Это цитата сообщения vizar Оригинальное сообщение

Музей завода РПЦ

.

1.
[700x466]

2.
[700x466]

3.
[700x466]

4.
[700x466]

5.
[700x466]

6.
[700x466]

7.
[700x466]

8.
[700x466]

9.
[700x466]

1.
[700x466]

2.
[700x411]

3.
[700x509]

4.
[700x442]

5.
[700x436]

6.
[700x481]

1.
[700x225]

2.
[466x700]

3.
Читать далее...

Это цитата сообщения милена70 Оригинальное сообщение

ЭХО СССР... Раритетные фотографии... В канун первомая вспомним нашу жизнь в СССР...

 

Читать далее...

Это цитата сообщения vizar Оригинальное сообщение

Темно - вишневая шаль

.

1.
[367x550]

2.
[403x604]

3.
[403x604]

4.
[604x452]

5.
[656x504]

6.
[656x504]

7.
[604x452]

8.
[604x403]

9.
[604x403]

10.
[652x451]

11.
[652x450]

12.
[656x504]

поехали мы искать историческую родину мою...на месте нашей деревни- откуда предки- фосфоритный карьер.проехались до соседней деревни Ачкасово, проехались по окрестностям.печально. лиственницы, лога, липы, дубы...а Родины нет.места хдесь хорошие, Москва-река рядом.но вот только этот поганый карьер, куда нас не пустили... так же не нашли и Покровскую церковь, которая спрятана в лесу и заброшена.Но она есть на Викимапии, даже с фото...Поездили, покопали, ничего не накопали.Опечалилась я очень.

1.
[525x700]

2.
[525x700]

3.
[700x525]

4.
[700x525]

5.
[525x700]

6.
[700x525]

7.
[700x525]

8.
[525x700]

9.
[525x700]

10.
[525x700]

11.
[700x525]

12.
[525x700]

13.
[525x700]

14.
[525x700]

15.
[700x525]

16.
Читать далее...

Это теперь мой самый главный праздник.На нём я познакомилась с милым моим мужем.И проходил он на Гамаюнщине.А ещё меня тут почествовали как редактора журнала "Родноверие", мысль которого и произошла из моей головы, о чём, к сожалению, никто уже не помнит...Но ничего, ерунда.
Большую половину праздника я ела дикую клубнику и фотографировала цветочки...Ну, и конечно, фотосессия со Славяной- куда ж без неё!!!
Приехала Велеслава, концертировать.Пела довольно долго.я- всю ночь опять гудели выпившие немало калужане.А я спать ушла в машину к Белояру ещё в восемь вечера- и до самого утра проспала...Довезти меня обратно до Москвы было некому...Наутро же, случайно окликнутый человек с чёрным лабрадором и оказался ТЕМ САМЫМ кого ждала я.Правда, много-много лет ждала...И он пришёл.
Довёз меня...так и живём с тех пор.

1.
[700x525]

2.
[700x525]

3.
[700x525]

4.
[700x525]

5.
[700x525]

6.
[700x525]

7.
[700x525]

8.
[525x700]

9.
[700x525]

10.
[525x700]

11.
[700x525]

12.
[525x700]

13.
[700x525]

14.
[700x525]

15.
Читать далее...

Отмечали у Велеслава. на капище пятибожия, на Красном Лугу. Речка Лужа впадает в настоящий гремучий ключ, бьющий их под земли! Никогда не видела ключа! Мужчины добывали живой огонь- тоже не видела! А было лунное затмение и полнолуние одновременно...Потеряли нож "вятич", но нашли! А ещё я- огненно- рыжая! Кстати, плясали с миленьким в большом круге и я ушла от него в начале песни, и пришла к нему в руки в конце!Играл "Белый камень" казачью, плясовую...

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.
[700x525]

13.
[700x525]

14.


15.
[525x700]

16.


17.
[525x700]

18.
[700x525]

Это цитата сообщения Divia Оригинальное сообщение

Идеи для отделки и дизайна балкона или лоджии

Неслучайно меня заинтересовала эта тема. Я, как и большинство соотечественников, ближе к лету начинаю разгребать свой балкон, чтобы привести его в надлежащий вид. Ведь летом так приятно вечерком посидеть на уютном балконе, правда?)

Предлагаю вам самые разные идеи отделки балкона или лоджии.

[500x611]

Смотрим дальше)))

Это цитата сообщения галина_соловьева Оригинальное сообщение

Сначала узор, затем - полотно...

[500x501]>>>>>>>>>>

Это цитата сообщения gelexxx Оригинальное сообщение

The Quilter Magazine April/May 2012 (Квилтинг)

[показать]Читать далее...

Это цитата сообщения gelexxx Оригинальное сообщение

Журнал Мод №508 2008

[показать]Читать далее...

Это цитата сообщения gelexxx Оригинальное сообщение

Журнал мод №500 2007

[показать]Читать далее...

Это цитата сообщения gelexxx Оригинальное сообщение

L.K.S NV80028 2009 White knit sp.-kr.

[показать]Читать далее...

Это цитата сообщения галина_соловьева Оригинальное сообщение

Журнал МОД детский - 554. Шьем и вяжем.

[544x700]>>>>>>>>>>>>

Это цитата сообщения Марриэтта Оригинальное сообщение

Трафареты для стен и потолка. Птички-бабочки

Предлагаю вам маленькую подборку трафаретов для стен и потолков. Тематика - птицы и бабочки. Трафареты можно купить, но зачем? Их ведь можно распечатать?

[490x490]

[490x490]

[490x490]

[490x490]

[490x490]

Читать далее...

Это цитата сообщения gelexxx Оригинальное сообщение

Журнал мод № 555 2012

[показать]Читать далее...

Антон Платов
БОГ МАГОВ
Продвижение в изучении древних искусств требует от нас знакомства с древними богами Северо-Запада. Мы не раз уже упоминали, что одно из принципиальных отличий древних нордических учений от современного христианства заключается в изначально присущей им магии: наши древние предки не проводили четкой грани между религией и магией как частями Учения. Более того, вполне возможно, этой грани вообще не существовало. Так, каждый языческий религиозный обряд содержит набор чисто магических действий, направленных к определенной цели, и, наоборот, собственно магическое действие представляется обращением к силе одного из богов.
Таким образом, каждый жрец в древности являлся магом, и каждый человек, практикующий волшебные искусства, - служителем того или иного бога. Посему и рассказ об этих искусствах невозможен без рассказа о богах.
Функциональный политеизм
Политеизм древних учений - явление гораздо более сложное, нежели мы привыкли считать. Прежде всего необходимо отметить некоторую сугубо терминологическую проблему. Что означает самое слово “бог”? Наверняка мы видим сегодня нечто иное, чем древние хранители учения Северо-Запада.
В Старшей Эдде, объединяющей тексты конца I - начала II тысячелетия от Р.Х., для обозначения языческих богов уже используется относительно поздний скандинавский термин gud, родственный англ. God, нем. Gott и т.д. Вот пример такого употребления:
Dе drogo alla makter
till sina domaresдten,
hцgheliga gudar,
och hцllo rеdslag...
Тогда сели боги
на троны могущества
и совещаться
стали священные...
(Прорицание вёльвы)
Однако известно более древнее северное слово reginn, или rogn, употреблявшееся, в отличие от позднего gud, только для обозначения языческих божеств (т.е. не применявшееся позднее для обозначения христианского Бога). На современные европейские языки древнее reginn переводится ныне как “божество” или “бог”, но это не совсем точное значение. Этимологически reginn/rogn означает скорее “Сила”, нежели “бог” в современном понимании13. С другой стороны, почти наверняка это слово связано и с древним общеевропейским ri/rig/rex - “священный властитель, король, повелитель”.
Далее, само многобожие древних учений, вопреки распространенному обывательскому мнению, отнюдь не является бессмысленным наследием диких времен; напротив, политеизм язычества - функционален, и является определенным достижением философской мысли древних. Действительно, учитывая древнее обозначение богов как “сил” (значение термина reginn), можно определить “многобожие” как “знание о многих силах” или “знание о многообразии Силы”. Таким образом, как раз современный христианский монотеизм оказывается упрощением, деградацией древнего политеизма, искусственным сужением эзотерического “кругозора”, выделением лишь одной “силы” из свойственного Мирозданию их многообразия.
Функциональный политеизм северо-западной Традиции позволяет построить элегантную философско-магическую систему взаимодействия существующих в природе сил, и плодотворно эту систему использовать. Здесь мы коснемся лишь некоторых аспектов этой системы, необходимых для продолжения рассказа о волшебных искусствах. Одним из важейших элементов древнего учения является представление о трех кругах Силы.
* * *
Основным источником наших знаний о религиозно-магической системе Северо-Запада являются древние мифы, представляющие собой не столько “жизнеописания” богов, как нередко полагает обыватель, сколько рассказы о взаимодействии персонифицированных сил. Исследование мифологии с этой точки зрения может дать прекрасные результаты и помочь реконструировать истинную Традицию.
Один из подобных фундаментальных результатов был получен замечательным французским исследователем Ж.Дюмезилем, отметившим “триадный” принцип построения высшей мифологии, равно присущий всем индоевропейским традициям. На самом деле принцип “триадности” выходит за рамки мифологии, являясь одним из центральных принципов развития Мироздания, одной из важнейших мифологем в широком значении этого слова. Так, этот принцип включает в себя фундаментальную триаду Рождение - Жизнь - Смерть и ее производные: например, Страсть (пассионарность) - Благость (расцвет) - Растворение (упадок). K этому же принципу примыкает очевидная триада мужчина - женщина - ребенок, гегелевская триада тезис - антитезис - синтез; ему же обязаны своим существованием славянская концепция Триглава, индуистские концепции Трикайа, Трилока, Тримурти, представление о трех гунах, и даже христианская Троица.
Для традиционного восприятия мира характерно видеть во всем, что происходит вокруг, результат действия неких божественных сил (т.е. собственно богов, reginn). Следовательно, триадность самого бытия в традиционной картине мира должна почитаться результатом триадности самих сил, богов. Именно такая триадность и была обнаружена Дюмезилем в северной мифологии.
Согласно Дюмезилю, верховные боги Традиции, при всем их многобразии, принадлежат одной из трех фундаментальных групп. Несколько упрощая, мы Читать далее...

Фундаментальные ценности язычества и кризис современного мира
(Мифы и магия индоевропейцев, вып 8-9., -М.: Менеджер, -К.: София, 1998-99)
Сейчас, когда в условиях пост-советского нравственного кризиса, когда на фоне утраты “социалистических” (а с ними - и всех остальных) ценностей все ярче проявляется общий кризис контр-традиционной западной цивилизации, описанный еще Рене Геноном и его школой [1], - сейчас все более очевидной становится необходимость обращения к фундаментальным традиционным ценностям.
Самая холодная и темная часть ночи - перед рассветом. Самый глубокий сон - перед пробуждением. “Путрефакцию”, т.е. “гниение”, обозначаемое черным цветом, считали средневековые алхимики началом Великого Делания. Такое гниение западной цивилизации, все быстрее теряющей истинные ценности, мы переживаем в настоящее время. Но именно в этой “ночи гниения” должно - подобно тому, как происходило это в Элевсинских Мистериях - зародиться зерно нового дня.
Два обстоятельства выделяют балто-славянский регион на фоне общей европейской Ночи Традиции, Сумерек Богов. Во-первых, именно здесь кризис проявляется особенно очевидно. Во-вторых, именно балты и славяне дольше других европейских народов - до XV-XVI веков - сохраняли живую языческую сакральную Традицию; до сих пор на Руси под видом кажущегося христианским культа ряда святых (Параскевы Пятницы, например) сохраняется древний культ традиционных богов, сокрывшихся под чужими именами.
Должны ли мы сделать отсюда вывод, что именно над балто-славянским регионом начнется новый Рассвет? Быть может. По крайней мере, именно здесь, да, возможно, еще у северных германцев, сохраняется живая память о фундаментальных ценностях сакральной Традиции.
Некоторым из этих ценностей посвящена данная небольшая работа.
Удача и Слава
Есть люди, рядом с которыми хочется находиться, чье присутствие вдохновляет, люди, у которых спорится всякое дело, за которое они берутся. Есть, напротив, люди, чье присутствие привносит тяжесть, рядом с которыми опускаются руки и теряется “вкус к жизни”. Каждый из нас - иногда осознанно, а иногда инстинктивно - стремится быть рядом с первыми и избегать общества вторых. Этих вторых мы часто называем неудачниками, уже не помня истинного, древнего смысла этого слова.
“Удачи!” - привычное пожелание, произносимое русскими при расставании, и соответствующие ему древне-скандинавское “Auja!” и древне-среднеевропейское “Aja!” мы понимаем сейчас просто как пожелания везения. Между тем эти восклицания, имеющие, как будет видно дальше, магический, заклинательный характер, связаны с одним из важнейших представлений нордической [2] Традиции.
Понятие Удачи, как мы видим его в этнографических материалах и в древних скандинавских сагах, означает отнюдь не “везение”, но некую важнейшую интегральную характеристику человека. В скандинавских текстах мы можем встретить такие формулировки, как “у него была хорошая Удача” или “у него была плохая Удача”, “он приобрел (или потерял) Удачу, совершив то-то и то-то”, “его Удача стала более (или менее) хорошей”. В русском языке до сих пор сохранились выражения, отражающие те же представления: “его Удача оставила его”, например.
Скандинавский термин Auja, обычно переводимый на русский как “Удача”, подразумевает под собой не только “везение”, но и счастье, радость, силу. О викинге, которому повезло в бою, говорили, что он победил, потому что у него была хорошая Удача; но так же отзывались о том, у кого ладно строились корабли, чья жена рожала много детей, кто умел вести за собой людей. Таким образом, “везение” - это только одно - хотя и характерное - из проявлений Удачи. Сама же она понималась древними скандинавами как особое личное (магическое) могущество (др.-исл. Megin), приносящее удачу в узком смысле слова и благо вообще.
Так же и русское слово удача само по себе не связано с “везением”, хотя благоприятное стечение обстоятельств мы до сих пор понимаем как одно из проявлений Удачи. Однако само это слово происходит от глагола дать и подразумевает значение “то, что дано”. Как характеристика конкретного человека, Удача - это то, что ему дано. И если говорить о язычестве, то Удача - это то, что дано богами.
Таким образом, если говорить о нордической Традиции в целом, Удача - это некая сила, определяющая жизнь человека, его успех и неуспех, его счастье и несчастье. На Северо-Западе Европы Удача мыслилась основным достоянием человека - князь, обладавший обширными землями, золотом и большой дружиной, но - плохой Удачей, не стоил ничего перед простым воином, чья Удача была хороша. Мы увидим, почему было так, рассмотрев основные черты древних представлений об Удаче.
1. Итак, во-первых, Удача может быть хорошей и плохой, иначе говоря - “положительной” и “отрицательной”. Первая приносит благо, вторая - неблаго; человек, чья Удача - плохая, становится невезучим во всем, к чему прикасается [3].
2. Удача может быть приобретена, утеряна или изменена. Так, например, по представлениям древних скандинавов, человек, совершивший Читать далее...