Как дивно прекрасны все дочери Русской Земли!
Как женственно-робки и тут же пленительно-смелы!
Лазурь васильков, что в задорных глазах расцвели,
От зла охраняют ресниц золотистые стрелы.
Взглянёт мимоходом, как будто огнём опалит,
Улыбку подарит – в ней столько добра и привета,
В ней нежности столько, что сердце тебе повелит
Тотчас же идти вслед за нею на самый край света.
И в мирную пору, и в пору тяжёлых разлук
Идёт берегиня за верным возлюбленным воем.
Да разве же мало очей её нежных и рук,
Чтоб стать хоть на миг настоящим, безстрашным героем?!
Не рвётся в бою путеводная тонкая нить,
Не ведает воин ни страха, ни зла, ни кручины.
Она, как никто, в этой жизни умеет хранить
Земную Любовь и горячее сердце мужчины.
Железнодорожная катастрофа. С рельсов сошел спецпоезд с депутатами. Приехавшие спасатели обнаружили, что местные жители уже успели всех похоронить. — Что, абсолютно все погибли?! — Ага. Некоторые, правда, пытались убедить нас, что живы, но вы же знаете, они всегда врут. (МК)
Женщины в непромокаемых плащах имеют глубоко водоотталкивающий вид!
Казаков Е.Ф. Становление души культуры
http://mirovid.profiforum.ru/t158-topic#325
Культура имеет свою историю. Предметом истории в самом широком смысле является
эволюция культурных форм. Культура понимается как исторический феномен, как образ в
мировой картине истории, как подобие и совокупность символов. Каждая культура создавала собственную картину души. Ее черты – символическое выражение идеи бытия.
Культура пролагает путь души к себе самой, представая сменой форм, ведущей, в конечном счете, к их исчерпанию. Для истории культуры свойственна не только стадиальная последовательность, но и цикличность, возврат к прежним формам для их доизживания. Душевное развитие - это обусловленное изнутри изменение во времени, отличающееся непрерывностью, телеологической связью, способностью закреплять и возвышать жизненные ценности. Душа культуры устремлена к изживанию себя, ко всѐ более жизненной форме, к полноте духовных состояний. Представая единством действительного и возможного, душа культуры несѐт в себе своѐ будущее, оказываясь больше себя.
Основанием для генезиса является неоднородность души культуры (духовное и плотское,
адекватные еѐ сущности и отчуждѐнные от неѐ состояния) и заключенная в еѐ сущности интенция к единству. В душе культуры можно выделить первозданный план (в его ставшем или становящемся состоянии) и отчужденный план. Оформление последнего составляет содержание нисходящей линии истории, становление первого – восходящей линии. Основанием генезиса является то, что душа культуры предстаѐт как потенциальная сущность.
Конкретно-исторические состояния души культуры являются еѐ объективациями, формами, в
какой-то момент - в силу непрерывной текучести жизни – переставая ей соответствовать. Причиной истории является стремление души культуры освободиться от застывших форм, ставших
чуждыми, враждебными, сдерживающими еѐ стремление к адекватному самовыражению. История предстаѐт инобытием души культуры как непрерывной процессуальности.