Усыпан свечьми светляков.
От радости старый мельник
Не может связать двух слов:
"Голубчик! Да ты ли?! Сергуха!
Озяб чай? Поди продрог?
Неси же скорей, старуха,
На стол самовар и пирог!"
Иллюстрация к поэме Есенина "Анна Снегина", А4, бумага, акварель, шариковая ручка. Из серии на конкурс "Мой Есенин", 2020 г.
На первый взгляд, это очевидно: почти вся суша когда-то была морем. Но не везде следы былой морской жизни сохранились так же отчетливо, как здесь.
Экскурс в историю:
Огромную площадь планеты много-много млн. лет назад покрывал океан Тетис, в частности, территорию современного Кавказа, Черного и Азовского моря. В период 150 млн. лет назад океан медленно стал отступать, образуя уже моря. Около 80 млн. лет назад начало формироваться Черное море, а горы все еще были под водой.
И лишь 5 млн. лет назад горы поднялись над поверхностью суши и росли ввысь еще 4 млн. лет! Всего 1 млн. лет назад сформировались Кавказские горы в том виде, в котором вы их сейчас знаете, а море полностью отступило за горы.
Аммониты и прочие окаменелости.
Благодаря такому прошлому в относительно недавнее время, на территории всего Кавказа в горах и горных реках можно найти огромное количество морских окаменелостей. И для этого вовсе необязательно забираться в непролазные дикие места и на горные хребты, порой достаточно лишь пройти по одной из горных речек.
Одним из наиболее известных мест скопления аммонитов считается река Белая, что на территории Адыгеи близ поселка Каменномостский: по устью реки всюду лежат округлые камни, внутри которых и находятся аммониты - раковины древних моллюсков, вымерших еще 65 млн. лет назад! Название свое они получили из-за схожести формы своей раковины с рогами древнего бога Аммона.
В самом посёлке Каменномостский есть музей аммонитов, где можно увидеть и оригинальные аммониты в камне, и очищенные и отшлифованные раковины:
Еще один музей окаменелостей находится в поселке Псебай, что на территории Мостовского района.
Вообще Мостовской район Краснодарского Края богат на всякого рода древности и окаменелости, в том числе и на морские. Местные жители, прогуливаясь по рекам и горам, имеют в своих домах личные "музеи" окаменелостей.
Находятся не только известные аммониты, но и створчатые ракушки, морские ежи, щупальца древних осьминогов и прочие неизвестные нам формы жизни.
Рекомендую вам попробовать мой простенький, но такой аппетитный вариант, как приготовить соус итальянский для спагетти. Вкусный, быстрый и всегда идеальный.
В рецепт приготовления соуса итальянского для спагетти можно использовать как свежие, так и консервированные в собственном соку помидоры. С крупных лучше снять кожуру и измельчить их так, чтобы соус получился однородным. В данном случае помидорки небольшие, так их можно и не выжаривать, а оставить полноценными ингредиентами соуса.
АВТОР Марина Золотцева
Ингредиенты:
Помидоры 300 грамм
Шалот 1 штука
Чеснок 4-6 зубчиков
Базилик 1 по вкусу
Оливковое масло 1 ст. ложка
Пармезан 1 по вкусу
Соль 1 щепотка
Перец 1 щепотка
1. Вот такой, весьма стандартный для итальянской кухни, набор ингредиентов нам необходим.
Ворона и кот сидели на скамейке.
— Голодный? — спросила ворона.
— Да, нет, я наелся вон в той мусорке, — и кот кивнул на открытый бак для мусора.
— Как живёшь то? — поинтересовалась старая кошачья подружка.
— Что же, хорошо живу, — ответил кот и вздохнул. — Как мама умерла и меня выбросили на улицу, живу как придётся.
Ворона вздохнула.
— Мыкаешься по помойкам, а всё об людях хорошо говоришь. Странный ты. Неправильный кот.
— Мама была человек. Знаешь, какая она была, — вдруг завёлся кот. — Она была, — и он подняв глаза к небу хотел что-то сказать, но задохнулся от нахлынувших чувств и всхлипнул.
— Ну, ну, ну, — примирительно сказала ворона, не надо. — Не расстраивайся, не вернёшь её. А ты вот мыкаешься по подворотням и мусоркам.
— Всё равно, — возразил кот, — хороших людей много. Меня они не пугают и даже иногда кормят.
Ворона презрительно каркнула.
— Да, да, да! — разошелся кот. — Я тебе точно говорю, что есть Бог и есть Ангелы, я то знаю. Мама моя была Ангелом.
— Бог, — философски заметила ворона. — Бог — он для богатых. А для таких нищих, бездомных горемык как мы, есть только холод, голод и камни в руке человека.
Напротив них в нескольких шагах остановилась молоденькая девушка.
— Ну надо же такое! — восхитилась она, — кот и ворона рядом сидят. И она вытащив большой телефон стала снимать видео. Рядом с ней остановилось ещё несколько человек, все вынули телефоны и переговариваясь и смеясь стали фотографировать необычную картинку.
Мужчина шел с работы домой. Колени ломило и спина ныла где-то справа. Он старался не думать об этом, а иногда уговаривал себя, что раз болит, то он ещё жив значит и надо радоваться. После двенадцати часов ползания на коленях на заводе сложно было радоваться. Так что, настроение было не очень. Да и погода была, так себе.
Он опомнился, когда уткнулся в спину нескольких человек, перегородивших проход через маленький скверик к его дому. Осторожно протиснувшись через них он оказался напротив скамейки.
На ней сидел странный дуэт. Большой кот с вороной смотрели на него с явной опаской.
Мужчина снял с плеча старую поношенную рабочую сумку и положил на скамейку рядом с котом.
— Залезай, — сказал он коту. Кот посмотрел на сумку, а потом на ворону и переступил лапами.
Мужчина посмотрел на ворону и произнёс:
— Ну что, пошли что-ли? — и протянул ей правую руку....
Ворона ступила на протянутую ладонь и забравшись на плечо ворчливо заметила:
— Ладно уж, уговорил. Схожу с тобой, посмотрю как там устроится мой старый друг кот. Может и вкусного печенья перепадёт.
— Обязательно перепадёт, — донеслось из сумки. Мужик то вроде ничего.
— Все они ничего, — ворчала ворона.
А мужик спешил домой. Колени почему-то больше не болели, да и со спиной, вроде, всё было нормально.
Казалось бы, ответить на этот вопрос просто. Мы все учимся в школе, потом, скажем, слушаем лекции в институте, читаем книги. Многое, сами того не замечая, узнаем в семье или от товарищей, черпаем из СМИ в конце концов. И вместе с тем вопрос об источниках знаний, которыми владеет конкретный человек, не так прост.
О синицах
В начале прошлого века в Англии молоко стали разносить в бутылках, закрытых картонными крышечками. Бутылки ставились перед дверью, у порога. В городке Саутгемптон местные синицы быстро использовали это новшество. Они легко проклевывали крышечки и пили молоко. Скоро эта ноу-хау стало известно синицам всей Британии, а потом и большей части Европы.
С началом Второй мировой войны, когда появились карточки на продовольствие, бутылки у порога молочники уже не оставляли. И только восемь лет спустя вернулись к прежней практике доставки молока. И что же? Синицы сразу же принялись дырявить картонные крышечки...
Казалось бы, что тут удивительного. Дело, однако, в том, что синицы живут в среднем три года. Значит, за восемь лет сменилось почти три поколения этих птиц. Каким же образом послевоенные синицы переняли опыт своих предков? Читать они, как известно, не умеют, да и пособий, как воровать молоко, для них никто не составлял.
Стеклянный гранат греческого эллинистического периода (2 век до н. э.) - красивый и символически богатый артефакт. В эллинистическую эпоху (приблизительно 323-31 до н. э., после смерти Александра Великого) греческая культура расширялась и смешивалась с восточными традициями, что привело к инновациям в искусстве, науке и технологиях.
Хотя стеклодувное мастерство не был широко принято до римского периода, эллинистические стеклодувы преуспели в таких методах, как формирование сердцевины и литое стекло. Стеклянный гранат, скорее всего, был бы сделан путем оформления расплавленного стекла вокруг съемной сердцевины или отливания его в форму. Навык, необходимый для создания натуралистичной формы плода в стекле, особенно такой, с деталями, имитирующими чашу (короноподобная часть на вершине плода), говорит о продвинутом мастерстве того периода. Эти сосуды часто были маленькими, использовались для хранения драгоценных жидкостей, таких как парфюмерия, ароматические масла или косметика.
Выбор граната как формы имеет большое значение в греческой культуре и мифологии:
С древности гранат символизировал изобилие, молодость, плодородие и удачу. Этот вкусный красный фрукт всегда был высоко оценен за его богатство витаминами, которые укрепляют наше здоровье. По греческой традиции, гранат надо ломать утром Нового года на пороге входной двери дома, чтобы привлечь удачу на весь год.
Гранатовое дерево известно и ценится с древних времен; упоминается в Гомеровской "Одиссее", как дерево, выращенное на острове Щерья или Феакия в садах царя Алкиноса. Феофраст, древнегреческий философ и Гиппократ, известный как отец современной западной медицины, ссылались на благотворное воздействие граната на наше здоровье.
В греческой мифологии этот плод считается символом плодородия и возрождения, и связан с поклонением трем главным богиням: Гере, жене Зевса; Афродите, богине любви; и Деметре, богине сельского хозяйства и возрождения природы.
Археологические находки показали, что гранат был хорошо известен в Средиземноморской области, так как его изображали на объектах искусства. Сосуды с гранатовыми украшениями на них (1650-1450 до н. э.) были обнаружены в Филакопи, остров Милос. Раскопки в Акротири, остров Санторини вывели на свет двухцветные контейнеры с гранатовыми мотивами (17 век до н. э.). Сосуды в форме граната (17 век до н. э.) были найдены на Крите (Миноанский период). Ожерелье с золотыми гранатами было обнаружено в Микене, Восточный Пелопоннес (16 век до н. э., Археологический музей), и латунный гранат, найденный на Акрополе, Афины, сейчас экспонируется в Национальном археологическом музее.
Следовательно, стеклянный гранат эллинистического периода был бы не просто декоративным контейнером; это был объект, пропитанный глубоким культурным и религиозным смыслом, отражающий сложные верования и художественную утонченность древних греков.
Гранат, с его множеством зерен, был мощным символом плодородия, процветания и изобилия. Он ассоциировался с такими богинями, как Гера (богиня брака и деторождения) и Афродита (богиня любви).
Известный миф, связанный с гранатом, — о похищении Персефоны (дочери Деметры) Аидом, богом Подземного мира. Согласно мифу, Аид предложил этот плод Персефоне, чтобы закрепить их вечную связь. Этот миф объяснял цикл сезонов и темы жизни, смерти и регенерации. Таким образом, гранат также может быть символом надежды и воскрешения, особенно если он находится в гробнице. Гранат также использовался во время Елеузинских тайн (крупного древнегреческого религиозного фестиваля), так как во время церемоний священники носили венки из веток граната.
В различных культурах считалось, что гранаты приносят
В животе у них — бабочки,
в голове — тараканы,
в жопе — шило.
В одном глазу — соринка,
в другом — бревно,
а в обоих сразу — душа.
В ребре у них — бес,
во рту — каша,
за зубами — язык без костей,
а зубы на полке.
Губы раскатываются и закатываются.
И челюсть отпадает периодически.
Сердце — в пятках,
а в желудке — путь. ( к сердцу мужчины)
И на носу — зарубки. (заруби себе на носу)
На пальцах — объяснения,
а на лбу — написано.
На ушах — лапша.
На душе — камень,
и за пазухой — тоже.
В крови — молоко,
в горле — кость,
на себе — крест,
а в печёнке — всё остальное.
Вот она загадочная
русская душа!
Поэтому весь мир
и не может понять эту
ГЕНИАЛЬНУЮ анатомию!
Αппетитный саʌат ĸотоρый ᴦотовʌю очень часто, ведь он поʌезный и вĸyсный.
Инᴦρедиенты:
500 ᴦ пеĸинсĸой ĸапyсты,
1 спеʌый поʍидоρ,
100 ᴦ ĸонсеρвиρованной ĸyĸyρyзы,
3 ваρеныx яйца,
ʍайонез по вĸyсy,
соʌь и пеρец по вĸyсy.
Πρиᴦотовʌение:
1. Πоʍидоρ и ваρеные яйца поρезать.
2. Добавить поρезаннyю ĸапyстy и всыпать ĸyĸyρyзy.
3. Запρавить ʍайонезоʍ, в ĸотоρой ʍожно добавить чесноĸ.
Πρиятноᴦо аппетита!
Верите в приметы?
Иногда тело подаёт сигналы,
а в народе на каждый из них есть своя примета 
Чешется ладонь — к деньгам,
нога — к дороге,
а уши — к новостям…
В этой карусели собрали самые известные приметы
про разные части тела — просто как часть традиций,
которые передаются из поколения в поколение 🤍
Марийцев называют лесным народом. О лесе мариец знал всё. Лес издревле окружал народ мари, кормил его, защищал от врагов и стихийных бедствий, давал кров. В старину мариец рождался возле леса, жил возле него и умирал там же. Лес оказал влияние на мировоззрение и народную психологию древних марийцев, поклонявшихся лесным духам. Лес оказал воздействие даже на язык мари: лесным наречием называют язык марийцев, живущих вдоль левого берега Волги.
Древние марийцы селились вдоль широких рек (Волги, Вятки, Суры, Ветлуги) и глухих лесов. Такой тип поселения характеризуется как приречно-овражный. Из-за этих естественных преград отдельные племенные кланы не поддерживали друг с другом активных связей. Как следствие, сформировались три марийских субэтноса – горные марийцы, луговые марийцы и восточные марийцы. И каждый из этих субэтносов по-своему строил отношения с Русским государством.
Русские называли марийцев черемисами (от татарского «чирмыш» или чувашского «сярмыс»). Горные марийцы практически без проблем вошли в состав государства Ивана Грозного и воевали на стороне последнего. Луговые марийцы находились в составе Казанского ханства и, соответственно, влились в его войско. Восточные марийцы избрали третий путь – держались нейтрально, и, желая сохранить языческую веру, переселялись в другие края – Башкирию, Удмуртию.
Но историческая и геополитическая необходимость общего соработничества в деле государственного строительства с неизбежностью привела марийцев и русских к взаимовыгодному союзу. Конфликты части марийской знати с Москвой (черемисские войны) остались в далёком прошлом. Русские и мари сообща созидали великую Россию.
Окончательная интеграция марийского народа в российскую государственность завершилась к концу XVI в. Это значит, что марийцы уже пол-тысячелетия трудятся на защиту, укрепление и процветание своей малой родины и Родины большой. И за это время ни разу не дали повода усомниться в их верности нашим общим государственным традициям. Об искренной дружбе марийцев и русских говорит огромное количество смешанных браков уже в начальный период вхождения марийцев в состав Русского государства.
Этнографической диковинкой были малорусские черемисы – марийцы, по разным причинам переселившиеся на Подолье, как во время черемисских войн, так и до них (в основном, на территорию современной Винницкой обл. Украины). Их было несколько десятков тысяч и до XVIII в.многие сохраняли марийское национальное самосознание. Автору сих строк довелось немало времени провести в Украине-Малороссии, и неоднократно слышать фамилии Черемис, Чемерис и названия сёл Чемерисское, Чемерисы.
С XVIII в.российские исследователи принимаются за глубокое изучение марийского языка и издание книг на нём. Нынешний марийский алфавит существует как раз с того времени. Вплоть до 1930-х гг.в него несколько раз вносились изменения, но они не были существенными. С 1873 по 1914 гг.из печати вышли как минимум десять изданий букварей разных наречий марийского языка.
Первая грамматика лугового наречия марийского языка издана в 1775 г.в Санкт-Петербурге, горного - в 1837 г.в Казани. Там же в 1889 г.выходит «Исследование о наречиях черемисского языка» знаменитого российского филолога, эстонца Михаила Петровича Веске. Веске уверенно утверждал, что связи славянства и финно-угров (марийцы, как и эстонцы, мордва, удмурты, коми, карелы, финны и др.) имели место ещё в доисторические времена.
Лоренцо Маттотти (родился 24 января 1954 года) — итальянский художник, иллюстратор, автор комиксов, графический дизайнер, режиссёр, постановщик и сценарист.
Матотти работает в уникальном стиле, который сочетает элементы экспрессионизма, сюрреализма и иллюстративного искусства. Его работы отличаются яркими цветами и эмоциональной насыщенностью, вызывают у зрителя сильные ощущения и порой погружают в миры фантазии и мечты.
История человечества полна ссылок на инопланетные существа и НЛО. Записи повсюду, от устных преданий до табличек, каменных памятников, петроглифов (наскальных изображений) и самых разнообразных видов искусства, встречающихся на планете.
Изображения лиц, похожих на рептилий, были найдены в Ираке в период с 5000 по 4500 лет до нашей эры. Статуэтки с головой ящерицы были также обнаружены в месопотамский период, между 5000 г. до н.э. — 4000 г. до н.э.
Графическое и иллюстративное оформление книг продемонстрировано на примере страниц из книги "Великокняжеская, царская и императорская охота на Руси. Исторический очерк", написанной полковником Николаем Ивановичем Кутеповым.
Книга была издана в 1896 году. Иллюстрации для издания выполнили известные художники профессор В.М. Васнецов и академик Н.С. Самокиш, а также И.Е. Репин и В.И. Суриков.
Мы в детстве были много откровенней:
– Что у тебя на завтрак?
– Ничего.
– А у меня хлеб с маслом и вареньем.
Возьми немного хлеба моего…
Года прошли, и мы иными стали,
Теперь никто не спросит никого:
– Что у тебя на сердце?
Уж не тьма ли?
Возьми немного света моего.
Алексей Решетов