Это цитата сообщения Martina25 Оригинальное сообщение

[показать]

Руки - кладезь всевозможной информации: по ним, как по книге, можно узнать не только о прошлом и будущем человека, его наклонностях и характере, но и о состоянии его здоровья - стоит только внимательно к ним приглядеться.
Красные ладони свидетельствуют о токсическом поражении печени: возможен гепатит или гепатоз. Мраморный рисунок на ладонях говорит о неполадках в вегетативной нервной системе.

Если кожа ладоней приобретает желтоватый оттенок, то наверняка есть изменения в печени или желчном пузыре (гепатит, желчнокаменная болезнь, нарушения в желчных путях, холангит, холецистит).

Коричневые пятна с тыльной стороны кисти говорят не только о возрасте (нарушения в пигментной окраске кожи, характерные в основном для пожилых людей), но и означают, что у вас есть проблемы с желчным пузырем.

Если кожа на кисти, и особенно на ладони, шелушится мелкими пластинками, это может быть верным свидетельством недостатка витаминов А и D. Если же ладони шелушатся крупными пластинками, необходимо обратиться к дерматологу: на руках поселился грибок.

Температура рук - барометр состояния

Холодные руки - признак нарушения периферического кровообращения, организму недостает никотиновой кислоты. Следовательно, нужно позаботиться о том, чтобы пополнить ее запас с помощью витаминных препаратов или добавить в рацион продукты, содержащие эту кислоту в достатке: молочные продукты, мясо, рыбу, грибы, гречку, фасоль, капусту.

ДАЛЕЕ…

Это цитата сообщения Martina25 Оригинальное сообщение

[показать]

1. Совершенно плоский холм Венеры и большая арка на первом браслете, говорят о трудных родах. К сожалению, этот знак подтверждался на 99 %.

2. По мере развития заболевания рака кожа ладони часто приобретает зеленоватый оттенок.

3. При раке толстого кишечника оттенок может проявляться на внешней стороне каждой из ладоней в промежутках между большим и указательным пальцами.

4. При раке тонкого кишечника - с внешней стороны ладони, книзу от мизинца.

5. При раке легких - на одной или обеих руках.

6. При раке желудка - на внешней стороне каждой из ног, особенно ниже колена.

7. Вертикальные штрихи между указательным и средним пальцами - признак предрасположенности к ревматизму.

8. При гиперфункции гипофиза, которая может быть вызвана, например, опухолью - развиваются ненормально большие руки с огромными, толстыми пальцами.

9. И, напротив, при нарушении функции или недоразвитии гипофиза, видны маленькие руки со слишком тонкими пальцами.

10. Очень холодные кончики пальцев рук и ног - нарушение сосудов, атеросклероз.

ДАЛЕЕ…

Это цитата сообщения Martina25 Оригинальное сообщение

[показать]

1. Прямая кишка.

На лице она представлена проекционной зоной на поверхности кожи левой верхней области лба. Функциональное нарушение может проявляться кожной пигментацией, прыщами, покраснением, ростом родинок.

2. Сигмовидная кишка.

Ее представительство расположено на поверхности кожи левой верхней боковой области лба. Функциональное нарушение может проявляться кожной пигментацией, прыщами, покраснением, родинками.

3. Печень.

Представительство находится между бровями, в пространстве между основанием переносицы и линией, соединяющей надбровные дуги на коже лба. Патология печени сопровождается раздражением кожи, прыщами, пигментацией, родинками.

4. Тонкий кишечник.

Проекция его находится в средней части лба, при патологии кишечника проявляется кожными нарушениями (пигменты, прыщи, покраснения).

Martina25
ДАЛЕЕ...

[показать]

Скалить зубы ("смеяться означает немножко показывать зубы" : ) -- ничего сложного...
если нет намерения оскорбить и принизить - то ничего подобного и не будет)) вы наверное слышали такую фразу "беззлобный смех"? ну вот типа того. В общем-то - все зависит от восприятия человека как своего юмора и смеха - так и юмора и смеха других - и только лишь. И потому градацией тут будет лишь намерение - благое или неблагое.
... а вот с намерениями -- куда посложнее будет.
Тёмное это дело, наши намерения: не только для посторонних, но и для нас самих.
Потому, по мне, их лучше оставить в покое и не вводить в кач-ве критерия.
Настоящим/истинным критерием могут служить только последствия деяния.
Если помог своим смехом/юмором другому осознать нечто благое или просто разрядил напряжную ситуацию -- значит, это был правильный : ) юмор.
А если вызвал волну гнева, агрессии и сиьтуацию только усложнил (как в примерах с чиновниками) -- значит, юмор был неправильным.
И конечно же от того - как это воспринимается окружающими - однако если у кого-то с окружающих - плохо с восприятием юмора - то наверное это карма такая
То же -- и с кармой. В том смысле, что если человек твоего юмора не понимает, то ты сам, весь из себя такой юморной : ), должен понять этого человека и проявить к нему сострадание, избавив его от своего несложного (см. начало) смеха/юмора.
Если человек не может улыбнуться себе и своим поступкам без оглядки на общество - то печальна его участь)))

[показать]

Хакуин любил рассказывать своим ученикам об одной старухе - владелице чайной, хваля ее за понимание Дзен. Ученики отказывались верить его рассказу и решили сами сходить в чайную и проверить его слова. Когда женщина увидела их, она сразу смогла определить, пришли ли они попить чаю или посмотреть как она владеет Дзен. В первом случае она любезно обслужила их. Во втором - пригласила учеников зайти за ширму. Как только они зашли, она начала лупить их кочергой. Девять из десяти учеников не смогли убежать от нее.

Смеховое начало (юмор -- в частности) -- очень сложное явление.

[466x700]

В общем же случае можно сказать, что смеховое начало -- начало разрушительное: принижающее и обнажающе-разоблачающее.

При этом в частных случаях смех/юмор помогает психологически отстраниться (себе самому или помочь в этом другому) от некой проблемы, увидеть эту проблему извне, без восприятия её как беды или катастрофы.

А вот желание постебаться (т.е. -- поглумиться) над чем угодно, связано с желанием человека показать своё превосходство, явить свою крутую самость, т.е. служит проявлением высокомерия...

Потому, полагаю, со смехом/юмором нужно быть поаккуратнее, особено касательно вещей/категорий, признанных священными в той или иной духовной традиции. Ведь осмеивая священное, глумишься над этим священным и унижаешь другого или других, для кого оно остаётся священным. И тем самым провоцируешь этих других на глумление того, что священо для тебя: формально -- даёшь им разрешение на это ("как ты -- так и тебе").

И вот цитата из книги Лук А.Н. “ЮМОР, ОСТРОУМИЕ, ТВОРЧЕСТВО”, М., 1977:

“Первую из дошедших до нас попыток разобраться в причинах смеха предпринял Платон в «Филебе». Он провел аналогию между тем удовлетворением, которое дает почесывание при сильном зуде, и восприятием смешного. В первом случае возникает «смешанное телесное чувство»: на неприятное ощущение зуда накладывается чувство облегчения. А восприятие смешного вызывает «смешанное душевное чувство», в котором сочетаются боль и удовольствие.

Внешние причины, вызывающие смех, лежат в поведении других людей, точнее — в их неверной самооценке. Один бахвалится совершенством своего тела, другой — богатством, третий — душевными достоинствами. <...>

Ошибочная самооценка, согласно Платону, — несчастье.
Выходит, смеяться над чванством и самомнением друзей значит радоваться их несчастью.
Но ведь несчастье друзей — зло; оно причиняет боль.
Вывод: смех включает в себя одновременно боль и удовольствие. <...>

<...> Для Аристотеля комическое — разновидность безобразного, и в то же время недостаток, который не является опасным, разрушительным, пагубным. Комическая маска отвратительна, но не причиняет никому страданий.

Признавая, что в смехе присутствует оттенок злобности, Аристотель считал его этически нежелательным. <...> Но тех, кто сам никогда не шутит и кому неприятны шутки других, он считал дикарями. <...>

<...> Декарт настойчиво подчеркивал роль неожиданности и удивления в смешном. Вот почему он считал пристойным смеяться лишь чужой шутке. Ибо смеяться над своей остротой значит признать собственное остроумие неожиданным и удивительным.

Декарт предложил и физиологическое объяснение смеха <...>: «Смех состоит в том, что кровь, идущая из правой полости сердца через артериальную вену, внезапно и на разные лады вздувая легкие, принуждает воздух, содержащийся там, стремительно выходить через горло, где он образует неявный и громкий голос; как легкое, вздуваясь, так и воздух, выходя, толкают все мускулы диафрагмы, груди и горла, посредством чего двигаются лицевые мускулы; выражение лица с таким неясным и громким голосом называют смехом. <...>

Гоббс впервые высказал мысль, что смех может быть выражением радости от осознания своего умственного превосходства — мысль, впоследствии развитую Н. Г. Чернышевским. <...>

Как видим, загадка смешного, комического и остроумного с давних пор привлекала исследователей. <...> <Однако> Сокровенная тайна смеха пока так и остается тайной — не в мистическом смысле, конечно. Просто она лежит за горизонтом современной науки.”

Будда в Дхаммападе, в кратких изречения, показывает суть правильного подхода к дхарме (мысли)

[333x500]

III. Глава о мысли
33
Трепещущую, дрожащую мысль, легко уязвимую и с трудом сдерживаемую, мудрец направляет, как лучник стрелу.
34
Как рыба, вырванная из своей стихии и брошенная на сушу, дрожит эта мысль: лишь бы вырваться из-под власти Мары.
35
Обуздание мысли, едва сдерживаемой, легковесной, спотыкающейся где попало, - благо. Обузданная мысль приводит к счастью.
36
Пусть мудрец стережёт свою мысль, трудно постижимую, крайне изощрённую, спотыкающуюся где попало. Стережённая мысль приводит к счастью.
37
Те, которые смирят свою мысль, блуждающую вдалеке, бредущую в одиночку, бестелесную, скрытую в сердце, освободятся от Мары.
38
У того, чья мысль нестойка, кто не знает истинной дхаммы, чья вера колеблется, - мудрость не становится совершенной.
39
В непорочной мысли, в невсполошенной мысли, отказавшейся от добра и зла, в бодрствующей нет страха.
40
Зная, что это тело подобно скудели, превратив эту мысль в подобие крепости, пусть он с оружием мудрости нападет на Мару, и да сохранит он победу и да будет он свободен от привязанностей.
41
Увы! Недолго это тело проживёт на земле, отверженное, бесчувственное, бесполезное, как чурбан.
42
Что бы ни сделал враг врагу или же ненавистник ненавистнику, ложно направленная мысль может сделать еще худшее.
43
Что бы ни сделали мать, отец или какой другой родственник, истинно направленная мысль может сделать еще лучшее.

Молитвенные барабаны всегда были неотъемлемой частью буддийского пейзажа. Их в великом множестве возводили в Тибете и Монголии, Непале и Бутане, Калмыкии и Туве – везде, где тибетский буддизм получал широкое распространение. Они устанавливались в монастырях, у ступ и храмов, а также в наиболее посещаемых местах, чтобы люди, вращая барабан, могли накопить духовные заслуги, а также очиститься от омрачений и негативной кармы, накопленной в этой и предшествующих жизнях.


Сонам Топгьял, лама тантрического монастыря Гьюдмед, завершает
работы по возведению молитвенного барабана в Элисте.
Фото: Игорь Янчеглов

[показать]

Молитвенный барабан, независимо от его размера, большой он или маленький, бронзовый или деревянный, это всегда чудо. Какого бы вероисповедания ни придерживался человек, он может быть совсем маленьким ребенком, который едва научился ходить и еще не знает, кто он – буддист или христианин, но он уже тянет руки к молитвенному барабану, чувствуя сердцем его сказочную нездешнюю сущность. Глядя на искреннюю радость ребенка, впервые приводящего в движение молитвенный барабан, невольно задаешься вопросом: кто придумал его, как он появился на земле?

История

Полистав древние тибетские тексты, мы узнаем, что молитвенный барабан на протяжении неисчислимых тысячелетий хранился у царя змееподобных существ, нагов. Он был принесен ему в дар Буддой Дипанкрой, достигшим Просветления задолго до известного нам исторического Будды Шакьямуни. Наги берегли подаренный им молитвенный барабан и, вращая его с молитвами и верой в сердце, достигали вершин духа.

В первом столетии до нашей эры в южной Индии появился на свет мальчик, которому суждено будет стать одним из величайших буддийских ученых и мыслителей. Он примет монашеские обеты, закончит университет Наланда и затем, предприняв множество путешествий в подземный мир нагов, получит имя Нагарджуна. Наги поделятся с ним своей безграничной мудростью, и он изложит то, что узнал от них, в многочисленных философских трактатах, которые по сей день изучаются в тибетских монастырях.

Однажды наставнику Нагарджуне явился Ченрезиг, Будда Сострадания. Он приказал ему, немедленно отправиться в царство нагов и испросить у подземного царя тот молитвенный барабан, который Будда Дипанкара отдал ему много тысячелетий назад. «Если ты принесешь его, все живые существа получат неизмеримую пользу», - молвил Ченрезиг на прощанье.

В соответствии с тибетскими источниками, Нагарджуна передал практики, связанные с молитвенным барабаном, львиноголовой дакине. Она, в свою очередь, обучила им индийских йогов: в линии передаче упоминаются Тилопа и Наропа.

В Тибет идею возведения молитвенных барабанов и связанные с ними молитвы и духовные практики принес Гуру Падмасамбхава, а новую силу этой традиции в Тибете придал последователь Наропы Марпа и его прославленный ученик, святой Миларепа. Эти великие йоги, чьи имена в Тибете известны каждому, распространили учение о молитвенных барабанов в Стране снегов.

Так в силу неизмеримой любви Будды Сострадания и великих усилий йогов Индии и Тибета, молитвенные барабаны, которые много тысячелетий оставались в ведении высших существ, обладающих чудодейственными силами, оказались в мире людей и теперь помогают каждому, кто способен увидеть в них бесценный дар иных миров.

О пользе вращения молитвенных барабанов

Молитвенные барабаны содержат плотно свернутые свитки с мантрами Ченрезига, Будды Безграничного Сострадания «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ». Говорится, что одно вращение молитвенного барабана с чистыми помыслами равносильно прочтению вслух помещенных в него миллионов мантр. Молитвенный барабан приносит умиротворение и покой в сердца людей, дарит гармонию окружающему нас миру, усмиряя местных духов.

Безграничная польза возведения и вращения молитвенных барабанов подробно описана в тексте четвертого Панчен-ламы (1781-1852). Этот текст был составлен для того, чтобы каждый, кому в наш век упадка посчастливилось увидеть молитвенный барабан и прикоснуться к нему, не упустил этой редчайшей возможности очистить свою карму и накопить заслуги.

Вращение молитвенного барабана, пишет четвертый Панчен-лама, полезно для людей с низшими, средними и высшими способностями. «Единожды повернувший молитвенный барабан, - говорил Будда Шакьямуни, - обретает больше заслуг, чем созерцатель высших способностей, который провел в затворничестве целый год. Больше его заслуга, чем созерцателя средних способностей, ушедшего в затворничество на семь лет, и созерцателя низших способностей, ушедшего в затворничество на девять лет».

По словам Будды Мудрости Манджушри, «четыре защитника и охранители десяти направлений даруют защиту от всех препятствий со всех углов и сторон света» человеку, вращающему молитвенный барабан. Полностью очищается его негативная карма, приводящая к рождению в низших мирах. А после смерти такой человек отправляется в чистую страну Будды, рождается в бутоне лотоса, а затем творит Читать далее...

Молитвенные барабаны всегда были неотъемлемой частью буддийского пейзажа. Их в великом множестве возводили в Тибете и Монголии, Непале и Бутане, Калмыкии и Туве – везде, где тибетский буддизм получал широкое распространение. Они устанавливались в монастырях, у ступ и храмов, а также в наиболее посещаемых местах, чтобы люди, вращая барабан, могли накопить духовные заслуги, а также очиститься от омрачений и негативной кармы, накопленной в этой и предшествующих жизнях.

Молитвенный барабан, независимо от его размера, большой он или маленький, бронзовый или деревянный, это всегда чудо. Какого бы вероисповедания ни придерживался человек, он может быть совсем маленьким ребенком, который едва научился ходить и еще не знает, кто он – буддист или христианин, но он уже тянет руки к молитвенному барабану, чувствуя сердцем его сказочную нездешнюю сущность. Глядя на искреннюю радость ребенка, впервые приводящего в движение молитвенный барабан, невольно задаешься вопросом: кто придумал его, как он появился на земле?

История

Полистав древние тибетские тексты, мы узнаем, что молитвенный барабан на протяжении неисчислимых тысячелетий хранился у царя змееподобных существ, нагов. Он был принесен ему в дар Буддой Дипанкрой, достигшим Просветления задолго до известного нам исторического Будды Шакьямуни. Наги берегли подаренный им молитвенный барабан и, вращая его с молитвами и верой в сердце, достигали вершин духа.

В первом столетии до нашей эры в южной Индии появился на свет мальчик, которому суждено будет стать одним из величайших буддийских ученых и мыслителей. Он примет монашеские обеты, закончит университет Наланда и затем, предприняв множество путешествий в подземный мир нагов, получит имя Нагарджуна. Наги поделятся с ним своей безграничной мудростью, и он изложит то, что узнал от них, в многочисленных философских трактатах, которые по сей день изучаются в тибетских монастырях.

Однажды наставнику Нагарджуне явился Ченрезиг, Будда Сострадания. Он приказал ему, немедленно отправиться в царство нагов и испросить у подземного царя тот молитвенный барабан, который Будда Дипанкара отдал ему много тысячелетий назад. «Если ты принесешь его, все живые существа получат неизмеримую пользу», - молвил Ченрезиг на прощанье.

В соответствии с тибетскими источниками, Нагарджуна передал практики, связанные с молитвенным барабаном, львиноголовой дакине. Она, в свою очередь, обучила им индийских йогов: в линии передаче упоминаются Тилопа и Наропа.

В Тибет идею возведения молитвенных барабанов и связанные с ними молитвы и духовные практики принес Гуру Падмасамбхава, а новую силу этой традиции в Тибете придал последователь Наропы Марпа и его прославленный ученик, святой Миларепа. Эти великие йоги, чьи имена в Тибете известны каждому, распространили учение о молитвенных барабанов в Стране снегов.

Так в силу неизмеримой любви Будды Сострадания и великих усилий йогов Индии и Тибета, молитвенные барабаны, которые много тысячелетий оставались в ведении высших существ, обладающих чудодейственными силами, оказались в мире людей и теперь помогают каждому, кто способен увидеть в них бесценный дар иных миров.

--
Желаем вам всех благ и скорейшего Просветления!

Хау Линда - Как читать Хроники Акаши. Полное практическое руководство

nidhegg.3dn.ru/forum/19-71-1

http://nidhegg.3dn.ru/forum/19-71-1
Цель проведения данного ритуала:
Целей огромное множество, как и Ликов Бхайравы.
Ближайшая - достижение определённого уровня (состояния) сознания, когда оно освобождается от всех иллюзий, стереотипов восприятия, двойственности. Достижение состояния самадхи. Обретение сидх, соответствующих разным аспектам Бхайравы.
Каждый берёт из источника столько, сколько способен вместить.
В данном случае, цели могут быть вполне определёнными - научиться трансформировать разрушительные энергии, "энергию смерти". Возможность работать с духами умерших и энергетикой антимиров.
................
О Сверкающий Владыка, Великая Звезда и Истинный Бриллиант!
Твой сокрушительный Свет слепит глаза, от того Ты и кажешься черным.
Ни один глаз не вынесет Твоего Света,
ни одно существо не может находиться в Твоем Пламени,
ни одна преграда не в силах устоять перед Твоим Ударом.
Ты – Бог моего сердца, о Бхайрава!
О Черный Бог, одетый в кровавое пламя,
украшенный диадемой и ожерельем из белых черепов!
Ты превращаешь в Совершенство все – и боль, и наслаждение,
и радость, и страдание.
Ты – Бог моего сердца, о Бхайрава!

Я пьян Тобой, мой Бог, но это опьянение есть прозрение и ясность!
Я привязан к Тебе, ибо люблю Тебя, но эта неодолимая
привязанность есть освобождение от всех пут!

Я жив, о Любимый, но эта жизнь двойственного мира разлучает нас.
Значит, на самом деле я мертв!
Да, я мертв, о Господь, о Бхайрава, без Тебя вся эта жизнь,
весь этот мир – лишь труп!

О Ты, Прекрасный Черный, содержащий в Себе весь свет!
О Ты, Чья суть неописуема! О Бхайрава, Чья природа невыразима словами «Бытие-небытие», «вечность-невечность», «полнота-пустота»!
Я хочу умереть, о Владыка, той смертью, что дарует Единство с Тобой.
Только это Единство есть истинная жизнь!

О Ты, Непроницаемый!
О Тьма, танцующая в пламени на крови, превращающейся в пепел!
Да будет Единство с Тобой!

О Бхайрава, Владыка Смерти!
Я приношу Тебе в жертву все, что у меня есть.
Возьми это тело, речь и сознание,
растопчи мою грудь, выпей всю кровь моего эго,
поглоти плоть этой моей иллюзорной жизни!
Да будет Единство с Тобой!

О Бог моего сердца, Истинный Бог-Реальность!
Ты и Твоя Великая Бхайрави – Одно.
Наслаждение пребывать в Вашей Гармонии!
Наслаждение быть единым с Вами!


Янтры Бхайравы:


Это такой пласт знаний, который в двух словах никак не изложить. Вы слышали что-нибудь об Агхоре ? Или о Школе Трикасамарасья Каулы Тантры ? )
Я тут только ликбез маленький оформлю ради развития форума. Как Вы и просили - о Ликах. Коротенько. Пересказывать всё учение не смогу - хотя бы потому что там 7 ступеней посвящения. =)

Итак, Лики Бхайравы:

ом кАла-бхайравайа намаха -Чёрный Бхайрава
ом аситАНга-бхайравайа намаха-Темный Бхайрава
ом кродха-бхайравайа намаха-Гневный Бхайрава
ом чаНда-бхайравайа намаха-Свирепый Бхайрава
ом унматта-бхайравайа намаха-Безумный Бхайрава
ом капАла-бхайравайа намаха-Бхайрава с черепом
ом вибхУШаНа-бхайравайа намаха-Украшенный Бхайрава
ом мАртАНда-бхайравайа намаха-В диске Сурйи-Бхайрава
ом сутаКдхИра-бхайравайа намаха-Невозмутимый Бхайрава
ом сваччха-бхайравайа намаха-Независимый Бхайрава
ом лока-бхайравайа намаха-Контролер миров Бхайрава
ом угра-бхайравайа намаха-Гневный Бхайрава
ом праччхАйа-бхайравайа намаха-Темный Бхайрава
ом нинмАНава-бхайравайа намаха-Недоступный уму, Бхайрава
ом бхиШаНа-бхайравайа намаха-Грозный Бхайрава
ом баТука-бхайравайа намаха-Бхайрава в облике безумного подростка с Сарамеей.
ом сварНАкарШаНа-бхайравайа намаха–Золотой Бхайрава
ом шамбху-бхайравайа намаха- Благотворный Бхайрава
ом руру-бхайравайа намаха-Дикий-Бхайрава
ом махА-бхайравайа намаха- Великий Бхайрава
ом сиМха-бхайравайа намаха-сын Нарасимхи и хозяин Ручи-Пати
ом саМхАра-бхайравайа намаха- Растворяющий Бхайрава
ом тАмрачУДа-бхайравайа намаха-(с красным пучком волос на макушке)
ом чандрачУДа-бхайравайа намаха-(с лунной диадемой)
ом рудра-бхайравайа намаха-Ревущий Бхайрава
ом видйА-рАджа-бхайравайа намаха-Владыка Знания
ом кАма-раджа-бхайравайа намаха-Владыка страсти
ом нАга-раджа-бхайравайа намаха-Господин Нагов
ом сваччханда-раджа-бхайравайа намаха-Свободный Владыка
ом ламбита-раджа-бхайравайа намаха-Владыка без опоры
ом дева-раджа-бхайравайа намаха-Владыка Богов
ом угра-раджа-бхайравайа намаха-Ужасный Владыка
ом вигхна-раджа-бхайравайа намаха-Препятствия долой!
ом прати-бхайравайа намаха-Ужасный Весьма!
ом карАла-бхайравайа намаха-Устрашающий Бхайрава
ом каНкАла-бхайравайа намаха-Костяной Бхайрава
ом Ананда-бхайравайа намаха-Блаженный Бхайрава
ом уччхуШма-бхайравайа намаха-Сжигающий Бхайрава
Бхайрава имеет 8 основных форм: Аситанга, Руру, Чанда, Кродха, Унматта, Капалин, Бхишана и Самхара. Первые семь форм идентифицируются с богами: Вишну, Брахма, Сурья, Рудра, Индра, Чандра и Яма соответственно. Восьмая форма Самхара Бхайрава является истинным Бхайравой. Все остальные Читать далее...

Это первый и единственный проект в мировом документальном кинематографе, представляющий культуру кочевников - сарматов. Основу фильма составляет уникальная, крупнейшая в мире коллекция сарматского золота. Сценарий создан с учетом последних научных концепции и сенсационных открытий археологов. Эпоха сарматов - яркая страница истории большого античного мира. Этот легендарный кочевой народ на протяжении восьми столетий - с 4 века до н.э. по 4 век н.э., - господствовал в бескрайних евразийских степях. Непобедимая армада кочевников вторглась в Европу, став серьезной угрозой как для греческих городов-государств северного Причерноморья, так и для Римской империи. Военное мастерство сарматов Рим оценил сразу. Это привело к заключению мирного договора, по условиям которого сарматы принимали участие в военных кампаниях Римской империи на правах иностранного легиона. Историки находят подтверждение влияния сарматов на формирование культуры многих европейских государств. В хорошо известном цикле легенд о Короле Артуре и