"О ДОБРОДЕТЕЛЯХ. ЦЕЛОМУДРИЕ" (православная передача "Закон Божий"). О ЦЕЛОМУДРИИ. "Разве не знаете, что вы Храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" (1 Кор. 3, 16). "Истинно целомудрен, кто не только хранит тело от блуда... но и каждый член его тела, например глаза и язык, хранит целомудрие... И во внутреннем человеке его душевные помышления не сочетаются с порочными мыслями". Преподобный Ефрем Сирин. "Будем устраняться от уязвлений блудной красотой, закроем глаза на то, что возбуждает сладострастные желания; пусть преданы будут позору все беспорядочные удовольствия. Пусть оберегает плоть целомудрие, пусть чистота живет в членах; будем настраивать себя на благородные мысли, будем блистать делами света, украсим себя чистой жизнью. Чистым сохраним тело - храм Духа; ... "если кто разорит храм Божий, того покарает Бог" (1 Кор. 3, 17). Святитель Иоанн Златоуст. "Препоясанный целомудрием живет во свете чистой совести, потому что светильник дерзновения озаряет жизнь и душа бодрствует в свете истины и не поддается обману, не приводится в безумие ни одной из земных грез". Святитель Григорий Нисский. "Если кто научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех, станет смотреть на нее с великой любовью и иметь с нею большое согласие, а с миром и согласием войдут в дом все блага". Святитель Иоанн Златоуст. "Если любишь целомудрие, отгоняй срамные помыслы упражнением в чтении и продолжительной молитвой". Преподобный Исаак Сирин. "Даже если душа изранена постыдными страстями, ослеплена греховной тьмой, она имеет волю возопить к Иисусу и призвать Его, чтобы Он пришел и сотворил ей вечное избавление". Преподобный Макарий Египетский. "Друзья мои, ...долго ли вам влачить жизнь, обремененную ужасной тяготой плоти? Послушаем, наконец, советов Христа: отринув красоту, славу, богатство, род, счастье и все обольстительные порождения гибельного греха, поднимемся над ними. Взойдем в легкую жизнь, очистимся и будем единодушны с небесными чистыми силами. И вступим в сонм предстоящих великому Богу, чтобы с радостью воспеть торжественную песнь Царю! Как извергнутые из светлого рая, мы получили в удел супружество, и земные труды, и все, что сопутствует погибшим, так через жизнь, не знающую житейских уз, взойдем опять в славу, к тому прекрасному райскому древу, которого лишились по безрассудству". Святитель Григорий Богослов. Чистота супругов состоит в верности их друг другу. Чистота дев и вдовиц, невест Христовых, состоит в верности Христу".

Чудотворная икона "Знамение", икона Серафима Саровского с частицей гроба, с частицей икона великомуч. Трифона, икона святого...Милостивого, ему молятся о замужестве дочерей,девушки приходят просить жениха и другие иконы

Чудотворная икона Богородицы Тихвинская (во время ВОВ облетали с нею вокруг Москвы), Прибавление ума, икона Богоматери, ей молятся студенты и при потере памяти люди; Помощи в родах- беременные мамы, каждый месяц в последнюю субботу месяца собираются на молебен перед этой иконой; предел в честь Алексия, человека Божия, икона так же, здесь служил в дни памяти Патриарх Алексий; икона св. мученика Трифона, предел Николая Чудотворца и Сергия Радонежского. Проезд м. ВДНХ, налево южный выход;Проспект Мира, 130

Храм иконы Владимирская, мощи, в том числе Сергия Радонежского, икона Богоматери Черниговская Гефсиманская и др, икона Вифлиемских младенцев с песочком из пещеры, женщины приходят, по (безумию) сделавшие аборт, молятся им.

Около церкви находится могилка Ивана Яковлевича, Христа ради юродивого (пока не канонизирован, но множество чудес и исцелений), адрес: метро Черкизовская, ул.Большая Черкизовская, 17. в храме находится икона Богоматери Иерусалимская и Иверская...

Православный священник, протоиерей, почитается в Москве как чудотворец. Его могила на Ваганьковском кладбище является местом паломничества верующих, называющих его "Московским утешителем", который говорил, что "когда я умру,приходите ко мне и поведайте всё, и не упеете отойти, как я исполню всё...", рядом в церкви находятся мощи Оптинских старцев, икона Зосимы, икона Иоанна Милостивого, икона с частицами мощей Луки Воино-Ясенецкого, икона мученицы...и др.

Чудотвррные иконы Богородицы с Младенцем "Прибавление ума", красивейший образ "Казанской, "Всецарица","Умягчение злых сердец", "Тихвинская" и др.

Чудотворный образ Спаса Нерукотворного; Иверской; Тихвинскоц , Взыскание погибших (просветлевший на глазах), иконы Богородицы)) , мироточивая икона Спасителя , несущего Крест

Храм Илии Пророка в Обыденском переулке в 3 минутах хотьбы от храма Христа Спасителя , икона Нечаянная радость и частицы Креста Господня, Пояса Пресвятой Богородицы и многие другие святыни, в том числе Феодоровская, благословившая князей Романовых на царство.

Иконы Почаевская и Нерушимая стена, мощи...

Храм Сергия Радонежского в Крапивниках

Церковь Живоначальной Троицы (Сухаревская)

Храм Николая Чудотворца в Клинниках (мощи святого Алексия Московского(Мечева ) и сына его Сергия, чудотв. икона Богородицы Феодоровская))

.Во многовековой истории Афона времена духовного подъёма не раз сменялись периодами суровых испытаний. В самые трудные минуты иноки Афонские не унывают, а смиренно принимают все, что ниспосылает им всеблагой Промысел Божий. И только усерднее молят Пречистую Владычицу не отнимать от Святой Горы Своего пречистого Покрова. Сколько раз Пресвятая Владычица избавляет Свой земной удел от нападений варваров, предупреждает иноков о нашествии крестоносцев, укрепляет веру братии во времена оскудения земных благ, чудесно наполняя монастырские сосуды вином и елеем.
Каждое из этих событий связано с какой-либо иконой Божией Матери.
Эти святыни: "Геронтисса" монастыря Понтократор, "Умиление", "Закланная", "Пантанасса" или "Всецарица" святой обители Ватопед; история чудотворной иконы "Скоропослушница"; находящейся в греческом монастыре Дохиар; "Млекопитательница" и "Троеручица" сербского Хиландарского монастыря; чудотворная икона "Вратарница" или "Иверская", с которой связаны пророчества о грядущем.
По неизреченному милосердию Своими чудотворными иконами, явлениями и чудесами, от них происходящими, Она и сейчас призывает всех к покаянию, единственному средству отвратить гнев Её Божественного Сына, надвигающийся на забывший о Боге мир.

Человек, который совершает какой-то грех, который ему в данный момент приятен, симпатичен, который он любит, должен понимать, что в следующее мгновение или чуть позже та страсть, которая им овладела, передаст его следующей страсти, которой он, может быть, совсем и не хотел бы покоряться. Преподобный Макарий Египетский сравнивает как добродетели, так и грехи, с некой цепью, в которой каждый грех является звеном — и невозможно совершить один грех и со временем не начать присоединять к нему других грехов. Ну, скажем так, если человек предается греху гордости, если он не борется со своей гордыней, то он обязательно будет гневаться, будет обязательно в каких-то ситуациях обманывать, обижать людей. То же можно сказать о любой другой страсти - о том, каким образом она порождает другие страсти или же другие грехи.


Но, если заглянуть в тот же самый Интернет и посмотреть на те новости, которыми он пестрит, мы увидим много подобных событий, которые еще, может быть, 10–20–30 лет тому назад могли бы показаться совершенно невероятными — тем не менее, сегодня это происходит. И криминалисты, и психологи ищут и находят этому массу объяснений. Но я бы предложил другое объяснение, которое никогда не даст ни криминалист, ни психолог, ни даже психиатр. Дело в том, что любой верующий человек, живущий церковной жизнь, который регулярно исповедуется, причащается, знает такую закономерность: стоит совершить какой-то грех, более-менее значительный, и не поспешить тотчас же его исповедовать в Таинстве покаяния, как к этому греху начинают прибавляться другие грехи, как будто это что-то такое, обладающее магнетическим действием. И сегодня один грех, завтра второй, а потом это, действительно, как некий снежный ком, который нарастает и уже трудно бывает из-под него выбраться. И потом человек прибегает со скорбью и болью к Таинству покаяния, и у него появляется возможность в полном смысле слова начать жизнь сначала — уже не под гнетом этих грехов, не под действием этих страстей, но свободно, независимо от них начать вновь жить по-христиански.

Но что происходит с человеком, если он не исповедуется год или два, или три, или вообще никогда не приходил на исповедь? Тогда грехи просто-напросто его убивают. Проявляется та самая страшная разрушительная сила греха, о которой люди зачастую узнают только тогда, когда это знание приходит к ним уже слишком поздно.

— А каковы корни происхождения самого греха? Собственно, в чем кроется его природа?

— Природа любого греха заключается в нарушении воли Божией. Собственно, все, что против воли Божией, и есть грех. Можно сегодня строить различные гипотезы, догадки, можно рассматривать различные мнения по этому поводу святых отцов: какой именно плод вкусили наши праотцы, было это яблоко, была это смоква или это было что-то иное, - но суть совершенно не в этом. Суть в том, что наши праотцы нарушили данную им Богом заповедь, преступили ее. И через это преступление они потеряли внутреннюю связь со своим Создателем. А природа, в том числе и природа духовная, не терпит пустоты. И туда, где должен быть Бог,- в сердце человека - входит враг нашего спасения, враг рода человеческого. И вот он-то и начинает наше сердце, нашу жизнь разрушать. Но он не может этого сделать до тех пор, пока мы сами не впустим его внутрь, совершив тот или иной грех, совершив то или иное беззаконие. Совершенно точно говорит об этом апостол: сделанный грех рождает смерть (Иак. 1, 15). И мы в некоторых случаях, вот как в том, о котором мы говорим сейчас, можем это наблюдать с особенной страшной ясностью.

— Как разобраться в себе? С чего начинать, если назрела вдруг такая необходимость?

— Наверное, не нужно искать каких-то чрезмерно сложных, головоломных способов. Есть такая удивительная и в то же время простая книга: святое Евангелие. И эта книга дана нам не только для того, чтоб мы ее читали, удивлялись, умилялись той красоте и той высоте понятий, которые мы в этой книге находим, а для того, чтобы мы в эту книгу смотрелись, как в зеркало. И постоянно сравнивали свою жизнь с тем, что заповедует нам в Евангелии Господь, и с тем, прежде всего, что делал Он в Своей земной жизни Сам, что делали Его ученики. И смотрясь в эту книгу как в зеркало, каждый человек действительно может в себе разобраться, и более того, может свою жизнь изменить. Но изменить не только лишь своими силами, а с помощью той благодати, которую подает нам Господь в Церкви, и прежде всего, в церковных таинствах — и опять-таки, в первую очередь, в таинстве покаяния и в таинстве Причащения Святых Христовых Таин. Вот есть такие простые естественные истины, которые открыты верующему человеку — не мудрому, может быть, не книжному, но просто живущему церковной жизнью — и сокрыты от человека, живущего вне Церкви, не переступающего ее порог, и зачастую очень страшно за это расплачивающегося.

— Есть определенная категория пожилых людей, которые на вопрос, почему они не исповедуются, почему не причащаются, отвечают: а мы и не грешим, у нас нет такой потребности, Читать далее...

Подготовка к таинству Миропомазания

ОДНО из имен Спасителя – Христос, что в переводе с греческого означает «Помазанник». В древние времена помазание человека оливковым маслом свидетельствовало, что он избран на служение Богу и причастен дарам Святого Духа. Так, Моисей помазал елеем Аарона и сыновей его, которых Бог определил ко священству, Самуил помазал на царство Саула, а Илия – Елисея на пророческое служение. В христианские времена, когда после Пятидесятницы Дух Святой сошел на новозаветную Церковь, Елеопомазание стало достоянием всех ее членов. В наши дни оно совершается перед купелью Крещения и во время Всенощных бдений. Крещальное помазание лба, груди, ушей, рук и ног имеет несколько смыслов. Оно знаменует собой соединение человека со Христом, говорит об умирании его для греха, придает силы для дальнейшей борьбы с ним.

А елеопомазание за Всенощным бдением накануне церковного праздника совершается над всеми молящимися в храме как благословение, напутствие на дальнейшие подвиги. Оно творится с молитвенным призыванием того, кому в этот день посвящена служба. Однако от простого елеопомазания необходимо отличать церковное таинство помазания освященным миром. Таинство Миропомазания в Православной Церкви совершается сразу за Крещением, и как за рождением следует жизнь, так и за Крещением, таинством духовного рождения, следует Миропомазание – таинство новой жизни. Свт. Киприан Карфагенский говорит: «Крещение и Миропомазание есть два отдельные акта Крещения, хотя они и соединены между собой самой тесной внутренней связью так, что образуют одно целое, неразрывное в отношении к их совершению». Но если о подготовке к таинству Крещения в наше время говорят все чаще и все громче, то слышать о какой-либо сугубой подготовке к таинству Миропомазания не доводилось. В чем тут дело? Может быть, к нему и не надо готовиться?

Таинство Миропомазания не совсем публично. Мы уже говорили, что таинство отличается от обряда – это особое действие благодати Святого Духа, таинственно действующего на душу человека. А теперь вспомним историю Нового Завета, как родилось это таинство. Ученики апостолов крестили людей, а потом приглашали апостолов. Те приходили и с молитвой возлагали руки на человека, и иногда видимым образом, а иногда невидимо, таинственно благодать Святого Духа сходила на человека и освящала его. Так что эти два таинства действительно нераздельно связаны именно с вхождением в Церковь. Желающих креститься еще во времена апостолов стало очень много, прийти к каждому они физически не могли. Поэтому по совместной молитве апостолами было принято решение о необходимости установления таинства Миропомазания. Для таинства выбрали самое дорогое вещество – миро, благовоние, состоящее из многих компонентов. Оно было освящено и разослано по Церквам в те места, куда апостолы не могли прийти: чтобы каждый крещаемый мог получить благодать Божию без личного участия в том апостолов (а они уже знали, что мученический венец вскоре получит каждый из них), Церковью было решено именно таким образом совершать таинство Миропомазания.

«МИРО» переводится с греческого как «благовонный елей». Это особая смесь растительных масел, душистых трав и благовонных смол (всего пятидесяти веществ). Миро употреблялось для освящения еще во времена Ветхого Завета, и его состав для священного помазания был указан Моисею Самим Богом. Священное Писание приготовление мира именует святым делом, а само миро называет «святыней великой».

До сего дня особым образом проходит определенный чин приготовления этого священного вещества. В Страстную седмицу Святейший Патриарх с сослужащими епископами, священниками особым чином приготовляет это священное вещество, освящая его по древнему чину. Епархиальные управления ежегодно получают драгоценные граммы мира, чтобы каждый священник на приходе мог совершать таинство священного Миропомазания.

Апостол Иоанн Богослов в своем Первом соборном Послании пишет: «Вы имеете помазание от Святаго и знаете все, и, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте». То же об употреблении священного мира говорит и апостол Павел: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас, и дал залог Духа в сердца наши». В этом таинстве осуществляется взятие человека, по словам апостола Петра, в «удел» Божий, после чего тот должен стать храмом Святого Духа. Благодатью, даруемой в таинстве Миропомазания, в душе человека пробуждается внутренняя духовная жажда, которая не позволяет ему «успокоиться на одном земном и материальном, но всегда зовет к Небесному, к вечному и совершенному». Данный нам «туне», то есть даром, Божественный Дух, освящая наши усилия, приносит в нас плод. Но он прорастает в нас так же тихо и неприметно (разумеется, при нашем усердии), как совершается и само это таинство.

Внешне таинство Миропомазания совершается Читать далее...

isihazm.ru

.

отец Даниил Сысоев "Спасение и посмертное состояние души" [показать]

Беседа архимандрита Ефрема Ватопедского
в Ново-Тихвинском монастыре
((Сайт Святой Горы Афон))--- http://www.isihazm.ru
Я приехал по благословению Владыки в Екатеринбургскую епархию и рад посетить ваш монастырь, приветствовать отца Авраама, матушку Домнику. Я всегда с радостью бываю в монастырях, потому что монашество – это нервы Церкви, монашество – это сила Церкви, монашество – это слава Церкви… И поэтому, как говорил преподобный Иустин (Попович), если хочешь понять, любит ли человек Православие – узнай, любит ли он монашество.
Великое благословение, сестры, что Бог нас призвал в монашеское житие.
И наш блаженный старец Иосиф Ватопедский говорил даже, что нас повлекла за собой, притянула благодать, то есть мы привлечены благодатью в благословенное ангельское монашеское житие, и ссылался на цитату из Евангелия, на слова Христа: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня». И если человек почувствовал эту тягу к ангельскому житию, то самое лучшее, что он может сделать, это покориться во всем Божественной благодати.
Жизнь наша – святая, но очень многие претыкались на этом пути, потому что дьявол очень сильно борет монахов. Мы здесь должны стать из грешников праведниками. И это путь не короткий и не легкий, потому что монах – это человек, который пришел из мира, и у него есть остатки нерадения и греха. По этой причине послушание – то, без чего нельзя обойтись в монашестве. Старец Иосиф Исихаст, который для нас сокровище и наша хвала, хотя и был совершенным безмолвником, но делал большой акцент на послушании. Потому что послушание – тот фундамент, на котором монах строит свое обожение. Поэтому молюсь, чтобы вы следовали истинному святоотеческому преданию и в таком случае ваш монастырь мог стать маяком для всей Церкви, чтобы те, которые посещают вашу обитель, уходили отсюда изменившимися к лучшему.
У вас немало сестер, и это – благословение Божие. Как было бы прекрасно, если монахини преуспевали бы в смирении и в послушании. Монах – это настоящий человек, который живет истинной жизнью.
И я от нашей Ватопедской обители хочу преподнести вашему монастырю дискос как символ того, что нас объединяет жизнь во Христе.
Если у вас есть вопросы, я с радостью постараюсь на них ответить.

Вопрос: Я читала Ваши беседы, и Вы говорили о том, что Святая Гора – это не просто место, но образ мысли, и я хотела бы попросить Вас объяснить, что это значит, чем отличается именно святогорский образ мышления, образ жизни?
Ответ: Конечно, и место имеет значение для монахов, поэтому отцы отдалялись от мира и находили безмолвные тихие места, чтобы всецело посвятить себя Богу. Но все-таки место остается второстепенным фактором. Первое на что мы, монахи, должны обращать внимание – это образ жизни. Мы должны всегда жить по преданию святых отцов и не придумывать самим чего-то нового. Хочу сказать, что главное – найти человека, который передал бы вам из первых рук святоотеческую традицию и научил бы вас духовной жизни. И поэтому много игуменов и игумений из России связались с греческими монахами, и это приносит им духовную пользу. Одному игумену, греку, который только читал святых отцов, я сказал, что, читая святых отцов, очень хорошо делаешь, но ты поступаешь как больной, который хочет вылечиться, только читая медицинские книги. Очень большое значение имеет живое общение духовных людей. И поэтому у Святой Горы есть одно большое преимущество, как у единственного действующего монашеского государства: Святая Гора ни на минуту не прекращала своего существования. Это очень важно.

Вопрос: Геронда, стариц Иосиф Исихаст сразу обучал Иисусовой молитве или сначала другим каким-то добродетелям?
Ответ: В первую очередь он учил монахов послушанию и потом молитве. Сестры должны хорошо понять, что православное монашество не йога, сперва человек должен умертвить греховные свои желания, и затем молитва рождается сама – молитва как дар Божий, как говорится в Священном Писании: «Господь дает молитву молящемуся». То есть мы-то трудимся, сколько можем, но Бог дает молитву как дар, это не результат только наших трудов.

Вопрос: Сколько времени на послушания отводится в Вашем монастыре?
Ответ: Приблизительно четыре часа в день. В четыре ночи мы начинаем службу, к восьми заканчиваем, сразу идем в трапезную, где-то с пол девятого до часа мы на послушаниях, с часа до пяти отдыхаем, в пять служим вечерню, затем ужин и потом сразу повечерие. Часто, особенно летом, после трапезы бывают общие работы. Например, вся братия идет на кухню рыбу чистить – у нас есть рыбаки, которые ловят для нас рыбу. И уже после общих работ повечерие. После повечерия по послушанию делают только самое обязательное – например, садовники идут поливать огород и цветы. В 12 часов по византийскому времени, то есть где-то в девять часов вечера, бьет «колокол молчания». С этого времени и до полуночи – у монахов духовные занятия в келье, потом три с половиной часа спим и в четыре – служба. Конечно, монахи могут отдыхать и днем.

Вопрос: Сестры нашего Читать далее...

Господи Боже, Спасителю наш! К Тебе припадаем сокрушенным сердцем и исповедуем грехи и беззакония наша, ими же раздражихом Твое благоутробие и затворихом щедроты Твоя. Отступихом бо от Тебе, Владыко, и заповедей Твоих не соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам. Сего ради нестроением поразил еси нас, и дал еси нас на попрание врагом нашим, и умалихомся паче всех язык, и быхом в притчу и поношение соседом нашим. Боже великий и дивный, каяйся о злобах человеческих, возводяй низверженныя и утверждаяй низпадающия! Небесную Твою силу с небесе низпосли, уврачуй язвы душ наших и воздвигни нас от одра болезни, яко наполнишася разслабления чресла наша, яко болим неправдою и рождаем беззаконие. Утоли шатания и раздоры в земли нашей, отжени от нас зависти и рвения, убийства и пианства, разжжения и соблазны, попали в сердцах наших всяку нечистоту, вражду и злобу, да паки вси возлюбим друг друга и едино пребудем в Тебе, Господе и Владыце нашем, якоже повелел еси и заповедал еси нам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко исполнихомся уничижения и несмы достойни возвести очеса наша на небо. Помяни милости, яже показал еси отцем нашим, преложи гнев Твой на милосердие и даждь нам помощь от скорби. Молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе ходатайство другов Твоих: преподобных и богоносных отцев наших Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Петра, Алексия, Ионы, Иова, Филиппа, святителей Московских, священномученика Ермогена, наипаче святителя Тихона, Патриарха Московского, и всех святых, в земли нашей просиявших, изряднее же Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии, от лет древних покрывавшия и заступавшия страну нашу. Вразуми всех, иже во власти суть, и возглаголи в них благая о Церкви Твоей и о всех людях Твоих. Силою Креста Твоего укрепи воинство наше и избави их от всякаго навета вражия. Воздвигни нам мужей силы и разума и даждь всем нам духа премудрости и страха Божия, духа крепости и благочестия.

Господи, к Тебе прибегаем, научи нас творити волю Твою, Яко Ты еси Бог наш, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя во веки веков. Аминь. (молитва Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России)

Зачем перед иконой зажигается лампадка - Святитель Н. Сер
В житии св. Серафима Саровского можно прочесть следующее воспоминание Н.А.Мотовилова:"Я,-рассказывал Николай Александрович,-видевши у батюшки Серафима много лампад,в особенности многие кучи восковых свеч,и больших,и малых,на разных круглых подносах,на которых от таявшего много лет и капавшего со свеч воска образовались как бы восковые холмики,подумав про себя:для чего это батюшка Серафим возжигает такое множество свеч и лампад,производя в келии своей нестерпимый жар от теплоты огненной?А он,как бы заставляя мои помыслы умолкнуть,сказал мне:
-Вы хотите знать,ваше боголюбие,для чего я зажигаю так много лампад и свеч пред святыми иконами Божиими?Это вот для чего:я имею,как и вам известно,многих особ,усердствующих ко мне...Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться за них.Вот,когда я читаю правило свое,то и поминаю их сначала единожды.А так как,по множеству имен,я не смогу повторять их на каждом месте правила,то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу;и где следует на правиле поминать их,говорю:"Господи,помяни всех тех людей,рабов Твоих,за их же души возжегТебе аз,убогий,сии свещи и кадила( т.е.лампады)".А что это не моя,убогого Серафима,человеческая выдумка,или так,простое мое усердие,ни на чем божественном не основанное,то и приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания.В Библии говорится,что Моисей слышал глас Господа,глаголавшего к нему:"Моисее,Моисее!Рцы брату твоему Аарону,да возжигает предо Мною кадила во дни и нощи:сия богоугодно есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть."Так вот,ваше боголюбие,почему святая Церковь Божия прияла в обычай возжигать во св.храмах и в домах верных христиан кадила илилампады пред святыми иконами Господа,Божией Матери,святых ангелов и святых человеков,Богу благоугодивших."

1. Я очень люблю, и всегда любила больше животных, чем людей. Они беззащитные, не способны мстить, у них нет злого умысла, при этом они любят нас… Скажите, что происходит после смерти животного? Есть ли у них рай или ад? Почему нельзя прийти в храм и помолиться за них? Почему такая дискриминация? Почему у нас в стране такое отношение к животным? Почему дети бывают к ним жестоки? Когда я где-нибудь слышу, что пострадало животное, у меня сердце кровью обливается, я начинаю переживать, и наоборот, мне все равно, если это происходит с людьми. Человек грешен, значит, должен быть наказан, но за что и почему страдают животные?

На вопросы посетителей портала «Православие и современность» отвечает Епископ Саратовский и Вольский Лонгин. "Для человека нормально и хорошо относиться к животным по-доброму. Но совершенно недопустимо и греховно любить животных больше, чем людей.

Однозначно ответить на вопрос, что происходит с животными после их смерти, мы не можем. Дело в том, что в Православной Церкви этот вопрос доктринально не разработан. В Священном Писании нет каких-то конкретных сведений о посмертной участи животных. Почему? Потому что Господь Сам, через Священное Писание и Предание, открывает людям то, что необходимо для их спасения. Мы можем быть уверены в том, что человек, сотворенный по образу и подобию Божию, обладает бессмертной душой, что мир во всем его многообразии и красоте был создан Богом ради человека, что человек призван к Богообщению и в жизни земной, временной, и в жизни вечной.

Мы знаем из Священного Писания и о том, что животные существовали в первозданном Эдеме, что праотец Адам нарицал им имена: Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей (Быт. 2, 19). В этом наречении имен и главенство человека над животными, и глубинное понимание человеком всей твари, и ее добровольное подчинение ему. В этом и полная гармония между ними, утраченная после грехопадения человека.

Действительно, с грехопадением вошли в мир страдания и смерть: тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее <…> вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8, 20, 22). Однако я не советовал бы Вам идеализировать животных (на самом деле большинство видов вовсе не расположены любить человека, и если говорить о дикой природе, в своей среде они достаточно беспощадны друг к другу) и так резко, даже безжалостно относиться к людям, желая им наказания.

Взаимосвязь человека и живой природы так глубока, что только человек может избавить тварь от страдания, исполнив заповеди Божии: И сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8, 21), говорит Апостол. В глобальном смысле это произойдет тогда, когда исполнятся пророчества Апокалипсиса, в новом мире, преображенном Богом. Пророку Исаие было открыто, что на новой земле будут и животные, но тоже в ином, преображенном состоянии, когда они никому не смогут причинить зла: Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь (Ис. 65, 25).

Однако примеры восстановленной гармонии между человеком и животными можно видеть и сейчас: и в житиях святых, и даже в жизни наших современников. Вспомните, например, житие преподобного Герасима Иорданского: ему до конца дней служил лев, из лапы которого святой вынул занозу… Особо почитаемые в России преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский даже на многих иконах изображаются с дикими животными с медведями, которые с доверием приближались к ним и брали пищу из рук святых. Удивительно много подобных случаев встречается в воспоминаниях очевидцев о старце Паисии Святогорце, который относился с горячей любовью и к людям, и к твари, и она отвечала ему взаимностью (среди «близких друзей» старца были и птицы, и ящерицы, и змеи, и лягушки).

Однако, повторяю, восстановление утраченной гармонии происходит тогда, когда человек исполняет заповеди Божии. А главные из них, как говорит нам Сам Спаситель: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 37-39). Обретение полноты любви к Богу и людям вот к чему нам следует стремиться, чему следует посвятить все силы души. Опыт показывает, что всей жизни человека может не хватить на это…

Если попытаться коротко сформулировать то, как следует человеку относиться к животным, то трудно сделать это лучше Премудрого Соломона: Праведный печется и о жизни скота своего (блажен, иже и скоты милует церк.-сл.), сердце же нечестивых жестоко (Притч.12, 10). Однако в ХХ веке известный подвижник схиархимандрит Серафим (Романцов), зная изломанное состояние современного человека, так дополнил эту фразу: «Блажен, кто скоты милует, но скажен[1], кто Читать далее...

spas.ho.ua/articles.php?lng...=210&prt=2

.

О гордости

Гордец говорит: «Для чего я буду читать их, особенно молиться им? Они такие же люди, я молюсь одному Богу», - они знают, что Сам же Бог повелевает нам просить молитв праведников за себя.

Гордость в вере обнаруживается еще в нечувствии грехов своих, в фарисейском оправдании и самовосхвалении, в нечувствии милостей Божиих, в неблагодарности Богу за все доброе, в нечувствии нужды славословия велелепоты Божией. Все не молящиеся Господу Вседержителю, Богу духов в всякия плоти, Животу своему, - не молятся по тайной гордости.

Когда во время молитвы Божией Матери не обрящешь в сердце своем подобающего благоговения к Ней и почувствуешь лукавыя и хульныя помышления, тогда воскликни к Ней следующия слова: «Вся Ты Владычице, свет, Вся святыня, Вся благость, Вся премудрость, Вся Ты можешь, яко Мати Всемогущаго, всегда Ты Едина и Та же Всесовершенная, яко Мати Всесовершеннаго Царя славы.

Неверное само себя изобличает в том, что оно лживо и не имеет ничего с истиною. Неверующее сердце безпокойно, смутно, слабо, неосновательно. Напротив, вера спокойна, блаженна, величественна, тверда.

Жизнь - великая опытная наука. Нет ничего труднее, как проходить эту науку, тесный путь и узкие врата. И кто в школе или в училище не обрел навыка веры и страха Божия и жития благочестивого, тому особенно будет тяжело учиться в школе жизни. Тот, кто хотя бы и был в школе наук умен, многосведущ, был в большом почете за свои способности - в школе жизни оказывается невеждою, - мало того, иногда ни к чему не потребным: ни к семейной жизни по причине своего неуживчивого характера или своего необузданного сердца, ни к общественной деятельности. Он бедствует, нередко терпит крушения в своей жизни. Как нагруженное множеством товара судно в море, пущенное во время бури без руля, без снастей и паруса, так и этот человек теряется в жизни.

Стоя и молясь усердно на молитве, или сидя, или лежа, или ходя, вдруг иногда посещаемые Духом Божиим и слышащие глас Его, мы замечаем, что Он проникает в душу ни через рот, ни через нос, ни через уши (хотя через дыхание и подавал Духа Святого Спаситель, и хотя «вера от слышания» (Римл. 10, 17), а прямо сквозь тело - в сердце, как Господь прошел сквозь стены к Апостолам по воскресении, и действует вдруг, как электричество, быстрее всякого электрического тока, - тогда тебе делается необыкновенно легко, потому что вдруг разрешается твое бремя греховное, посещает тебя Дух сокрушения о грехах, Дух умиления, мира, радости. Смотри, как Ангел является в запертой темнице ночью для освобождения Петра: двери заперты, стражи стоят у них, но вот Ангел вдруг предстал пред Апостолом и мгновенно свет воссиял в храмени (Деян. 5, 19). Так Дух Божий посетит мгновенно храмину души нашей - тело, и свет возсияет в ней.

Как святые слышат нас? Слышат как едино с нами Во Святом Духе: «...Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и я в Тебе, так и они да будут в Нас едино...» (Ин. 17, 21). Они как члены Единой Церкви Божией, возглавляемой Единым Христом и одушевляемой Единым Духом Божиим. Святые зрят и слышат нас в Духе Святом так, как мы телесными глазами и ушами видим и слышим. Но наше телесное зрение и слух далеко не совершенны в сравнении со зрением и слухом духовным. На далеком расстоянии мы не видим весьма многих предметов, не слышим многих звуков. Духовное зрение и духовный слух совершенны: от них не ускользает ни одно движение сердца, ни одна мысль, ни одно слово, намерение, желание, потому что Дух Божий, в Коем пребывают, видят и слышат нас святые, всесовершен, всеведущ, все видит и слышит, потому что вездесущ.

Иерей Божий! Верь от всего сердца, верь всегда в данную тебе от Бога благодать молиться за людей Божиих. Да не будет вотще в тебе этот великий дар Божий, которым можешь ты спасти многие души. Скоро слышит Владыка твою сердечную молитву о людях и преклоняется на милость к людям, как слышал Он молитву Моисея, Аарона, Самуила, Апостолов. Молись всегда в церкви, когда совершаешь Богослужение, когда совершаешь Таинство - везде и во всякое время помни о спасении людей Божиих и тогда сумеешь стяжать великую благодать Божию.
Чудно могущество веры! Живая мысль о Боге, сердечная вера в Него, сердечное покаяние в грехах с верою в Него, добрая мысль, благочестивое чувство: Господь со мною. Но диавол входит в нас чрез помыслы скверные, лукавые, хульные, чрез сомнения, страхи. Гордость, раздражительность, злоба, скупость, зависть ввергают нас в его власть над нами. От нас зависит сие. Да будем мы внимательны к себе, да содержим непрестанно в уме Имя Господа Иисуса Христа с верою и любовию - и враг безсилен сделать нам какой-либо вред.

Есть мир духовный, есть общение душ, удаленных расстоянием... Люди умершие видят и слышат нас, и вот очевидное доказательство: одна женщина, муж которой был болен и лежал в комнате, в доме в шестистах верстах от нее, потом умер - эта женщина в тот вечер видела какие у него были посетители, что он делал, она слышала, какие слова он говорил. Не так ли видят нас святые? Не Читать далее...

pravoslavie.ru/put/2303.htm

.

vera.vesti.ru/videos?vid=70017&p=2



.

[показать]

Поиск в православном интернете: 

golden-ring-russia.ru/peres...kij-krest/

.