Это цитата сообщения AmigoRain Оригинальное сообщение

Фэнтези Takaki

Талантливый японский художник Takaki радует своим теплым стилем рисования фентези-аниме. Ссылка на его творчество есть на сайте его товарища Kagaya http://www.kagayastudio.com/
[700x525]

Читать далее...

Это цитата сообщения Tatyana19 Оригинальное сообщение

Крымские сказки

[380x540]
Напротив знаменитого пещерного города Качи-кальон, находится не самое известное место в Крыму, Алимова балка. Так называется красивое ущелье с отвесными скалами и удивительной флорой

ДАЛЕЕ >>>>>

Это цитата сообщения Мариша-Солнце Оригинальное сообщение

Паутина в доме? К худу или к добру?

[210x160] Считается, что паутина в доме - к деньгам. Но в некоторых домах паутины хоть отбавляй, а денег не прибавляется. Почему? Все дело в том, что паук приносит удачу только в те дома, где царит приятная и теплая атмосфера. Если в семье постоянные конфликты, то вреда паучок, конечно, не принесет, но и не ждите, что на вас манна небесная сойдет. Вообще паук на паутине - вестник добрый, и убивать его ни в коем случае нельзя. Если такое соседство вас не устраивает, то просто аккуратно возьмите палочку или бумагу, положите на нее паучка и вынесите его на улицу.

Читать далее...

Это цитата сообщения красавицу_видеть_хотите Оригинальное сообщение

Михаил Александрович Врубель. Его искусство и сегодня продолжает будить душу

Неужели,по-твоему, красота, самое драгоценное, что есть в мире, валяется, как камень на берегу, который может поднять любой прохожий? Красота - это удивительное и недоступное, что художник в тяжких душевных муках творит из хаоса мироздания.И когда она уже создана, не всякому дано ее узнать. Чтобы постичь красоту, надо вжиться в дерзания художника.Красота- мелодия, которую он поет нам, и для того чтобы она отозвалась в нашем сердце, нужны знание, восприимчивость и фантазия"
                                                                         ("Луна и грош")

[показать]

Быть может, я тебе не нужен,
Ночь; из пучины мировой,
Как раковина без жемчужин,
Я выброшен на берег твой.

Ты равнодушно волны пенишь
И несговорчиво поешь,
Но ты полюбишь, ты оценишь
Ненужной раковины ложь.

Ты на песок с ней рядом ляжешь,
Оденешь ризою своей,
Ты неразрывно с нею свяжешь
Огромный колокол зыбей,

И хрупкой раковины стены,
Как нежилого сердца дом,
Наполнишь шепотами пены,
Туманом, ветром и дождем...

Осип Мандельштам

Раковина была рождена в море и отражала его причудливый лик, его волшебную бездонность.Напоминающая о зыби морской, раковина будила в воображении звучания морской стихии, звуки моря.Перламутровая поверхность раковины и вся она связывалась в воображении со сказочными существами.

Максимилиан Волошин принес в подарок Врубелю створку огромной необыкновенной раковины с особенной внутренней поверхностью,покрытой слоящимся сияющим перламутром.
"Врубель мало выезжал теперь,мало видел кого,отвернулся от обихода и увидал красоту жизни,возлюбил ее и дал "Жемчужину", ценнейшую.Незначительный другим обломок природы рассказывает ему чудесную сказку красок и линий за пределами "что" и "как".

[показать]

Жемчужина.1904.картон,пастель,гуашь,уголь.Третьяковская галерея

"Жемчужная раковина" (или просто "Жемчужина", как ее называют) — маленькое чудо искусства, так же как и сама натуральная морская раковина — маленькое чудо природы. Кто когда-нибудь держал в руках и рассматривал такую ракушку, не мог не дивиться изменчивой игре цвета в ее напластованиях. Они отсвечивают и тонами моря, и закатного неба, и сиянием радуги, и мерцаниями тусклого серебра. Настоящая пещера сокровищ в миниатюре. Для Врубеля вся природа была пещерой сокровищ, и в переливах раковины он увидел как бы сконцентрированным разлитое в природе волшебство.

"Я научу тебя видеть в реальном фантастическое, как фотография, как Достоевский", - говорил Врубель.

************

Магическая сила шаолиньских монахов. Лотос и меч


Если вы прислушаетесь к своему внутреннему "я", вы познаете силу молчания. Вы почувствуете жизнь в вашем дыхании и ощутите поток энергии, ваше Ци. Если вам удастся контролировать ваше Ци силой вашего разума, тогда ничто на свете не сможет противостоять вашей силе воле и вашему мастерству.

Шаолинь - самое знаменитое в мире место, связанное с боевыми искусствами. Здесь молодые монахи осваивали кун-фу. Но не только мужчины посвящали себя боевым искусствам ...

Кун-фу (ушу) с оружием



Драконы Кунг Фу из Вуданга


Мудрость и талант, лежащие в основе слияния китайского оружия и боевых искусств, стали легендарными. Это искусство существует тысячелетия, а в наши дни научный анализ задает новые стандарты в применении оружия в боевых искусствах

КУНГ-ФУ "СТИЛЬ ТИГРА" (МЕТОДЫ ПОДЧИНЕНИЯ)



Возможности человека. Кун-фу



кунг-фу.китай



отличный фильм, но вот озвучка режет слух, тем, кто хоть немного знаком с у шу ... русский диктор совершенно не втыкает, о чём он говорит)))
Ответить

я вам так скажу, Шаолинь был ничуть не хуже,лет 300 назад, до того как его разрушили интервенты.... сейчас Шаолинь уже не тот, все там только о наживе пекуться(((

Вот это я понимаю ШКОЛА КУНФУ!!! Уголок древнего Китая покруче Шаолиня. Здорово, надо туда съездить.

Это цитата сообщения Гелена Оригинальное сообщение

Это цитата сообщения Гелена Оригинальное сообщение

[показать]
[показать]
[показать]
Всеохватное жертвоприношение
[показать]
Сокшод
ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ (брызгать водой, звук дильбу, 3 раза)

Сущность – Мудрость, Форма – Жертва,
Данная внутри и внешне,
Шествуя шестью путями
В сфере чувственных явлений,
Все пространство, землю, небо
Заполняя подношеньем
Внешним, внутренним и тайным –
Из предметов ритуальных,
Образов и неохватных
Даже мыслью жертв бескрайних,
Чудным образом рождает
Мудрость Пустоты-Блаженства! (звук дильбу, 1 раз)

Э МА ХО – в весельи Джняны
Все миры – пространство Ваджра.
Все места, где есть сознанье, –
Ваджрный Дворец огромный.
Облако Самантабхадры –
Жертвенные подношенья –
Пламенеет океаном,
Все желанное доступно,
Соки – Дакини и Даки,
Загрязненного не сыщешь –
Только чистое повсюду!

(1) ХУМ, Пространство Дхармакаи –
Проявлений всех Основа.
(2) Ветер воздымает пламя
(3) В очаге троеголовом,
(4) А – громадная габала,
(5) ОМ – все жертвенные яства
По отдельности пылают. (звук дильбу, 1 раз)

(6) Над габалою – ОМ А ХУМ
(7) Самоцветно воссияли.
(8) Ветры буйные, раздуйте
В очаге сильнее пламя!
(9) Все, что собрано отдельно,
В общем изобильи тает
И, расплавившись, вскипает.

(10) Три Слога, освещая
Все стороны лучами,
(11) Три Ваджра приглашают,
(12) Подобные Нектару.
(13) Те, в каждый Слог проникнув,
(14) Расплавив до Нектара,
В габале в сок вступают.

(15) Очистив, познав и сожгя – Э МА ХО,
(16) Полнота желанного
Стала морем пламенным!
(17) ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ (брызгать водой, звук дильбу, 3 раза)
[показать]
Всей Традиции Основа –
Сострадательный Учитель
И Идамы с окруженьем,
Драгоценности Три Высших,
Виры, Дакини, Защита,
Приходите все на Жертву!

Пребывающий на троне
Драгоценности Великой,
В центре облака из Жертвы
Внешней, внутренней и тайной,
Излучающий всем Телом
Свет нетварный, о Учитель,
Совершений высших ради,
Дайте нам на благо сиддхи! (звук дильбу, 1 раз)

Великие Учителя Коренной Традиции, благословите!
ХО – Самадхи, Мантра, Мудра.
Океан Нектара в радость
Подношу Учителям всем
Коренного направленья – ОМ А ХУМ (звук дидьбу, 1 раз)
Напоенные Нектаром,
Благословность ниспошлите,
Э МА ХО – дождем обильным! (звук дильбу, 1 раз)

Вместерожденные Идамы со свитой, благословите!
ХО – Самадхи, Мантра, Мудра.
Океан Нектара в радость
Подношу Идаму с свитой
Окружающих божеств – ОМ А ХУМ (звук дильбу, 1 раз)
Напоенные Нектаром,
Ниспошлите маха-сиддхи,
Э МАХО – дождем обильным! (звук дильбу, 1 раз)

Великие Три Драгоценности, благословите!
ХО – Самадхи, Мантра, Мудра.
Океан Нектара в радость
Подношу с благоговеньем
Трем Сокровищам Великим – ОМ А ХУМ (звук дильбу, 1 раз)
Напоенные Нектаром,
Ниспошлите Маха-Дхарму,
Э МАХО – дождем обильным! (звук дильбу, 1 раз)

Собрание Дакинь и Защитников Дхармы, благословите!
ХО – Самадхи, Мантра, Мудра.
Океан Нектара в радость
Подношу Собору Дакинь
И Защитников Ученья – ОМ А ХУМ (звук дильбу, 1 раз)
Напоенные Нектаром,
Благодействие даруйте,
Э МАХО – дождем обильным! (звук дильбу, 1 раз)

О Содруги - сонм живого, благословите!
ХО – Самадхи, Мантра, Мудра.
Океан Нектара в радость
Подношу всему живому,
Матери моей подобно – ОМ А ХУМ (звук дильбу, 1 раз)
Напоенные Нектаром,
Успокойте все страданья,
Э МА ХО – всё иллюзорно! (звук дильбу, 1 раз)

Э МА ХО – Собранья Чакра,
Путь Сугат всех трех времен,
Здесь являются все сиддхи.
Те, кто знают это так,
Рассуждения отбросив,
Веселятся в дивной Чакре – А ЛА ЛА ХО! (эти 6 строк произносит ваджрный слуга)

ОМ – тождественный Трем Ваджрам,
Вот я сам – Идам – Учитель.
А – чистейшим соком Джняны,
ХУМ – держась за Бодхичитту,
Веселюсь с богами тела – А ХО МАХА СУХА! (эти 5 строк произносит Ачарья)

ХУМ – нечистое исчезло,
А – сок Джняны прибывает,
ОМ – желанное повсюду!

ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ (брызгать водой, звук дильбу, 3 раза)

ХО – Самадхи, Мантра, Мудра.
Океан Остатков в радость
Подношу Охране места,
Клятвою соединенной - ОМ А ХУМ (звук дильбу, 1 раз)
Напоенные Нектаром,
Ниспошлите успех в йоге,
Э МА ХО – дождем обильным! (звук дильбу, 1 раз)

ХО – Хранители со свитой,
Океан испейте этот!
Нам, йогинам и мирянам,
И подателям со свитой
Да даруется здоровье,
Силы, сиддхи, ясность мысли,
Кальпа, полная Ученья,
Всевозможное Блаженство.
Пусть Защитники хранят нас,
Пусть все сиддхи будут в помощь.
Устраните все болезни
И безвременную гибель,
Духов злых, различных бесов,
Сон дурной, плохие знаки,
Нечестивые деянья.
Пусть благополучье мира
И богатый урожай,
И могущество Державы,
Стад приплод и рост Ученья
И Тройное благоденство –
Пусть придут на наши Земли! (броска остатков жертвы, многократный звук дильбу)

Коренной Учитель Читать далее...

ГУРУ ПУДЖА и СОКШИТ. Русский перевод.
РИТУАЛ ПОЧИТАНИЯ УЧИТЕЛЯ

Из пространства великого блаженства я сам (проявляюсь как мой), божественный Учитель [I].
Из его ясного тела лучи света, собравшись [2], распространяются во все стороны света и благословляют сосуды и соки [З].
Отдельные (струи) потока абсолютно чистого всеохватывающего знания собираются в три достоинства [4].
Отныне и до (вхождения) мира в сердце просветленности я и безмерное количество живых существ - сущих матерей [5] - через реализацию сущности великой белейшей благой мысли приходим под покров Учителя и Трех Драгоценностей!

Намо Гурувэ, намо Буддая, намоДармая, нама Сангая!

- Совершить три раза [б].
Ради блага всех матерей - живых существ -я через превращение в божественного Учителя да установлю в высшем достоинстве божественного Учителя всех живых существ! - Совершить три раза.

Ради блага всех матерей - живых существ - я, без промедления подлинно осуществив достоинство божественного Учителя - - живых существ! Да приведу их в блаженнейшую землю будд! Изначального Будды, да освобожу от страдания всех матерей

Для этого следует практиковать глубокий путь - йогу Учителя, (созерцаемого в виде) божества.

0m Ah Hum! - Совершить три раза.

Сущность - в мудрости: форма - внутреннее жертвоприношение и расстановка жертвенных предметов каждого в (присущей ему) форме: действие: породив исключительную мудрость (тождества) блаженства и шуньи в сфере деятельности шести органов чувств, наполняем все сферы земли, промежуточного пространства и небес всеохватывающим облаком жертвоприношений внешних, внутренних и сокровенных, (состоящим из) неохватных ни взглядом, ни мыслью благородных предметов [7].

Посреди плотного облака из всего самого лучшего на широком божественном пути нераздельности блаженства и шуньи (в земле Сукхавати - Гандан). на вершине Древа Созерцания, (исполняющего) девять желаний [8]. полностью украшенного листьями, цветами и плодами, на пя-тнцветном пламенеющем троне из драгоценностей [9] на порожденных водою солнце и полной луне [!0] сверху (восседает) обладающий тремя благими дарами [11] коренной Учитель - воплощение всех будд. Внешность: одетый в оранжевые одежды монах-гэлун [12]. одноголовый, двуруЧитать далее
(5) Устраните преждевременную смерть и болезни,

(6) духов вредящих и мешающих (созерцанию).

(7) Дайте миру счастье и урожайные годы.

(8) приумножение злаков и распространение Дхармы.

(9) достойное завершение (пути). - Так произнести.

(Далее следует обычное пожелание благоденствия, которым завершаются многие ритуалы).

Составил Хайдуб Санже-Ешей.

от себя добавлю: Хинояна необходима для тех, у кого совсем не осталось времени, или его крайне мало, поэтому такой человек уходит в лтшельничество и начинает практиковать.Так поступали в древности, сиддхи рекомендовали старикам и тяжелым больным делать именно так, идти в уединение - хинояну и упорно заниматься . Это Пхова - перенос сознания еще при при жизни с последующим осознанным переходом в Бардо, и, если возможно, возвращение из него. Обычно уединения в пещеры, лес, кладбища.Таких людей больше не принимал никто, у них оборваны или прерваны связи захваченности начиная с 5 дхъяны и вопрос пребывания в данном Мире - вопрос временеи, вернее - остаточный его запас, потенциал, который и необходимо задействовать.
не понимаю, почему выделили в самостоятельную ветвь (хотя понимаю) для здоровых людей, у которых потенциал 1-4 дхъян огромен и не выработан. Это неправильный уход , уход на выдохе, может такой человек "зависнуть в Бардо неопределенных карм, типа Бомж-Гандхарв"

Анапанасати Сутта . Наставление об осознавании дыхания.
[показать]
Так я слышал:
Однажды, когда Будда останавливался в Саватхи в Восточном парке со многими хорошо известными и продвинутыми учениками, включая Шарипутру, Маха-Маудгальяну, Маха-Кашьяпу, Маха-Котхику, Маха-Каччаяну, Маха-Чунду, Ани-руддху, Ревату и Ананду, старшие монахи в общине старательно обучали мона-
хов не знавших эту практику. И имели различное количество учеников, кто -десять, кто - двадцать, а некоторые тридцать и сорок. И, таким образом, монахи, ранее не знакомые с практикой, постепенно достигли большого успеха.
Той ночью в полную луну была проведена Паварана (церемония) для того, чтобы отметить конец уединения дождливого периода. Просветлённый сидел на открытом воздухе, и его ученики-монахи собрались вокруг него. Оглядев всех собравшихся, он начал говорить: "Благословенные бхикшу, мне приятно видеть плоды ваших усилий в практике и я знаю, что вы можете иметь даже больший успех, и то чего вы не достигли, вы достигнете, и то, что вы не реализовали, вы реализуете полностью. И для того, чтобы вас поддержать, я
останусь здесь до следующего полнолуния."
И когда они услышали, что Владыка собирается остаться в Саватхи ещё один месяц, монахи со всей страны стали собираться, чтобы учиться у него.
Старшие, более продвинутые ученики, продолжали наставлять менее осведомлённыя в практике ещё более старательно. Некоторые наставляли десять учеников, некоторые - двадцать, некоторые - тридцать и сорок учеников. С их помощью новые монохи смогли постепенно продолжить своё совершенствование и у
величить понимание. И когда настало следующее полнолуние, Просветлённый стал на открытом воздухе и, оглядев присутствующих, начал говорить: "Благословенные бхикшу, наша община чиста и хороша. В своём сердце она без болезней и хвастливой болтовни и пэтому она заслуживает принятия подношений и увеличения своих заслуг. Такая община редка, и любой странствующий, ищущий её, не важно, каким образам, найдёт её ценной.Читать далее

У всех живых существ есть потенциал, позволяющий стать буддой. Чтобы привести в действие этот потенциал, мы должны медитировать. Лучшие опоры для медитации - это радостное усилие, внимательность, преданность, концентрация и мудрость. Будда учил, что с помощью этих пяти опор мы можем привести в действие просветление.

Когда вы медитируете, сначала вам нужно применять радостное и продолжительное усилие. В любой деятельности для того, чтобы закончить начатое, необходимо определенное побуждение. Если то, что вы делаете, приносит радость, вы захотите продолжать начатое. Радостного усилия невозможно добиться, если все время куда-то мчаться и вечно быть в делах; лучшее усилие - спокойное и ровное как река. Посмотрите на широкую реку - ее движение почти незаметно. И хотя, возможно, вы не в состоянии определить, движется река или нет, у нее очень сильное течение. Когда вы разовьете радостный интерес и постоянное усилие, ваша практика принесет хорошие результаты.

Также важно не ждать немедленного появления результатов. Если вы будете энергично практиковать короткое время, а потом совсем это бросите, то никаких долговременных результатов это не принесет. Это похоже на горящее сено - оно вспыхивает очень быстро, но тепло долго не держится. Когда вы впервые начинаете практиковать, медитируете короткими частыми периодами. Не следует начинать с невероятно длинных сессий, а затем уменьшать их; начинайте с коротких сессий и постепенно увеличивайте их. Гуру Падмасамбхава вкратце учил этому перед тем как покинуть Тибет. Царица Тибета, Нганг-цанг Ралгьи Джялмо, попросила Гуру Падмасамбхаву сказать ей, как нужно медитировать. Он сказал ей медитировать частыми короткими периодами. Он привел в пример текущую крышу в старом доме, сквозь которую дождь не хлещет, а протекает внутрь капля за каплеи. Вот как следует начинать медитировать, а затем постепенно увеличивать промежутки времени.

Вне зависимости от того, сколько вы медитнруете, постарайтесь медитировать внимательно. В противном случае, если вы будете просто сидеть на своем коврике и думать, ваш ум будет странствовать повсюду. Это называется умом-обезьяной. Говорят, что обезьяны всегда активны; они никогда на самом деле не отдыхают, даже когда сидят неподвижно. Сколько бы вы ни медитировали, даже пять или десять минут, постарайтесь однонаправленно поддерживать свой ум, не отвлекаясь на мысли.

Конечно, во время медитации естественным образом внезапно возникают мысли и уводят вас в разных направлениях. Когда вы увидите, что это происходит, не следуйте за мыслями, а немедленно верните ум с помощью внимательности. Вам нужно медитировать, потому что концепции закрыли естественное состояние. Если мысли не вызывают смятения, вам не нужно медитировать. Однако, вы не должны огорчаться или печалиться, когда возникают мысли. Вполне нормально, что во время медитации возникают мысли. Главное не следовать за мыслями.

Также очень важно медитировать с правильным побуждением, которое основывается на преданности и бодхичнтте. Преданность высокореализованным существам, таким как Будда Шакьямуни, Гуру Падмасамбхава пли Тара, означает, что вы чувствуете, что близки к ним и хотите обрести такую же способность помогать всем живым существам, какой обладают они. Преданность - это ощущение очень сильного интереса к их осознанию и стремление как можно скорее обрести такое же.

Преданность сочетает в себе интерес и ясность ума. Она развивается в двух направлениях. Некоторые люди развивают преданность с помощью духовных друзей, которые побуждают их изучать учения и следовать примерам великих мастеров, чтобы достичь просветления. В других случаях преданность спонтанно развивается в самом человеке.

Помимо преданности Будде, дхарме и сангхе, в ваджраяне есть также преданность тому, что называется тремя корнями - ламе, божествам и дакини. Три корня - это три основных объекта прибежища в буддийской тантре. Преданность подобна каналу, по которому спускаются благословения осознавших существ. Даже на уровне дзогчена преданность очень важна. Преданность подобна ключу, который открывает дверь просветления. В Праджняпарамита Сутре Будда Шакьямуни учил, что преданность подобна свету, который делает просветление видимым.

Преданность важна, потому что если у вас есть преданность, вы можете получить благословения. Есть история о том, как давным-давно в Тибете один ученик пришел к знаменитому учителю школы Кадампа и спросил: "Великий мастер, не могли бы вы дать мне благословения?" А мастер ответил: "Ну, благородный ученик, а ты не мог бы дать мне преданность?" Другой пример преданности, который вы, возможно, знаете, - это история жизни Миларепы. Его учитель Марпа много чего делал, чтобы проверить его уверенность и преданность, но у Миларепы была очень сильная преданность, и, в результате, он обрел великое осознание.

Радостное усилие - это естественное продолжение преданности. Когда ваш интерес и чувство цели возрастают, вам становится приятно трудиться изо всех сил. Человек, который ясно думает Читать далее...

Это цитата сообщения Оленька_Коваленко Оригинальное сообщение

Видеоуроки по приготовлению суши

Вы не любите суши? Вы просто не умеете их готовить!)))

[показать]

Видеоуроки по приготовлению суши

Это цитата сообщения звучание_тишины Оригинальное сообщение

Иранская классическая музыка

Это цитата сообщения звучание_тишины Оригинальное сообщение

Водяные драконы

В переводе на японский язык слово «водопад» звучит как «таки». А если рассмотреть этот иероглиф, то он зрительно делится на два составных элемента, означающих понятия «вода» и «дракон». Вероятно, в этом есть глубокий смысл. Никогда не видевшим этого диковинного зверя вживую японцам именно дракона напоминали клубящиеся и сотрясающие округу своим грозным ревом потоки воды, низвергающиеся с высоты на землю. При этом жители Японских островов достаточно хорошо знакомы с этим незаурядным явлением природы. Реки и речушки, скатывающиеся с горных хребтов страны, никогда не отличались спокойным характером. Едва ли не каждая река может похвастаться собственным водопадом, в крайнем случае – перекатами. Подсчитано, что в Японии есть 2488 водопадов высотой не менее 5 м. К этому надо добавить, что по старой религиозной традиции японцы считают водопады местом обитания духов. Чем выше и грознее водопад, тем мощнее и почтеннее божество, выбравшее это место для своего обитания. Отсюда и глубочайшее уважение людей к «водяным драконам». Не однократно в Японии пытались выстроить единую ценностную вертикаль, на которой можно было бы разместить – выше или ниже - самые знаменитые водопады страны. Проблема в том, с какими критериями подходить к выбору «самого-самого». Чаще всего водопады сравнивают по высоте падения струи. Но и тут есть свои сомнения. Как известно, иные водопады представлены единой струей, падающей в пропасть; другие имеют каскадный характер, где вода, словно расшалившийся ребенок, скачет с уступа на уступ, оглашая окрестности веселым журчанием; третьи, распадаясь не мелкие струи, как белым плащом укрывают отвесный склон горы… Сравнивать такие водопады достаточно трудно, тем более выстраивать их по иерархии. Если применить общепринятый критерий – по высоте, то «чемпионом» среди японских водопадов является Ханноки-но-таки, расположенный на одной из небольших речушек, сбегающих с высокогорного плато Мидагахара в префектуре Тояма. Его высота – 497 м. Водопад считается высочайшим не только в Японии, но и во всей Азии, хотя в общемировом рейтинге занимает лишь 88-е место. Однако, даже в самой Японии первенство Ханноки-но-таки подвергается сомнению. Дело в том, что водопад функционирует лишь 4 месяца в году – с апреля по июль, когда снег, тающий на Мидагахаре, пополняет водой русло. В остальное время «дракон» Ханноки предпочитает отдыхать в тиши, укрывшись от чужих глаз. И тогда пальму первенства среди японских водопадов перенимает «близнец» Ханноки-но-таки – водопад Сёмё-даки. «Близнецами» эти два водопада именуют потому, что они, низвергаясь различными путями вниз, приносят свои воды в одну речку, а их струи на фоне горы напоминают гигантскую латинскую букву V. Но Сёмё-даки в отличие от своего ленивого «братца» работает без передыха круглый год. Его высота – 370 м. Падающая с вершины вода, производит звук, похожий на бормотание монаха, возносящего молитву к Будде. Отсюда и название – Сёмё (вознесение молитвы). Третьим в японском списке водопадов стоит Хагоромо-но-таки, считающийся одной из достопримечательностей острова Хоккайдо. Высота этого водопада 270 м. Стекая вниз семью уступами, водный поток напоминает (во всяком случае, так утверждают местные жители) танцующую «звездную деву», чей белоснежный наряд искрит на солнце водными струями. «Звездная дева» облюбовавшая в стародавние времена эти места, считается покровительницей рисоводства, поскольку щедро снабжает крестьянские поля живительной влагой. На этом можно было бы завершить рассказ о «самых–самых» среди водопадов. Но у японцев есть и другие критерии первенства. Так, существует список «трех самых красивых водопадов страны». Вот их перечень: Нати-но-таки (в префектуре Вакаяма), Кэгон-но-таки (в префектуре Тотиги) и Фукурода-но-таки (префектура Ибараки). Именно за этот выбор отдали свои голоса 44,4% опрошенных японцев. Первый из красивейших водопадов расположен в горах Кумано, зоне священной для японских синтоистов. 133-метровый водный столб, низвергающийся с горы на фоне вечнозеленой хвои лесов, покрывающих склон, служит великолепным «задником» для религиозных церемоний, устраиваемых в местном храме. Сакральные нотки в круглосуточном реве водопада слышатся довольно явственно. Второй в этом списке – водопад Кэгон – также расположен в священном для японцев месте – в Национальном парке Никко, где выстроен мощный погребальный комплекс в память о Иэясу Токугава, военном правителе Японии, приложившем немало усилий к единению страны. Из озера Тюдзэндзи, расположенного рядом с мемориалом, вытекает река Дайягава. Когда-то лава проснувшегося вулкана перекрыла течение реки, направив ее по новому руслу. Теперь, едва покинув пределы озера, река низвергается вниз 97-метровым потоком. Красоту водопада поддерживают и оттеняют еще 12 струй поменьше, падающих по бокам основного потока. Впрочем, красота и сакральный характер данного явления сформировали для Кэгон-но-таки не совсем приятную славу. Здесь стало «модно» совершать Читать далее...

Это цитата сообщения звучание_тишины Оригинальное сообщение

Знакомтесь,кётаку

В концерте 18 февраля в музее Востока вместе с нами принял участие Андрей Челак, ученик Георгия Мнацаканова.Я никогда не слышал его исполнения да и вообще не знал,что он занимается на кётаку. И когда я услышал, как он играет, то понял, что он занимается очень много и подача и звук у него именно тот, который нужен для кётаку.На видео Андрей играет пьесу "Ямато тёси". Так же обратите пожалуйста внимание на то, как выглядит и как звучит традиционная кётаку. Создайте для себя правильное представление и используйте его , если сами захотите приобрести этот вид бамбуковой японской флейты. Не дайте обмануть себя, когда вам под видом кётаку станут предлагать флейты не имеющие к этой традиции никакого отношения, чтобы не тратить деньги зря. Если вы захотите приобрести традиционную кётаку из первых рук, т.е. у носителей этой традиции в Японии Корю сенсея и Агары сенсея, то это можно сделать через меня. У меня есть прямая связь с ними и по последней информации из нашей с ними переписки мне известно, что в настоящее время кётаку они продают по ценам от 600 (учебная не комлевая кётаку) до 1600 (сделанная из прикорневой части бамбука) долларов. Насколько я знаю, сейчас кетаку изготавливает и Сирацуси сан.

Это цитата сообщения звучание_тишины Оригинальное сообщение

Картинки с выставки "Самурай"

Не пошел я на мастер -класс Марко, поговорив ночью об этом с Димой Калининым, мы поняли, что будем чужими на этом празднике жизни . После этого у нас состоялась очередная наша онлайн конференция. Говорили о Катсуя Ёкояма и его учениках, а также о свободе исполнения пьес в разных школах. я записал некоторые  моменты, думаю тем, кто учится играть будет интересно послушать, завтра постараюсь выложить. А пока готовлюсь к самому страшному дню в году :)) 

Да и еще, вот вам картинки с выставки "Самурай" , хотя бы один раз рекомендую посетить всем, есть что посмотреть и что послушать.