Древний мир образов в Священных Ведах. Мифология славян.
Священные Веды с давних времён привлекают к себе внимание всё новых и новых исследователей.
Поначалу, европейские учёные видели в них лишь патриархальную поэзию; позднее они открыли в них не только источник всех индоевропейских мифов и всех классических Богов, но и искусно организованный культ, глубокую духовную и метафизическую систему.
Сразу же оговоримся, что под Священными Ведами мы понимаем всё то Ведическое наследие, которое дошло до нашего времени, а также и те Священные Писания, которые сейчас недоступны нам, по тем или иным объективным причинам.
Существующие в духовной литературе понятия «Русские Веды» и «Веды древней Индии» — по сути своей, одно и тоже, за тем исключением, что «индийские» Веды — это Священные писания, созданные индийцами на основе Русских Вед. Язык Вед — это древний мир славяно-арийских образов.
В классическом труде Э. Шюре «Великие посвящённые» автор прямо заявляет: «Грандиозные образы ... льющиеся широкими потоками из строф ведических гимнов, представляют лишь внешнюю оболочку Вед». Давайте попытаемся полнее осознать эту, с виду обычную, фразу.
Эдуард Шюре рассматривал «индийские» Веды, через призму научно-общественных взглядов своего времени. Известно, что тексты изучаемых им Вед были записаны на санскрите — языке древней Индии, изначально предназначенного для богослужений и использования жрецами-браминами.
Санскрит — Samskrta — искусственный язык, доведённый до совершенства. Точнее, по-русски это слово звучит, как самскрыт, т.е. язык сам[оуглублённый] скрыт[ный].
Из официальных историй Древнего Мира также известно, что в Древней Индии (Дравидии) существовали два прямопротивоположных культа.
Первый — Лунный культ богини Кали (Чёрной Матери Кали) — родной культ дравидов и нагов. Этот культ склонялся к идолопоклонству, человеческим жертвоприношениям и чёрной магии, обоготворялись слепая природа и буйство стихий.
Этот культ благоприятствовал многожёнству, многомужеству и тирании, опирающейся на народные низменные страсти и страх.
Второй культ — Ведический, его отличительная особенность — мужское начало, Солнечный культ, славяно-арийское вероисповедание.
Этот культ привнесён в Дравидию извне, с севера, вследствии первого х`Арийского похода в Дравидию с территории Свята Расы (Беловодья, Сибири) в Лето 2817 от Сотворения мира в Звёздном Храме (2691 г. до Р.Х.).
Шюре так характеризует его: «Вокруг него соединялось всё наиболее чистое из ведических преданий: наука Священного Огня и молитвы, эзотерические понятия о Верховном Боге, уважение к женщине и культ предков. В основе царской власти лежало выборное и патриархальное начало».
Именно этот факт, одновременного существования у дравидов и нагов двух вышеперечисленных культов, породил такой фразеологический нонсенс, как: «Индусы — арийский народ».
Исповедание Ведического культа ещё не даёт право на утверждение приведённого выше, поскольку арийцы (правильнее — х`Арийцы) принадлежат к Расе Великой, т.е. к белым народам, а дравиды и наги, что называется: «ликом не вышли», так как от рождения принадлежат к негроидным народам.
Несмотря на то, что современная историческая наука всеми правдами и неправдами подводит нас к тому, что, до христианизации, население Русского государства было безграмотно, и не имело, якобы, своего письма, допуская лишь черты и резы, — так называемое, словенское народное письмо (при этом, иногда забывая даже про глаголицу).
Однако, Летописи Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов говорят об обратном.
В древности, у славяно-арийских народов существовало четыре основных письма — по числу основных Родов Расы Великой (основных Родов Расы Великой — т.е. да`Арийцы, х`Арийцы, Расены и Святорусы).
Да`Арийское письмо — имело в своей основе крипто-иероглифические образы;
х`Арийское письмо — жреческое, передавало рунические образы;
особое Расенское образно-зеркальное письмо, современные исследователи назвали — этрусскими письменами.
Святорусское письмо, ныне называемое — велесовица, сохранилось, благодаря энтузиастам,
Это цитата сообщения dara3 Оригинальное сообщение
День памяти богатыря Святогора - 3 декабря
[показать]Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович — русские богатыри, о которых сложено немало прославляющих былин. Среди богатырей земли русской известен еще один человек-великан — Святогор.
Святогор известен как богатырь русского былинного эпоса, который выступает в некоторых встречах с Ильей Муромцем.
Святогора в былинном эпосе представляют огромным великаном, «выше леса стоячего». Его тело с трудом вынашивает мать-сыра земля. Он не ездит на святую Русь, а проживает на высоких Святых горах. Если Святогор пускается в дорогу, то мать-сыра земля сотрясается — леса колышутся и реки выливаются из берегов.
Ко времени первых столкновений с печенегами относится боярский курган Гульбище, в котором с большим почетом похоронен знатный богатырь Святогор. Его вещи и оружие имеют огромные размеры — они в полтора-два раза больше, чем вещи обычных людей.
Этот Великий богатырь был ярко описан в Славянском эпосе, в былине об Илье Муромце. Там его размеры и сила преувеличены, но этот человек-великан на самом деле ходил по земле русской.
Много загадочного в образе Святогора. Отчего, например, он обитает в горном месте, вязнет в земле, будто в топком болоте, и не может поднять суму, где спрятана вся «тяга земная»? Почему не охраняет границы Святой Руси, как Илья и другие богатыри, не пашет землю, подобно Микуле Селяниновичу? По какой причине живет один, а не вместе с иными великанами — Горыней, Дубыней и Усыней? Что означает упоминание в одном из вариантов былины о его «темном» батюшке? Да и как получилось, что он, могучий и непобедимый, разом теряет свою силу в случайно найденном им каменном гробу?
Это цитата сообщения lugrich Оригинальное сообщение
Славянская Германия » Никлот - последний князь "славянской Атлантиды"
[показать]От многочисленных славян, заселявших в «дохристианское» время значительную часть современной Германии, к сегодняшнему дню осталась лишь небольшая группа населения в несколько десятков тысяч, тех, кто себя ещё идентифицирует со своими славянскими предками, владеет славянским языком, да многие тысячи славянских географических названий, имён и фамилий.
Посетим могилы тех, чье имя, избежавшее тления, заставит нас задуматься и, быть может, лучше прожить остаток дней.
А.Т.Саладин
ИЗ ЗАПИСЕЙ САЛАДИНА А.Т.
Вообще о столичных кладбищах сведений немного. Московский краевед Анатолий Тимофеевич Саладин (1876-1919)
составил рукопись в 1916-17 гг., которую издали в 1997 г. под названием «Очерки истории московских кладбищ» [Саладин А.Т. Очерки истории московских кладбищ. —М., 1997]. В ней содержатся несколько отрывочные, но любопытные сведения о временах, от нас удаленных. Саладин попытался выделить надгробия с его точки зрения выдающихся людей.
— Кладбище - это особый мир, полный воспоминаний, полных острых или тихих примеренных сожалений о тех, которые жили и которых уже нет. Родные, друзья, ушедшие «по ту сторону добра и зла», какими-то невидимыми нитями призывают живых к своим могилам.
— Великий химический процесс превращает тело человека в ничто, и ничего уже не остается в могиле, что составляло «я» человека. Но как-то невольно у могилы близких встает их образ, оживают воспоминания о них. Как будто они где-то рядом, и только какая-то легкая завеса скрывает их от имра живых.
В старину при Иоанне Грозном кладбище для иноземцев находилось за Москвой рекой, где были слободы наемного войска. Потом открыли кладбище в Марьиной Роще, на котором многие надгробия были одинаковыми: продолговатые, массивные, из тесаного белого камня, вверху они несколько расширялись. Все надписи, в большинстве на немецком языке, врезаны глубоко в камень, и потому даже через сотни лет могут быть прочитаны без особого труда. В старину надгробия были довольно примитивными: простейший крест и плита, потом на плите стали устраивать гробницы, в ней укрепилась колонна, утвердился конус, крест принял небольшие размеры и завершил пирамиду, или урну. Барокко, готика, классический стиль — все отразилось на кладбищенских памятниках.
А.Т.Саладин описал деятельность похороненного на Введенском кладбище доктора Федора Петровича Гааза и упомянул еще несколько фамилий врачей, музыкантов и архитекторов, отметил ряд художественных надгробий.
— Около большой белой часовни высится грубо отесанный обелиск розового гранита, окруженный цепью, подвешенной на столбах из стволов орудий. Это общий памятник воинам великой французской армии, погибшим в снегах России в 1812 г.
Это цитата сообщения Азовец Оригинальное сообщение
Как вставить глобус посещения вашего дневника.
Должен извиниться перед читателями,друзьями и гостями моего днева.Мне подсказали,что я что то не так сделал.И при вставлении глобуса себе,вы вроде будете иметь посещение моего днева.Пока не могу найти свою ошибку.Может знающие подскажут?
Еще раз прошу прощения,и буду благодарен за подсказку,как исправить и сделать правильно.
Цитируете этот пост.
у себя в цитатнике,в этом посту нажимаете ,,редактировать,,
Эта надпись находится сверху,возле заголовка.
Откроется окошко с кодом.
Скопируйте код глобуса.Он будет ниже этого текста.Текст и код будет разделять промежуток.
Идите к себе в дневник.
Под вашим авотаром нажмите надпись ,,НАСТРОЙКИ,,
Слева рамка с надписями.
Нажмите ,,НАСТРОЙКИ ДНЕВНИКА,,
Найдите раздел ,,ЭПИГРАФ,, и вставьте код в окошко.
Не забудьте нажать в низу ,,СОХРАНИТЬ ИЗМЕНЕНИЯ,,
Глобус
Глобус посещений моего блога. Можно покрутить)
Надо так:
Перейти по ссылке
http://www.revolvermaps.com/
Там нажимаете на
Get standart Version
далее нажать на кнопочку рядом с Flash version via HTML (MySpace etc.)
и под номеролм 5 будет длинный код, который и надо копировать и вставить себе как в посте
Идите к себе в дневник.
Под вашим аватаром нажмите надпись ,,НАСТРОЙКИ,,
Слева рамка с надписями.
Нажмите ,,НАСТРОЙКИ ДНЕВНИКА,,
Найдите раздел ,,ЭПИГРАФ,, и вставьте код в окошко.
Не забудьте нажать в низу ,,СОХРАНИТЬ ИЗМЕНЕНИЯ,,
Тогда и глобус посещений будет свой личный, а не чужой
Это цитата сообщения Светояра Оригинальное сообщение
Буковник ВсеЯСветной Грамоты
Пост на эту тему: http://www.liveinternet.ru/users/3469412/post155208294
Алфавит
стр.№1
|
Стр.№1(Та-Ё) Стр.№2(Ёк-Ио) Стр.№3(Йо-Пи) |
Стр.№4(Па-Ер) Стр.№5(Еры-Исто) Стр.№6(Ису-Ятый) |
Для простоты ознакомления с Буковами предлагаем их описание в порядке следования "современному" алфавиту. При многомерном рассмотрении Буков их реальное расположение будет другим, учитывающим постепенное "усложнение" их взаимосвязей и структур.
[324x320] "А" - Букова, Вселяющая Радость ВеликоЧувственного Бытия, Знак Окрестного Очеловечивания.
Напомним, что Пространственно-Временная Континиумальная Ступень представляет собой "Аз"..."От" Жизненной Силы.
[350x242] "Аз" - Та, которая посредством Слова для Правых. Букова Глубостного МыслЭте. Стенания от разрухи, Бастион Крепости Пространственно-Временной Континиумальной Ступени (ПВКС).
[351x430] "Буки" - Божественным Мужеством, Знаниями, Небесной Человечностью для прихода Ангела-Сеятеля из Будущего Единять Времёна, т.е. СоЗИдать поВременные Земли поТворцовых Восприятий.
- Люди поТворцовоВременного СветоЗарного Прошлого ЗаДействовали Себя на СправноСлавную Энергетику Мужским Началом, на НавьноКосмическую - Женским, чтобы затем обезпечить Восхождение Детям, которыми Образумливают НовоТвердь и ОДухотворяют НовоСпровноСлавие по ПрежнеСолнечной Родовой Памяти.
Серия сообщений "Азбука русского языка, буквари":
Часть 1 - Сказ про букву Р
Часть 2 - Первая русская художница-иллюстратор
...
Часть 31 - Раздел "Азбучные истины"
Часть 32 - Тайна азбуки
Часть 33 - Буковник ВсеЯСветной Грамоты
Это цитата сообщения BARGUZIN Оригинальное сообщение
Земля из космоса. Очаровательно - гипнотическое видео
Уникальное, как мне кажется, видео. У кого хороший компьютер можно посмотреть в высоком разрешении HD. При этом разверните картинку на весь экран. Здесь можно увидеть и земные грозы, и северное сияние, и падение комет.....
0:14 | 0:25 - северное сияние над США | Е. США
0:43 | 0:58 - Мадагаскар на юго-запад Австралии | Австралия
1:12 | 1:37 - NW США в Южной Америке | Тихий океан
1:59 | 2:19 - На полпути во всем мире | Центральная Африка и Ближний Восток
2:38 | 2:49 - пустыня Сахара и на Ближнем Востоке | Канада и Центральной США
3:04 | 3:17 - С. Калифорнии до Гудзонова залива | Филиппинское море
3:31 | 3:45 - Е. Азии в Филиппинском море и Гуам | Ближний Восток
3:55 | 4:18 - Средиземное море | Индийский океан
4:30 E. Европа Юго-Восточной Азии
Это цитата сообщения SlowLove Оригинальное сообщение
А.Драгункин - Русский язык - праязык
Лингвист, писатель, автор эффективной методики изучения английского языка
Бытие 23 (из Библии)
3. И отошел Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хетовым, и сказал: 4. я у вас пришелец и поселенец; дайте мне в собственность место для гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих. 14. Ефрон отвечал Аврааму и сказал ему: 15. господин мой! послушай меня: земля стоит четыреста сиклей серебра; для меня и для тебя что это? похорони умершую твою. 19. После сего Авраам похоронил Сарру, жену свою, в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. 20. Так достались Аврааму от сынов Хеттовых поле и пещера, которая на нем, в собственность для погребения.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Уже в ХV ст. Московское государство приходит в соприкосновение с Западной Европой. С одной стороны, военные столкновения с Литвой и Швецией, с другой - потребность в знающих специалистах, которую не могли удовлетворить своими силами, заставила обращаться к иноземцам. Обычай уводить в свою землю пленных создал в Московском государстве целые колонии литовцев, ливонцев, шведов и др. Затем появились добровольные переселенцы, выписанные из-за границы: военные, архитекторы, врачи, рудознатцы, ремесленники. С началом ХVI в. завязались торговые отношения, прежде всего, с Англией и Голландией, и в некоторых городах образовались новые землячества иностранцев. В старину иноверцы, как и русские, погребались при церквях; их хоронили в Марьиной Роще, на Лазаревском кладбище, в Немецкой слободе около Старо-лютеранской кирки Св. Михаила и Ново-лютеранской кирки Св. Ап. Петра и Павла. По Указу от 2 июля 1748г. им приказано было хоронить только в Марьиной Роще, правда, продолжалось это лишь 20 лет, и Указом Петра III разрешено было иноверцев по-прежнему погребать при церквях, так было до 1771 г., когда открыли Иноверческое кладбище на Введенских Горах в Лефортове для захоронения умерших от чумы и позже для всех иноверцев, а при городских церквах было запрещено погребать.
Предание говорит, что еще во времена Петра I на Введенской горе был погребен его приближенный и стоял памятник, а от него в сторону Головинского дворца, бывшего одно время царской резиденцией, шел довольно широкий подземный ход. По-видимому, Петр Алексеевич, переживший преображенскую трагедию, когда его врасплох чуть не застали приверженцы царевны Софьи и спешно пришлось уходить по дороге, где на каждом шагу могла быть засада, впоследствии стал более предусмотрительным.
В 1840 г. был организован Комитет для благоустройства Иноверческого кладбища, приписанного к приходам: Новой Лютеранской церкви Св. Ап. Петра и Павла, Старой Лютеранской церкви Св. Арх. Михаила, Реформаторской церкви, Католической французской и польской церквей, а также Англиканской. Каждый приход вносил свою лепту на благоустройство кладбища в соответствии с числом захороненных. Так, в 1839 г. погребено: от Ново-Лютеранской церкви - 80 умерших, Старо-Лютеранской - 60, Реформаторской - 6, Каталической французской - 22, Католической польской - 22, Англиканской - 10. Первым смотрителем стал Арендт Бернгард (ум. 1859). [В Хронике Евангельской общины в Москве сказано, что возвышенное место за военным госпиталем закреплено за Иноверческим кладбищем по указу Екатерины II в 1772 г. Книга протоколов кладбищенского комитета стала вестись с 1852 г., а каменные ворота с башнями построены в 1865—72 гг., арх. А.А.Мейнгард. Фехнер А.В. Хроника Евангелической общины в Москве. – М., 1876].
По плану 1854
А.В.ЛАЗАРЕВ
Ю.Н.СОЛОВЬЕВА
М.С.СОЛЮС
УСЫПАЛЬНИЦЫ ВВЕДЕНСКОГО КЛАДБИЩА
Сборник статей под редакцией Ю.Н.Соловьевой
Москва 2002
До сих пор на Введенском кладбище в Москве, или как его прежде называли Иноверческом, стоят, словно стражи, причудливые и неповторимые усыпальницы, и у каждой своя история, судьбы людей и творчество архитекторов, забвение и воскресение, прошлое и будущее. Будущее - потому, что их надо сохранить для потомков в знак памяти предкам и к истории Отечества.
Главные ворота (Южные) Введенского кладбища (1872, проект А.А.Мейнгарда).
Вход с Наличной улицы.
Северные ворота Введенского кладбища.
Мы издавна знаем, что путь наш невечен
На этой планете Земле.
Об этом расскажут могилы кладбища
И склепы глухие в скале
Казалось, нет смысла стремиться и биться,
Все кончится прахом и тьмой.
Но, нет, жизнь продлится,
И в новом ковчеге нам плыть со
Придите ко мне все труждающиеся и обремененные и я успокою Вас
Надпись на памятнике семейства Рекк
Вот уже два с половиной века католики, лютеране и православные хоронят своих умерших на Введенском кладбище (ранее называлось Немецкое, Иноверческое). Москвичи любят это кладбище за прекрасные памятники прошлого и величественные скульптуры.
Особенно много легенд связано с бронзовым трехметровым изваянием Христа с белым мраморным крестом в руке. Этот Христос возвышался у главного входа и был возведен в начале ХХ века. В суровые военные годы 1941-45 гг. среди прихожан жила вера, что этот Христос спасает людей от гибели на полях войны, и люди шли сюда с надеждой, которая у многих оправдывалась.
В книге З.В.Ждановой “Сказание о житии старицы Матроны” рассказывается, как к этому изваянию во время войны направила блаженная старица Матрона свою помощницу Верочку. Болезни напустила на Матрону злая хозяйка дома в Подлипках, где она тогда жила. “Спаси нас, - говорила она Верочке, скорее поезжай на Немецкое кладбище и слей нам водички с Креста Господня”. Верочке дали два бидона, один из которых был с водой. Добралась до кладбища она ночью, мороз был более 40 градусов. Ярко светила луна, и скульптура Христа сверкала в лунном свете. Спаситель словно смотрел на пришедшую светлым сияющим взором. Вода, слитая с руки спасителя, быстро излечила старицу Матрону. Молва о чуде пережила и саму скульптуру, убранную с кладбища во времена очередной атеистической кампании.
После исчезновения бронзовой статуи Христа люди перенесли способность помогать страждущим на Белого Христа, установленного в 1946 году. Эта скульптура стоит у памятника из черного гранита над могилой семьи Третьяковых, которые являются нашими дальними родственниками, и поэтому история создания памятника известна нам подробно. Эти Третьяковы не были близкой родней создателям картинной галереи. Они проживали в селе Воронцово (ныне в черте г. Москвы, на юго-западе), предки их были похоронены у сельского храма Св. Живоначальной Троицы. Уже в наше время, когда здесь создавался парк, кладбище закрыли и памятники увезли. Два брата Третьяковых окончили незадолго до революции духовную семинарию. Старший брат, Александр Михайлович, был женат на моей двоюродной тетке, Марии Сергеевне, урожденной Смирновой. Ее отец Сергей Смирнов многие годы прослужил священником в храме Св. Иоанна Воина на Якиманке. Александр Михайлович Третьяков не отрекался от религии все годы гонений. Я помню, как в 1943 году он отпевал мою бабушку, Анастасию Ивановну Файдыш. Он был невысокий, тогда уже совершенно седой, с добрым лицом. Протоиерей Александр Михайлович Третьяков покоится на Введенском кладбище. За два года до смерти он вел службу при открытии памятника Христу около усыпальницы Третьяковых. О судьбе его брата Николая Александровича Третьякова известно мало, перед войной он был репрессирован.
А третий брат, Петр Михайлович, хотя и окончил духовную семинарию , работал всю жизнь учителем. Он женился до революции на Лидии Яковлевна Рекк, дочери немецких купцов Якова и Веры Рекк. Яков Рекк умер в 1913 году, и Петр Михайлович обещал своей теще поставить скульптуру Христа перед памятником, надпись на котором была сделана на немецком и русском языках: “Придите ко мне все труждающиеся и обремененные и я успокою Вас”. Скульптура Христа была выписана из Италии, но начавшаяся Первая Мировая война, а затем революция не дали возможности прибыть статуе в Москву. И уже позже, после Великой Отечественной войны, в 1946 году, Петр Михайлович решил выполнить свое обещание. В том году скончалась его жена, Лидия Яковлевна, прошедшая сталинские лагеря. Он попросил своего брата, Александра Михайловича, связать его с известным скульптором Надеждой Васильевной Крандиевской, которая была женой моего дяди, Петра Петровича Файдыша. Величественная черная стена с философской надписью вдохновила Н.В.Крандиевскую. Для головы скульптуры был приобретен каррарский мрамор, а блок белого отечественного мрамора пошел на фигуру. В книге моей двоюродной сестры, художницы Натальи Петровны Навашиной (Файдыш-Крандиевской) “Облик времени. Автомонография” , описано это событие в первый послевоенный год:
- Вот и праздник открытия памятника: под лучами майского яркого солнца, когда зелень еще только распустилась, свежесть и яркость удивляет
Мне посчастливилось работать с Георгием Казимировичем Тушинским более десятилетия, с 1967 года, в период расцвета его творческих сил, когда он был ученым с мировым именем и возглавлял крупнейшую в Союзе лабораторию. Правда, однажды, еще в 1952 году мне довелось проводить с Г.К. одно общественное мероприятие, которое надолго осталось в моей памяти. Тогда я возглавляла туристическую работу на факультете. Всем географам свойственно сочувственно снисходительное отношение к туристам. Увлечение туриста – для географа работа. Поэтому туризм не встречал сочувствия на факультете, хотя он входил в оценку спортивной работы, приносят определенные баллы. И для отчетности нам нужны были обще курсовые походы, хотя и, по сути, совместные походы по Подмосковью младших курсов очень сплачивали студентов. И вот было решено провести выезд первого курса с палаточными ночевками, а от преподавателей к нам был прикреплен Г.К.Тушинский.
Робея, я пришла к нему с планом похода. Он выслушал меня, достал из кармана деньги и, не считая, протянул мне, сказав: “Если у вас есть свободные 15 минут, пожалуйста, сходите в книжный магазин у “Националя” и купите книги “Путешествие в горах”. И потом мы с вами все обсудим”. Книжный магазин помещался в ближайшем к старому зданию крыле “Националя”, и сбегать туда было для меня делом пяти минут. Но книга там была уже распродана. Последний экземпляр был на витрине, и по моей просьбе его торжественно достали. Георгий Казимирович взял сдачу и так же, не глядя, сунул деньги снова в карман, а книгой посоветовал мне пользоваться в походах. Это была моя первая в жизни книга, которую мне подарил сам автор. Я очень растерялась и даже не поблагодарила. И лишь четверть века спустя попросила его подписать эту книгу.
Поход тогда был вполне удачен. Георгий Казимирович зажег сердца первокурсников своеобразной лекцией у вечернего костра. Он подчеркнул, как важно иметь спортивные навыки, которым учит туризм, и при этом быть ученым, умеющим наблюдать природу и грамотно фиксировать свои наблюдения. Тогда я впервые услышала его любимую фразу: “Что не записано, не наблюдалось”. Утром был проведен весь комплекс спортивных мероприятий, ставились палатки, разжигались костры с учетом времени. И в целом, “мероприятие” оказалось и полезным, и интересным, а я тогда была очень благодарна Георгию Казимировичу, так как выезд с ночевкой со 150 мало знакомыми первокурсниками, было бы очень трудно провести без его умения владеть сердцами и умами молодежи.
В лабораторию снежных лавин и селей я пришла уже сформировавшимся специалистом с комплексом определенных фитоиндикационных методов. И меня сразу же приятно поразило, как Георгий Казимирович руководит почти сотней специалистов. Увлеченный какой-нибудь идеей, он заражал всех заманчивостью разрешения именно ее в первую очередь. Подходы могли быть самыми разными. Работали в лаборатории люди разнообразных профессий. Но всех их объединяло стремление решить именно эту одну задачу. Передо мной, в частности, была поставлена конкретная задача, надо было продатировать по лишайникам, деревьям и растительности в целом выделенные Георгием Казимировичем и моими предшественниками моренные комплексы стадии Фернау.
В поле на Кавказ мы выезжали обычно вместе. Неизменным помощником в этих поездках была всегда его супруга - Евгения Николаевна. Георгию Казимировичу очень хотелось , чтобы и фитоиндикационными методами удалось подтвердить, что наибольшим было повсеместное наступление ледников в середине ХIХ века. Но у меня всюду наибольшее наступание падало на ХVII век. Георгий Казимирович непосредственно в поле проверял мои доказательства и в конце концов в статье 1971 года мы перенесли наибольшее наступление на ХVII век. Мне даже стало казаться, что Георгий Казимирович совершенно расстался со своей былой точкой зрения. Но однажды, вернувшись из Канады, он достал карту ледников одного из участков Скалистых гор, и первым делом стал говорить:
Увлекательные рассказы моей мамы о начале 20 века очень часто приводили ее к Московскому Университету. Судьбы всех ее братьев были связаны с университетом. Она сама часто посещала лекции и была одной из первых курсисток, правда, очень недолго.
Вероятно, эти рассказы определили и мою судьбу. Я не мыслила себе жизни без географического факультета. С большим трудом, через вечернее отделение мне удалось поступить, а вот моим детям, к сожалению, этого не удалось сделать. Раньше в МГУ стремились поступить сотни людей, а теперь это число исчисляется многими тысячами. И пожалуй нам, обыкновенным москвичам, университет стал недоступен.
В 2005 году исполняется 250 лет Московскому Университету, я была в числе его 200 выпуска. Газета "Московский Университет" начала подготовку к этому событию. И вот появилась первая статья из этого цикла "Сто лет с Московским университетом", которая была также опубликована на сайте МГУ и получила около 60 откликов.
Эта статья является в некотором роде продолжением воспоминаний моей мамы Турманиной Евгении Петровны и поэтому дополняет их.
В.И.Турманина, 2003
ГАЗЕТА МОСКОВСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
№ 3 (3932)
январь 2001
Московский университет, как планета, обладает мощным притяжением. Это ощущает любой, кто однажды попал в его орбиту. Университет не отпускает. Так было прежде, так продолжается и поныне. Неудивительно поэтому,что в университете создавались целые династии. Отец передавал свои знания сыну, «заражая» увлеченностью наукой, тот - своих детей, и лучшим местом приложения сил фамилии из поколения в поколение становился, конечно, университет. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию статью кандидата географических наук Валерии Ильиничны Турманиной, в которой на примере членов большой и дружной московской семьи рассказывается о роли университета в их судьбах. Это лишь один из множества примеров. Редакция приглашает к разговору представителей других университетских династий.
В начале века моя рано овдовевшая бабушка с семью детьми проживала в Замоскворечье в доме по Второму Спасоналивковскому переулку, но почтовые отправления доходили и по адресу «Большая полянка, собственный дом Анастасии Ивановне
ИЗ ДЕТСКИХ ВОСПОМИНАНИЙ ЕВГЕНИИ ПЕТРОВНЫ ТУРМАНИНОЙ, УРОЖДЕННОЙ ФАЙДЫШ (1893-1973) продолжение
ГИРЕЕВО. ПЕРВЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
Но тут появилась, как добрый гений, та красивая тётя [Мария Степановна Воронина, урожденная Файдыш (1850-1914) - старшая сестра отца Евгении Файдыш], которая приезжала к нам в Царицыно с мужем и лорнетом. Она оказалась моей крёстной матерью и частенько стала брать меня к себе.
Жила тетя Мариша под Москвой [Ст. Кусково. Нижегор.ж.д., Старое Гиреево (адрес с визитной карточки Ивана Александровича Торлецкого)]. Муж её, дядя Ваня, был очень состоятельный человек и к тому же военный [Иван Александрович Торлецкий 1859-1918].
Жил там прекрасный, умный пёс Туз, он был в душе охотник, с отвращением уничтожал лягушек и делал стойку, наморщив умнейший лоб и подняв лапу. Иногда, найдя маленькую дырочку внизу стены и покарябав пальцем, я провоцировала пса, говоря: “Ищи! Мышка!” и он стоял часами, дожидаясь мышку. Рядом англичане снимали дачу летом, и у них был пес Бем. Он был фокстерьером крупным и сильно обижал Тузика. И когда скажешь: “Тузик, расскажи про английскую собаку”, то он долго фыркал, порыкивал и захлёбываясь от негодования рассказывал про скверную английскую собаку.
Была я ребёнком резвым, смелым и инициативным. И однажды увидя, что на тарантас грузят молоко, я решила поехать посмотреть, куда везут молоко. Прогулка была очаровательной, но когда мы вернулись, то подошла тётя Мариша в клетчатой тальме [Тальма – длинный дамский плащ без рукавов] и сказала, что без разрешения я не могу уходить или уезжать. Это было первое ограничение, а вообще там было неплохо: большой скотный двор, с курятником, с птичьим прудом, с какой-то высокой галерейкой с погребом внутри, с коровами, и когда их выгоняли пить, об основание рогов можно было греть руки. Была конюшня, и с кучером у меня было много тем для разговоров. Особенно привлекала внимание лошадь под названием “Попова кобыла”, так она называлась потому, что её купили у попа. Она была очень высокая, худая и очень быстро бегала. Поездов побаивалась. В общем, животный мир был разнообразным и многочисленным.
Вот спать было страшно. Почему-то я спала в пустой, большой комнате одна, и мне снились какие-то странные пауки, которые лезли ко мне. Но ночные страхи вытеснял день с его всё новыми, и новыми открытиями.
О ТОРЛЕЦКИХ
Воспоминания
Евгении Петровны Турманиной,
урожденной Файдыш
МОСКВА
2003
Посвящается 110-летию со дня рождения
Евгении Петровны Турманиной.
Воспоминания Евгении Петровны Турманиной (урожденной Файдыш). Подготовка текстов, фотографий, писем и сносок А.М.Сереберцева. Редактор В.И.Турманина. Технический редактор Д.М.Сереберцев. – Москва. 2003.
Двухвековая история московской семьи написана Евгенией Петровной Турманиной по воспоминаниям предков, своим дневникам и наблюдениям. Составители позволили себе дополнить текст наиболее интересными фотографиями, письмами и краткими пояснениями, данными в сносках. Воспоминания рассчитаны на родных и близких. В них содержится личное восприятие бурных событий эпохи и встреч с ее яркими представителями.
Предисловие
Увлекательные рассказы мамы и бабушки Евгении Петровны Турманиной окружали нас с детства. Особенно запомнились ее воспоминания о старом Гиреевском парке, оранжерее с ученой совой, о картине, оживающей по ночам, великолепном новогоднем бале, открывавшем новый ХХ век, о красотах побережья Крыма, о путешествии по Волге, жизни на далекой заимке под Курганом и об ужасах Екатеринослава 19 раз переходившего из рук в руки…
Столетие спустя эти воспоминания вновь ожили благодаря записям и дневникам Евгении Петровны, которые велись ею с 1902 года. В основу положены воспоминания Е.П.Турманиной, написанные в 1958 - 1972 годах, а также письма и фотографии, сохраненные в семейном архиве с середины ХIХ века.
Большая работа была проведена для систематизации этих материалов – по годам и событиям, в сносках даны уточнения на основании библиографических сведений. Разделение текста на короткие главы позволяет упростить чтение и нахождение нужных разделов.
Компьютерная верстка, подбор фотографий, деление текста на главы, просмотр архивного материала проведен Анастасией Михайловной Сереберцевой, внучкой Евгении Петровны. В редактировании оказывалась помощь Валерией Ильиничной Турманиной, дочерью Евгении Петровны. Техническая поддержка в реализации этого проекта оказана Дмитрием Михайловичем Сереберцевым – внуком Е.П.Турманиной.
В НАЧАЛЕ БЫЛО...
ИЗ ДЕТСКИХ ВОСПОМИНАНИЙ ЕВГЕНИИ ПЕТРОВНЫ ТУРМАНИНОЙ, УРОЖДЕННОЙ ФАЙДЫШ (1893-1973)
Наука, древность, цивилизации, славянство, геоботаника, садоводство и цветоводство, психология...