http://www.youtube.com/watch?v=-YVyv77SKj4

Чогьял Намкай Норбу Ринпоче: учение Дзогчен «Ожерелье четырех драгоценных Дхарм»

в интернет-трансляции 27 декабря 2007 — 3 января 2008

«Дзогчен — это не философия, не религиозная доктрина, не культурная традиция…
Дзогчен — это учение об изначальном состоянии бытия, которое представляет собой исконную неотъемлемую природу каждого человека.
Само название Дзогчен, что означает Великое Совершенство, указывает на самосовершенство этого состояния, изначально чистого в своей основе, где нечего отвергать и принимать».
Чогьял Намкай Норбу

Чогьял Намкай Норбу — тибетский Учитель, профессор Института востоковедения Неаполитанского университета, автор многих книг, в числе которых «Кристалл и путь света», «Круг дня и ночи», «Йога сновидений» и «Дзогчен — состояние самосовершенства». Его важнейшая деятельность состоит в сохранении и передаче учения Дзогчен — самой сущности духовных традиций Тибета. Он был первым, кто открыл доступ к этому учению заинтересованной западной аудитории.

Интернет-трансляция — это видео- и аудио-трансляция Учения по сети интернет.
Она открыта для всех, кто заинтересован в своём духовном развитии.
Участники получают в режиме реального времени наставления и необходимые посвящения непосредственно от Учителя, который в это время даёт свое Учение на ретрите в Аргентине.

Контактные телефоны в Санкт-Петербурге для регистрации и получения подробной информации:

8 (921) 189–7507, +7 (911) 189-8538


Интернет-трансляция учений Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче

Со 2 по 10 октября состоится видео- и аудио-трансляция учений Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче по сети интернет. Она открыта для всех, кто заинтересован в своём духовном развитии. Участники получают в режиме реального времени наставления и необходимые посвящения непосредственно от Намкая Норбу Ринпоче, который в это время даёт учения на ретрите в Италии.

Контактные телефоны в Санкт-Петербурге для регистрации и получения подробной информации:
8 (921) 189-7507, +7 (911) 189-8538

Намкай Норбу Ринпоче родился в 1938 году в деревне Гэуг княжества Дэгэ в Восточном Тибете. В два года Намкай Норбу был официально признан воплощением Адзома Другпа - одного из величайших учителей начала ХХ века. Когда же ему исполнилось восемь лет, шестнадцатый Кармапа признал в нём воплощение Ума Лходруг Шабтрунга Ринпоче, который, в свою очередь, был воплощением знаменитого учителя школы другпа-кагью Падма Карпо (1527-1592), основателя государства Бутан. Намкай Норбу получил классическое буддийское образование в нескольких монастырях разных школ.

В 1959 году он эмигрировал из Тибета в Индию, где, спустя год, встретил знаменитого востоковеда Джузеппе Туччи и по его приглашению прибыл в Италию. В 1962 году он занял должность профессора в Восточном институте Неаполитанского университета, где преподавал тибетский и монгольский язык и литературу.

Намкай Норбу написал множество книг, связанных с духовными учениями и тибетской культурой. Наиболее важные из них: «Ожерелье из камня Ци»; «Друнг, Деу и Бон»; «Зеркало: совет по присутствию и осознанности»; «О рождении, жизни и смерти»; «Кристалл и путь света»; «Дзогчен, состояние самосовершенства»; «Учения Дзогчен»; «Основание пути»; «Песни из больницы и другие стихотворения»; «Йога сновидений и практика естественного света».

С конца 70-х годов он даёт практические наставления по практикам созерцания школы Дзогчен, читает лекции и проводит семинары в различных странах мира.

Намкай Норбу основал Институт Шанг-Шунг для изучения религии, истории, философии, общественного устройства и медицины Тибета. Он также учредил неправительственную организацию ASIA (Ассоциацию за международную солидарность в Азии), осуществляющую различные благотворительные проекты на территории Тибета, в том числе строительство медицинских и образовательных учреждений.




С 15 по 19 мая 2009 в Москве прошел ретрит по учению Дзогчен Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче. Со всех уголков России, Украины, Беларуси и стран Европы в Москву приехали люди с интересом к древнему Учению, которое передает уже много лет известный во всем мире мастер. По традиции ученики приветствовали Ринпоче, стоя в благоговейной тишине. В буддийском каноне многократно говорится о редкой удаче встретиться с Учением Будды и совершенным мастером. Эта встреча превосходит своей значимостью даже обретение всех мыслимых благ этого мира, поскольку открывает путь к освобождению в подлинном счастье Нирваны, за пределами непостоянства, иллюзий и омрачающих эмоций...




Мастер традиции Дзогчен Намкай Норбу Ринпоче отвечает на вопросы журналистов
после своего первого визита в российскую буддийскую республику Калмыкия.
Пресс-конференция 14 сентября 2008. Элиста, Калмыкия.

[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]

10 самых необычных древних видов оружия

Человечество всегда вело войны, а для этого нужно было оружие. Поэтому разные народы и создавали свои собственные орудия для битвы. Вот список этих орудий, уникальных по своему внешнему виду, истории или использованию.
Дубинка

[400x400]

Использовалась племенами маори в Новой Зеландии. Эта простая на вид вещь делалась из нефрита. Для маори она была священным оружием. Они давали имена своим дубинкам и передавали их из поколения в поколение. Маори даже верили, что в них содержится их собственная мана (духовная сила). Дубинка у них была символом лидерства.

Изогнутые мечи

[550x187]

Такие изогнутые мечи носили в Китае монахи Шаолиня. Эти красивые клинки были выкованы в форме крюка, чтобы их владелец мог их соединить и носить как один сплошной клинок. Сделанная в форме полумесяца гарда прекрасно блокировала удары и буквально рассекала врагов. Эфес был заострен, чтобы атаковать противника на близком расстоянии. Длина такого меча составляла 121-188 см. Такие мечи использовались в основном гражданскими, а не армией.

Кпинга

[550x442]

Кпинга – это метательный нож, который использовали опытные воины племени Азанда. Они жили в Нубии, регионе Африки, в который входят север Судана и юг Египта. Этот нож был длиной до 55.88 см и имел 3 клинка с основанием в центре. Самый близкий к рукоятке клинок имел форму мужский гениталий и представлял мужскую мощь его владельца. Сам дизайн клинков кпинги увеличивал шансы как можно сильнее задеть врага при контакте. Когда владелец ножа женился, он преподносил кпингу как дар семье своей будущей жены.

Макуауитль

[550x178]

Это тяжелая деревянная дубинка, усаженная по обеим сторонам острыми обсидиановыми шипами. Так как у макуауитля не было острого конца, его невозможно было использовать как колющее оружие. Однако острые шипы оставляли на теле врага весьма глубокие царапины. Дерево, из которого была сделана дубинка, очень твердое, им с легкостью можно было вырубить противника, так что ацтеки могли прихватить кого-нибудь из вражеского племени для своих жертвоприношений. Существовало много историй о том, что макуауитлем можно снести голову лошади, а она-то покрепче человеческого черепа.

Скиссор

[247x400]

Это странного вида оружие использовалось в гладиаторских боях в Римской империи. Металлическая полость на основании скиссора закрывала руку гладиатора, что давало возможность легко блокировать удары, а также наносить свои. Скиссор делался из твердой стали и был в длину 45 см. Он был на удивление легкий, что позволяло быстро наносить удары.

Чакрам

[550x412]

С этим точно не поиграешь в фризби. Его обычно бросали вертикально, а не горизонтально. Этот смертоносный металлический круг был до 30 см в диаметре. Его очень острые края могли легко отрезать руку или ногу. Это оружие появилось в Индии, где его использовали влиятельные сикхи. Одним из способов метания чакрама было: раскручивание кольца на указательном пальце, а затем резким движением запястья бросок оружия во врага.

Чу Ко Ну

[550x365]

Еще одно китайское оружие, его можно назвать прародителем автоматической винтовки. В деревянном отделе на арбалете имелось 10 стрел, которые перезаряжались, когда треугольный рычаг отводился назад после выстрела. В последний раз чу ко ну видели в сино-японских войнах 1894-1895 гг, уже после появления огнестрельного оружия. В среднем арбалет выдавал 10 стрел за 15 сек. По сравнению со скоростью перезарядки обычных луков и арбалетов это было большим достижением. Для большего урона острие стрел смазывалось ядом из цветка аконита.

Рой пчел

[550x147]

Еще одно изобретение китайцев, так называемый рой пчел, или летящий огонь, на самом деле являлся деревянным контейнером, наполненным трубками в форме шестиугольника, который, если смотреть спереди, напоминал медовые соты. Внутри каждой трубки находилась стрела. Одновременно Читать далее...

Азиатское длинноствольное ружье (курумультук, карамультук, карамыттык). Примерно ХVIII- начала XIX века.Во всех тюркских языках слово «кара» означает чёрный, а «мылтык» — винтовка, ружьё.В свою очередь "мылтык" делился на два вида. С фитилем - "бiлтелш мылтык" (в дословном переводе - фитильное ружье), и кремневое - "кара мылтык"(черное ружье).

[324x640]

Советскому человеку данное слово стало, пожалуй, впервые широко известно после телевизионного фильма «Джура — охотник из Мин-Архара», снятого в СССР, в 1995 году. Именно там и было впервые для советского кино использовано данное слово.Есть иное мнение: во-первых - в 1995 году уже не было СССР, во-вторых - термин скорее был популяризован фильмом Акира Куросава "Дерсу Узала", СССР, 1975 год.В современном русском языке слово стало просторечным, насмешливым обозначением любого относительно старого ручного стрелкового оружия.

[381x570]

bul10


6


bul03_1


bul9

bul12

4_1

mirror9899rus_

_Эверли Дж.С, Розенфельд Ф., Стресс. Природа и лечение

_Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы

_Соковнин В.М., Фасцинация тела

_Лупьян Я.А., Барьеры общения, конфликты, стресс

_Короленко Ц.П., Общая психопатология