Год выпуска: 1973 - 1977
Автор: Белла Ахатовна Ахмадулина
Исполнитель: Белла Ахмадулина
Жанр: поэзия

Стихотворения

Плохая весна
Уроки музыки
Другое
Озноб
Мои товарищи
Сказка о Дожде

Потом Я вспомню

Ночь перед выступлением
Взойти на сцену
Я вас люблю, красавицы столетий
Теперь о тех
Снимок
Завидую ей
Строка
Описание обеда
Феврaль
Февраль без снега
Потом я вспомню
Дом (Борису Мессереру)
Стихотворения чудный театр
Завидно мне
Ожидание елки
Школа Гнесиных
Путник
Это я

Белла Ахатовна Ахмадулина родилась 10 апреля 1937 в Москве, стихи писала

В рамках программы Александра Гордона "Закрытый показ", которая традиционно знакомит зрителей Первого канала с самым громкими и неоднозначными кинокартинами, состоится обсуждение фильма ""Generation П " Виктора Гинзбурга. "Закрытый показ" -- это всегда интересная дискуссия и жесткие споры на тему премьеры, в которых принимают участие создатели фильма, киноведы, критики и известные журналисты.

Фильм "Generation П" получил следующие награды и премии:

· 2011г. - Международный 46-й кинофестиваль в Карловых Варах "Специальное упоминание программы "К Востоку от Запада".

· 2011 г. - фильм "Generation П" на фестивале "Балтийские дебюты" получил приз президента фестиваля.

Фильм "Generation П" - экранизация культового романа Виктора Пелевина в постановке Виктора Гинзбурга. Это кино ждали долгих четыре года, и вот наконец, у зрителей появилась прекрасная возможность увидеть его в эфире Первого канала.

Послание 157. Париж, 26 января 2009
«Ты» и проблема – одно, а не два независимых процесса.

Услышать, что «ты и есть проблема, и никакой ответ, будь он дан кем-то другим или найден «тобой самим», не решит проблемы, а поиск решения проблемы, на самом деле, – есть ее продолжение…», – это совсем не то, что вы хотите, чтобы вам сказали, когда вы приходите к Шибенду. Но это то, что он, с почтением сообщает, потому что [роль] «сочувствующего» психиатра или священника – не его бизнес.

Пробуждение глубокого понимания [природы] «Я», – не сочувственно-одобрительное подкрепление, увековечивающее «я», – это Свадхьяя. «Сочувствие» потворствует проблеме, «совет» помогает обойти проблему. Такой ответ не ведет к пониманию сути проблемы. Нет ничего негативного или жестокого в том, чтобы честно указать, что «Я» – и есть проблема. Свадхьяя катализирует понимание, и потому не раздает утешений пособничеством вызывающему рознь процессу в человеческом сознании, потаканием вымышленной душе «Я» каким бы то ни было образом.

Избегать процесса Свадхьяи, состоящего в наблюдении за «Я» без «наблюдающего», – значит выбрать жизнь во лжи и обмане. «Советчики», помогающие иллюзии «Я» приспособиться, [действуя] под предлогом сочувствия или сострадания, – в действительности вступают в сообщничество с ложной фрагментацией «Я», порождающей феномен «становления» («я стану таким-то») и скрывающей блаженство «бытия» – живого качества жизни.

«Быть» – это сокровище (Сампатти), «становиться» – ужас (Випатти). Само-осознание – не значит само-поощрение или само-обвинение. Свадхьяя это не адаптационная терапия для фальшивого мелкого «Я». Это полное уничтожение удушающего «Я», со всеми его мучениями, страданием и враждебностью. Осознание (Свадхьяя) – честная и тяжелая работа, но «Я» проявляет бесконечную изобретательность, чтобы обойти ее, устремляясь за заимствованным знанием.

Знания льстят «Я», они допускают иллюзию «роста» и «изменения», которые суть лишь модифицированное продолжение того же «Я». Знания не вызывают действия, но порождают инерцию!

Некто возразил, что «без знаний мы ничто», и услышал в ответ: «Ты и есть ничто… И почему бы не быть этим!»… Постижение (путем прямого восприятия) этого Ничто – есть начало мудрости. Когда мудрость полная и целая, [существует] энергия пустоты, энергия недвижимого покоя, безмятежности, святости. Непрерывное «бодрствование» (осознание) в итоге ликвидирует того, кто создает все проблемы – гордое и зловредно коварное «Я». Действие не следует за ясностью [сознания]. Ясность и есть действие.

Называть чувства (по именам), говорить о зависти (ревности), страхе, страсти, убеждениях – не ведет к пониманию и «пробуждению» осознания. Слова нагружены импликациями (подтекстом) осуждения или оправдания. Процесс вербализации является частью «Я», а потому отрицает Истину. Когда нет имен, тогда «Я делаю» растворяется восходом «Я есмь».

“Sarvameva Parityajya Mahamouni Bhavanagha”

Будьте доступны безмолвному созерцанию в отсутствии зрителя и без называния.

Ложь («Я»), оставшаяся неузнанной; объяснение, за которое держатся как за утешение; слово, маскирующее суть; решение, найденное умом – все это убивает ясность сознания и навечно сохраняет защитный механизм «Я». Выйти за пределы ложных фрагментов уродливого сознания, и, таким образом, оказаться «всецело пробужденным», это значит предстать перед самой потрясающей, самой глубокой мудростью человечества.

“Avibhaktam Vibhaktesu Tajgnyanam Viddhi Satyikam”

Джай «не-именование»
[410x600]

Так я слышал.
Однажды Благословенный жил среди куру в Камашадхамме - рыночном городе народа куру. Благословенный обращался там к бхикху следующим образом: "Монахи", а те отвечали ему: "Почтенный господин". Благословенный говорил следующее:
Монахи, существует единственный путь очищения существ, преодоления печали и слез, устранения страданий и бед, выхода на правильный путь, достижения нирваны, а именно - четыре основы осознанности. Каковы эти четыре основы?
При этом монах отслеживает тело в теле, [1] пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе;
он отслеживает чувства в чувствах, пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе;
он отслеживает ум в уме, пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе;
он отслеживает качества ума в качествах ума, [2] пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе.
Читать далее

[273x185]
Томалогия – это новая наука о вертикальном развитии человека, о развитии его сознания.

Это современный целостный подход к развитию человека, основанный на росте осознанности, позволяющий максимально реализовывать свой жизненный потенциал, находясь в гармонии с собой и окружающим миром.

Метод безоценочного осознанного наблюдения (БОН) – основополагающий метод томалогии.

Применение данного метода предполагает, что мы, оставаясь тем, кем являемся в настоящий момент, одновременно наблюдаем себя: свои мысли, эмоции, ощущения, действия, – не давая оценок увиденному, то есть без осуждения либо одобрения. Благодаря этому мы привносим осознанность в нашу жизнь, что позволяет нам видеть целостную картину происходящего, воспринимать реальность такой, как есть, во всех ее проявлениях, без предпочтения и сопротивления жизненным фактам, своевременно откликаться на любые возникающие ситуации, а значит, жить легко и непринужденно.

Метод БОН обучает нас обращаться с самим собой, со своим умом, со своими эмоциями и чувствами. Метод предлагает рассматривать все наши мысли, желания и переживания незамедлительно, тем самым, не давая им возможность уйти на уровень подсознания и в скрытой форме оказывать влияние на нашу жизнь

Конечно, трудно сразу отказаться от оценок, потому что сам ум работает в диапазоне: «плохо»-«хорошо», «правильно»-«неправильно» и т.д. Но и на этот случай есть рецепт: когда возникают оценки, необходимо понимать, что это всего лишь оценки и не отождествляться с ними. Это такая же мысль, как и любая другая.

И еще один важный момент. Пока вы не начнете исследование и не войдете в реальный опыт, любое теоретизирование на данную тему бесполезно, потому что томалогия – экспериментальная практическая наука.

Метод БОН предполагает поэтапное освоение. Каждый этап должен быть подтвержден вашим собственным опытом, поэтому переходите к следующему только тогда, когда опыт предыдущего этапа уже получен.

Этап 1. Наблюдение своего отсутствия в «здесь и сейчас»

Как это происходит:

Понаблюдайте себя, насколько часто вы присутствуете там, где вы находитесь.

Когда вы пьете чай, вы действительно пьете чай (чувствуете его аромат, ощущаете его тепло и т.д.), или вы мысленно в это время в другом месте? Например, на работе, разговариваете с начальником о предстоящем отпуске или повышении зарплаты. Когда вы едете в троллейбусе, вы действительно едете в троллейбусе, или уже заканчиваете переговоры, которые состоятся только завтра? И так далее.

В течение нескольких дней понаблюдайте, насколько часто вы отсутствуете там, где находитесь физически, и как часто вы мысленно оказываетесь в другом месте.

Когда вы получите опыт подобного наблюдения, вы обнаружите, что в подавляющем большинстве случаев, вы отсутствуете. Это первый шаг на пути к вашему присутствию в «здесь и сейчас», без этого опыта вы не сможете двигаться дальше. Убедившись на собственном опыте, что это так, переходите ко второму этапу.

Этап 2. Возвращение себя в «здесь и сейчас»

Следующим шагом в наблюдении себя является возвращение себя «в момент», в «здесь и сейчас».

Предыдущий опыт наблюдения показал вам, что вы почти никогда не бываете там, где вы есть. Вернуть себя «в момент» вам поможет следующее упражнение.

В течение дня, по возможности, вы вспоминаете себя, говоря себе: «В момент».

Как это происходит:

Например: утро, вы умываетесь и, вдруг, видите, что в это время мысленно унеслись на два часа вперед, вы уже готовите отчет о проделанной работе или звоните клиенту. У вас в руках зубная щетка, а не телефонная трубка, и не включенный компьютер перед глазами, а зеркало. Обнаружив свое отсутствие, вы вспоминаете себя, говоря: «В момент» и тут же оказываетесь там, где вы есть. Вы видите свое отражение в зеркале, вы ощущаете свое тело, вы чувствуете вкус зубной пасты, бодрящую свежесть воды, вы - присутствуете. Вы уже не механичны, вы осознаете себя.

Это упражнение можно делать, чем бы вы ни занимались, в любое время и в любом месте. Повторяйте его несколько раз в день в течение недели.

Этап 3. Безоценочное осознанное наблюдение

На предыдущих двух этапах вы получили первый опыт наблюдения. У вас уже есть ощущение наблюдения себя. Вы наблюдали свое отсутствие и присутствие. Теперь мы расширим свое наблюдение. Пусть оно распространится на ваши мысли и эмоции, которые вы переживаете.

Вам поможет следующее упражнение:

В каждый момент времени вы испытываете какие-либо эмоции, вы о чем-то думаете, вы совершаете какие-то действия или остаетесь в бездействии, к примеру, сейчас вы сидите в кресле.

Вы начинаете наблюдать (осознавать) то, что с вами происходит, при этом, не оценивая увиденное - вы просто смотрите на происходящее.

Как это происходит:

Например, через час вам предстоит важная встреча, должны состояться переговоры, относительно предстоящей Читать далее...

[333x343]
2.
следующий круг — область сознания, окруженная бессознательным. Содержание бессознательной сферы как бы отодвинуто в сторону (ибо сознание способно одновременно удерживать весьма незначительный объем), но может в любой момент возвратиться на уровень сознания. Сюда же относятся и те элементы содержимого нашей психики, которые мы так или иначе вытесняем, поскольку они по разным причинам нам неприятны — "все то, что забыто, подавлено, что воспринимается, мыслится и ощущается лишь "подпороговым" образом"[4]. Юнг называет эту область личностным бессознательным[5] и отличает ее от коллективного бессознательного, как показано[6] на диаграмме 3.

А - часть коллективного бессознательного, которая никогда не может стать достоянием сознания Б - сфера коллективного бессознательного В - сфера личностного бессознательного
Коллективная составляющая бессознательного не включает те элементы, которые приобретаются индивидом в течение его жизни и специфичны для его "Я"; содержимое коллективного бессознательного всецело проистекает из "унаследованных нами функциональных возможностей психической субстанции, то есть из структуры человеческого мозга как такового"[7]. Это наследие является общим для всех людей (а возможно, даже и животных) и составляет основу психической субстанции любого человека.

"Бессознательное старше сознания. Это первичная данность, из которой сознание каждый раз возникает заново". Соответственно, сознание — "лишь вторичное явление, надстраивающееся над фундаментальной психической деятельностью, каковой является деятельность бессознательного". Считать, что жизненная установка человека определяется его сознанием, — ошибка: ведь "значительную часть нашей жизни мы проводим в сфере бессознательного; мы спим или грезим наяву... Во всех важных жизненных ситуациях наше сознание зависит от бессознательного"[8]. В начале жизни человек пребывает в бессознательном состоянии и лишь затем вырастает до сознания. Если так называемое личностное бессознательное составляют "забытые, вытесненные, подавленные, воспринимаемые лишь "подпороговым образом"" содержательные элементы, источник которых — в жизни данной личности, то коллективное бессознательное не зависит от исторической эпохи, от влияний, обусловленных общественной или этнической принадлежностью, и представляет собой хранилище типичных, исконно присущих всем людям реакций на универсальные ситуации — такие, как тревога, угроза, борьба с превосходящей силой, отношения полов, отношения между детьми и родителями, ненависть и любовь, рождение и смерть, власть светлого и темного начал и т. п.

Одно из самых существенных свойств бессознательного состоит в том, что оно способно компенсировать реакции сознания. При нормальных условиях реакция сознания специфична для данной личности и адаптирована к внешней действительности; бессознательное же обеспечивает типическую реакцию, проистекающую из совокупного опыта человечества и гармонирующую с потребностями и закономерностями внутренней жизни человека. Таким образом, бессознательное дает человеку возможность принять такую установку, которая соответствовала бы конфигурации его психики в целом.

[1] Psychologische Typen, S. 591; Collected Works, vol. 6, par. 706.
[2] В последние годы некоторыми учениками Юнга — в особенности Фордхэмом (Fordham) в Лондоне и Hойманном (Neumann) в Израиле — был выдвинут ряд гипотез, касающихся развития "Я". Ни одна из них, однако, на сегодняшний день не кажется вполне удовлетворительной. Экспериментальным данным лучше соответствует теория Ж. Пиаже (Piaget), хотя она и не учитывает специфических воззрений глубинной психологии. Так или иначе, фрейдовский взгляд — который в этом отношении разделяет и Юнг — все еще сохраняет свое фундаментальное значение.
[3] Psychologische Typen, S. 67; Collected Works, vol. 6, par. 700. В обыденной речи "сознание" часто смешивается с "мышлением". Это недопустимо, поскольку существует сознание чувства, воли, страха и всех прочих жизненных проявлений, не тождественных мышлению. Часто "сознание" отождествляют с "жизнью", чего также не следует делать: человек, который спит или пребывает в обморочном состоянии, жив, но лишен сознания. Сознание бывает выражено в разной степени: от изолированных актов простого восприятия до глубокого анализа и оценки явлений.
[4] Psychologische Typen, S. 656; Collected Works, vol. 6, par. 842.
[5] Те психические элементы, которые в любой момент могут быть подняты на уровень сознания, Фрейд называет "предсознанием". К "бессознательному" он относит только те элементы, которые не могут быть осознаны без применения специальных приемов. И те, и другие Юнг включает в "личностное бессознательное".
[6] В зависимости от предмета обсуждения центральное место на наших диаграммах может занимать "Я" или коллективное бессознательное. Когда мы говорим о "сферах", "областях" или "слоях" Читать далее...

[317x333]
1 Природа и структура психической субстанции

1.1 Сознание и бессознательное

Под "психической субстанцией" (Psyche) Юнг понимает не только то, что мы обычно зовем "душой" (Seele), но и совокупность всех психических процессов — как осознанных, так и бессознательных. Следовательно, психическая субстанция — это нечто заведомо более обширное и всеобъемлющее, нежели душа; последняя для Юнга есть всего лишь некий "ограниченный функциональный комплекс"

//В юнговской терминологии слово "душа" обозначает определенный, четко очерченный функциональный комплекс — своеобразную "внутреннюю личность" или "субъекта", с которым "Я"-сознание человека связано так же, как и с объектами внешнего мира. Согласно юнговскому определению, "субъект, понимаемый и воспринимаемый как "внутренний" объект, есть бессознательное... "Внутренняя личность" — это способ поведения человека по отношению к собственным внутренним психическим процессам; это внутренняя установка человека, его характер, проявляющийся в его отношении к сфере бессознательного... [Эту] внутреннюю установку я обозначаю термином анима или душа... Внутренняя установка часто требует такой же степени автономности, что и внешняя, осознанная установка личности... Внутренняя установка обычно включает все те человеческие качества, которых недостает осознанной установке" (Psychologische Typen. — Zurich, 1921, 8 Aufl. 1950, S. 634—635; Collected Works, vol. 6, pars. 801, 803 f.). Под "интеллектом" подразумевается способность к рассудочному мышлению и пониманию, то есть чисто рациональный аспект личности, тогда как под "духом" — способность, принадлежащая сознанию, но естественно сопряженная с бессознательным. Именно эта последняя способность порождает творческие. достижения и открытия в эстетической и этико-религиозной сфере; она же придает определенный колорит мыслям и суждениям, равно как и эмоциональным установкам. Понимаемый таким образом "дух" включает в себя как интеллект, так и душу; он осуществляет связь между ними и является "сублимацией" их обоих; это структурирующий принцип, противопоставленный бесструктурной, инстинктивной, биологической природе человека и, значит, постоянно поддерживающий то напряжение между полюсами, на котором основывается вся наша психическая жизнь. Эти три термина — душа, интеллект, дух — обозначают "подсистемы" психической целостности; говоря обо всех аспектах этой целостности, то есть о том единстве, которое включает в себя как сознание, так и бессознательное, я всегда прибегаю к термину "психическая субстанция".//
Психическая субстанция состоит из двух взаимодополняющих и в то же время противопоставленных друг другу областей: сознания и бессознательного. Наше "Я" принимает участие в обеих областях. На диаграмме 1 "я" расположено между двумя областями, которые не только дополняют, но и компенсируют друг друга.

((//Эта диаграмма, подобно всем последующим, призвана служить лишь вспомогательным средством. Читатель не должен воспринимать наши диаграммы иначе, как попытки придать упрощенно-наглядную форму некоторым в высшей степени сложным и абстрактным функциональным связям. Круг выражает относительно самодовлеющее единство психической субстанции отдельного человека: ведь именно круг и сфера с незапамятных времен служат символами целостности. "В неоплатонической философии душе приписывалось совершенно определенное родство со сферой... Ср. также сферическую форму платоновского первочеловека" (Psychologic und Alchemie. - Zurich, 1944, 2 Aufl. 1952, S. 125; Collected Works, vol. 12. par. 109 and note).//))
Иными словами, линия, разделяющая эти две области в рамках нашего "Я", может быть сдвинута в обоих направлениях — что показывают стрелки и пунктирные линии на нашем рисунке. Конечно, положение "Я" в самом центре круга следует воспринимать как условность. Смещение разделительной линии вверх означает ограничение сознания, а смещение вниз — расширение сознания.

Но если мы попытаемся оценить соотношение этих двух областей, мы увидим, что сознание составляет лишь очень малую часть нашей психической субстанции. Согласно антропологическим данным, сознание — плод относительно поздней дифференциации. Оно подобно островку в безграничном океане бессознательного. На диаграмме 2 черной точкой в центре отмечено наше "Я"; окруженное и поддерживаемое сознанием, оно представляет собой ту часть психической субстанции, которая ориентируется прежде всего на адаптацию к внешнему миру (в особенности это относится к человеку западной культуры). "Говоря "Я", я имею в виду комплекс представлений, составляющий центр моего поля сознания и в очень высокой мере наделенный свойствами непрерывности и самотождественности"[1]. Юнг называет "Я" также "субъектом сознания"[2] Он определяет сознание как "функцию или деятельность, которая поддерживает связь психического содержимого с "Я"" Любое переживание воспринимается и Читать далее...

Страна: Россия
Жанр: Документально-просвещающий фильм
Качество: VHSRip
Описание: Как мы видим?
Насколько реален тот мир, в котором мы живём?
Что есть Дух, Душа?
В чём заключается Тайна связи между мозгом и нашим физическим Миром?
Где находиться внешний мир, который мы привыкли чувствовать пятью органами чувств - зрением, вкусом, слухом, осязанием и обонянием?
Находится ли физический мир вокруг нас или это - просто голограмма, проекция нашего мозга?

Это - невероятно интересный научный фильм об иллюзии материи, тайне мозга, реальности существования души и Бога-Абсолюта.

После просмотра этого фильма становится понятно, почему на востоке люди издревле называли наш физический мир - иллюзией, великой обманчивой Майей и уделяли больше времени своему внутреннему миру.

вкус истины

библия дьявола




Документальный фильм о загадочной средневековой книге "Кодекс Гигас"

семь смертных грехов

[200x300]
Данная аудиокнига прежде всего позволяет повысить обычный уровень сознания, победить стресс и тревогу, научиться эффективно разрешать проблемы, достигать расслабления, создать неизменное внутреннее "Я". Помимо научных объяснений в книге содержится ряд простых практических упражнений, которые под силу любому человеку.

Правильно следуя методу повышения уровня сознания можно достичь счастья и жить полной жизнью развитого и зрелого человека, сознательно принимающего решения, а не плывущего по течению.

СОДЕРЖАНИЕ:
0:01-Современный человек и его болезни
17:44-Стресс
33:10-Человек в состоянии тревоги
50:00-Сознание и гипсосознание
1:07:05-Причины и следствия низкого уровня сознания
1:20:56-Сознание и подсознание
1:31:31-Гипноз
1:45:00-Реальное существование и жизнь в мире фантазий
1:59:00-Расслабление
2:26:48-Упражнения для повышения уровня сознания
2:42:36-Воспитание воображения
3:16:17-Перевоспитание движений
3:34:31-Фонация
3:42:00-Осознание своего "Я"
3:55:02-Использование способности размышлять
4:05:56-Успех
4:16:07-Нормы поведения, позволяющие избежать нервного напряжения
4:27:28-Обобщение метода гипсосознания и указания по его применению
4:34:34-Обобщение





http://video.yandex.kz/users/ladrod/view/174?ncrnd=5964

Аудиокнига выдающегося чилийского мыслителя, исследователя, писателя и философа Дарио Саласа Соммера «Практика повышения уровня сознания» (оригинальное название книги «Гипсосознание»), родившегося в Сантьяго де Чили в 1935 году.

Об авторе:
Дарио Салас Соммер — чилийский мыслитель, исследователь, писатель и философ. Он родился в Сантьяго де Чили в 1935 году. Сын профессора университета и внук выдающегося деятеля образования Дарио Саласа Диаса, автора реформы системы образования в Чили.

Дарио Салас более 40 лет назад основал в Чили Институт Герметической Философии, юридический статус некоммерческой организации которого был предоставлен президентом Сальвадором Альенде. В последствии были открыты филиалы в Аргентине, Венесуэле, Колумбии, Испании. Он является также основателем Института Герметической Науки Дарио Саласа в США. Он же основал фонд Симона Боливара в г. Каракасе (Венесуэла), целью которого является культурное и духовное объединение Латинской Америки.

Дарио Салас создал метод, названный им «практической философией», который позволяет достичь более высокого уровня сознания.

Дарио Салас внес значительный вклад в дело морального совершенствования человека, улучшения человеческих и общественных взаимоотношений и, таким образом, создание более гармоничного мира.

Духовные практики в православии. Методики приведения человека к конкретному желаемому состоянию озаренности, просветления.