https://5motkov.ru/blog/view/2526/

1.


2.


3.

 Мурома и Муромская земля. История и топонимика.

[показать]

Представляем вашему вниманию отрывок из книги Стефана Кировича Кузнецова  ( 30.07.1854 - 13.08.1913 ) - русского классика, археолога и этнографа, родившегося 30 июля 1854 в крестьянской семье в Ильинской слободе, Малмыжского уезда, Вятской губернии, профессора-доцента Казанского университета, преподователя Московского археологического института.

Казалось бы, о муроме можно очень много говорить, потому что г. Муром, наряду с Новгородом, Киевом, Ростовом, Суздалем, принадлежит к числу древнейших городов Русской земли и далеко старше Москвы; но беда в том, что летописи дают нам одно лишь название города Мурома; мы решительно ничего не знаем ни о пространстве Муромской земли, ни о том, велико ли было её население, хотя уже в 864 г.

[показать]
Муромский район, Чаадаевское городище.

Муром подчиняется Рюрику, который ставит там своего правителя. Решая вопрос о происхождении имени самого города и племени муромы, мудрствовали различно при объяснении этого племенного названия. Так, Повесть о водворении христианства в Муроме говорит: «создание града им стены каменны и мрамарны, и оттого нарицается Муром»; Энциклопедический Лексикон Брокгауза и Эфрона переводит слово мурома по-русски «люди на суше», благоразумно умалчивая, из какого именно финского языка происходит это слово.

[показать]
Реконструкция женского костюма народа мурома. Автор: Наталья Герасимова. Уфа.

Слово мурома всего проще производить или от мерянско-черемисского глагола мурам — «пою», от которого страдательное причастие наст, врем, муромо будет значит по-русски «воепеваемое, поемое», то что поется, т.е. песня; более распространительное толкование, сообразно с духом языка, дает возможность перевести это слово, как «место пения» или «место веселия».

На эрзянском наречии мордовского языка слово морамо значит «пение», а также музыкальный инструмент вроде гуслей, от глагола морамс — «петь, играть». Что касается этимологии Энциклопедического Лексикона, то она несостоятельна уже потому, что в чисто финском языке (suomi) нет слова muro или mur, в значении «человек», хотя шаа и значить «земля», стало быть, автор заметки словаря для объяснения слова мурома взял вотско-зырянское слово мурт — «человек» и финское слово шаа — «земля»; одно непонятно, каким образом из фантастического и лингвистически недопустимого murtmaa получилось «мурома»?

Точно также непонятно, каким образом мурома можно переводить

 Д. В. Селюн

Руководитель военно-исторического клуба «Средневековье»

e-mail: selun_dv@rambler.ru

Крюковско-Кужновский могильник входит в группу среднецнинских памятников, компактно расположенных в окрестностях г. Моршанска.

К этой группе относятся также следующие могильники: Елизавет-Михайловский, Пановский, Лядинский, Томниковский, Кершин Вьюнский, Большой Камшинский. Указанные памятники датируются 8-11 вв. н.э. Регион их расположения -междуречье Средней Волги, Оки и Цны, т. е. территории современных Тамбовской и Пензенской областей [1, с. 98].

Остатки тканей в среднецнинских могильниках фрагментарны и не позволяют произвести полную реконструкцию древнемордовской одежды. Однако детали металлического декора костюма: оловянный бисер и пуговки, различные нашивные привески позволяют уточнить некоторые общие особенности кроя путем анализа расположения этих украшений в погребениях. Подобный анализ возможен благодаря рукописным дневникам и зарисовкам Петра Петровича Иванова, автора раскопок Крюковско-Кужновского могильника.

При работе с этим документом нельзя не восхищаться тщательностью и аккуратностью, с которой Иванов П.П. проводил огромные по объему работы в сложнейших условиях постреволюционной России. Инвентарь каждого из 586 погребений Крюковско-Кужновского могильника подробно описан, каждое описание сопровождается зарисовкой. Особое внимание в своих рисунках П.П. Иванов уделял именно органическим материалам, из которых изготовлялись предметы одежды и обуви, фиксируя пятна тлена в своих зарисовках, когда не удавалось сохранить иные, более крупные остатки.

Силуэт плечевой одежды среднецнинской мордвы хорошо читается по отпечатку тлена ткани в погребении № 160. Это туникообразная одежда с длинными узкими рукавами, достигающими запястий [2, погр. 160]. Длина рукавов подтверждается многочисленными остатками текстиля под браслетами, а также остатками вышивки оловянным бисером на краях рукавов [3, с. 35].

[492x699]

Самоназвание по-мокшански: мокша, мокшава

Самоназвание по-эрзянски: эрзя, эрзява

В Республике Мордовия живут два близкородственных финно-угорских народа, которые назы­ваются эрзя и мокша. Правда, эти названия мало кому известны за пределами республики — представителя этих народов если как-то и назовут, то скорее мордвином.

Слово «мордвин» и название Мордовия произошли от финно-угорского слова со значением «человек»; тот же корень сохранился в обоих мордовских языках и значит «муж»: мирде по-мокшански и по-эрзянски. Это заимствование из какого-то иранского языка (ср. персидское märd «мужчина»). В свою оче­редь, это иранское слово восходит к праиндоевропейскому *mrto-, «смертный»: в этом слове содержится известный корень mer- (mr̥-) со значением «умирать», который мы находим и в русском «смерть», и в англий­ском  murder — «убий­ство», и во французском mort — «смерть».

Этимология названий «эрзя» и «мокша» не такая мрачная. Точнее говоря, у сло­­ва «эрзя» надежной истории просто нет, а «мокша», видимо, связано с кор­нем мок- (мокрый, мокнуть): сперва так назвали реку Мокша, а потом название реки стало названием народа.

У слова «мордвин» есть неудобная морфологическая особенность — от него пло­хо образуется множественное число: мордви́ны? мордвины́? Можно было бы сказать «мордовцы», но это слово совсем редкое. Поэтому для обо­зна­чения народа в целом обычно используется собирательное суще­ствительное «мордва», которое в самой Мордовии воспринимается абсо­лютно нормально, но внешнему наблюдателю может показаться пренебре­жительным.

Некоторое пренебрежение звучало в этом слове еще в XVIII веке. К примеру, поэт Александр Сумароков так отзывался о мордве и вотяках (удмуртах) в своем «Наставлении хотящим быти писателями» (1774):

Но не такие так полезны языки,
Какими говорят мордва и вотяки.
Возьмем себе в пример словесных человеков:
Такой нам надобен язык, как был у греков…

Но как бы то ни было, в переписи населения России 2010 года 744 тысячи чело­век записали себя как мордву. Из них 57 тысяч уточнили, что они мордва-эрзя, около 5 тысяч — что они мордва-мокша, а как распределяются остальные 682 ты­ся­чи, так

 Целью этой статьи является прояснение некоторых важных аспектов реконструкции женского скандинавского костюма эпохи викингов. Кроме того, представлены новые данные и исследования для более точного отображения женской одежды.

Путаница началась с археологических исследований в Бирке, где между 1873 и 1895 Хьялмаром Столпе (Hjalmar Stolpe) было изучено около 1100 погребений. Предполагалось, что в этих погребениях были захоронены "типичные викинги", однако исследования показали, что эти погребения являются либо погребениями знати, либо, что умершие были похоронены в одежде знатных людей.

Кроме того, согласно современным воззрениям культура эпохи викингов испытала влияние культур славян, вендов и русов. Безусловно, что влияние было двусторонним, но степень этого влияния с точностью неизвестна.

На раннем этапе археологических исследований (в XIX веке) исследователей в большей степени интересовали "яркие" находки: мечи, фибулы и т.д., в то время как "обычные" находки, такие как остатки тканей, оставались зачастую вне поля зрения. Находки фрагментов одежд поэтому либо просто исчезали, либо надолго попадали в фонды музеев.

Агнес Гейер (Agnes Geijer) первой проявила академический интерес к находкам тканей из Бирки. К моменту начала ее исследований всякая надежда на точную реконструкцию одежд уже исчезла. В то же время слои ткани сохранялись на черепаховидных и иных фибулах, поэтому было известным сколько слоев одежды носилось, но ни малейшего представления о том, как выглядел индивидуальный костюм. В итоге ее работа увидела свет только в 1938 году.

Гейер реконструировала нижнюю рубаху, поверх которой носился "передник" (pinafore arrangement) с лямками, которые скреплялись черепаховидными фибулами. Предполагалось, что это одеяние было открытым только с одной стороны. Однако, на фотографиях верхняя одежда приобрела разрез и с другой стороны! Многие известные исследователи, такие как М.Хальд (M.Hald) в 1950 и Инга Хегг (Inga Hagg) в 1974 продолжили работу Гейер, и их реконструкции женского скандинавского костюма эпохи викингов поступили в печать.

Два известных иллюстратора увековечили миф о двойном разрезе; Эке Густавссон (Ake Gustavsson) в книге 'The Viking'(1966) и Дэвид Маллот (David Mallot) в издании 'Vikings in England'(1981). Именно на этой литературе основаны рекомендации по скандинавскому женскому костюму эпохи викингов в NFPS.

Однако, ныне открытия Гейер получили новую оценку. Флеминг Бау (Flemming Bau) пересмотрела проблему костюма сравнением информации о слоях ткани с изобразительными источниками: металлическими подвесками в виде валькирий, игральными фигурами, изображениями на рунических камнях и вышивке. Поскольку предполагается, что эти источники показывают знатных женщин, то они являются идеальными свидетельствами интерпретации. Флеминг Бау далее сравнивает собственные построения с данными по народному костюму. Для проверки наличия славянского влияния она использовала материалы из других памятников эпохи викингов (в Норвегии, Швеции и Шотландии). Ее построения не вызывают противоречий. Далее приводится короткая сводка материалов, хотя в то же время стоит учитывать, что после столетия раскопок в Бирке более 90% материалов по остаткам тканей остаются неопубликованными.

--------------------------------------------------------------------------- Одежда знати

Нижнее платье

Эти довольно простые предметы одежды оставались в IX веке без складок, но в X столетии чаще были плиссированы. Они достигали длиной до щиколоток и застегивались (в X веке) у горла обычной круглой фибулой. Плиссированные фрагменты найдены также и в Йорке викингов.

[700x467]

 Старые кусты дельфиниума плохо переносят сырую затяжную осень и часто погибают. Поэтому раз в 3-4 года их необходимо омолаживать или заменять. Один из способов — выращивание дельфиниума из семян. Первое цветение наступает уже через полгода!
выращивание рассады дельфиниума в домашних условиях 

Как правильно хранить семена

Цветоводы часто спрашивают, почему не всходят покупные семена дельфиниума, в то время как семена из своего сада прорастают отлично. Всё дело в том, что свои семена мы обычно сеем свежими, а покупные - храним дома (так как приобретаем в межсезонье).
При тёплом сухом хранении семена дельфиниума быстро теряют всхожесть. Если вы купили семена в начале зимы и до посева ещё далеко, сразу положите пакетики в холодильник.
Когда сеять дельфиниум
Сеять дельфиниум можно в различные сроки: осенью (сразу после сбора семян), под зиму (после промерзания почвы). В домашних условиях к посевам можно приступать во второй половине февраля.
Подготовка семян дельфиниума к посеву
Проведите обеззараживание семян: поместите их в марлевом мешочке в густо-розововый раствор марганцовки на 20 минут или в приготовленный по инструкции раствор фунгицида (Максим, Фитоспорин).
После марганцовки тщательно промойте семена в холодной воде и в этих же мешочках замочите семена на сутки в растворе Эпина (1-2 капли на 100 мл воды). Слегка подсушите, чтобы они не слипались во время посева.

выращивание дельфиниума из семян, посев семян на рассаду
Почвенная смесь для посева дельфиниума
Земля для посева должна состоять из садовой земли, торфа и перегноя (или компоста) в равных частях. Добавьте 0,5 части промытого песка. Просейте. Для увеличения рыхлости и влагоёмгости смеси хорошо добавить немного перлита

Источник  

http://otkroysunduk.ru/blog/43118897115/Azhurnyiy-...rtesen.ru&paid=1&pad=1

[показать]

На этой модели вы видите одновременно «косы» и ажур из спущенных петель — так появляется летний вариант  свитера в морском стиле.

РАЗМЕРЫ

36/38 (40/42-44/46-48/50) 
 

Пряжа (40% модала, 30% полиамида, 15% кашемировой шерсти, 15% шелка; 100 м/50 г) — 500 (550-600-650) г темно-синей; спицы №7; чулочные спицы №7.

[показать]

http://verena.ru/