Человек третьего тысячелетия Любимов А.Д.

 

http://mirovid.profiforum.ru/t151-topic#318

 

Каждое столетие, тысячелетие нуждается в своем идеале человека. В XIX веке в России

эталоном был аристократ — правящее сословие общества. Эти люди отличались благородством души. После революции 1917 года пришедшие к власти коммунисты причислили аристократов к обычным капиталистам и практически уничтожили элиту общества. Постепенно

все люди стали приобретать качества человека-приспособленца. Это стало нормой, даже

эталоном человеческой сущности. Наступил XXI век, и многим людям уже стало понятно,

что дальше невозможно воспроизводить и приводить к власти человека-потребителя, разграбляющего Землю-Мать, движимого эгоизмом и стяжательством, заряженного агрессией к

людьми и другим странам.

Постараемся обозначить общие черты нового человека.

Во-первых, он понимает, что Земля — живой организм, разумное существо. Знает что

значит быть хозяином — как подчинить себя и свои интересы Земле-Матери.

Во-вторых, он не нуждается в кумирах и вождях, потому что осознал – управляющая им

сила скрыта в его собственном сознании, его душе, совести и разуме. Обнаружив присутствие Бога в себе, стал духовным наставником для себя.

В-третьих, человек третьего тысячелетия относится, как добродушный отец ко всем людям, независимо от их вероисповедания, расы, национальности, политических взглядов. Понимая, что он — носитель семени рода человеческого, хранитель генофонда, нуждающийся

в защите от многих видов порчи (алкоголизм, наркомания, болезни пр.).

Если его личные качества выразить одной фразой — Батюшка-Отец-Хозяин, оберегающий наследие Божье, нашу Мать-Землю со всеми ее стихиями, растениями, животными,

почвой, атмосферой, водоемами.

Что значит слово «Батюшка»?

Батюшка — духовный наставник внутреннего мира человека. Осознает, что Господь ода-

рил его полнотой совершенства, которое находится в его внутреннем мире. И как хороший

наследник духа рода, духовных ценностей прошлого, оберегающий это наследие, он готовит

наследника себе, чтобы передать духовные качества в будущее.

А. Т. Фоменко, Г. В. Носовский Тайна императора Петра Великого День рождения Петра не соответствует его имени

 

А. Т. Фоменко, Г. В. Носовский ИВАН ГРОЗНЫЙ И ПЕТР ПЕРВЫЙ Царь вымышленный и Царь подложный 

Часть 2 ПЕТР ПЕРВЫЙ — САМОЗВАНЕЦ? 

Глава 4. Тайна императора Петра Великого 

4.1. День рождения Петра не соответствует его имени, как у других русских царей XVI–XVII веков. В чем дело? 

Обратимся теперь к другой не менее загадочной эпохе русской истории — царствованию Петра I. Царя-императора, получившего от своих наследников на русском престоле громкое прозвище «Великого» и осыпанный ими восторженными похвалами. Петр Первый до сих пор считается царем-реформатором, изменившим старый доморощенный уклад русской жизни на новый и прогрессивный. Считается, что именно Петр, благодаря своим гениальным способностям руководителя, повернул, наконец, отсталую дедовскую Россию на путь европейского развития и просвещения.

О Петре написаны бесчисленные оды, поэмы, романы, сняты фильмы, поставлены пьесы и спектакли.

Итак, обратимся истории Петра Великого. Первый вопрос, который мы сразу же зададим, будет таким: все ли «чисто» в истории Петра? Нет ли в ней каких-то темных или непонятных мест? В соответствии со сказанным в первой части книги, у нас есть основания подозревать, что такие «темные» места в ней имеются. Напомним суть дела.

Приведенная в разделе 1.5, таблица имен русских царей и их дней рождения заставляет задуматься над одним из самых интересных и загадочных мест русской истории царствованием Петра I. Согласно нашим исследованиям, время Петра достаточно туманно, поскольку оно было еще до войны «Пугачевым». Как мы показали в книге «Новая хронология Руси, Англии и Рима», во времена Петра на востоке романовской Российской Империи еще существовало огромное враждебное Романовым русское государство — Московская Тартария. Которое охватывало всю Сибирь и часть Северной Америки. Поясним, что согласно нашим исследованиям — см, например, книгу «Новая хронология Руси» [ХРОН4] до войны с Пугачевым Сибирь не подчинялась Романовым. Видимость подчинения Сибири Петербургу в XVIII веке возникла лишь под пером романовских историков — на бумаге и задним числом Следуя указаниям Романовых, историки ложно изобразили на страницах учебников и монографий, что Сибирь, дескать, всегда была подчинена царям из дома Романовых. Как мы выяснили, это, скорее всего, не так. Но эта ложь была воспринята последующими поколениями историков как абсолютная истина. Сегодня заказчики лжи уже давно ушли в прошлое и она уже никому не нужна. Но историки настолько не любят исправлять сделанных ими ошибок, что не собираются делать этого и по сей день.

Вкратце напомним нашу реконструкцию. Согласно нашим исследованиям, сибирская Московская Тартария со столицей в Тобольске представляла собой огромный осколок распавшейся в начале XVII века Великой Средневековой Империи со столицей на Руси. Романовы при поддержке Западной Европы долго боролись с этим русско-ордынским сибирским государством и победили его лишь в конце XVIII века. То есть — уже гораздо позже времени Петра Первого. Эпоха, предшествующая этой победе, включая правление Петра I, является смутным временем русской истории. В те времена старая ордынская знать, правившая в Тобольске, все еще упорно боролась с западно-европейскими ставленниками Романовыми. После победы, которая досталась им совсем нелегко, Романовы постарались вытереть из исторической памяти само существование враждебного им русского сибирского государства. Государства, которому многие русские люди, скорее всего, сочувствовали гораздо больше, чем Романовым. По указанию Романовых была написана во многих отношениях ложная версия русской истории, согласно которой Московская Тартария якобы вообще не существовала. В этой версии правда и ложь тесно перемешаны. Она охватывает, в частности, и эпоху Петра I. Поэтому нет ничего удивительного, что в истории царствования Петра далеко не все ясно.

Более того, как мы покажем ниже, именно в истории Петра, вероятно, и скрыты ответы на многие вопросы русской истории. Дело в том, что император Петр Великий был, по-видимому, ни много ни мало — САМОЗВАНЦЕМ НА РУССКОМ ПРЕСТОЛЕ, см. ниже. С учетом этого вновь открывшегося обстоятельства многое проясняется.

Итак, обратимся к таблице соответствий между днями рождения московских государей XV–XVII веков и их крестными именами, см. раздел 1.5. Хорошо видно, что из общего правила выбивается только один правитель — царь Петр I. Для него и только для него разница между днем рождения и днем ангела составляет не менее двенадцати дней и не укладывается в недельный промежуток. Отметим, что максимальное отклонение

[показать]

 

Божий дар поёт, как птица,

А глазунья - матерится...

 

Александр Невзоров Вырастет ли у Кремля хобот? 

 

Московский Комсомолец № 26068 от 16 октября 2012 г. 

 

Шаткая опора на большинство 

 

Мы в такой чудесной стране живем, что переход президента, например, в индуизм спровоцирует массовое набитие мусорных корзин иконками. А чиновничество ринется в швейцарские и израильские клиники приращивать себе небольшие хоботы, чтобы добиться сходства со слонолицым Ганешем, самым популярным божеством индуистского пантеона. Циники и приспособленцы, конечно, воспользуются накладными хоботами, но истинные патриоты России заставят потрудиться трансплантологов и пластических хирургов. И всем сразу станет понятна неразрывность Махадъякши с русской духовной традицией, а также бесспорная роль Индры, Шивы и Парвати в Полтавской баталии. (Историческая наука поднапряжется и обслужит эту версию в лучшем виде.)

Да и эстетически выйдет недурно: хобот украсит Мединского, облагородит Онищенко, очень пойдет Нарышкину, а у Валуева даже появится шанс стать премьер-министром. (В стране торжествующего индуизма даже сам Медведев при Валуеве с хоботом больше, чем на его третьего референта, не потянет.)

Впрочем, у Кремля пока другой «хобот», который крепится не к лицу, а гораздо глубже. Принципиальные отличия тáинственного православного «хобота» от индуистского лицевого аксессуара не установлены, так как и тот и другой относятся к разряду сверхъестественного и плохо поддаются обмерам. Говорят, что таинственный православный «хобот» духовнее, но его чиновным обладателям периодически приходится «брать» руками, что не всегда удобно по дактилоскопическим соображениям.

Трудно предсказать, какие именно метаморфозы ждут государственную идеологию России, если в ней восторжествует индуизм или вуду. Но и та свалка идеологического старья, на которой власти выкопали для дальнейшей носки ветхое рубище «православной империи», полагаю, таит в себе еще массу сюрпризов.

Пока же имеем то, что имеем: идеологию, которая всегда обеспечивала России только одно отличительное свойство — быть битой практически всеми кому не лень. Это стало понятно еще в середине XIX столетия, после позорного поражения в Крымской войне, но со всей отчетливостью сформулировано чуть позже. Причем эта формулировка особенно ценна тем, что принадлежит человеку, который историю не только знал, но и неплохо делал:

«История старой России состояла, между прочим, в том, что ее непрерывно били за отсталость. Били монгольские ханы. Били турецкие беки. Били шведские феодалы. Били польско-литовские паны. Били англо-французские капиталисты. Били японские бароны. Били все — за отсталость культурную, за отсталость государственную, за отсталость промышленную, за отсталость сельскохозяйственную. Били потому, что это было доходно и сходило безнаказанно».

(И.Сталин. Вопросы ленинизма. 1934, стр. 445.)

Идеологии, которая обеспечивает отсталость и битость, властям требуется все больше и больше. Недавно кремлевцы блеснули новыми задумками, небрежно замаскировав их под народные инициативы. (Возможно, по мысли авторов, эти задумки стали достойным ответом на американскую программу освоения Марса.)

Первая заключается в создании «Мыслительного Заборского клуба», объединившего современных имперцев-славянофилов. Их предначертание — спасти Россию силою своей мысли. Подобраны мыслители вдумчиво, тщательно и стратегично — по принципу наличия бороды. Имперцы всем клубом гастролируют по провинциальным городишкам и в каждом «из малых сих» совершают обряд заседания, чем ослабляют в данной точке России влияние мировой закулисы, гомосексуализма и радиации.

Вторая инициатива еще симпатичнее. Страну собрались украсить портретами философствующих боксеров и тружеников эстрады с их признаниями в любви к РПЦ. В эту компанию затесался даже один профессор (большой любитель умных деток), обогативший науку открытием, что «атеисты — это больные животные, и их надо лечить». Поначалу все шло прекрасно, но случилась осечка: некоторые мордобойцы и вокалистки, привыкшие к нормальным деньгам за рекламу сотовых и чипсов, раскапризничались и не стали пиарить бога почти бесплатно. Не избалованный гонорарами любитель деток пока остался олицетворять духовность в одиночестве, но ситуация, что называется, поправима.

Хуже обстоит дело с новоустановленными государственными праздниками вроде приближающегося дня «согласия-примирения» или «славянской письменности». Смысл их по-прежнему непонятен, а вызываемое ими воодушевление ничтожно. Тут властям следовало бы поучиться у церкви, давно практикующей метод «пищевого подкрепления» своих