагающее слово «канать» дало название не только каналам. Название обширной северной территории под названием Канада первоначально обозначало место, куда бегут, то есть «канают». «Канали» в Канаду довольно долго, «канают» и сейчас, правда уже преодолевая бюрократические барьеры. Можно также упомянуть курортные Канарские острова, якобы, получившие название от латинского canis – собачка.

Вернемся к английским делам. Эмиграция в Англию долгое время была принудительной и связанной с отбыванием наказания, и должно существовать не одно слово, связанное с этим. Как известно, в тюрьме сидят срок, который дают. Есть ли в английском слово, напоминающее русское «дать»? Есть, и связано оно со временем. Это слово date (если прочитать по буквам, то будет старинная неопределенная форма глагола «дати»). В английском это слово обозначает дату (возврат в русский с измененным значением), кроме того, оно значит и свидание, что не менее логично: где сидят, там же разрешают («дают») свидания. Есть и прошедшее время глагола дать, образовавшее отдельное слово dally («дали») – второе «л» добавили, чтобы не искажать звучание слова) – терять время попусту; Читать далее...

ПРОИСХОЖДЕНИЕ АНГЛИЙСКОГО
15.08.2010 10:12 | Автор: А. Бондаренко.

Речь о том, откуда пошел английский язык. Откуда самые употребляемые английские слова? Такие, без которых никак не обойтись. Выяснилось, что все они имеют прямое русское происхождение, причем не каких-то лохматых времен, а относительно недавних. Абсолютно все слова понятны человеку, говорящему на современном русском.
Оказалось, что словарик таких слов был создан в рамках программы Basic English. По ней собирались учить аборигенов английскому в развивающихся странах

Бейсик-инглиш (англ. Basic English — базовый английский) — создан в 1925 году британским лингвистом Чарльзом Огденом. Основное отличие от английского языка — сокращённый словарь (850 слов). Эти-то 850 слов и были предметом рассмотрения.

Выяснилось, что все они имеют прямое русское происхождение, причем не каких-то лохматых времен, а относительно недавних. Абсолютно все слова понятны человеку, говорящему на современном русском. Пришлось, правда, привлечь блатную и матерную лексику, но дальше, то есть в другие языки, обращаться было не надо. Английская мова — прямой продукт бытового русского. Именно об этом и речь.

Берем английское слово, смотрим у папаши Мюллера (это словарь такой англо-русский) и пишем, из какого русского оно произошло.

Вот так — причём живо, доходчиво, с огоньком. В результате книжка оказалась пригодна не только для широкого круга читателей, но и для всех.

Для чего предназначена эта книга. Прочтя книгу, вы получите четкое представление о том, откуда произошли основные английские слова и весь английский язык. Словарный запас Бейсика получит такие зацепки в родном великом и могучем, что их никакими средствами оттуда уже не вытравить.

Если вы мужественно дочитали предисловие до сюда, поздравляю!

Можете переходить к тексту.

Автор

Происхождение слов, составляющих Basic English

Operations - 100 words. Слова, связанные с действиями — 100 слов

Come (кам) – приходить. Глагол приходить come по прочтении английского варианта четко разбивается на два слова «ко ме» с пропущенной согласной «н». Получаем исходную форму в виде команды «ко мне».

Кстати, come по-английски имеет еще и значение «кончать» в самом широком смысле.

Get (гет) - получать, доставать, приобретать и очень широкий круг связанных и не очень связанных значений. Слово, фактически, для обозначения любого действия. Вариант от «зет(ь)» - смотреть с довольно часто встречающейся переменой «г» на «з» (если чуть поглубже, то «г(лаз)ет(ь)», и в этом случае не подмена, а просто зажевывание середины слова).

А смотрящий — понятие, довольно широко известное и в наши дни. Функции не очень определенны - «шоб усё было пучком». Полномочия также трудно очертить - «надо, чтоб было так». «А если не так?». «Ну смотри — дело твоё, только не забывай, кто смотрящий». Права такие же: «Желаю всё!». Возразить желанию «зетя/гетя» получается не очень.

Give (гив) — давать, дарить и куча всяких «пожертвовать, придавать» и проч. Прочитаем по правилам и получим «живи». Изначально было «даровать жизнь», то есть не приговаривать к смерти, потом слово стало универсальным «дать», что в русском жаргоне означает «просто посадить», но не казнить.

Go (гоу) – идти. С этим глаголом несколько сложнее, так как он оказался «затёрт» больше остальных. Его прошедшее время went (уент) образовано от другого глагола сходного смысла wend (уенд) – бродить, убегать. Деепричастная форма gone (гон) как бы подсказывает его происхождение от русского гнать (повелительная форма «гони»), однако исторические реалии и языковые следы говорят несколько другое.

Вместе с вандалами в Европу пришли племена готов, по смыслу это бродяги, как и вандалы, и скрывают в имени старую форму «идти» - «готи/гати». В пользу этого свидетельствуют русское «гать» (одно из значений: дорога по топи) и английское gate (гейт): ворота, калитка, нечто, открывающее доступ куда-либо.

Ясно? Не до конца – современного соответствия не видно. Правильно. «Гать» - обрезок от «(ша)гать», вот тогда, действительно, все становится на свои места. Кстати, приглашение к действию «идти» звучит в русском не только как «идём», но и как «пошли». Слово это не что иное, как запиленное в середине, а потом склеенное «пошагали». Ну, не удобно языку образовывать грамматические формы от «шага» - вот и теряем звуки то тут, то там.

И последнее. Куда делось «ш»? Спросим у Формулы-1. Михаэль Шумахер (shoe-maker - башмачник) точно знает, куда — в «шузы», ботинки, по-нашему. Ничего не пропало!

Keep (ки:п) – содержать что-либо, заботиться о чём-либо. «Кипа» на старом блатном жаргоне «ночлежка». Почти не изменённым оказался произведённый от неё глагол совпадающего смысла.

Есть у «кипы» и такой вариант произношения, как «хипа». Не признали ещё шестидесятников-хипаков? Они самые, «хиппи» - отсюда пошли. Даже авангардное движение без нашего родного, могучего не обошлось!

Let (лет) — позволять, разрешать, пускать. Достаточно и первого «(позво)лят(ь)». Читать далее...

РУССКО-АРАБСКИЙ СЛОВАРЬ (ИЗ КНИГ Н.Н. ВАШКЕВИЧА)
05.11.2010 15:01 | Автор: Александр ТРУХИН |



РУССКИЕ КОРНИ

Все страницы

Мы точь-в-точь двойной орешек
Под единой скорлупой.
А.Пушкин. "Подражание арабскому"
ЧАСТЬ I.
ААРОН, Аарон и Моисей – "два брата, согласно библейской легенде, возглавившие исход (песах) евреев из египетского рабства." ♦ Если взять арабские версии их имен (Гарун и Муса), то оказывается, что функция первого, старшего брата, раскрывается через русский язык, а функция второго – через арабский. Как известно, Гарун отличался от своего косноязычного брата красноречием и потому его имя происходит от русского говорун. В имени Моисей зашито, во-первых, арабское موسع мусаъ "получивший силу от Бога", и, во-вторых, موصى муса: "получивший завет", что в точности соответствует сюжету легенды. Интересно, однако, то, что при переводе имени "Говоруна" на арабский язык, выясняется, что этот перевод (فصيح ) по согласным звукам совпадает с русскими словами пасха,и:хфас посох, и "пройти аки посуху" – понятия, которые сопровождают всю сюжетную линию легенды.
АВАНГАРД - ♦ За военным названием скрывается арабское آوان 'ава:н "время" + جرد гаррад "абстрагировать, сдирать, оголять", откуда арабское جرداء гарда: "голая, не родящая о земле", جراد гара:д "саранча", русское град.
АДАМ – «первочеловек», от арабского آدم 'адам – Адам, человек.
АИСТ, аист принес – ответ на вопрос ребенка: "откуда я появился?". ♦ Аист по-арабски означает "змеелов, искатель змей", от арабского حية аййах "змея", производного от арабского корняحوي вйх (или ХУЙ), родственно Ева, прародительница человека. Сравните: в капусте нашли.
АНАФЕМА, предать анафеме – клеймить, подвергать осуждению. ♦ От арабского النفي ан-нафй "отлучение, удаление, ссылка".
АНИКА, Аника-воин – о бахвалящемся своей храбростью, находясь вдали от опасности. ♦ Аника от арабскогоأنكى 'анка: "победить".
АРБУЗ, поднести (дать) арбуз – отказать кому-либо при сватовстве. ♦ В арабских странах, в Украине и в южных районах России существовал обычай при сватовстве подносить арбуз (на Украине гарбуз "тыква") со стороны жениха. При отказе девушка, к которой сватались, подавала арбуз к столу или возвращала его. За русским арбуз скрывается арабское (в обратном прочтении) зубр "половой член". У немцев место арбуза занимала корзина, по-немецки Korb (от русского короб), за которым русское брак или арабское قرابة ара:бак "породнение". Отсюда оборот арбуз получить "получить отказ при сватовстве". Арабское название арбуза بطيخ и:тбатх в обратном прочтении дает خطاب ха:бит "сватовство".
АРГУМЕНТ, аргументы защиты (обвинения) – доводы, приводимые для доказательства. ♦ От арабского أرجم 'аргуму – "бросаю камни в виновного". Сравните русское бросать камень в огород, то есть "обвинять", где огород – замаскированное арабское حجرة агаратх, "камень".
АРИИ, арийцы – по-арабски означает "голые». ♦ За именем Арина скрывается арабское حرينة ари:нах "упрямая, о лошади, ослице", при том, что осел в арабском языке прежде всего символизирует глупость.
АСТРОНОМИЯ – наука о строении Вселенной. ♦ От сложения арабского أسطورة 'у:рауст "описание" (производного от سطر арасат – "писать") + نجوم нужу:м (нуйу:м с последующим падением слабой й) "звезды", буквально "описание звезд".
АТЫ-БАТЫ, аты баты шли солдаты – припев солдатской песни, приговор из детской считалочки. ♦ Происходит от арабского آتي بطل 'ала:ти бат "идет герой".
АХИНЕЯ, нести ахинею – нести вздор, бессмыслицу, чепуху. ♦ От арабского междометия يا اخينا انت йа:хи:на:-нта дословно "О, брат наш, ты", выражающего возмущение словами собеседника , что можно перевести: "какой вздор ты несешь, братец!".
БАНЯ, задать (устроить) баню кому-либо – сильно ругать кого-либо, делать выговор. ♦ За словом баня арабское أنب 'аннаб (в обратном прочтении) "делать выговор", "упрекать, порицать".
БАРАБАН, мне (ему) по барабану – я (он) не имеет к этому отношения, мне (ему) все равно. ♦ За барабаном скрывается арабская "непричастность": بانت براءة бара:'а ба:нит "непричастность ясна".
БЕЗЗАВЕТНО, беззаветно любить, быть беззаветно преданным, сюда же беззаветная верность. ♦ От Читать далее...

САМОДЕРЖЦЫ ИЛИ ПРИКАЗЧИКИ?
24.03.2012 13:35 | Автор: Михаил ГУСЬКОВ
САМОДЕРЖЦЫ ИЛИ ПРИКАЗЧИКИ? Такой вопрос возникает при изучении истории династии Романовых.
Почему, например, в XVIII веке весь русский высший свет заговорил на французском языке?
В России всегда было много немцев, но это не были немцы в современном понимании этого слова. Немцами называли тогда всех вообще иностранцев.
Так, например, командующим русской армии в 1812 году был англичанин Барклай де Толли, министром иностранных дел и канцлером сорок лет состоял Карл Вильгельмович Нессельроде. Отец его был немец, мать - еврейка, родился он в Лиссабоне, на английском корабле, по вероисповеданию был англиканец-епископалист.Русским языком и грамматикой не владел! Изъяснялся и вёл переписку на французском языке.
Пост российского посла в Великобритании занимал корсиканец Поццо ди Борго, который сначала числился русским послом во Франции. В 1839 году его сменил барон Бруннов.
В Берлине русским послом был Будберг.
Послом в Вене в 40-х годах XIX века оказался Пётр Мейендорф.
Главноуправляющим путями сообщений был известный казнокрад граф Пётр Андреевич Клейнмихель.
Воспитанием великих князей Николая и Михаила занимался Матвей Иванович Ламздорф.
Начальником III отделения числился Леонтий Дуббельт.
Военной Академией руководил Иван Онуфриевич Сухозанет.
Происхождение великого русского полководца Суворова во всех энциклопедиях стыдливо обходится стороной потому, что, заострив на этом внимание, можно обнаружить некоторые опасные звенья.
Например, великий полководец по одной из своих побед на реке Рымнике назывался Суворовым-Рымникским. А теперь прочитайте абзац из энциклопедии: "Род Суворовых - происходит, по семейным преданиям, из Швеции и восходит к концу XVI в. ...Единственный сын генералиссимуса, князь Аркадий Александрович, генерал-адъютант, генерал-лейтенант, утонул в реке Рымнике в 1811 г.". Удивительное совпадение: накануне похода Наполеона на Россию единственный сын великого полководца тонет не где-нибудь, а в том самом Рымнике!
В 1789 году Суворов, командуя дивизией в армии Репнина, разбил турок при Фокшанах и Рымнике, за что получил орден святого Георгия I степени и титул графа Рымникского, а от австрийского императора - титул графа Священной Римской империи.
По чьему указанию Павел I отправил Суворова в швейцарский поход?
Это награждение Суворова австрийским титулом говорит не только о союзнических отношениях русского и австрийского дворов.
Та поспешность, с которой русские самодержцы предоставляли свои войска австрийскому императору, позволяет задать вопрос: а был ли император России самодержцем?
Кстати, австрийский император в XVIII веке именовался не императором, а цесарем.
Мы привыкли думать, что самодержавие - это порядок управления страной, когда император-самодержец правит своими подданными по собственному усмотрению, не давая никакого отчёта своему народу или каким-либо государственным учреждениям.
Однако некоторые факты заставляют усомниться в подобной трактовке терминов "император" и "самодержавие".
Император - это лицо, получившее "империй", - право распоряжаться на определённой территории империи. Право это давалось сенатом Римской империи и цесарем.
В XVIII веке цесарем считался только государь Австро-Венгерской империи; ему единственному принадлежал титул цесаря. Все остальные владетельные особы как бы получали от него право на владение определённой территорией.
Поэтому войны в Европе до начала XIX века велись либо между этими подвластными цесарю владетельными особами, либо за цесарский трон.
Не случайно Наполеон короновался императорской короной не в Риме, а в Вене.
Только после войны 1812 года, когда наполеоновские войны сокрушили силу Священной Римской империи Германской Нации, императоры стали самодержцами.
Они перестали считаться с цесарем, сидящим в Вене, а сам венский цесарь утратил этот титул и стал носить титул императора.
Государственный канцлер А.М.Горчаков, сменивший на этом посту Нессельроде, упоминает: "Я первый в своих депешах стал употреблять выражение: государь и Россия. До меня для Европы не существовало другого понятия по отношению к нашему отечеству, как только: император и Российская империя. Граф Нессельроде даже прямо мне говорил с укоризной: для чего я это так делаю? Мы знаем только одного царя, говорил мой предместник: нам нет дела до России".
Так какому же царю служил Нессельроде, разве не императору Николаю?
И почему государственному секретарю не было дела до России?
Судя по этому разговору, получается, что император Николай не был царём России.
То есть царь и император не синонимы.
Получается, что Николай не был самодержцем, и державу он получил не по наследству, а от государя более высокого ранга.
Эта догадка многое объясняет: например, Итальянский поход Суворова и ту послушность, с которой русские императоры предоставляли свои войска Австрийскому императору, который и назывался цесарем, то есть царём.
3 (15) января 1856 года Александр II приказал явиться в Зимний Читать далее...

Ложь

Владимир Иванов
Математические явления пронизывают всю нашу жизнь. Даже ворона умеет считать до 8. Поэтому искажение знания об истории цивилизации не могло не повлечь за собой искажений знаний о развития истории математического познания. Ложь об Евклиде
- имени Евклида до 16 века в Европе не знали
- Элементы названы Началами
- Ars Metric
- Простые и совершенные числа
- Логистика (технэ) и арифметика

Ложь об Архимеде
- имени Архимеда до 17 века в Европе не знали
- закона Архимеда в 17 веке еще не знали (Галилей, Петр Первый)
- площади и объемы

Ложь о Платоне
Работы (рукописи) Платона был ВПЕРВЫЕ обнаружены лишь в конце 15 веке, с чем и связано изучение в 16 веке пяти платоновых правильных многогранников (тетраэдр, куб, октаэдр, додекаэдр, икосаэдр). (Пьеро делла Франческа и Лука Пачоли) (Пидоу, с. 79)

Ложь о Пифагоре и о его знаменитой теореме
То, что Пифагор к названной его именем теореме никакого отношения не имел, хорошо известно. Эту теорему знали намного раньше Пифагора, а сам Пифагор геометрическими исследованиями вообще не занимался. Сферой его интересов помимо философии и мистики были числа и теория музыки.

Ни Витрувий, ни Платон теоремы Пифагора еще не знали – теорема об удвоении квадрата (без ссылки на Пифагора и его теорему). Витрувий отмечает, что задача не решаема арифметически.
Цицерон (и Витрувий?) излагает абсолютно фантастическую легенду о том, что Пифагор пожертвовал 100 быков после того, как нашел доказательство своей знаменитой теоремы.

Математика древних была принципиально иной (О.Шпенглер)
Радемахер, Теплиц, с. 17:
О. Шпенглер выдвинул эффектный возбудивший большой шум тезис о том, что греческая и современная математика не имеют между собой ничего общего, что они представляют собой две различные по существу математики.
- математика до 17 века была насквозь геометричной, и лишь труды Симона Стевина положили начало ее оцифровке
- математика Евклида была принципиально отличной от современной
- числа
- величины

Ложь о числе пи
Поскольку до 17 века числами – согласно Евклиду - считались только натуральные числа, начиная с 2, сама идея о числе пи не могла появиться раньше. Она и не появилась. Это число первым определил и ввел Леонард Эйлер в 18 веке. Во всяком случае, во французском переводе Витрувия 1694 года говорится, что «если на колесе экипажа, имеющем в диаметре 4 фута, поставить отметку в том месте, где оно касается земли, и заставить экипаж двигаться до тех пор, пока отметка в первый раз не коснется земли, то экипаж успеет переместиться на 12 и 1/2 фута». (Пидоу, с. 40). Это соответствует величине пи, равной 3,125, что намного меньше истинного значения. То ли Витрувий еще не мог считать точнее, то ли французские переводчики ошиблись, и сами числа пи точнее еще не знали.
Считается, что Архимед знал намного более точное приближение числа пи (22/7=3.142857), что удивительно, поскольку на работы Архимеда Витрувий ссылается.

С = 2*pi*R – эту формулу древние знать в принципе не могли – не было понятия длины кривой, да и числа, как говорилось ранее, были только натуральными.
(Текст о пятом постулате, подобии и геометрии Лобачевского)
Ложь о нуле
Ложь об отрицательных числах
Ложь об арабских цифрах
Ложь о римских цифрах (система вычитания; циферблаты; возможность записывать дроби?)
Арабские цифры у Дюрера (скан Пидоу, с. 272)
Ложь о Леонардо Фибоначчи (Леонардо Пизанском)
Арабские цифры начали внедряться – с трудом! - лишь в конце 15-го столетия. (Привести примеры расчетов итальянцев + скан карты Птолемея 1480 года). Знаменитую формулу Фибоначчи – рекуррентное соотношение
u(n)=u(n-1)+u(n-2)
впервые написал лишь в 17 веке Иоганн Кеплер (что писал Кеплер о Фибоначчи?).

Ложь о Леонардо да Винчи
Главная ложь состоит в том, что Леонардо якобы оказал неизмеримое влияние на научно-техническую мысль эпохи Возрождения, хотя общеизвестно, что его работы были до середины 19 века абсолютно неизвестными и, кроме того, зашифрованными. Прочесть их смогли лишь в середине 19 века. Рукописи Леонардо рассеяны по всей Европе по самым разным музеям и частным собраниям. Впрочем, отмечает Пидоу (с. 87), «такова участь всего, что было создано итальянским Возрождением».
Записи не поддавались расшифровке даже при их рассмотрении в зеркале – об этом-то как раз было прекрасно известно со времен Вазари. Несмотря на то, что записи охватывают период времени в 30 лет, все они сделаны АБСОЛЮТНО одинаковым почерком, как будто он выполнены за один присест.
Главная цитата из Леонардо – «Пусть никто, не будучи математиком, не дерзнет читать мои труды». (Да не читает меня тот, кто не математик).
Леонардо основное внимание уделяет теории перспективы, которая в его годы еще не создана!
Часть может быть равна целому, пишет Леонардо истину 19 века – в противовес Евклиду (Евклид: Целое больше части).
Леонардо считал, что Луна притягивается Землей – задолго (?) до Ньютона.
Леонардо предположил, что белый свет от Солнца Читать далее...